बच्चों के लिए कविताएँ

क्विंटस होरेस द्वारा "कविता का विज्ञान"। ऑनलाइन पढ़ें "कविता का विज्ञान" होरेस कविता सार का विज्ञान

डायरी पढ़ना। होरेस। कविता का विज्ञान.

होरेस के इस काम को द आर्ट ऑफ़ पोएट्री या ऑन द आर्ट ऑफ़ पोएट्री भी कहा जाता है। वह कवि और सभी प्राचीन साहित्य (और सभी साहित्य अपने व्यापक अर्थों में) की एक और संपत्ति है। कार्य जेलों को संबोधित एक पत्र के रूप में लिखा गया है। यह कविता की विशेषताओं को प्रकट करता है: इसके निर्माण और शिक्षण की जटिलता, विशेषताएं और व्यक्तिगत धारणा, विश्लेषण की आवश्यकता और स्वयं होरेस द्वारा की गई अन्य चालें। यह पत्र काव्यात्मक रूप में लिखा गया है, इस प्रकार, कवि पद्य में कविता के बारे में बोलता है (फिर से "गाजर को गाजर से साफ करता है")। ये पत्र साहित्य के नियमों को प्रकट करते हैं, लेकिन बड़े विरोधाभास में: कुछ इसे हेलेनिस्टिक कविता के रूप में देखते हैं, और कुछ शास्त्रीय के रूप में। हालाँकि, सामान्य तौर पर, यह साहित्य और काव्य अनुभव की ख़ासियत के विषय पर पाठक के साथ, या अभिभाषकों के साथ एक जीवंत संवाद है। मैं पत्र की थीसिस पेश करूंगा और उनकी व्याख्या करने की कोशिश करूंगा।

"सब कुछ सरलता और एकता की जरूरत है।"होरेस एक मनोरंजक प्रतिबिंब के साथ काम शुरू करता है। वह कल्पना करता है कि कला का कुछ काम धीरे-धीरे रूपांतरित हो जाएगा और एक अलग, यहां तक कि विपरीत रूप ले लेगा। यह, निश्चित रूप से, मूल सामंजस्य को तोड़ देगा और यहां तक कि ऐसी बेहूदगी का कारण बन सकता है कि यह दर्शकों या पाठकों के बीच हँसी और घृणा भी पैदा करेगा। इसलिए, यह महत्वपूर्ण है कि परिवर्तन न करें, बल्कि काम बनाते समय स्मार्ट न हों। यह आवश्यक है कि इसके सभी भाग सामान्य योजना के अनुरूप हों। कथानक सरल और सभी के लिए समझने योग्य होना चाहिए, अन्यथा आलोचकों द्वारा इसकी गलत व्याख्या की जा सकती है। रचना को एकजुट होना चाहिए, क्योंकि केवल एकता ही आविष्कारक की विश्वदृष्टि की समग्र तस्वीर को दर्शाती है।
"हर लेखक एक ऐसा विषय चुनता है जो उसकी ताकत के अनुरूप हो।"लेखक चुने हुए कार्य की ताकतों की आनुपातिकता में सफलता की कुंजी देखता है। निर्मित की जटिलता की डिग्री उसके कौशल के रूप में इतनी महत्वपूर्ण नहीं है, और कौशल तभी ध्यान देने योग्य है जब आप कार्य का सामना कर सकते हैं। अन्यथा, दर्शकों के बीच फिर से अविश्वास हो सकता है और इस "साहसी आदमी" के काम में और अधिक उदासीनता आ सकती है। आरंभ करने के लिए, होरेस कहते हैं, आपको उनके विषय, विचार और तकनीक के बारे में सोचने के लिए समय चाहिए। लंबी खोज, अपरिहार्य गलतियाँ, पीड़ा और फेंकना - यह एक वास्तविक, सोच, निर्माता की स्थिति है।
"जिसकी इच्छा में कानून और भाषण के नियम दोनों हैं।"हम आपके काम को सुंदर, सक्षम भाषण के साथ संतृप्त करने की आवश्यकता के बारे में बात कर रहे हैं, क्योंकि इसका असली आकर्षण तामझाम, ज्ञान और मोड़ में नहीं है, बल्कि फिर से इसकी सादगी, शुद्धता में है। त्रुटियों और अशुद्धियों के साथ प्रतिबिंब के विषय से पाठक को अपनी सामग्री से विचलित नहीं करना महत्वपूर्ण है। इससे न केवल उस शब्दार्थ और शैलीगत एकता का उल्लंघन होगा, बल्कि स्वयं लेखक के अधिकार का भी नुकसान होगा। होरेस के लिए, बोलने के नियम ही सब कुछ हैं; भाषण में महारत हासिल करने के बाद, आप बयान के स्वामी हैं, और इसलिए दृढ़ विश्वास।
"हृदय की शिकायत, आनंद की अनुभूति और मीठी इच्छाओं की पूर्ति के बाद।"हालाँकि, काम लेखक की व्यक्तिगत धारणा से रहित नहीं हो सकता। उनके अनुभव, शंकाएं, दुख और उल्लास को पाठ में स्पष्ट रूप से दिखाया जाना चाहिए। व्यक्ति को अपने आप को नीरस, असंवेदनशील, खाली भाषण तक सीमित नहीं रखना चाहिए, हालांकि यह सही और एकीकृत है। सबसे ईमानदार भावनाओं से भरा होना चाहिए, तभी यह जीवंत और दिलचस्प हो जाएगा, पाठक को लुभाने और उसे खुद से बांधने में सक्षम होगा। इसके अलावा, साहित्य की प्रत्येक विधा की अपनी विशेषताएं होती हैं, जिन्हें बिना मिलाए या गायब किए, ठीक से प्रकट करने की आवश्यकता होती है। गीत मधुरता की विशेषता है, जिसका अर्थ है स्वरों की ईमानदारी; महाकाव्य के लिए - सीधापन (मध्यम), नाटक के लिए - मनोरंजन और जोश - यानी जुनून और उत्साह।
"सभी रंगों, उसके सभी रंगों का निरीक्षण करें।"व्यक्तिगत भावनाओं की उपेक्षा किए बिना कवि को यथार्थ के वास्तविक रंग का चित्रण करना चाहिए। लेखक के मन में न केवल आसपास की दुनिया के रंग हैं, बल्कि भाषण के रंग भी हैं, अर्थात दृश्य साधन। आप पाठक को केवल सुंदर भाषण से प्रभावित कर सकते हैं, जिसमें न केवल त्रुटिहीन साक्षरता शामिल है, बल्कि उन साधनों (कुशलता से चयनित और इस काम में उपयोगी) भी हैं जो लेखक को अभिभूत करने वाली भावनाओं के पैलेट को व्यक्त करने में सक्षम हैं।
"परम्परा का पालन करो, कवि, या सत्य की तरह आविष्कार करो।"रचनाकार की सरलता और कामुकता किसी भी स्थिति में सत्य, इतिहास, वास्तविकता पर हावी नहीं होनी चाहिए। लेखक जो कुछ भी कहता है वह सब सच होना चाहिए, अन्यथा उसका काम एक अकल्पनीय वस्तु पर आत्मा का खाली प्रवाह बन जाएगा। भाषण न केवल दिलचस्प छवियों के साथ, बल्कि तथ्यों, नामों, नामों से भी समृद्ध होना चाहिए। तभी वह लोगों के और करीब आएगी, यानी वह उन्हें अपने करीब ला पाएगी।
"सभी उम्र के नैतिकता को शालीनता से पेश करने की कोशिश करें।"वास्तविकता को चित्रित करते समय, कहानी सुनने वालों पर भरोसा करना चाहिए और उनके विचारों और विश्वासों का सम्मान करना चाहिए। तदनुसार, कोई अस्वीकार्य पुरानी पीढ़ी के बारे में बात नहीं कर सकता है, हालांकि छोटे से प्रिय है, और इसके विपरीत। समय के दोनों पक्षों के विचारों का सम्मान, दोनों युगों का लोक प्रेम जीतने का तरीका है। अपने समय की महत्वपूर्ण समस्याओं को छूना और उसके किसी भी पक्ष को वंचित न करना एक वास्तविक प्रतिभा है और साहित्य के निर्माता की उपलब्धि भी है।
"मैं सभी परिचित अभिव्यक्तियों से अपना शब्दांश बनाऊंगा, ताकि यह पहली बार में सभी को आसान लगे।"यह विचार पहले के बहुत करीब है - सरलता और एकता महत्वपूर्ण हैं। लेकिन यहां हम न केवल निष्कर्ष की सामग्री के बारे में बल्कि भाषण के निर्माण के बारे में भी बात कर रहे हैं। शब्दांश की शुद्धता, सुंदरता और आलंकारिकता के महत्व के बावजूद, किसी को भाषण संरचनाओं की सादगी के बारे में नहीं भूलना चाहिए जो पढ़ने के दौरान आसानी से समझ में आते हैं।
"लघु के बाद के शब्दांश को पद्य में आयंबिक कहा जाता है". एक व्यक्ति जो साहित्यिक कला को जानता है वह आवश्यक रूप से भाषण की चाल, आकार और गति को जानता है। वह अपनी बात के हर तनाव का महत्व समझते हैं। इसलिए, आयंबिक, ट्रोची, आदि जैसी अवधारणाएँ। उसे न केवल भेद करना चाहिए, बल्कि सक्षम रूप से उपयोग करना चाहिए, न केवल व्यक्त विचार का सार, बल्कि एक या दूसरे लयबद्ध पैटर्न द्वारा इसका अर्थ भी बताना चाहिए।
"इससे पहले कि आप लिखना शुरू करें, शालीनता से सोचना सीखें!"होरेस के अनुसार, एक सच्चा लेखक एक प्रतिभाशाली दार्शनिक होता है। केवल विचारों को साझा करना ही महत्वपूर्ण नहीं है - स्मार्ट विचारों को साझा करना महत्वपूर्ण है जो किसी विशेष समय और लोगों के लिए आवश्यक हैं और सिद्ध रूप से सिद्ध हो चुके हैं। बुद्धि पहले आनी चाहिए। तभी काम रुचिकर होगा, मोहित करेगा, जब वह आत्मा के तार और पाठक के मस्तिष्क को स्पर्श करेगा, उनकी चेतना को छूकर झकझोरेगा। दर्शन प्रगति और जीवन का इंजन है, कोई इस बात पर बहस नहीं कर सकता कि क्या नहीं है या क्या गलत है। लेखक अपने छात्रों को प्रसिद्ध दार्शनिकों की ओर मोड़ता है, और वास्तव में वह अपने ज्ञान और अनुभव को उनके साथ साझा करता है। और खाली विचारों को कार्यों में नहीं, बल्कि जीवित के बारे में विचारों को प्रतिबिंबित करना चाहिए। यही कारण है कि होरेस हमें एक वास्तविक व्यक्ति की नींव के रूप में कार्यों, अनुभवों और यहां तक कि पीड़ा की ओर मुड़ता है जिसने प्रतिकूल परिस्थितियों का सामना किया है और दृढ़ता से उन पर विजय प्राप्त की है: "मैं आपको जीवन को देखकर नैतिकता का अध्ययन करने की सलाह देता हूं।"
"मैं नहीं देखता कि उपहार के बिना हमारा शिक्षण और विज्ञान के बिना उपहार क्या होगा।"होरेस के लिए, साहित्य का एक सच्चा गुरु वह है जो स्वभाव से प्रतिभाशाली है, लेकिन साथ ही जो अध्ययन करता है वह सुधार के लिए प्रयास करता है, क्योंकि ज्ञान की इच्छा सत्य और आदर्श की इच्छा है। वह कहते हैं कि अपने आप में प्रतिभा, असंस्कृत, अप्रशिक्षित, कुछ भी नहीं है, खाली जिद्दी शिक्षण की तरह, जिसके लिए कोई क्षमता नहीं है।
"यह समझना मुश्किल है: वह लगातार कविता क्यों लिखते हैं।"प्रत्येक नौसिखिए साहित्यकार के लिए मुख्य बात व्यक्तिगत ज्ञान की इच्छा होनी चाहिए। वह अपनी इच्छा की सामान्य अभिव्यक्ति और अपने विचारों और हितों की जनता के सामने प्रस्तुति पर नहीं रुक सकता। भले ही वे उपरोक्त सभी नियमों के अनुसार बने हों, लेकिन यदि कोई व्यक्ति अपने काम से संतुष्ट है और केवल अगले सुख के लिए दूसरा लिखता है, या बिल्कुल भी नहीं लिखता है, तो उसे खुद को लेखक कहने का कोई अधिकार नहीं है। उसकी आत्मा-खोज अनिश्चित काल तक जारी रहनी चाहिए। कविताएँ आत्मा से निकलती हैं, मन अथक परिश्रम करता है, हृदय अन्य शक्तियों और घटनाओं के हर आक्रमण से धड़कता है - ये एक वास्तविक रचनाकार के लक्षण हैं, जिनकी स्मृति कभी नहीं मिटेगी।

