बीजान्टिन साम्राज्य (395-1453)। 11वीं सदी में बीजान्टियम का बीजान्टिन साम्राज्य मानचित्र

बीजान्टियम कहाँ है

उदास मध्य युग के युग में बीजान्टिन साम्राज्य का कई यूरोपीय देशों (हमारे सहित) के इतिहास (साथ ही धर्म, संस्कृति, कला) पर जो बड़ा प्रभाव पड़ा, उसे एक लेख में शामिल करना मुश्किल है। लेकिन हम फिर भी ऐसा करने का प्रयास करेंगे, और आपको बीजान्टियम के इतिहास, उसके जीवन के तरीके, संस्कृति और बहुत कुछ के बारे में जितना संभव हो सके बताएंगे, एक शब्द में, हमारी टाइम मशीन का उपयोग करके आपको उच्चतम उत्कर्ष के समय में भेजेंगे। बीजान्टिन साम्राज्य का, इसलिए आराम से रहें और चलें।

बीजान्टियम कहाँ है

लेकिन समय के माध्यम से यात्रा पर जाने से पहले, आइए पहले अंतरिक्ष में होने वाली हलचल से निपटें, और यह निर्धारित करें कि मानचित्र पर बीजान्टियम कहाँ है (या बल्कि था)। वास्तव में, ऐतिहासिक विकास के विभिन्न बिंदुओं पर, बीजान्टिन साम्राज्य की सीमाएँ लगातार बदल रही थीं, विकास की अवधि के दौरान विस्तारित हो रही थीं और गिरावट की अवधि के दौरान सिकुड़ रही थीं।

उदाहरण के लिए, यह नक्शा बीजान्टियम को उसके उत्कर्ष काल में दर्शाता है, और जैसा कि हम उस समय देख सकते हैं, इसने आधुनिक तुर्की के पूरे क्षेत्र, आधुनिक बुल्गारिया और इटली के क्षेत्र के हिस्से और भूमध्य सागर में कई द्वीपों पर कब्जा कर लिया था।

सम्राट जस्टिनियन के शासनकाल के दौरान, बीजान्टिन साम्राज्य का क्षेत्र और भी बड़ा था, और बीजान्टिन सम्राट की शक्ति उत्तरी अफ्रीका (लीबिया और मिस्र), मध्य पूर्व, (येरूशलम के गौरवशाली शहर सहित) तक भी फैली हुई थी। लेकिन धीरे-धीरे उन्हें वहां से बेदखल किया जाने लगा, पहले जिनके साथ बीजान्टियम सदियों से स्थायी युद्ध की स्थिति में था, और फिर उग्रवादी अरब खानाबदोश, अपने दिलों में एक नए धर्म - इस्लाम का बैनर लेकर चल रहे थे।

और यहां नक्शा 1453 में इसके पतन के समय बीजान्टियम की संपत्ति को दर्शाता है, जैसा कि हम देखते हैं कि उस समय इसका क्षेत्र आसपास के क्षेत्रों और आधुनिक दक्षिणी ग्रीस के हिस्से के साथ कॉन्स्टेंटिनोपल तक कम हो गया था।

बीजान्टियम का इतिहास

बीजान्टिन साम्राज्य एक और महान साम्राज्य का उत्तराधिकारी है -। 395 में, रोमन सम्राट थियोडोसियस प्रथम की मृत्यु के बाद, रोमन साम्राज्य पश्चिमी और पूर्वी में विभाजित हो गया। यह अलगाव राजनीतिक कारणों से हुआ था, अर्थात्, सम्राट के दो बेटे थे, और शायद, उनमें से किसी को भी वंचित न करने के लिए, सबसे बड़ा बेटा फ्लेवियस पूर्वी रोमन साम्राज्य का सम्राट बन गया, और सबसे छोटा बेटा होनोरियस, क्रमशः , पश्चिमी रोमन साम्राज्य का सम्राट। सबसे पहले, यह विभाजन पूरी तरह से नाममात्र था, और पुरातनता की महाशक्ति के लाखों नागरिकों की नजर में, यह अभी भी एक ही बड़ा रोमन साम्राज्य था।

लेकिन जैसा कि हम जानते हैं, रोमन साम्राज्य धीरे-धीरे अपनी मृत्यु की ओर झुकना शुरू कर दिया था, जो काफी हद तक साम्राज्य में नैतिकता में गिरावट और साम्राज्य की सीमाओं पर कभी-कभार आने वाली युद्धप्रिय बर्बर जनजातियों की लहरों दोनों के कारण था। और पहले से ही 5वीं शताब्दी में, पश्चिमी रोमन साम्राज्य अंततः गिर गया, रोम के शाश्वत शहर पर बर्बर लोगों ने कब्जा कर लिया और लूट लिया, पुरातनता के युग का अंत हो गया, मध्य युग शुरू हुआ।

लेकिन पूर्वी रोमन साम्राज्य, एक सुखद संयोग की बदौलत बच गया, इसके सांस्कृतिक और राजनीतिक जीवन का केंद्र नए साम्राज्य की राजधानी कॉन्स्टेंटिनोपल के आसपास केंद्रित था, जो मध्य युग में यूरोप का सबसे बड़ा शहर बन गया। बर्बर लोगों की लहरें वहां से गुजर गईं, हालांकि, निश्चित रूप से, उनका प्रभाव भी था, लेकिन उदाहरण के लिए, पूर्वी रोमन साम्राज्य के शासकों ने क्रूर विजेता अत्तिला से लड़ने के बजाय समझदारी से सोना चुकाना पसंद किया। हां, और बर्बर लोगों का विनाशकारी आवेग बिल्कुल रोम और पश्चिमी रोमन साम्राज्य पर निर्देशित था, जिसने पूर्वी साम्राज्य को बचाया, जिससे, 5 वीं शताब्दी में पश्चिमी साम्राज्य के पतन के बाद, बीजान्टियम या बीजान्टिन का एक नया महान राज्य बना। साम्राज्य का गठन हुआ.

हालाँकि बीजान्टियम की आबादी में मुख्य रूप से यूनानी शामिल थे, वे हमेशा खुद को महान रोमन साम्राज्य के उत्तराधिकारी मानते थे और तदनुसार उन्हें बुलाते थे - "रोमन", जिसका ग्रीक में अर्थ "रोमन" होता है।

छठी शताब्दी के बाद से, प्रतिभाशाली सम्राट जस्टिनियन और उनकी कम प्रतिभाशाली पत्नी के शासनकाल के दौरान (हमारी वेबसाइट पर इस "बीजान्टियम की पहली महिला" के बारे में एक दिलचस्प लेख है, लिंक का अनुसरण करें), बीजान्टिन साम्राज्य धीरे-धीरे क्षेत्रों पर फिर से कब्जा करना शुरू कर देता है। बर्बर लोगों द्वारा कब्जा कर लिया गया। तो लोम्बार्ड के बर्बर लोगों से बीजान्टिन ने आधुनिक इटली के महत्वपूर्ण क्षेत्रों पर कब्जा कर लिया, जो एक बार पश्चिमी रोमन साम्राज्य से संबंधित थे, बीजान्टिन सम्राट की शक्ति उत्तरी अफ्रीका तक फैली हुई है, स्थानीय शहर अलेक्जेंड्रिया एक महत्वपूर्ण आर्थिक और सांस्कृतिक केंद्र बन गया है इस क्षेत्र में साम्राज्य. बीजान्टियम के सैन्य अभियान पूर्व तक फैले हुए हैं, जहाँ कई शताब्दियों तक फारसियों के साथ लगातार युद्ध होते रहे हैं।

बीजान्टियम की भौगोलिक स्थिति, जिसने एक साथ तीन महाद्वीपों (यूरोप, एशिया, अफ्रीका) पर अपनी संपत्ति फैलाई, ने बीजान्टिन साम्राज्य को पश्चिम और पूर्व के बीच एक प्रकार का पुल बना दिया, एक ऐसा देश जिसमें विभिन्न लोगों की संस्कृतियाँ मिश्रित थीं . इन सभी ने सामाजिक और राजनीतिक जीवन, धार्मिक और दार्शनिक विचारों और निश्चित रूप से, कला पर अपनी छाप छोड़ी।

परंपरागत रूप से, इतिहासकार बीजान्टिन साम्राज्य के इतिहास को पाँच अवधियों में विभाजित करते हैं, हम उनका संक्षिप्त विवरण देते हैं:

• साम्राज्य के प्रारंभिक उत्कर्ष की पहली अवधि, सम्राट जस्टिनियन और हेराक्लियस के अधीन इसका क्षेत्रीय विस्तार 5वीं से 8वीं शताब्दी तक चला। इस अवधि के दौरान, बीजान्टिन अर्थव्यवस्था, संस्कृति और सैन्य मामलों की सक्रिय शुरुआत होती है।
• दूसरी अवधि बीजान्टिन सम्राट लियो III द इसाउरियन के शासनकाल से शुरू हुई और 717 से 867 तक चली। इस समय, साम्राज्य, एक ओर, अपनी संस्कृति के सबसे बड़े विकास तक पहुँच गया है, लेकिन दूसरी ओर, यह धार्मिक उथल-पुथल (आइकोनोक्लासम) सहित कई उथल-पुथल से घिरा हुआ है, जिसके बारे में हम बाद में और अधिक विस्तार से लिखेंगे।
• तीसरी अवधि को एक ओर अशांति की समाप्ति और सापेक्ष स्थिरता की ओर संक्रमण की विशेषता है, दूसरी ओर बाहरी दुश्मनों के साथ निरंतर युद्धों की विशेषता है, यह 867 से 1081 तक चली। दिलचस्प बात यह है कि इस अवधि के दौरान, बीजान्टियम अपने पड़ोसियों, बुल्गारियाई और हमारे दूर के पूर्वजों, रूसियों के साथ सक्रिय रूप से युद्ध में था। हां, यह इस अवधि के दौरान था कि हमारे कीव राजकुमारों ओलेग (भविष्यवक्ता), इगोर, सियावेटोस्लाव के कॉन्स्टेंटिनोपल (जैसा कि रूस में बीजान्टियम की राजधानी कॉन्स्टेंटिनोपल कहा जाता था) के खिलाफ अभियान हुए थे।
• चौथी अवधि कॉमनेनोस राजवंश के शासनकाल के साथ शुरू हुई, पहले सम्राट एलेक्सी कॉमनेनोस 1081 में बीजान्टिन सिंहासन पर चढ़े। इसके अलावा, इस अवधि को "कोमेनियन रिवाइवल" के रूप में जाना जाता है, नाम स्वयं बोलता है, इस अवधि के दौरान बीजान्टियम अपनी सांस्कृतिक और राजनीतिक महानता को पुनर्जीवित करता है, जो अशांति और निरंतर युद्धों के बाद कुछ हद तक फीका पड़ गया था। कॉमनेनोस बुद्धिमान शासक निकले, जिन्होंने उन कठिन परिस्थितियों में कुशलता से संतुलन बनाया जिसमें बीजान्टियम ने खुद को उस समय पाया था: पूर्व से, साम्राज्य की सीमाएं सेल्जुक तुर्कों द्वारा तेजी से दबाई जा रही थीं, पश्चिम से, कैथोलिक यूरोप सांस ले रहा था, रूढ़िवादी बीजान्टिन धर्मत्यागियों और विधर्मियों पर विचार करना, जो काफिर मुसलमानों से थोड़ा बेहतर है।
• पांचवीं अवधि को बीजान्टियम के पतन की विशेषता है, जिसके परिणामस्वरूप इसकी मृत्यु हो गई। यह 1261 से 1453 तक चला। इस अवधि के दौरान, बीजान्टियम अस्तित्व के लिए एक हताश और असमान संघर्ष कर रहा है। ओटोमन साम्राज्य की बढ़ती ताकत, नए, इस बार मध्य युग की मुस्लिम महाशक्ति, ने अंततः बीजान्टियम को नष्ट कर दिया।

बीजान्टियम का पतन

बीजान्टियम के पतन के मुख्य कारण क्या हैं? जिस साम्राज्य के पास इतने विशाल क्षेत्र और इतनी शक्ति (सैन्य और सांस्कृतिक दोनों) थी, उसका पतन क्यों हो गया? सबसे पहले, सबसे महत्वपूर्ण कारण ओटोमन साम्राज्य का मजबूत होना था, वास्तव में, बीजान्टियम उनके पहले पीड़ितों में से एक बन गया, बाद में ओटोमन जनिसरीज और सिपाह ने कई अन्य यूरोपीय देशों को हिलाकर रख दिया, यहां तक ​​​​कि 1529 में वियना तक पहुंच गए। जहां उन्हें ऑस्ट्रियाई और राजा जान सोबिस्की की पोलिश सेना के संयुक्त प्रयासों से ही खदेड़ दिया गया था)।

लेकिन तुर्कों के अलावा, बीजान्टियम में भी कई आंतरिक समस्याएं थीं, लगातार युद्धों ने इस देश को समाप्त कर दिया, अतीत में इसके स्वामित्व वाले कई क्षेत्र खो गए। कैथोलिक यूरोप के साथ संघर्ष का भी प्रभाव पड़ा, जिसके परिणामस्वरूप चौथा संघर्ष हुआ, जो काफिर मुसलमानों के खिलाफ नहीं, बल्कि बीजान्टिन के खिलाफ था, ये "गलत रूढ़िवादी ईसाई विधर्मी" (कैथोलिक क्रुसेडर्स के दृष्टिकोण से, निश्चित रूप से)। कहने की आवश्यकता नहीं है, चौथा धर्मयुद्ध, जिसके परिणामस्वरूप क्रूसेडर्स द्वारा कॉन्स्टेंटिनोपल की अस्थायी विजय हुई और तथाकथित "लैटिन गणराज्य" का गठन हुआ, बीजान्टिन साम्राज्य के बाद के पतन और पतन का एक और महत्वपूर्ण कारण था।

इसके अलावा, बीजान्टियम के इतिहास में अंतिम पांचवें चरण के साथ हुई कई राजनीतिक अशांति से बीजान्टियम के पतन में काफी मदद मिली। इसलिए, उदाहरण के लिए, बीजान्टिन सम्राट जॉन पलैलोगोस वी, जिन्होंने 1341 से 1391 तक शासन किया, को तीन बार सिंहासन से उखाड़ फेंका गया (यह दिलचस्प है कि पहले उनके ससुर द्वारा, फिर उनके बेटे द्वारा, फिर उनके पोते द्वारा) . दूसरी ओर, तुर्कों ने अपने स्वार्थी उद्देश्यों के लिए बीजान्टिन सम्राटों के दरबार की साज़िशों का कुशलतापूर्वक उपयोग किया।

1347 में, प्लेग की सबसे भयानक महामारी बीजान्टियम के क्षेत्र में फैल गई, काली मौत, जैसा कि इस बीमारी को मध्य युग में कहा जाता था, महामारी ने बीजान्टियम के लगभग एक तिहाई निवासियों को अपनी चपेट में ले लिया, जो कमजोर पड़ने और गिरने का एक और कारण था। साम्राज्य का.