क्विंटस होरेस फ्लैकस

कविता का विज्ञान

घोड़े के चित्रकार के गले में एक महिला का सिर था

मैंने हर जगह से विभिन्न सदस्यों को जोड़ने और इकट्ठा करने के बारे में सोचा,

मैंने उन्हें पंखों से चकाचौंध कर दिया ताकि ऊपर से एक खूबसूरत महिला

एक बदसूरत मछली के साथ नीचे समाप्त हो गया, - ऐसे देख रहे हैं

प्रदर्शनी, दोस्तों, क्या आप हँसना बंद कर सकते हैं?

विश्वास करो, जेलों! यह तस्वीर दिखनी चाहिए

एक किताब जिसमें बुखार के रोगी के सभी विचार प्रलाप की तरह हैं।

सिर कहाँ है, पैर कहाँ है - पूरे दस्ते से सहमत हुए बिना!

मुझे पता है: हर कोई एक कवि के साथ एक चित्रकार की हिम्मत करता है - और उनके लिए सब कुछ संभव है,

10 जो कुछ वे चाहते हैं। हम खुद ऐसी आजादी के खिलाफ नहीं हैं,

और वे इसे दूसरे को देने के लिए तैयार हैं; लेकिन शर्त के साथ

ताकि जंगली जानवर पालतू जानवरों के साथ न मिलें,

पक्षियों के समुदाय में सांप, और मेमनों के साथ भयंकर बाघ!

रसीला करने के लिए, होनहार जोर से शुरू करते हैं

अक्सर दूर से चमकने वाली l_o_skut सिली जाती है जामुनी,

या डीन की वेदी का वर्णन किया गया है, या एक प्रफुल्ल स्रोत,

फूलों के घास के मैदानों, या राजसी राइन के बीच घुमावदार,

या एक बादल, बरसात के आकाश में एक रंगीन इंद्रधनुष।

लेकिन क्या वह सही जगह पर है? आप बहुत अच्छे हो सकते हैं

20 सरू लिखते हैं? लेकिन क्यों, कहां से तोड़ा गया

एक आशाहीन तैराक के साथ एक जहाज पर तूफान? आपने एम्फ़ोरा का काम किया

और तुम घूम गए, पहिया घूम गया - और मग ने काम किया!

जानिए, कलाकार, कि हर चीज में सादगी और एकता की जरूरत होती है।

अधिकांश भाग के लिए, जेल, पिता और योग्य बच्चे!

हम कवि बाहर से प्रतिभा से छले जाते हैं।

क्या मैं संक्षिप्त होना चाहता हूं - मैं अपने आप को अंधेरे में व्यक्त करता हूं, क्या मैं चाहता हूं

कोमल होना - मैं कमजोर प्रतीत होता हूँ; लंबा होना

मैं उन्माद में पड़ जाता हूँ!

यह डरपोक है और तूफान से डरकर घाटी में रेंगता है;

यह प्यार भरा चमत्कार हमें जंगल में एक डॉल्फ़िन देता है,

लहरों में तैरते 30 सूअर! - और मेरा विश्वास करो, कला को नहीं जानना,

यदि आप एक गलती से बचते हैं, तो आप एक बड़ी गलती के सामने आ जाते हैं!

एमिलिया के स्कूल के पास एक कलाकार था जो कर सकता था

कांस्य मूर्तिकला में नाखून और मुलायम बाल उत्कृष्ट रूप से।

सामान्य तौर पर, वह असफल था, बिना यह जाने कि कैसे एकजुट होना है।

कुछ भी लिखूं तो उसके जैसा नहीं बनना चाहूंगा;

जिस तरह मैं एक बदसूरत नाक नहीं बनना चाहता

काली आँखें या सुंदर काले कर्ल।

प्रत्येक लेखक एक विषय चुनता है, जो सामर्थ्य के अनुरूप हो;

इसे लंबे समय तक देखें, कोशिश करें कि मैं इसे कैसे ले जाऊं, क्या यह मेरे कंधों को उठाएगा।

40 यदि कोई अपने अनुसार विषय चुनता है, न क्रम न स्पष्टता

वे उसे नहीं छोड़ेंगे: अभिव्यक्ति मुक्त होगी।

मुझे लगता है कि आदेश की ताकत और आकर्षण लेखक है

मुझे ठीक-ठीक पता था कि कहाँ क्या कहना है, और बाकी सब कुछ - के बाद,

कहाँ क्या जाता है; ताकि कविता रचयिता को पता चले कि क्या लेना है, क्या फेंकना है,

इसके अलावा, वह शब्दों के साथ उदार नहीं था, बल्कि कंजूस और चुगली भी करता था।

यदि एक प्रसिद्ध शब्द, दूसरे संयोजन के साथ कुशल,

इसे नया बनाओ - बढ़िया! लेकिन अगर एक नए भाषण के साथ

किसी चीज का नाम लेना जरूरी है, जो अब तक अज्ञात है - फिर आपको करना होगा

एक ऐसा शब्द खोजने के लिए जिसे सेथेगों ने अनसुना कर दिया था।

50 यह स्वतंत्रता, जब तुम अपने चुनाव में सावधान हो,

आप बर्दाश्त कर सकते हैं: नई अभिव्यक्ति सच है

इसे तब स्वीकार किया जाएगा जब इसका स्रोत सामंजस्यपूर्ण होगा

ग्रीक एक अद्भुत भाषा है। रोमन प्लॉटस ने क्या अनुमति दी

या सीसिलिया - आपको, वर्जिल और वेरियस को कैसे मना करना है? ..