जब यह स्पष्ट हो गया कि तुर्क बीजान्टियम को नष्ट करने वाले हैं, तो बाद वाले ने फिर से पश्चिम से मदद मांगनी शुरू कर दी, लेकिन कैथोलिक देशों के साथ-साथ रोम के पोप के साथ संबंध तनावपूर्ण थे, केवल वेनिस ही आया। बचाव, जिनके व्यापारी बीजान्टियम के साथ लाभप्रद व्यापार करते थे, और कॉन्स्टेंटिनोपल में ही एक संपूर्ण वेनिस व्यापारी क्वार्टर भी था। उसी समय, वेनिस के पूर्व व्यापार और राजनीतिक प्रतिद्वंद्वी जेनोआ ने, इसके विपरीत, तुर्कों को हर संभव तरीके से मदद की और बीजान्टियम के पतन में रुचि रखते थे (मुख्य रूप से अपने वाणिज्यिक प्रतिद्वंद्वियों, वेनेशियनों के लिए समस्याएं पैदा करने के उद्देश्य से) ). एक शब्द में, ओटोमन तुर्कों के हमले का विरोध करने के लिए बीजान्टियम को एकजुट करने और मदद करने के बजाय, यूरोपीय लोगों ने अपने हितों का पीछा किया, मुट्ठी भर वेनिस के सैनिक और स्वयंसेवक, फिर भी तुर्कों से घिरे कॉन्स्टेंटिनोपल की मदद के लिए भेजे गए, कुछ नहीं कर सके।

29 मई, 1453 को, बीजान्टियम की प्राचीन राजधानी, कॉन्स्टेंटिनोपल शहर गिर गया (बाद में तुर्कों द्वारा इसका नाम इस्तांबुल रखा गया), और एक बार महान बीजान्टियम इसके साथ गिर गया।

बीजान्टिन संस्कृति

बीजान्टियम की संस्कृति कई लोगों की संस्कृतियों के मिश्रण का उत्पाद है: यूनानी, रोमन, यहूदी, अर्मेनियाई, मिस्र के कॉप्ट और पहले सीरियाई ईसाई। बीजान्टिन संस्कृति का सबसे उल्लेखनीय हिस्सा इसकी प्राचीन विरासत है। प्राचीन ग्रीस के समय की कई परंपराओं को बीजान्टियम में संरक्षित और परिवर्तित किया गया था। अतः साम्राज्य के नागरिकों की बोलचाल की लिखित भाषा बिल्कुल ग्रीक थी। बीजान्टिन साम्राज्य के शहरों ने ग्रीक वास्तुकला को बरकरार रखा, बीजान्टिन शहरों की संरचना, फिर से प्राचीन ग्रीस से उधार ली गई: शहर का दिल अगोरा था - एक विस्तृत वर्ग जहां सार्वजनिक बैठकें आयोजित की जाती थीं। शहरों को फव्वारों और मूर्तियों से भव्य रूप से सजाया गया था।

साम्राज्य के सर्वश्रेष्ठ स्वामी और वास्तुकारों ने कॉन्स्टेंटिनोपल में बीजान्टिन सम्राटों के महलों का निर्माण किया, उनमें से सबसे प्रसिद्ध जस्टिनियन का महान शाही महल है।

मध्ययुगीन उत्कीर्णन में इस महल के अवशेष।

प्राचीन शिल्प बीजान्टिन शहरों में सक्रिय रूप से विकसित होते रहे, स्थानीय जौहरी, शिल्पकार, बुनकर, लोहार, कलाकारों की उत्कृष्ट कृतियों को पूरे यूरोप में महत्व दिया गया, बीजान्टिन स्वामी के कौशल को स्लाव सहित अन्य लोगों के प्रतिनिधियों द्वारा सक्रिय रूप से अपनाया गया।

बीजान्टियम के सामाजिक, सांस्कृतिक, राजनीतिक और खेल जीवन में हिप्पोड्रोम का बहुत महत्व था, जहाँ रथ दौड़ आयोजित की जाती थी। रोमनों के लिए, वे लगभग वैसे ही थे जैसे आज कई लोगों के लिए फ़ुटबॉल है। यहाँ तक कि उनके अपने, आधुनिक शब्दों में, फैन क्लब भी थे जो रथ शिकारी कुत्तों की एक या दूसरी टीम के समर्थक थे। जिस तरह आधुनिक अल्ट्रा फुटबॉल प्रशंसक जो समय-समय पर विभिन्न फुटबॉल क्लबों का समर्थन करते हैं, वे आपस में लड़ाई और झगड़ों की व्यवस्था करते हैं, रथ दौड़ के बीजान्टिन प्रशंसक भी इस मामले के लिए बहुत उत्सुक थे।

लेकिन केवल अशांति के अलावा, बीजान्टिन प्रशंसकों के विभिन्न समूहों का भी एक मजबूत राजनीतिक प्रभाव था। तो एक बार हिप्पोड्रोम में प्रशंसकों के एक सामान्य विवाद के कारण बीजान्टियम के इतिहास में सबसे बड़ा विद्रोह हुआ, जिसे "नीका" (शाब्दिक रूप से "जीत", यह विद्रोही प्रशंसकों का नारा था) के रूप में जाना जाता है। नीका के समर्थकों के विद्रोह ने सम्राट जस्टिनियन को लगभग उखाड़ फेंका। केवल अपनी पत्नी थियोडोरा के दृढ़ संकल्प और नेताओं की रिश्वतखोरी के कारण ही वह विद्रोह को दबाने में सफल रहे।

कॉन्स्टेंटिनोपल में हिप्पोड्रोम।

बीजान्टियम के न्यायशास्त्र में, रोमन साम्राज्य से विरासत में मिला रोमन कानून सर्वोच्च था। इसके अलावा, यह बीजान्टिन साम्राज्य में था कि रोमन कानून के सिद्धांत ने अपना अंतिम रूप प्राप्त किया, कानून, कानून और प्रथा जैसी प्रमुख अवधारणाओं का गठन किया गया।

बीजान्टियम की अर्थव्यवस्था भी काफी हद तक रोमन साम्राज्य की विरासत से संचालित थी। प्रत्येक स्वतंत्र नागरिक अपनी संपत्ति और श्रम गतिविधि से राजकोष को कर का भुगतान करता था (प्राचीन रोम में भी एक समान कर प्रणाली प्रचलित थी)। उच्च कर अक्सर बड़े पैमाने पर असंतोष और यहाँ तक कि अशांति का कारण बन गए। बीजान्टिन सिक्के (जिन्हें रोमन सिक्के के रूप में जाना जाता है) पूरे यूरोप में प्रसारित हुए। ये सिक्के रोमन सिक्कों से काफी मिलते-जुलते थे, लेकिन बीजान्टिन सम्राटों ने उनमें केवल कई छोटे बदलाव किए। पश्चिमी यूरोप के देशों में जो पहले सिक्के ढाले जाने शुरू हुए, वे रोमन सिक्कों की नकल थे।

बीजान्टिन साम्राज्य में सिक्के ऐसे दिखते थे।

निस्संदेह, बीजान्टियम की संस्कृति पर धर्म का बहुत प्रभाव था, जिसके बारे में आगे पढ़ें।

बीजान्टियम का धर्म

धार्मिक दृष्टि से, बीजान्टियम रूढ़िवादी ईसाई धर्म का केंद्र बन गया। लेकिन इससे पहले, यह इसके क्षेत्र पर था कि पहले ईसाइयों के सबसे अधिक समुदायों का गठन किया गया था, जिसने इसकी संस्कृति को बहुत समृद्ध किया, विशेष रूप से मंदिरों के निर्माण के साथ-साथ आइकन पेंटिंग की कला के मामले में, जिसकी उत्पत्ति सटीक रूप से हुई थी बीजान्टियम।

धीरे-धीरे, ईसाई चर्च बीजान्टिन नागरिकों के सार्वजनिक जीवन का केंद्र बन गए, और इस संबंध में अपने हिंसक प्रशंसकों के साथ प्राचीन एगोरस और हिप्पोड्रोम को एक तरफ धकेल दिया। 5वीं-10वीं शताब्दी में निर्मित स्मारकीय बीजान्टिन चर्च, प्राचीन वास्तुकला (जिसमें से ईसाई वास्तुकारों ने बहुत सी चीजें उधार ली थीं) और पहले से ही ईसाई प्रतीकवाद दोनों को मिलाते हैं। इस संबंध में सबसे सुंदर मंदिर निर्माण को कॉन्स्टेंटिनोपल में सेंट सोफिया चर्च माना जा सकता है, जिसे बाद में एक मस्जिद में बदल दिया गया था।

बीजान्टियम की कला

बीजान्टियम की कला धर्म के साथ अटूट रूप से जुड़ी हुई थी, और सबसे खूबसूरत चीज़ जो उसने दुनिया को दी वह आइकन पेंटिंग की कला और मोज़ेक भित्तिचित्रों की कला थी, जिसने कई चर्चों को सुशोभित किया।

सच है, बीजान्टियम के इतिहास में राजनीतिक और धार्मिक अशांति में से एक, जिसे आइकोनोक्लासम के नाम से जाना जाता है, आइकनों से जुड़ी थी। यह बीजान्टियम में धार्मिक और राजनीतिक प्रवृत्ति का नाम था, जो प्रतीकों को मूर्तियाँ मानता था, और इसलिए विनाश के अधीन था। 730 में सम्राट लियो III इसाउरियन ने आधिकारिक तौर पर प्रतीकों की पूजा पर प्रतिबंध लगा दिया। परिणामस्वरूप, हजारों चिह्न और मोज़ाइक नष्ट हो गए।

इसके बाद, सत्ता बदल गई, 787 में महारानी इरीना सिंहासन पर बैठीं, जिन्होंने आइकन की पूजा लौटा दी, और आइकन पेंटिंग की कला को उसी ताकत के साथ पुनर्जीवित किया गया।

बीजान्टिन आइकन चित्रकारों के कला विद्यालय ने पूरी दुनिया के लिए आइकन पेंटिंग की परंपराओं को स्थापित किया, जिसमें कीवन रस में आइकन पेंटिंग की कला पर इसका महान प्रभाव भी शामिल है।

बीजान्टियम, वीडियो

और अंत में, बीजान्टिन साम्राज्य के बारे में एक दिलचस्प वीडियो।

इस स्वर का अधिकांश भाग अठारहवीं सदी के अंग्रेजी इतिहासकार एडवर्ड गिब्बन द्वारा निर्धारित किया गया था, जिन्होंने रोमन साम्राज्य के पतन और पतन के अपने छह खंडों के इतिहास का कम से कम तीन-चौथाई भाग उस समय समर्पित किया था, जिसे हम निःसंकोच बीजान्टिन काल कहेंगे।. और यद्यपि यह दृष्टिकोण लंबे समय से मुख्यधारा नहीं रहा है, फिर भी हमें बीजान्टियम के बारे में बात करना शुरू करना होगा जैसे कि शुरुआत से नहीं, बल्कि बीच से। आख़िरकार, रोमुलस और रेमुस के साथ रोम की तरह, बीजान्टियम का न तो कोई स्थापना वर्ष है और न ही कोई संस्थापक पिता। बीजान्टियम अदृश्य रूप से प्राचीन रोम के भीतर से अंकुरित हुआ, लेकिन कभी भी इससे अलग नहीं हुआ। आख़िरकार, बीजान्टिन ने खुद को कुछ अलग नहीं समझा: वे "बीजान्टियम" और "बीजान्टिन साम्राज्य" शब्दों को नहीं जानते थे और खुद को या तो "रोमन" कहते थे (अर्थात, ग्रीक में "रोमन"), इतिहास को अपनाते हुए प्राचीन रोम के, या "ईसाइयों की जाति द्वारा", ईसाई धर्म के पूरे इतिहास को अपनाते हुए।

हम शुरुआती बीजान्टिन इतिहास में बीजान्टियम को उसके प्रशंसाकर्ताओं, प्रीफेक्ट्स, संरक्षकों और प्रांतों के साथ नहीं पहचानते हैं, लेकिन यह मान्यता अधिक से अधिक हो जाएगी क्योंकि सम्राटों ने दाढ़ी प्राप्त कर ली है, कौंसल हाइपैट्स में बदल जाते हैं, और सीनेटर सिन्क्लिटिक्स में बदल जाते हैं।