अगर मैं फिर से भाव पाता हूं तो वे मुझे क्यों धिक्कारते हैं?

कैटो के साथ एनियस, आखिरकार, नई चीजों के समृद्ध नाम हैं

पूर्वजों ने भाषा का समर्थन किया; हमेशा अनुमति है, और अब

उन्होंने हमें भी अनुमति दी, और हमेशा इसकी अनुमति दी जाएगी

एक नए शब्द का परिचय दें, इसे एक आधुनिक कलंक के साथ चिन्हित करें।

60 जैसे शाखाओं पर पत्ते वर्षों के साथ बदलते हैं,

पुराने सब कुछ के चारों ओर उड़ेंगे - इसलिए भाषा में शब्द। जिनकी उम्र बढ़ जाती है

वे मर जाते हैं, और नए पैदा होते हैं, फलते-फूलते और मजबूत होते जाएंगे।

हम और हमारे सभी मौत को श्रद्धांजलि हैं! क्या समुद्र एक घाट में संकुचित है

(एक राजा के योग्य उपलब्धि!), जहाजों को तूफान से बचाता है,

या एक बंजर दलदल, एक बार चप्पू के लिए फिट,

पड़ोसी शहरों को खिलाता है, भारी हल से उड़ाया जाता है,

या फिर नदी अपना रास्ता बदल लेगी, आरामदेह और बेहतर रास्ते में,

पूर्व में फसल के लिए खतरनाक: जो कुछ भी नश्वर है उसका नाश होना चाहिए!

खैर, क्या यह वास्तव में शब्दों और उनकी सुखदता का सम्मान है - उनके लिए जो हमेशा जीवित रहते हैं?

70 बहुत से गिरे हुओं का नया जन्म होगा; अन्य, अब

सम्मान का लाभ उठाकर, वे गिरेंगे, केवल एक दबंग प्रथा की आवश्यकता होगी,

जिसकी इच्छा में सब कुछ - कानून और भाषण के नियम दोनों!

होमर ने हम सभी को दिखाया कि कैसे मापना है

भयानक युद्ध, राजाओं और प्रसिद्ध नेताओं के कर्म।

पहले, असमान छंदों में केवल हृदय की शिकायत होती थी,

आनंद की उसी अनुभूति और मीठी इच्छाओं की पूर्ति के बाद!

इस प्रकार के शोकगीत का आविष्कार किसने किया, यह विद्वानों द्वारा विवादित है,

लेकिन आज तक उनका विवाद अनसुलझा है।

उग्र आयंबिक का आविष्कार आर्किलोचस, - और लो सोक्की द्वारा किया गया था,

80 एक साथ एक उच्च कोथर्न के साथ, उन्होंने एक नया पैर सीखा।

बात करने में सक्षम, जोर से, मानो पैदा हुआ हो

जीवन की कार्रवाई के लिए वह, लोगों के शोर पर काबू पाने के लिए।

रिंगिंग वीणा के तार अमर सरस्वती द्वारा दिए गए थे

देवताओं और उनके पुत्रों की स्तुति करो, सेनानियों ने विजय प्राप्त की,

युद्ध के घोड़े, और शराब का मज़ा, और युवाओं की चिंताएँ!

यदि किसी कविता में मैं सभी रंगों को नहीं देख सकता,

इसके सारे रंग, मुझे कवि क्यों कहते हैं?

क्या अज्ञानता शर्मनाक नहीं है? पढ़ाई करने में शर्म आती है?

हास्यकार को दुखद पद्य विषय के लिए अशोभनीय लगता है;

90 डिनर फिएस्टा - यह केवल बताने के लिए समान रूप से अयोग्य है

बोलचाल की कविता, कॉमेडी के लिए उपयुक्त भाषा।

प्रकृति ने प्रत्येक वस्तु को शालीनता से अपना स्थान दिया है !

इतना चिढ़ ख्रेमेट पागल बेटे को दोषी ठहराता है

होरेस

कैदियों को पत्र ("कविता का विज्ञान")

(19 -14 वर्ष ईसा पूर्व।)

घोड़े के चित्रकार के गले में एक महिला का सिर था

मैंने हर जगह से विभिन्न सदस्यों को जोड़ने और इकट्ठा करने के बारे में सोचा,

मैंने उन्हें पंखों से चकाचौंध कर दिया ताकि ऊपर से एक खूबसूरत महिला

एक बदसूरत मछली के साथ नीचे समाप्त हो गया, - ऐसे देख रहे हैं

प्रदर्शनी, दोस्तों, क्या आप हँसना बंद कर सकते हैं?

विश्वास करो, जेलों! यह तस्वीर दिखनी चाहिए

एक किताब जिसमें बुखार के रोगी के सभी विचार प्रलाप की तरह हैं।

सिर कहाँ है, पैर कहाँ है - पूरे दस्ते से सहमत हुए बिना!

वो क्या चाहते हैं। हम खुद ऐसी आजादी के खिलाफ नहीं हैं,

और वे इसे दूसरे को देने के लिए तैयार हैं; लेकिन शर्त के साथ

ताकि जंगली जानवर पालतू जानवरों के साथ न मिलें,

पक्षियों के समुदाय में सांप, और मेमनों के साथ भयंकर बाघ!

रसीला करने के लिए, होनहार जोर से शुरू करते हैं

अक्सर एक झिलमिलाता फ्लैप सिलना बैंगनी होता है,

या डीन की वेदी का वर्णन किया गया है, या एक प्रफुल्ल स्रोत,

फूलों के घास के मैदानों, या राजसी राइन के बीच घुमावदार,

या बादल-वर्षा के आकाश में एक पुष्पमय इंद्रधनुष,

लेकिन क्या वे जगह में हैं? आप बहुत अच्छे हो सकते हैं

सरू लिखते हैं? लेकिन क्यों, कहां से तोड़ा गया

एक आशाहीन तैराक के साथ एक जहाज पर तूफान? आपने एम्फ़ोरा का काम किया

और तुम घूमते रहे, पहिया घूमता रहा, और मग ने काम किया!

जानिए, कलाकार, कि हर चीज में सादगी और एकता की जरूरत होती है।

अधिकांश भाग के लिए, जेल, पिता और योग्य बच्चे!

हम कवि बाहर से प्रतिभा से छले जाते हैं।

क्या मैं संक्षिप्त होना चाहता हूँ - मैं अपने आप को अस्पष्ट रूप से अभिव्यक्त करता हूँ; मैं चाहता हूँ

कोमल होना - मैं कमजोर प्रतीत होता हूँ; लंबा होना

मैं उन्माद में पड़ जाता हूँ!

यह डरपोक है और तूफान से डरकर घाटी में रेंगता है;

यह प्यार भरा चमत्कार हमें जंगल में एक डॉल्फ़िन देता है,

लहरों में तैरता सूअर! - और मेरा विश्वास करो, कला को नहीं जानना,

यदि आप एक गलती से बचते हैं, तो आप एक बड़ी गलती के सामने आ जाते हैं!

एमिलिया के स्कूल के पास एक कलाकार था जो कर सकता था

कांस्य मूर्तिकला में नाखून और मुलायम बाल उत्कृष्ट रूप से।

सामान्य तौर पर, वह असफल था, बिना यह जाने कि कैसे एकजुट होना है।

कुछ भी लिखूं तो उसके जैसा नहीं बनना चाहूंगा;

जिस तरह मैं एक बदसूरत नाक नहीं बनना चाहता

काली आँखें या सुंदर काले कर्ल।

प्रत्येक लेखक, एक विषय चुनें, जो सामर्थ्य के अनुरूप हो;

यदि कोई विषय स्वयं चुनता है, न तो क्रम और न ही स्पष्टता

वे उसे नहीं छोड़ेंगे: अभिव्यक्ति मुक्त होगी।

मुझे लगता है कि आदेश की ताकत और आकर्षण लेखक है

मुझे ठीक-ठीक पता था कि मुझे कहाँ कहना चाहिए, और बाकी सब कुछ - के बाद,

कहाँ क्या जाता है; ताकि कविता रचयिता को पता चले कि क्या लेना है, क्या फेंकना है

इसके अलावा, ताकि वह शब्दों के साथ उदार न हो, बल्कि कंजूस और चुगली करने वाला भी हो।

यदि एक प्रसिद्ध शब्द, दूसरे संयोजन के साथ कुशल

इसे नया बनाओ, बढ़िया! लेकिन अगर एक नए भाषण के साथ

यह आवश्यक है, तब तक कुछ अज्ञात है, नाम देना है, तब आपको करना है

एक ऐसा शब्द खोजने के लिए जिसे सेथेगों ने अनसुना कर दिया था।

यह स्वतंत्रता, जब आप अपनी पसंद में सावधान हैं,

बर्दाश्त कर सकते हैं: नई अभिव्यक्ति सच है

इसे तब स्वीकार किया जाएगा जब इसका स्रोत सामंजस्यपूर्ण होगा -

ग्रीक एक अद्भुत भाषा है। रोमन प्लॉटस ने क्या अनुमति दी थी

या सीसिलिया - आपको, वर्जिल और वेरियस को कैसे मना करना है? ..