पृष्ठभूमि

तीसरी शताब्दी की घटनाओं की ओर लौटे बिना बीजान्टियम का जन्म स्पष्ट नहीं होगा, जब रोमन साम्राज्य में सबसे गंभीर आर्थिक और राजनीतिक संकट पैदा हो गया, जो वास्तव में राज्य के पतन का कारण बना। 284 में, डायोक्लेटियन सत्ता में आया (तीसरी शताब्दी के लगभग सभी सम्राटों की तरह, वह सिर्फ विनम्र मूल का एक रोमन अधिकारी था - उसके पिता एक गुलाम थे) और सत्ता को विकेंद्रीकृत करने के उपाय किए। सबसे पहले, 286 में, उसने साम्राज्य को दो भागों में विभाजित किया, पश्चिम का प्रशासन अपने मित्र मैक्सिमियन हरकुलियस को सौंपा, जबकि पूर्व को अपने पास रखा। फिर, 293 में, सरकार की प्रणाली की स्थिरता को बढ़ाने और सत्ता के कारोबार को सुनिश्चित करने की इच्छा से, उन्होंने टेट्रार्की की एक प्रणाली शुरू की - एक चार-भाग वाली सरकार, जिसे दो वरिष्ठ ऑगस्टस सम्राटों और दो कनिष्ठ सीज़र सम्राटों द्वारा चलाया गया था। साम्राज्य के प्रत्येक भाग में एक ऑगस्ट और एक सीज़र था (जिनमें से प्रत्येक की ज़िम्मेदारी का अपना भौगोलिक क्षेत्र था - उदाहरण के लिए, पश्चिम के ऑगस्ट ने इटली और स्पेन को नियंत्रित किया, और पश्चिम के सीज़र ने गॉल और ब्रिटेन को नियंत्रित किया) ). 20 वर्षों के बाद, ऑगस्ट्स को सीज़र्स को सत्ता हस्तांतरित करनी थी, ताकि वे ऑगस्ट्स बन जाएँ और नए सीज़र्स का चुनाव करें। हालाँकि, यह प्रणाली अव्यवहार्य साबित हुई, और 305 में डायोक्लेटियन और मैक्सिमियन के त्याग के बाद, साम्राज्य फिर से गृह युद्धों के युग में गिर गया।

बीजान्टियम का जन्म

1. 312 - मुल्वियन ब्रिज की लड़ाई

डायोक्लेटियन और मैक्सिमियन के त्याग के बाद, सर्वोच्च शक्ति पूर्व सीज़र - गैलेरियस और कॉन्स्टेंटियस क्लोरस के पास चली गई, वे ऑगस्ट्स बन गए, लेकिन न तो कॉन्स्टेंटियस कॉन्सटेंटाइन (बाद में सम्राट कॉन्सटेंटाइन प्रथम महान, बीजान्टियम के पहले सम्राट माने गए) के पुत्र थे, न ही मैक्सिमियन का बेटा मैक्सेंटियस। फिर भी, उन दोनों ने शाही महत्वाकांक्षाओं को नहीं छोड़ा और 306 से 312 तक बारी-बारी से सत्ता के अन्य दावेदारों का संयुक्त रूप से विरोध करने के लिए एक सामरिक गठबंधन में प्रवेश किया (उदाहरण के लिए, फ्लेवियस सेवेरस, डायोक्लेटियन के त्याग के बाद सीज़र नियुक्त किया गया), फिर, इसके विपरीत, संघर्ष में प्रवेश किया। तिबर नदी (अब रोम की सीमाओं के भीतर) पर मिल्वियन पुल पर लड़ाई में मैक्सेंटियस पर कॉन्स्टेंटाइन की अंतिम जीत का मतलब कॉन्स्टेंटाइन के शासन के तहत रोमन साम्राज्य के पश्चिमी भाग का एकीकरण था। बारह साल बाद, 324 में, एक और युद्ध के परिणामस्वरूप (अब लिसिनियस - ऑगस्टस और साम्राज्य के पूर्व के शासक, जिसे गैलेरियस द्वारा नियुक्त किया गया था) के साथ, कॉन्स्टेंटाइन ने पूर्व और पश्चिम को एकजुट किया।

केंद्र में लघु चित्र मिल्वियन ब्रिज की लड़ाई को दर्शाता है। ग्रेगरी थियोलॉजियन के उपदेश से। 879-882 ​​वर्ष

एमएस ग्रीक 510/

बीजान्टिन दिमाग में मिल्वियन ब्रिज की लड़ाई ईसाई साम्राज्य के जन्म के विचार से जुड़ी थी। यह, सबसे पहले, क्रॉस के चमत्कारी चिन्ह की किंवदंती द्वारा सुविधाजनक बनाया गया था, जिसे कॉन्स्टेंटाइन ने लड़ाई से पहले आकाश में देखा था - कैसरिया के यूसेबियस इस बारे में बताते हैं (यद्यपि पूरी तरह से अलग तरीके से)। कैसरिया के युसेबियस(सी. 260-340) - यूनानी इतिहासकार, प्रथम चर्च इतिहास के लेखक।और लैक्टेंट्स दुद्ध निकालना(सी. 250---325) - लैटिन लेखक, ईसाई धर्म के समर्थक, डायोक्लेटियन के युग की घटनाओं को समर्पित निबंध "ऑन द डेथ ऑफ द पर्सिक्यूटर्स" के लेखक।, और दूसरा, तथ्य यह है कि दो आदेश लगभग एक ही समय में जारी किए गए थे अध्यादेश- नियामक अधिनियम, डिक्री।धार्मिक स्वतंत्रता के बारे में, ईसाई धर्म को वैध बनाया और अधिकारों में सभी धर्मों को समान बनाया। और यद्यपि धार्मिक स्वतंत्रता पर आदेश जारी करना सीधे तौर पर मैक्सेंटियस के खिलाफ लड़ाई से संबंधित नहीं था (पहला अप्रैल 311 में सम्राट गैलेरियस द्वारा प्रकाशित किया गया था, और दूसरा - पहले से ही फरवरी 313 में मिलान में कॉन्स्टेंटाइन द्वारा लिसिनियस के साथ मिलकर), किंवदंती कॉन्स्टेंटाइन के प्रतीत होने वाले स्वतंत्र राजनीतिक कदमों के आंतरिक संबंध को दर्शाता है, जो यह महसूस करने वाले पहले व्यक्ति थे कि मुख्य रूप से पूजा के क्षेत्र में समाज के एकीकरण के बिना राज्य का केंद्रीकरण असंभव है।

हालाँकि, कॉन्स्टेंटाइन के तहत ईसाई धर्म एक समेकित धर्म की भूमिका के लिए केवल एक उम्मीदवार था। सम्राट स्वयं लंबे समय तक अजेय सूर्य के पंथ का अनुयायी था, और उसके ईसाई बपतिस्मा का समय अभी भी वैज्ञानिक विवादों का विषय है।

2. 325 - I विश्वव्यापी परिषद

325 में कॉन्स्टेंटाइन ने स्थानीय चर्चों के प्रतिनिधियों को निकिया शहर में बुलाया। नाइसिया- अब उत्तर पश्चिमी तुर्की में इज़निक शहर।अलेक्जेंड्रिया के बिशप अलेक्जेंडर और अलेक्जेंड्रिया चर्चों में से एक के प्रेस्बिटेर एरियस के बीच विवाद को सुलझाने के लिए, कि क्या यीशु मसीह भगवान द्वारा बनाए गए थे एरियन के विरोधियों ने उनकी शिक्षाओं को संक्षेप में इस प्रकार प्रस्तुत किया: "एक ऐसा समय था जब [ईसा मसीह] अस्तित्व में नहीं था।". यह बैठक पहली पारिस्थितिक परिषद थी - सभी स्थानीय चर्चों के प्रतिनिधियों की एक बैठक, जिसमें सिद्धांत तैयार करने का अधिकार था, जिसे बाद में सभी स्थानीय चर्चों द्वारा मान्यता दी जाएगी। यह कहना असंभव है कि परिषद में कितने बिशपों ने भाग लिया, क्योंकि इसके कार्य संरक्षित नहीं किए गए हैं। परंपरा संख्या 318 कहती है। जो भी हो, कैथेड्रल की "सार्वभौमिक" प्रकृति के बारे में केवल आरक्षण के साथ बोलना संभव है, क्योंकि उस समय कुल मिलाकर 1,500 से अधिक एपिस्कोपल दृश्य थे।. प्रथम विश्वव्यापी परिषद एक शाही धर्म के रूप में ईसाई धर्म के संस्थागतकरण में एक महत्वपूर्ण चरण है: इसकी बैठकें मंदिर में नहीं, बल्कि शाही महल में होती थीं, कैथेड्रल का उद्घाटन स्वयं कॉन्स्टेंटाइन I द्वारा किया गया था, और समापन को भव्य समारोहों के साथ जोड़ा गया था उनके शासनकाल की 20वीं वर्षगांठ के अवसर पर।

Nicaea की पहली परिषद। स्टावरोपोलियोस के मठ से फ्रेस्को। बुखारेस्ट, 18वीं शताब्दी

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नाइकेआ की परिषदें I और इसके बाद कॉन्स्टेंटिनोपल की परिषदें (381 में बैठक) ने ईसा मसीह की निर्मित प्रकृति और ट्रिनिटी में हाइपोस्टेस की असमानता के बारे में एरियन सिद्धांत की निंदा की, और मानव प्रकृति की अधूरी धारणा के बारे में अपोलिनेरियन सिद्धांत की निंदा की। क्राइस्ट, और निकेन-ज़ारग्रेड पंथ तैयार किया, जिसने यीशु मसीह को बनाया नहीं, बल्कि जन्म लिया (लेकिन एक ही समय में शाश्वत), लेकिन तीनों हाइपोस्टेसिस - एक ही प्रकृति वाले को मान्यता दी। पंथ को सत्य के रूप में मान्यता दी गई थी, आगे संदेह और चर्चा का विषय नहीं था मसीह के बारे में निकेन-ज़ारग्रेड पंथ के शब्द, जिसने सबसे भयंकर विवाद का कारण बना, स्लावोनिक अनुवाद में इस तरह लगता है: प्रकाश से प्रकाश, सच्चे ईश्वर से सच्चा ईश्वर, जन्मा हुआ, अनुपचारित, पिता के साथ अभिन्न, जो सब कुछ था।".

इससे पहले कभी भी ईसाई धर्म में विचार की किसी भी दिशा की सार्वभौमिक चर्च और शाही शक्ति की पूर्णता द्वारा निंदा नहीं की गई थी, और किसी भी धार्मिक स्कूल को विधर्म के रूप में मान्यता नहीं दी गई थी। विश्वव्यापी परिषदों का जो युग शुरू हुआ है वह रूढ़िवाद और विधर्म के बीच संघर्ष का युग है, जो निरंतर आत्म- और पारस्परिक दृढ़ संकल्प में हैं। साथ ही, एक ही सिद्धांत को वैकल्पिक रूप से विधर्म, फिर सही विश्वास के रूप में पहचाना जा सकता है - राजनीतिक स्थिति के आधार पर (यह 5 वीं शताब्दी में मामला था), हालांकि, संभावना और आवश्यकता का विचार राज्य की मदद से रूढ़िवादिता की रक्षा और विधर्म की निंदा करने पर बीजान्टियम में कभी सवाल नहीं उठाया गया।

3. 330 - रोमन साम्राज्य की राजधानी का कॉन्स्टेंटिनोपल में स्थानांतरण

हालाँकि रोम हमेशा साम्राज्य का सांस्कृतिक केंद्र बना रहा, टेट्रार्क्स ने परिधि पर स्थित शहरों को अपनी राजधानियों के रूप में चुना, जहाँ से बाहरी हमलों को रोकना उनके लिए अधिक सुविधाजनक था: निकोमीडिया निकोमीडिया- अब इज़मित (तुर्की)।, सिरमियस सिरमियम- अब स्रेम्स्का मित्रोविका (सर्बिया)।, मिलान और ट्रायर। पश्चिम के शासनकाल के दौरान, कॉन्स्टेंटाइन प्रथम ने अपना निवास मिलान, फिर सिरमियम, फिर थेसालोनिका में स्थानांतरित कर दिया। उनके प्रतिद्वंद्वी लिसिनियस ने भी राजधानी बदल दी, लेकिन 324 में, जब उनके और कॉन्स्टेंटाइन के बीच युद्ध छिड़ गया, तो बोस्फोरस के तट पर बीजान्टियम का प्राचीन शहर, जिसे हेरोडोटस से जाना जाता है, यूरोप में उनका गढ़ बन गया।

सुल्तान मेहमेद द्वितीय विजेता और सर्प स्तंभ। सैयद लोकमान की पांडुलिपि "ख़्यूनर-नाम" से नक्काश उस्मान का लघुचित्र। 1584-1588 वर्ष

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बीजान्टियम की घेराबंदी के दौरान, और फिर जलडमरूमध्य के एशियाई तट पर क्रिसोपोलिस की निर्णायक लड़ाई की तैयारी में, कॉन्स्टेंटाइन ने बीजान्टियम की स्थिति का आकलन किया और, लिसिनियस को हराकर, तुरंत शहर को नवीनीकृत करने के लिए एक कार्यक्रम शुरू किया, व्यक्तिगत रूप से अंकन में भाग लिया शहर की दीवारों का. शहर ने धीरे-धीरे राजधानी के कार्यों को अपने हाथ में ले लिया: इसमें एक सीनेट की स्थापना की गई और कई रोमन सीनेटर परिवारों को जबरन सीनेट के करीब ले जाया गया। यह कॉन्स्टेंटिनोपल में था कि कॉन्स्टेंटाइन ने अपने जीवनकाल के दौरान अपने लिए एक कब्र के पुनर्निर्माण का आदेश दिया था। प्राचीन दुनिया की विभिन्न जिज्ञासाएँ शहर में लाई गईं, उदाहरण के लिए, कांस्य सर्पेन्टाइन स्तंभ, जिसे प्लाटिया में फारसियों पर जीत के सम्मान में 5 वीं शताब्दी ईसा पूर्व में बनाया गया था। प्लाटिया की लड़ाई(479 ईसा पूर्व) — ग्रीको-फ़ारसी युद्धों की सबसे महत्वपूर्ण लड़ाइयों में से एक, जिसके परिणामस्वरूप अचमेनिद साम्राज्य की भूमि सेना अंततः हार गई।.