अगर मैं फिर से भाव पाता हूं तो वे मुझे क्यों धिक्कारते हैं?

कैटो के साथ एननियस, आखिरकार, नई चीजों का नाम रिचली रखा जाता है

पूर्वजों ने भाषा का समर्थन किया; हमेशा अनुमति है, और अब

उन्होंने हमें भी अनुमति दी, और हमेशा इसकी अनुमति दी जाएगी

एक नए शब्द का परिचय दें, इसे एक आधुनिक कलंक के साथ चिन्हित करें।

कैसे शाखाओं पर पत्ते साल के साथ बदलते हैं

पुराने सब कुछ के चारों ओर उड़ेंगे - इसलिए भाषा में शब्द।

वे, जो पुराने हो गए हैं, नष्ट हो गए हैं, और नए, फिर से जन्म लेंगे, फलेंगे और मजबूत होंगे।

हम और हमारे सभी मौत को श्रद्धांजलि हैं! क्या समुद्र एक घाट में संकुचित है

(एक राजा के योग्य उपलब्धि!), जहाजों को तूफान से बचाता है,

या एक बंजर दलदल, एक बार चप्पू के लिए फिट,

पड़ोसी शहरों को खिलाता है, भारी हल से उड़ाया जाता है,

या फिर नदी अपना रास्ता बदल लेगी, आरामदेह और बेहतर रास्ते में,

पूर्व में फसल के लिए खतरनाक: वह सब कुछ जो नश्वर है

नाश!

भला, क्या यह संभव है कि शब्दों का सम्मान और उनकी मधुरता सदा जीवित रहे?

बहुत से गिरे हुए लोग फिर से जन्म लेंगे; अन्य, अब

सम्मान का लाभ उठाकर, वे गिरेंगे, केवल एक दबंग प्रथा की आवश्यकता होगी,

जिसकी इच्छा में सब कुछ - कानून और भाषण के नियम दोनों!

होमर ने हम सभी को दिखाया कि कैसे मापना है

भयानक युद्ध, राजाओं और प्रसिद्ध नेताओं के कर्म।

पहले, असमान छंदों में केवल हृदय की शिकायत होती थी,

आनंद की उसी अनुभूति और मीठी इच्छाओं की पूर्ति के बाद!

इस प्रकार के शोकगीत का आविष्कार किसने किया, यह विद्वानों द्वारा विवादित है,

लेकिन आज भी उनका मुकदमा अनसुलझा है।

उग्र आयंबिक का आविष्कार आर्किलोचस, - और लो सोक्की द्वारा किया गया था,

एक साथ एक उच्च कॉथर्न के साथ, उन्होंने एक नया पैर सीखा।

बात करने में सक्षम, जोर से, मानो पैदा हुआ हो

जीवन की कार्रवाई के लिए वह, लोगों के शोर पर काबू पाने के लिए।

रिंगिंग वीणा के तार अमर सरस्वती द्वारा दिए गए थे

देवताओं और उनके पुत्रों की स्तुति करो, सेनानियों ने विजय प्राप्त की,

युद्ध के घोड़े, और शराब का मज़ा, और युवाओं की चिंताएँ!

यदि किसी कविता में मैं सभी रंगों को नहीं देख सकता,

इसके सारे रंग, मुझे कवि क्यों कहते हैं?

क्या अज्ञानता शर्मनाक नहीं है? पढ़ाई करने में शर्म आती है?

हास्यकार को दुखद पद्य विषय के लिए अशोभनीय लगता है;

डिनर फिएस्टा - यह केवल बताने के लिए समान रूप से अयोग्य है

बोलचाल की कविता, भाषा, हास्य के लिए उपयुक्त।

प्रकृति ने प्रत्येक वस्तु को शालीनता से अपना स्थान दिया है !

इतना चिढ़ ख्रेमेट पागल बेटे को दोषी ठहराता है

शक्ति से भरे भाषण के साथ - अक्सर एक दुखद दुखद कवि

शिकायत कराहना भाषा और सरल और विनम्र प्रकाशित करता है।

तो टेलिफ़ और पेलेस निर्वासन और गरीबी दोनों में हैं,

शानदार भाषण देते हैं, फरियाद से दिल को छू जाते हैं!

नहीं! पर्याप्त सौंदर्य छंद नहीं: बल्कि आत्मा को प्रसन्न करने के लिए

और हर जगह, जहाँ भी कवि चाहता है, उन्हें ले जाया गया!

हंसने वालों के साथ लोगों के चेहरे हंसते हैं, रोने वालों के साथ रोते हैं।

यदि आप चाहते हैं कि मैं रोऊं, तो स्वयं द्रवित हो जाइए:

तभी टेलीफ और पेलेस और उनकी तरह का दुर्भाग्य होगा

मुझे छुओ; नहीं तो मैं बोरियत से सो जाऊंगा।

या मैं हंसूंगा। दुखद भाषण सभ्य हैं

एक उदास, दुर्जेय चेहरा - क्रोध, और एक हंसमुख - मजाक;

महत्वपूर्ण भाषण एक महत्वपूर्ण और सख्त की उपस्थिति में जाते हैं:

इसके लिए प्रकृति हमें आंतरिक रूप से कैसे व्यवस्थित करती है

भाग्य बदलने के लिए, ताकि हम सभी अपने चेहरे पर व्यक्त करें -

यह आनन्दित होता है, या यह क्रोधित होता है, या यह हमें दुःख को जमीन पर गिरा देता है,

क्या दिल दुखता है, या आत्मा शब्दों के साथ अपनी खुशी उंडेलती है!

यदि भाषा कवि के चेहरे के भाग्य से सहमत नहीं है,

रोम में, सवार और पैदल चलने वाले दोनों का बेरहमी से उपहास किया जाएगा!

इसमें एक अंतर है: कबूतर कहते हैं या प्रसिद्ध नायक,

एक बूढ़ा आदमी, या एक पति, या एक जवान आदमी, खिलती हुई जिंदगी से उबल रहा है,

जन्म मैट्रन या नर्स द्वारा नोबल: भी

असीरियन, कोलचियन, हलवाहा या फेरीवाला,

चाहे ग्रीक थेब्स का निवासी हो या यूनानी, Argos का पालतू जानवर है।

परंपरा का पालन करो, कवि, या सत्य की तरह आविष्कार करो!

यदि आपका नायक अकिलिस, गीतों में इतना प्रसिद्ध है, -

उग्र, जड़ नहीं, और तेज, और अपने क्रोध में अडिग,

उसकी तलवार के अलावा, उन लोगों को पहचानो जिन्हें कानून नहीं चाहिए।

मेडिया को गर्व और भयंकर होना चाहिए; इनो निंदनीय है;

आयो एक पथिक है; उदास ऑरेस्टेस; Ixion विश्वासघाती है।

यदि आप मंच को कुछ नया सौंपते हैं, यदि आपमें हिम्मत है

पहले अज्ञात चेहरा बनाने के लिए रचनात्मक शक्ति से,

फिर अंत तक उसका साथ देने की कोशिश करें,

जैसा कि आपने उसे शुरुआत में दिखाया था, मैं आपसे सहमत हूं।

हालाँकि, सामान्य को व्यक्तित्व देना कठिन है; इलियड को लौटें

किसी अपरिचित वस्तु को प्रस्तुत करने की अपेक्षा क्रिया फिर से खोजना है।

जैसे ही आप सामान्य होंगे, आपका अधिकार होगा

औसत दर्जे की भीड़ के साथ आप एक साधारण घेरे में घूम रहे हैं,

यदि आप नहीं करते हैं, तो नक्शेकदम पर चलते हुए, एक डरपोक नकलची,

शब्द से शब्द का नेतृत्व करने के लिए, आप उस तंगी से बचेंगे जिससे

शर्म आती है, और वही नियम वापस जाने से मना करते हैं।

अतीत के चक्रीय कवि की तरह शुरुआत करने से डरें:

“मैं प्रियम के भाग्य और ट्रॉय के गौरवशाली युद्ध को गाता हूँ! ”

अपना मुंह इतना चौड़ा करके कैसे पूरा करें वादा?

पहाड़ तड़प उठा, लेकिन क्या पैदा हुआ? अजीब सा माउस!

सौ गुना बेहतर, जो अपनी ताकत से परे कुछ भी शुरू नहीं करना चाहता:

"मूसी! मुझे उस आदमी के बारे में बताओ जिसने ट्रॉय को नष्ट करने के बाद,

मैंने नगर और रीति-रिवाजों के बहुत से लोगों को भटकते हुए देखा है!”

वह लौ से धुआँ नहीं, बल्कि धुएँ से बाहर निकलना चाहता था

दीप्ति में एक अद्भुत रूप प्रस्तुत करने के लिए ज्वाला निकालने के लिए:

Antiphatus और Scylla या Cyclops Charybdis के साथ!