छठी शताब्दी के इतिहासकार जॉन मलाला बताते हैं कि 11 मई, 330 को, सम्राट कॉन्सटेंटाइन शहर को एक मुकुट में पवित्र करने के समारोह में उपस्थित हुए थे - जो पूर्वी निरंकुशों की शक्ति का प्रतीक था, जिसे उनके रोमन पूर्ववर्तियों ने हर संभव तरीके से टाला था। राजनीतिक वेक्टर में बदलाव प्रतीकात्मक रूप से साम्राज्य के केंद्र के पश्चिम से पूर्व की ओर स्थानिक आंदोलन में सन्निहित था, जिसने बदले में, बीजान्टिन संस्कृति के गठन पर एक निर्णायक प्रभाव डाला: राजधानी का उन क्षेत्रों में स्थानांतरण जो कि किया गया था एक हजार वर्षों तक ग्रीक बोलने से इसके ग्रीक-भाषी चरित्र का निर्धारण हुआ, और कॉन्स्टेंटिनोपल स्वयं बीजान्टिन के मानसिक मानचित्र के केंद्र में निकला और पूरे साम्राज्य के साथ पहचाना गया।

4. 395 - रोमन साम्राज्य का पूर्वी और पश्चिमी में विभाजन

इस तथ्य के बावजूद कि 324 में कॉन्स्टेंटाइन ने, लिसिनियस को हराकर, औपचारिक रूप से साम्राज्य के पूर्व और पश्चिम को एकजुट किया, इसके हिस्सों के बीच संबंध कमजोर रहे, और सांस्कृतिक मतभेद बढ़े। प्रथम विश्वव्यापी परिषद में पश्चिमी प्रांतों (लगभग 300 प्रतिभागियों में से) से दस से अधिक बिशप नहीं पहुंचे; अधिकांश आगमन कॉन्स्टेंटाइन के स्वागत भाषण को समझने में सक्षम नहीं थे, जो उन्होंने लैटिन में दिया था, और इसका ग्रीक में अनुवाद करना पड़ा।

आधा सिलिकॉन. रेवेना के एक सिक्के के अग्रभाग पर फ्लेवियस ओडोएसर। 477 वर्षओडोएसर को शाही मुकुट के बिना चित्रित किया गया है - एक खुला सिर, बालों का एक झटका और मूंछों के साथ। ऐसी छवि सम्राटों के लिए अस्वाभाविक है और इसे "बर्बर" माना जाता है।

ब्रिटिश संग्रहालय के ट्रस्टी

अंतिम विभाजन 395 में हुआ, जब सम्राट थियोडोसियस प्रथम महान, जो अपनी मृत्यु से पहले कई महीनों तक पूर्व और पश्चिम का एकमात्र शासक बन गया था, ने राज्य को अपने बेटों अर्काडियस (पूर्व) और होनोरियस (पश्चिम) के बीच विभाजित कर दिया। हालाँकि, औपचारिक रूप से पश्चिम अभी भी पूर्व से जुड़ा हुआ है, और पश्चिमी रोमन साम्राज्य के पतन के समय, 460 के दशक के अंत में, बीजान्टिन सम्राट लियो प्रथम ने, रोम की सीनेट के अनुरोध पर, उत्थान का अंतिम असफल प्रयास किया। पश्चिमी सिंहासन पर उसका शिष्य। 476 में, जर्मन बर्बर भाड़े के सैनिक ओडोएसर ने रोमन साम्राज्य के अंतिम सम्राट रोमुलस ऑगस्टुलस को पदच्युत कर दिया और शाही प्रतीक चिन्ह (शक्ति के प्रतीक) को कॉन्स्टेंटिनोपल भेज दिया। इस प्रकार, सत्ता की वैधता के दृष्टिकोण से, साम्राज्य के कुछ हिस्से फिर से एकजुट हो गए: सम्राट ज़ेनो, जिन्होंने उस समय कॉन्स्टेंटिनोपल में शासन किया था, कानूनी रूप से पूरे साम्राज्य का एकमात्र प्रमुख बन गया, और ओडोएसर, जिसने प्राप्त किया कुलीन की उपाधि, उसके प्रतिनिधि के रूप में ही इटली पर शासन किया। हालाँकि, वास्तव में, यह अब भूमध्य सागर के वास्तविक राजनीतिक मानचित्र में परिलक्षित नहीं होता था।

5. 451 - चाल्सीडॉन कैथेड्रल

चतुर्थ विश्वव्यापी (चाल्सिडॉन) परिषद, एक ही हाइपोस्टैसिस और दो प्रकृति में ईसा मसीह के अवतार के सिद्धांत के अंतिम अनुमोदन और मोनोफिज़िटिज़्म की पूर्ण निंदा के लिए बुलाई गई मोनोफ़िज़िटिज़्म(ग्रीक μόνος से - एकमात्र और φύσις - प्रकृति) - यह सिद्धांत कि ईसा मसीह के पास एक आदर्श मानव स्वभाव नहीं था, क्योंकि उनके दिव्य स्वभाव ने, अवतार के दौरान, इसे प्रतिस्थापित कर दिया या इसके साथ विलय कर दिया। मोनोफिसाइट्स के विरोधियों को डायोफिसाइट्स कहा जाता था (ग्रीक δύο से - दो)।, एक गहरी फूट को जन्म दिया जो आज तक ईसाई चर्च द्वारा दूर नहीं किया जा सका है। केंद्र सरकार ने 475-476 में सूदखोर बेसिलिस्कस के अधीन मोनोफिसाइट्स के साथ छेड़खानी जारी रखी, और 6वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में, सम्राट अनास्तासियस प्रथम और जस्टिनियन प्रथम के अधीन। 482 में सम्राट ज़ेनो ने समर्थकों और विरोधियों के बीच सामंजस्य स्थापित करने की कोशिश की। चाल्सीडॉन की परिषद, हठधर्मी मुद्दों पर जाए बिना। उनके सुलह संदेश, जिसे एनोटिकॉन कहा जाता है, ने पूर्व में शांति सुनिश्चित की, लेकिन रोम के साथ 35 साल का विभाजन हुआ।

मोनोफ़िसाइट्स का मुख्य समर्थन पूर्वी प्रांत थे - मिस्र, आर्मेनिया और सीरिया। इन क्षेत्रों में नियमित रूप से धार्मिक विद्रोह भड़क उठे और एक स्वतंत्र मोनोफिसाइट पदानुक्रम और चाल्सीडोनियन के समानांतर अपने स्वयं के चर्च संस्थान (अर्थात, चाल्सीडॉन की परिषद की शिक्षाओं को मान्यता देते हुए) और उनके स्वयं के चर्च संस्थानों का गठन किया गया, जो धीरे-धीरे स्वतंत्र, गैर में विकसित हुए। -चाल्सीडोनियन चर्च जो आज भी मौजूद हैं - सिरो-जैकोबाइट, अर्मेनियाई और कॉप्टिक। समस्या ने अंततः कॉन्स्टेंटिनोपल के लिए अपनी प्रासंगिकता केवल 7वीं शताब्दी में खो दी, जब अरब विजय के परिणामस्वरूप, मोनोफिसाइट प्रांत साम्राज्य से अलग हो गए।