वह मेलेगेर की मौत से डियोमेड्स की वापसी शुरू नहीं करेगा,

न ही दो अंडों के साथ ट्रोजन युद्ध, लेडा की संतान।

वह सीधे मुद्दे पर आता है; परिचित बता रहा है, जल्दी से

उन घटनाओं से परे, वह सुनने वालों को मोहित कर लेता है;

दूसरों ने जो गाया है, उसे सजाने का काम नहीं करेंगे;

वह इस तरह से एक कथा के साथ सत्य को मिलाता है, कुशलता से संयोजन करता है,

मध्य शुरुआत के लिए क्या है, अंत मध्य का जवाब देता है! < ...>

पाठ संस्करण के अनुसार छपा है: होरेस के. फुल। कॉल। सीआईटी। - एम। - एल।, 1936. - एस। 341 - 345।

"एपोड्स" ("कोरस") - आयंबिक मीटर में लिखी गई कविताओं का संग्रह। उनके इन कार्यों में, होरेस प्राचीन ग्रीक गीतकार आर्चिलोचस पर केंद्रित है। संग्रह में 17 एपिसोड हैं। समकालीन रोमन वास्तविकता के विषय उनमें ध्वनि करते हैं। अधिकांश एपिसोड में व्यक्तिगत निंदा का चरित्र होता है, लेकिन सामाजिक वास्तविकता के व्यक्तिगत क्षणों को उजागर करने पर ध्यान देने के साथ।

एपिसोड IV में, होरेस कुछ नवागत फ्रीडमैन (नाम का उल्लेख नहीं किया गया) पर हमला करता है, जो अपनी संपत्ति के लिए धन्यवाद, "सबसे आगे एक प्रमुख घुड़सवार की तरह बैठता है" (पद 35); क्रोध के साथ, कवि उस समय के जादू टोने पर आम हो जाता है, इस शिल्प में लगी बूढ़ी महिलाओं (जादूगरनी कैनिडिया का सामान्य नाम) की ब्रांडिंग करता है - एपोड्स III, V, XII। एपिसोड वी में, एक लड़के को उसके अंदर से "प्रेम औषधि" तैयार करने के लिए जादूगरनी द्वारा मार दिया जाता है। होरेस उन्हें धमकियों से संबोधित करता है:

“तुम सब, बूढ़ी बूढ़ी औरतें, पत्थरों के साथ
भीड़ को सड़क पर पीटा
और भेड़ियों की लाशों को शिकारी टुकड़े-टुकड़े कर देंगे
और एस्क्विलाइन पक्षी"
(एपोड वी, छंद 97 - 100; एफ। ए। पेट्रोव्स्की द्वारा अनुवादित)।

गृह युद्धों की निंदा करने, रोम को हिलाने और अपनी पूर्व शक्ति (एपोड्स VII और XVI) को कम करने की मंशा, बड़ी ताकत के साथ लग रही थी। रोमन लोगों को संबोधित एपोड VII, शब्दों से शुरू होता है:

"कहाँ, कहाँ जा रहे हो अपराधी,
पागलपन में तलवारें खींचना ?!
क्या वास्तव में कुछ क्षेत्र और समुद्र की लहरें हैं
रोमन खून में सराबोर?
(एपोड VII, छंद 1-4; ए। सेमेनोव-त्यान-शांस्की द्वारा अनुवादित)।

एपिसोड XVI में, 40 ईसा पूर्व में लिखा गया। इ। - पूरे संग्रह के विमोचन से दस साल पहले, होरेस गृहयुद्धों के हानिकारक परिणामों की बात करता है, कि रोम खुद को एक आत्मघाती मौत के लिए प्रताड़ित करता है:

"दो पीढ़ियों से पहले से ही एक गृहयुद्ध में पीड़ित,
और रोम अपनी ही शक्ति से नष्ट हो जाता है ... "
(एपोड XVI, छंद 1-2; ए. सेमेनोव-त्यान-शांस्की द्वारा अनुवादित)

कवि को इस स्थिति से बाहर निकलने का रास्ता नहीं दिखता है, वह उत्साहपूर्वक "आनंदित द्वीपों" पर अद्भुत जीवन गाता है, अपने हमवतन लोगों से इन द्वीपों पर भागने का आग्रह करता है, जो अभी तक सामान्य पतन से प्रभावित नहीं हुए हैं। लेकिन इस (XVI) महाकाव्य में शानदार खुश द्वीपों के स्थान के बारे में स्वयं कवि द्वारा पूछे गए प्रश्न का कोई उत्तर नहीं है। इस प्रकार, "आनंदमय द्वीप" केवल एक पाइप का सपना है। और तब अक्शन की लड़ाईएपिसोड IX में, को संबोधित किया संरक्षक, होरेस, क्लियोपेट्रा को प्रस्तुत करने के लिए एंटनी का उपहास करते हुए, पहली बार राजकुमारों की महिमा करता है। यह एकमात्र महाकाव्य है जहां कवि अपने सकारात्मक दृष्टिकोण को व्यक्त करता है और एक राजनीतिक व्यक्ति के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण व्यक्त करता है। पहले एपिसोड के लिए (संग्रह में इसके स्थान के अनुसार), इसे विशेष रूप से होरेस द्वारा जीवन में अपनी स्थिति के बारे में व्यक्त किए गए प्रोग्रामेटिक उद्देश्यों के लिए, और ऑक्टेवियन ऑगस्टस और मैकेनास के प्रति उनके दृष्टिकोण के लिए चुना जाना चाहिए। रचना के समय तक कविता महाकाव्यों में से अंतिम है। इस काम का अभिभाषक कवि मेकेनास का संरक्षक है, जिसकी भक्ति होरेस घोषित करती है:

"और इसमें, और हर एक में, मैं एक अभियान के लिए तैयार हूँ,
आपके प्यार की उम्मीद
और इस उम्मीद में बिल्कुल भी नहीं कि मैं सफल हो जाऊंगा
हल चलाने के लिए अधिक बैलों का उपयोग करें ..."
(एपोड I, छंद 23-26, एन. गिंट्सबर्ग द्वारा अनुवादित)।

एपिसोड एक्स के हमलों की प्रकृति में आर्किलोचस के करीब, होरेस के साहित्यिक दुश्मन - कवि मेवियस को संबोधित किया। महाकाव्य की प्रकृति पैरोडिक है, जो एक अच्छी यात्रा की कामना के साथ हेलेनिस्टिक साहित्य में आम शब्दों की जुदाई की भावना से निर्मित है। हालाँकि, सौभाग्य नहीं, बल्कि सभी प्रकार की परेशानियाँ, होरेस रास्ते में मेविया की कामना करता है, जबकि अभिभाषक सभी प्रकार के आपत्तिजनक नामों से संपन्न है:

"फिर भेड़ों के साथ लचर बकरी
उसे तूफानों का शिकार होने दो!
(एपोड एक्स, छंद 23-24; एन. गुंजबर्ग द्वारा अनुवादित)।

संग्रह में गेय विषयों के साथ एपिसोड शामिल हैं - ये एपिसोड XI, XIII-XV हैं। उनमें विडंबनापूर्ण और पैरोडिक क्षण हैं, लेकिन कोई तीखे हमले और निंदा नहीं हैं। एपोड XI में, एक भावुक प्रेम शोकगीत की पैरोडी की गई है। एपिसोड XIII में, अपने दोस्तों को संबोधित करते हुए, कवि कठिन परिस्थितियों के बावजूद, "संयोग से भेजे गए एक घंटे को छीनने" का आग्रह करता है, क्योंकि शराब और गाने गंभीर दु: ख से बचाते हैं। एपोड XIV में, अपनी "सुस्त निष्क्रियता" में माकेनास के लिए खुद को सही ठहराते हुए, होरेस ने पुष्टि की कि उन्होंने "गीत को लंबे समय तक साफ करने का वादा किया था", लेकिन "गुलाम फ्राइन" के जुनून को संदर्भित करता है और विडंबना के बारे में बोलता है प्रेम हितों की शक्ति। एपिसोड XV में, नीरा नाम की एक महिला को संबोधित करते हुए, वह उसे राजद्रोह के लिए फटकार लगाता है और कहता है कि प्रतिशोध होगा - फ्लैक खुद को एक और, अधिक योग्य एक पाएगा, और फिर: "हंसने की मेरी बारी होगी।"

होरेस - "व्यंग्य"

होरेस की रचनाओं का एक अन्य महत्वपूर्ण हिस्सा - "व्यंग्य" - दो संग्रहों द्वारा दर्शाया गया है: पहले में 10 व्यंग्य हैं, दूसरे में - 8. व्यंग्य में, कवि नैतिक और दार्शनिक विषयों की ओर मुड़ता है। कुछ मानवीय दुर्गुणों और कमियों की आलोचना करते हुए, होरेस अपने जीवन सिद्धांतों को व्यक्त करता है। एपिक्यूरस के दर्शन पर आधारित "संतोष के साथ थोड़ा" का मुख्य सिद्धांत, शहर की हलचल से दूर, प्रकृति की गोद में ग्रामीण जीवन के उपदेश में अनुवाद करता है। व्यक्तिगत खुशी की समस्या संयम के दर्शन से जुड़ी हुई है, जिसका एक उदाहरण होरेस अपना जीवन मानते हैं; वह Maecenas द्वारा उसे दी गई संपत्ति पर एक शांत जीवन से संतुष्ट है, जहाँ केवल कुछ दास उसकी सेवा करते हैं, और उसकी संपत्ति की भूमि का फल।

होरेस मेकेनास को अपने व्यंग्य पढ़ता है। एफ ब्रोंनिकोव द्वारा चित्रकारी, 1863

यह "संयम का दर्शन" बड़प्पन और स्वयं कवि के व्यापक हलकों द्वारा ऑगस्टान शासन की स्वीकृति का एक अजीब रूप था, जिससे उन्हें स्वतंत्रता और स्वतंत्रता का भ्रम बनाए रखने की अनुमति मिली। उसी समय, व्यंग्य में, होरेस एक सकारात्मक आदर्श नहीं बनाता है, हालांकि वह स्पष्ट रूप से दिखाता है कि कैसे नहीं जीना है। व्यक्तियों के दोषों और कमियों को दोष देते हुए, होरेस अपने कामों में बहुत कठोर आलोचना से बचते हैं। उनके व्यंग्य में सदाचार और ज्ञान का उपदेश देने का गुण है, यह तीक्ष्णता और दोषारोपण शक्ति से रहित है। कई व्यंग्यों में (पुस्तक I, व्यंग्य 4, 10; पुस्तक II, व्यंग्य 1, 3) साहित्यिक सिद्धांत के प्रश्न उठाए गए हैं। इन कार्यों का विवादास्पद हिस्सा इस शैली में होरेस के पूर्ववर्ती कवि ल्यूसिलियस के नाम से अधिक जुड़ा हुआ है:

"हाँ, निश्चित रूप से, मैंने कहा कि ल्यूसिलियस के छंद असभ्य हैं,
कि वे बिना आदेश के चलते हैं। कौन, संवेदनहीन, करेगा
क्या यह उसकी रक्षा के लिए है? हालाँकि, उसी पृष्ठ पर
मैंने उनकी प्रशंसा भी की: उनके चुटकुलों के तीखे नमक के लिए।
यह योग्यता उसी की है, लेकिन मैं दूसरों को नहीं पहचान सकता।
(पुस्तक I, व्यंग्य 1, श्लोक 10; एम। दिमित्रिक द्वारा अनुवादित)।

वास्तव में, होरेस के व्यंग्य में ल्यूसिलियस का "कास्टिक नमक" नहीं है, जिसने तीखी राजनीतिक निंदा करने का साहस किया। होरेस ने लुसिलियस पर इस तथ्य का आरोप लगाया कि उनके व्यंग्य एक "मैला प्रवाह" में बहते हैं, जो काव्यात्मक कार्य में जल्दबाजी का जिक्र करते हैं, जिसके कारण पद्य की अपर्याप्त समाप्ति हुई। होरेस स्वयं अपने कार्यों की सजावट में विचारों और लालित्य की प्रस्तुति में निरंतरता के लिए प्रयास करता है। लेकिन होरेस ल्यूसिलियस की खूबियों को पहचानता है और उसे व्यंग्य शैली का "आविष्कारक" कहता है।

होरेस - "ओडेस"

सबसे बड़ी प्रसिद्धि ने होरेस को उनके "ओडेस" ("गीत") - चार पुस्तकों से मिलकर गीतात्मक कविताओं का संग्रह लाया। इन कार्यों में, होरेस प्रसिद्ध ग्रीक कवियों पर ध्यान केंद्रित करता है: एल्कियस, सप्पो, एनाक्रोन। पिछली रोमन कविता की उपलब्धियों का उपयोग करते हुए, उनके काव्य आकार को अपनाते हुए, उनकी सर्वश्रेष्ठ परंपराओं को देखते हुए, होरेस रोमन गीतों की पूर्णता के शिखर पर पहुँच गया।

होरेस के ऑड्स की विषय वस्तु विविध है: ये मैत्रीपूर्ण संदेश हैं, और दार्शनिक प्रतिबिंब हैं, और देवताओं के लिए भजन, प्रेम और नागरिक गीत हैं। पहली किताब एक कविता के साथ खुलती है, जहां होरेस अपने काव्य व्यवसाय की बात करता है, जिसे शक्तिशाली संरक्षक मेकेनास का समर्थन प्राप्त हुआ। स्तोत्र की पहली पंक्तियाँ उन्हें संबोधित हैं:

"गौरवशाली पोते, Maecenas, शाही पूर्वजों,
हे मेरे आनंद, सम्मान और शरण!"
(पुस्तक I, स्तोत्र 1, छंद 1-2; ए. सेमेनोव-त्यान-शांस्की द्वारा अनुवादित)।

होरेस उन लोगों के शौक सूचीबद्ध करता है जिन्हें वे अपने जीवन में पसंद करते हैं: खेल, राजनीतिक क्षेत्र, कृषि, व्यापार, अवकाश, युद्ध, शिकार। प्रत्येक के लिए, उसका व्यवसाय "उच्चतम सुख" है। और फिर दो छंदों में (कविता पहले एसक्लपिएड्स छंद में लिखी गई थी), एक अति सुंदर काव्यात्मक रूप में, वह अपने व्यवसाय की बात भी करता है: "एक शांत उपवन मुझे उच्चतम तक खींचता है, जहां अप्सराएं व्यंग्य के साथ एक गोल नृत्य करती हैं।" होरेस माकेनास की दया के लिए अपनी आशा व्यक्त करता है:

“यदि आप मुझे शांतिपूर्ण गायकों में गिनते हैं
मैं अपना गर्वित सिर सितारों की ओर बढ़ाऊंगा
(पुस्तक I, ode I, छंद 35-36; ए। सेमेनोव-त्यान-शांस्की द्वारा अनुवादित)।

पहली पुस्तक का दूसरा ऑड ऑगस्टस को संबोधित है, जिसे होरेस भगवान बुध के रूप में चित्रित करता है, "धन्य माया का पंख वाला बेटा", जिसे पृथ्वी पर सीज़र का नाम मिला। तो, पहले से ही संग्रह के प्रारंभिक कार्य होरेस के गीतों के वैचारिक अभिविन्यास का एक विचार देते हैं। और भविष्य में, होरेस के कामों को पढ़ने के बाद, पाठक यह देख सकते हैं कि संग्रह में प्रवेश करने वाले राजनीतिक उद्देश्य ऑगस्टस और उनकी राजनीति के महिमामंडन से जुड़े हैं।

सम्राट ऑक्टेवियन अगस्त ("प्राइमा पोर्टा से अगस्त")। पहली शताब्दी की मूर्ति आरएच के अनुसार

आधिकारिक विचारधारा की भावना में, होरेस रोमन ओड्स के तथाकथित चक्र (पुस्तक III, odes 1–6) में प्राचीन रोमन वीरता का गायन करता है, जो एक निश्चित विषयगत एकता का गठन करता है और एक ही काव्यात्मक आकार में लिखा जाता है - एक अल्केन छंद। ये ऑड्स एक सामान्य विषय से एकजुट हैं - वे ऑगस्टस के कार्यक्रम द्वारा सामने रखे गए सकारात्मक आदर्श को दर्शाते हैं; कवि राज्य और उसके हितों पर ध्यान केंद्रित करता है, कवि विलासिता और धन के हानिकारक प्रभाव की बात करता है, रोमन समाज के पतन की तस्वीर पेश करता है, जो कि वैराग्य से नष्ट हो जाता है: "एक सेनानी जिसकी स्वतंत्रता सोने से खरीदी जाती है, क्या वह साहसी बन जाएगा ?” (पुस्तक III, स्तोत्र 5, छंद 25-26)। होरेस पुराने आदेश की बहाली में इस विनाशकारी स्थिति से बाहर निकलने का रास्ता देखता है, देवताओं की मान्यताओं की वापसी में, नष्ट मंदिरों की बहाली में:

"निर्दोष प्रतिवादी के पिता का अपराध
आप, रोम, बहाल होने तक करेंगे
देवताओं के गिरे हुए आवास,
काले धुएं में उनकी मूर्तियां"
(पुस्तक III, ode 6, छंद 1–4; एन। शैटर्निकोवा द्वारा अनुवादित)।

अपने कामों में, होरेस ने पितृसत्तात्मक देवताओं की ओर अपना रुख किया, जो ऑगस्टस की आधिकारिक नीति के अनुरूप था, प्राचीन रोमन अच्छे नैतिकता, जीवन की सादगी और पूर्व वीरता (पुस्तक III, ode 2) के लिए कहता है। वह ऑगस्टस में वीरता के अवतार को देखता है, जो सभी लोगों से ऊपर उठता है। पुस्तक III के ode 3 में, होरेस ऑगस्टस के एपोथोसिस को तैयार करता है: "मैं उसे (अर्थात् ऑगस्टस को) अब से धन्य देवताओं के यजमानों में शामिल होने की अनुमति दूंगा" (पद 35-36)। पृथ्वी पर ऑगस्टस के शासन की तुलना स्वर्ग में बृहस्पति के शासन से की जाती है (पुस्तक III, स्तोत्र 5)। "रोमन ऑड्स" में रचना की एकता का सिद्धांत, जिसे हेलेनिस्टिक कविता से अपनाया गया है, बनाए रखा गया है: चक्र की पहली और आखिरी कविताओं (ओड्स 1 और 6) में समान छंद (48 प्रत्येक) होते हैं, दोनों को संबोधित किया जाता है लोग, हालांकि, थोड़े अंतर के साथ: ode 1 युवाओं को, एक नई पीढ़ी को संबोधित किया गया है; ode 6 में कोई आयु सीमा नहीं है।

"होराटियन ज्ञान" के दार्शनिक रूपांकन, गीतात्मक कविताओं के पूरे संग्रह से गुजरते हुए, जीवन की खुशियों का आनंद लेने की प्रशंसा से जुड़े हैं: प्रेम, दावतें, प्रकृति का आशीर्वाद और सुंदरता। एक सतही रूप से कथित एपिक्यूरियन दर्शन की भावना में, कवि ने "दिन को जब्त" (पुस्तक I, ode 11) और "भविष्य के बारे में सोचे बिना वर्तमान का उपयोग करें" (पुस्तक I, ode 25) के सिद्धांतों को सामने रखा। , आज के आनंद का आनंद लें। यह कॉल होरेस के कार्यों में "थोड़े से संतोष" के उपदेश और "सुनहरे मतलब" को रखने के जीवन सिद्धांत के साथ संयुक्त है, जिसे लिसिनियस (पुस्तक II, ode 10) के लिए एक ओड में बनाया गया था:

"स्वर्णिम माध्य उपाय चुनना।
बुद्धिमान जीर्ण-शीर्ण छत से बचेंगे,
लोगों में पैदा होने वाले महलों से बचें
काला ईर्ष्या।

हवा सदियों पुराने पाइंस को और अधिक मजबूती से दबाती है,
सबसे ऊंची मीनारों से गिरना कठिन है।
बिजली अधिक बार गिरती है
पहाड़ की ऊंचाई »
(पुस्तक II, ode 10, छंद 5-12; अनुवाद। 3। मोरोज़किना)।

यहां तक कि दावतों और शराब जैसी प्राचीन काव्य परंपरा के लिए इस तरह के एक पारंपरिक विषय में, होरेस संयम के बारे में अपने दृष्टिकोण को बनाए रखता है। दावत के छंदों में जो अक्सर उनके गीतों में पाए जाते हैं, वे बाकिक विस्तार पर पूरी तरह से लगाम नहीं देते हैं और अपने स्वयं के कार्यों पर शक्ति नहीं खोते हैं:

"लेकिन हर किसी के लिए पीने में एक उपाय है: लिबर सीमा का पालन करता है।
लैपिथ परिवार के साथ शराब के बाद सेंटॉर्स की लड़ाई हुई - यहाँ
नशा सबसे अच्छा सबक है"
(पुस्तक I, स्तोत्र 18, छंद 7-9; एन. गिन्ज़बर्ग द्वारा अनुवादित)।

पुस्तक II के ode 3 में, होरेस, उदारवादी स्टोइक्स के दार्शनिक विचारों के अनुसार लिखते हैं:

"आत्मा को शांत रखने का प्रयास करें
विपत्ति के दिनों में; खुशी के दिनों में
उल्लास से मत मदहोश हो जाओ
मृत्यु के अधीन, हम सभी की तरह, डेलियस"
(पुस्तक II, स्तोत्र 3, छंद 1-4; ए. सेमेनोव-त्यान-शांस्की द्वारा अनुवादित)।

मित्रों को समर्पित odes द्वारा एक महत्वपूर्ण स्थान पर कब्जा कर लिया गया है। विशेष रुचि की कविता "टू पॉम्पी व्रस" (पुस्तक II, ode 7) है, जिसका अनुवाद ए.एस. पुश्किन ने किया है, जिसमें होरेस युद्ध के मैदान से अपनी उड़ान को याद करते हैं जब उन्होंने "फिलीपी के तहत अपनी ढाल को छोड़ दिया।" यह 42 ईसा पूर्व में था। इ। ब्रूटस के नेतृत्व में रिपब्लिकन की हार के बाद, जिसकी कमान में कवि ने सेवा की। "ढाल के नुकसान" का विषय ग्रीक कवियों आर्किलोचस, अल्केयस, एनाकेरॉन के छंदों में पाया गया था। होरेस के कार्यों में, यह विषय अपने तरीके से प्रस्तुत किया गया है - लेखक ग्रीक गीतों से साहित्यिक यादों का उपयोग करता है।

होरेस के प्रेम प्रसंगों में कोई जुनून नहीं है। होरेस कभी भी प्रेम की गिरफ्त में नहीं होता। वह अन्य लोगों के जुनून (पुस्तक I, ode 5) को देखता है या प्यार की खुशियों को बुलाता है (पुस्तक II, ode 12)। उनकी गेय कृतियों की नायिकाएँ कई हैं: क्लो, पिर्रहा, लालागा, नेबुला, आदि। इस विषय पर सभी कविताओं में, लिडा को संबोधित केवल एक ode (पुस्तक III, ode 9), अपने गेय स्वर के लिए बाहर खड़ा है। यह कविता होरेस और लिडिया के बीच एक संवाद है, जहां एक सुरुचिपूर्ण रूप और चंचल स्वर में कवि पिछले आपसी प्रेम के बारे में बात करता है, एक नए प्यार की खुशी के बारे में जब जुनून की वस्तुएं बदल जाती हैं, एक दूसरे के साथ संबंधों को फिर से शुरू करने की संभावना के बारे में। कविता शब्दों के साथ समाप्त होती है: "मैं तुम्हारे साथ जीना और मरना चाहता हूं, प्यार करना।" लेकिन प्रेम विषय पर इस कविता में, दूसरों की तरह, होरेस अपने प्रिय की छवि नहीं बनाता है। कवि की नायिकाएँ बहुत विशिष्ट नहीं हैं, हर बार वे केवल उसके लिए कुछ विशिष्ट गुणों से संपन्न होती हैं: क्लो शर्मीली और अभेद्य है (पुस्तक I, ode 23), पिर्रहा सुनहरे बालों वाली है (पुस्तक I, ode 5), Glikera "संगमरमर परोस की तुलना में उज्जवल चमकता है" (पुस्तक I, ode 19), Mirtal "समुद्र अधिक अशांत था" (पुस्तक I, ode 33)। होरेस अपने प्रिय के विश्वासघात से पीड़ित होने के लिए विदेशी है: यदि कोई अस्वीकार करता है, तो आप दूसरे के साथ आराम पा सकते हैं। इसलिए, वह खुद एक चंचल फटकार के साथ, बरिना की ओर मुड़ता है, जो "भीड़ के युवाओं को पागल कर देता है":

"आप झूठ बोलना जानते हैं, शपथ में याद रखना
और पिता की राख, और रात का आसमान,
और सितारों का सन्नाटा, और देवता जो नहीं जानते थे
मौत की ठंड।

लेकिन ये शपथ केवल वीनस के लिए मज़ेदार हैं,
और अप्सराएँ हँसती हैं, और क्रूर स्वयं
कामदेव एक खूनी पट्टी पर पैनापन
जलता हुआ तीर »
(पुस्तक II, ode 8, छंद 9–16; F. A. Petrovsky द्वारा अनुवादित)।

होरेस के प्रेम कार्य, दूसरों की तुलना में अधिक हद तक, हेलेनिस्टिक, एलेक्जेंड्रियन कविता से प्रभावित थे। इस संबंध में सबसे अधिक विशेषता पुस्तक 1 में शुक्र को संबोधित श्लोक 30 है।

होरेस ने द्वितीय और तृतीय पुस्तकों के अंतिम छंदों को अपने काव्य व्यवसाय और उनके कार्यों में कवि की अमरता के विषय को समर्पित किया। वह पुस्तक II के ओदे 20 को शब्दों के साथ शुरू करता है: "मैं शक्तिशाली, अभूतपूर्व पंखों पर चढ़ूंगा, एक दो-मुंह वाला गायक, ईथर की ऊंचाइयों में" (पद 1-2)।

"स्मारक" कहे जाने वाले पुस्तक III के ओदे 30 ने सबसे अधिक प्रसिद्धि प्राप्त की है और दुनिया भर में प्रसिद्धि प्राप्त की है। यहाँ इस टुकड़े की अंतिम पंक्तियाँ हैं:

"... सुयोग्य की महिमा के साथ,
Melpomene, गर्व करें, और परोपकारी बनें,
अब डेल्फ ने मेरे सिर पर ख्याति का ताज पहनाया।
(पुस्तक III, ode 30, श्लोक 14-16; एस. वी. शेरविंस्की द्वारा अनुवादित)।

इस प्रकार होरेस की गीतात्मक कविताओं की तीसरी पुस्तक समाप्त होती है।

कवि की मूल योजना के अनुसार, संग्रह में तीन पुस्तकें शामिल थीं, और इस काम को पूरा करने के लिए "स्मारक" की कल्पना की गई थी। लेकिन ऑक्टेवियन ऑगस्टस के आग्रह पर, तीन पुस्तकों के संग्रह के प्रकाशन के 10 साल बाद, एक चौथी पुस्तक लिखी गई, जिसमें 15 कविताएँ थीं। कवि ऑगस्टस और उनकी राजनीतिक गतिविधियों का महिमामंडन करना जारी रखता है, और राजकुमारों के सौतेले बेटे - टिबेरियस और गाता है द्रुजा; कवि की अमरता के विषय पर अधिक ध्यान देता है।

होरेस के पास राष्ट्रीय उत्सव के लिए लिखा गया जुबली भजन ("सॉन्ग ऑफ द एज") भी है, जिसे ऑगस्टस द्वारा प्रदान किए गए "स्वर्ण युग" की शुरुआत को चिह्नित करना था। भजन कोरल प्रदर्शन के लिए लिखा गया था। रोम और दिव्य ऑगस्टस की समृद्धि को बढ़ावा देने के लिए उनके शब्दों को देवताओं अपोलो और डायना को संबोधित किया गया है।

होरेस - "संदेश"

होरेस की अंतिम रचनाएं एपिस्टल्स हैं। ये काव्यात्मक रूप में पत्र हैं जिनके विशिष्ट अभिभाषक हैं। वे हेक्सामीटर में लिखे गए हैं। जीवन और साहित्य से व्यापक उदाहरण सामग्री की भागीदारी के कारण संदेशों के विषय विविध हैं। मुख्य सिमेंटिक ओरिएंटेशन के लिए, "संदेश" के पहले संग्रह में होरेस "जीने की कला" को प्रकट करना चाहता है जो उसने पहले ही हासिल कर लिया है ("गोल्डन मीन" रखने के लिए, किसी भी चीज़ पर आश्चर्यचकित न होने के लिए सक्षम होने के लिए जीवन की उपलब्ध खुशियों से संतुष्ट होना), और दूसरा संग्रह (तीन "संदेशों में से") साहित्यिक सिद्धांत के प्रश्नों के लिए समर्पित है। विशेष रूप से नोट अंतिम "एपिस्टल" है - "एपिस्टल टू द पिसोस" ("कविता का विज्ञान")। काव्य कला के सिद्धांत की प्रस्तुति के रूप में विचार करते हुए, यह संदेश पूर्वजों द्वारा एक अलग काम के रूप में आवंटित किया गया था। होरेस काम की एकता, सादगी और अखंडता के बारे में क्लासिकवाद के सबसे महत्वपूर्ण सौंदर्य सिद्धांतों को तैयार करता है। वह कला की सामग्री के बारे में, दर्शकों को प्रभावित करने के साधनों के बारे में, कविता के सामाजिक महत्व के बारे में और कवि की भूमिका के बारे में बात करता है। काम के कलात्मक रूप और रचना पर बहुत ध्यान दिया जाता है, काव्य कौशल का आकलन करने के लिए मानदंड। कवि स्वयं उन कार्यों के बारे में बात करता है जो उसने खुद को इसमें निर्धारित किया है, उनकी राय में, सैद्धांतिक मार्गदर्शक:

"खुद को न बनाते हुए, मैं दिखाऊंगा कि उपहार क्या है, कवि का कर्तव्य क्या है,
जो उसे अर्थ देता है, उसका निर्माण करता है और उसका पोषण करता है,
क्या अच्छा है, क्या नहीं, कहाँ सही रास्ता है, कहाँ गलत है।
(संदेश, पुस्तक II, पत्र 3, छंद 306-308; एन. गिन्ज़बर्ग द्वारा अनुवादित)।

होरेस द्वारा "कविता का विज्ञान" प्राचीन शास्त्रीय सौंदर्यशास्त्र का एक स्मारक है। यह काम एन। बोइलू की काव्य कला के आधार के रूप में कार्य करता है।

अंतिम "संदेश" विशेष ध्यान देने योग्य है - "एपिस्टल टू द पिसोस" ("कविता का विज्ञान"). काव्य कला के सिद्धांत की प्रस्तुति के रूप में विचार करते हुए, यह संदेश पूर्वजों द्वारा एक अलग काम के रूप में आवंटित किया गया था। होरेस काम की एकता, सादगी और अखंडता के बारे में क्लासिकवाद के सबसे महत्वपूर्ण सौंदर्य सिद्धांतों को तैयार करता है। वह कला की सामग्री के बारे में, दर्शकों को प्रभावित करने के साधनों के बारे में, कविता के सामाजिक महत्व के बारे में और कवि की भूमिका के बारे में बात करता है। काम के कलात्मक रूप और रचना पर बहुत ध्यान दिया जाता है, काव्य कौशल का आकलन करने के लिए मानदंड। यह कवि स्वयं उन कार्यों के बारे में कहता है जो वह अपने लिए निर्धारित करता है, उनकी राय में, सैद्धांतिक मार्गदर्शक।

जेलों को अपनी सलाह प्रस्तुत करने में, होरेस व्यक्तिगत साहित्यिक अनुभव और कविता के हेलेनिक मास्टर्स के अनुभव से आगे बढ़ते हैं, जो उनके द्वारा बहुत प्रिय हैं। उनके सौंदर्य सिद्धांत "सुनहरे मतलब" के दर्शन के अनुरूप हैं। होरेस रचनात्मकता के प्रति एक गंभीर दृष्टिकोण का समर्थक है, चरम सीमाओं को स्वीकार नहीं करता है, सामान्य ज्ञान, ज्ञान से आगे बढ़ता है। यह उनके द्वारा तैयार कलात्मक रचनात्मकता के नियमों को निर्धारित करता है।
प्रस्तुति एक जीवंत बातचीत की भावना में होरेस द्वारा एक स्वतंत्र तरीके से आयोजित की जाती है। प्रसिद्ध, सिद्ध साहित्यिक उपकरणों या उपमाओं के संदर्भ में सैद्धांतिक गणनाओं को पुष्ट करते हुए कवि एक विषय से दूसरे विषय पर जाता है। उनके तर्क के केंद्र में रूप और सामग्री की एकता की आवश्यकता है। कला के उच्च उद्देश्य के प्रति आश्वस्त होरेस को रोमन साहित्यिक क्लासिकवाद का सिद्धांतकार माना जाता है। उनका आदर्श स्पष्टता, सरलता, तर्क है।

रचनात्मकता की चेतना होरेस की एक विशिष्ट विशेषता है। द साइंस ऑफ पोएट्री के भविष्य के लेखक सैद्धांतिक मुद्दों पर बहुत ध्यान देते हैं, और उनका काव्य अभ्यास कभी भी सैद्धांतिक सिद्धांतों से अलग नहीं होता है। व्यंग्य, वास्तव में, वाक्पटुता और काव्य दोनों गुणों से प्रतिष्ठित हैं। समग्र रूप से आकस्मिक बातचीत के स्वर को बनाए रखते हुए, होरेस शैलीगत रंगों की संपत्ति के साथ चमकता है; कभी-कभी परिचित, कभी-कभी उपहास-उन्नत व्यंग्य शैली हमेशा दृश्य और अभिव्यंजक बनी रहती है।

होरेस के जीवन के अंतिम दशक में पत्रियों की दूसरी पुस्तक भी शामिल है, जो साहित्य के प्रश्नों को समर्पित है। इसमें तीन अक्षर होते हैं। पहला ऑगस्टस को संबोधित किया गया है, जिसने इस तथ्य पर नाराजगी व्यक्त की कि वह अभी तक होराटियन पत्रों के अभिभाषकों में से नहीं था। हम तीसरे पत्र में साहित्य पर होरेस के सैद्धांतिक विचारों का सबसे पूर्ण विवरण "एपिस्टल टू द पिसन्स" में पाते हैं, जिसे बाद में - प्राचीन काल में - "कविता के विज्ञान" नाम मिला। होरेस का काव्य संदेश एक सैद्धांतिक अध्ययन नहीं है, जो एक समय में अरस्तू का पोएटिक्स था। होरेस का काम "प्रामाणिक" काव्यशास्त्र के प्रकार से संबंधित है, जिसमें एक निश्चित साहित्यिक आंदोलन के दृष्टिकोण से हठधर्मिता "नुस्खे" शामिल हैं। लेकिन रोमन कवि का उद्देश्य एक विस्तृत ग्रंथ देना नहीं है। "संदेश" का मुक्त रूप उसे रोम में साहित्यिक प्रवृत्तियों के संघर्ष के दृष्टिकोण से, कम या ज्यादा प्रासंगिक कुछ मुद्दों पर ही रहने की अनुमति देता है। "कविता का विज्ञान" ऑगस्टस के समय में रोमन क्लासिकवाद का एक सैद्धांतिक घोषणापत्र है। अपनी गतिविधि की शुरुआत से ही, होरेस ने केवल औपचारिक शैलीगत उपलब्धियों की खेती करने वाले गैर-सैद्धांतिक रुझानों के खिलाफ संघर्ष किया। एक सिद्धांतकार के रूप में, उन्होंने "अर्थहीन तुकबंदी और गूंजने वाली छोटी चीज़ों" की निंदा की और सामग्री के मौलिक महत्व पर जोर दिया: "ज्ञान सच्ची साहित्यिक कला का आधार और स्रोत है।" जैसे एक वक्ता के लिए सिसरो, वैसे ही होरेस को एक कवि के लिए एक दार्शनिक शिक्षा की आवश्यकता होती है। उसी समय, होरेस एक काव्य कृति के लंबे और सावधानीपूर्वक समापन के लिए नवशास्त्रीयों द्वारा दिए गए नारे को स्वीकार करता है। "कविता विज्ञान" का सौंदर्यशास्त्र शास्त्रीय है। काम सरल, समग्र और सामंजस्यपूर्ण होना चाहिए।