प्रारंभिक बीजान्टियम का उदय

6. 537 - जस्टिनियन के तहत हागिया सोफिया के चर्च का निर्माण पूरा हुआ

जस्टिनियन आई. चर्च मोज़ेक का टुकड़ा
रेवेना में सैन विटाले। छठी शताब्दी

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जस्टिनियन प्रथम (527-565) के तहत, बीजान्टिन साम्राज्य अपने चरम पर पहुंच गया। नागरिक कानून संहिता ने रोमन कानून के सदियों पुराने विकास का सारांश प्रस्तुत किया। पश्चिम में सैन्य अभियानों के परिणामस्वरूप, साम्राज्य की सीमाओं का विस्तार करना संभव हो गया, जिसमें संपूर्ण भूमध्यसागरीय - उत्तरी अफ्रीका, इटली, स्पेन का हिस्सा, सार्डिनिया, कोर्सिका और सिसिली शामिल थे। कभी-कभी लोग "जस्टिनियन रिकोनक्विस्टा" के बारे में बात करते हैं। रोम फिर से साम्राज्य का हिस्सा बन गया। जस्टिनियन ने पूरे साम्राज्य में व्यापक निर्माण कार्य शुरू किया और 537 में कॉन्स्टेंटिनोपल में एक नए हागिया सोफिया का निर्माण पूरा हुआ। किंवदंती के अनुसार, मंदिर की योजना का सुझाव सम्राट को एक देवदूत ने व्यक्तिगत रूप से एक दर्शन में दिया था। बीजान्टियम में फिर कभी इतनी बड़ी इमारत नहीं बनाई गई: एक भव्य मंदिर, जिसे बीजान्टिन समारोह में "महान चर्च" कहा जाता था, कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता की शक्ति का केंद्र बन गया।

जस्टिनियन का युग उसी समय अंततः बुतपरस्त अतीत से टूट गया (529 में एथेंस की अकादमी बंद कर दी गई) एथेंस अकादमी -एथेंस में दार्शनिक स्कूल, जिसकी स्थापना 380 ईसा पूर्व में प्लेटो ने की थी। इ।) और पुरातनता के साथ उत्तराधिकार की एक रेखा स्थापित करता है। मध्यकालीन संस्कृति प्रारंभिक ईसाई संस्कृति का विरोध करती है, सभी स्तरों पर पुरातनता की उपलब्धियों को अपनाती है - साहित्य से वास्तुकला तक, लेकिन साथ ही साथ उनके धार्मिक (बुतपरस्त) आयाम को त्याग देती है।

नीचे से आकर, साम्राज्य के जीवन के तरीके को बदलने की कोशिश करते हुए, जस्टिनियन को पुराने अभिजात वर्ग से अस्वीकृति का सामना करना पड़ा। यह रवैया है, न कि सम्राट के प्रति इतिहासकार की व्यक्तिगत नफरत, जो जस्टिनियन और उनकी पत्नी थियोडोरा पर शातिर पुस्तिका में परिलक्षित होती है।

7. 626 - कॉन्स्टेंटिनोपल की अवेरो-स्लाविक घेराबंदी

हेराक्लियस (610-641) का शासनकाल, जिसे दरबारी साहित्यिक साहित्य में नए हरक्यूलिस के रूप में महिमामंडित किया गया था, प्रारंभिक बीजान्टियम की अंतिम विदेश नीति की सफलताओं के लिए जिम्मेदार था। 626 में, हेराक्लियस और पैट्रिआर्क सर्जियस, जो सीधे शहर की रक्षा कर रहे थे, कॉन्स्टेंटिनोपल की अवार-स्लाविक घेराबंदी को पीछे हटाने में कामयाब रहे (भगवान की माँ के लिए अकाथिस्ट को खोलने वाले शब्द इस जीत के बारे में सटीक रूप से बताते हैं स्लाव अनुवाद में, वे इस तरह से ध्वनि करते हैं: "चुने हुए वोइवोड के लिए, विजयी, जैसे कि दुष्टों से छुटकारा पा लिया हो, हम कृतज्ञतापूर्वक आपके सेवकों, भगवान की माँ का वर्णन करते हैं, लेकिन जैसे कि एक अजेय शक्ति होने के कारण, हमें मुक्त करते हैं सभी परेशानियाँ, आइए हम Ty को बुलाएँ: आनन्दित हों, दुल्हन की दुल्हन।), और 7वीं शताब्दी के 20-30 के दशक के मोड़ पर सस्सानिड्स की शक्ति के खिलाफ फ़ारसी अभियान के दौरान सासैनियन साम्राज्य- वर्तमान इराक और ईरान के क्षेत्र पर केन्द्रित एक फ़ारसी राज्य, जो 224-651 वर्षों में अस्तित्व में था।कुछ वर्ष पहले खोए हुए पूर्व के प्रांतों पर पुनः कब्ज़ा कर लिया गया: सीरिया, मेसोपोटामिया, मिस्र और फ़िलिस्तीन। फारसियों द्वारा चुराया गया पवित्र क्रॉस 630 में यरूशलेम को लौटा दिया गया, जिस पर उद्धारकर्ता की मृत्यु हो गई। गंभीर जुलूस के दौरान, हेराक्लियस व्यक्तिगत रूप से क्रॉस को शहर में लाया और इसे पवित्र सेपुलचर के चर्च में रखा।

हेराक्लियस के तहत, अंधेरे युग के सांस्कृतिक विराम से पहले अंतिम उत्थान वैज्ञानिक और दार्शनिक नियोप्लाटोनिक परंपरा द्वारा अनुभव किया गया है, जो सीधे पुरातनता से आ रहा है: अलेक्जेंड्रिया में अंतिम जीवित प्राचीन स्कूल का एक प्रतिनिधि, अलेक्जेंड्रिया के स्टीफन, शाही स्थान पर कॉन्स्टेंटिनोपल आते हैं पढ़ाने का निमंत्रण.

एक क्रॉस से प्लेट जिसमें एक करूब (बाएं) और बीजान्टिन सम्राट हेराक्लियस और सस्सानिड्स खोस्रो II के शाहीनशाह की छवियां हैं। म्यूज़ की घाटी, 1160-70 के दशक

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इन सभी सफलताओं को अरब आक्रमण ने नष्ट कर दिया, जिसने कुछ दशकों में पृथ्वी के चेहरे से सस्सानिड्स का सफाया कर दिया और बीजान्टियम से पूर्वी प्रांतों को हमेशा के लिए छीन लिया। किंवदंतियाँ बताती हैं कि कैसे पैगंबर मुहम्मद ने हेराक्लियस को इस्लाम में परिवर्तित होने की पेशकश की, लेकिन मुस्लिम लोगों की सांस्कृतिक स्मृति में, हेराक्लियस उभरते इस्लाम के खिलाफ एक लड़ाकू बना रहा, न कि फारसियों के साथ। इन युद्धों (आम तौर पर बीजान्टियम के लिए असफल) का वर्णन 18वीं शताब्दी की महाकाव्य कविता द बुक ऑफ हेराक्लियस में किया गया है, जो स्वाहिली का सबसे पुराना लिखित स्मारक है।

अंधकार युग और मूर्तिभंजन

8. 642 ई. मिस्र पर अरबों की विजय

बीजान्टिन भूमि पर अरब विजय की पहली लहर आठ साल तक चली - 634 से 642 तक। परिणामस्वरूप, मेसोपोटामिया, सीरिया, फ़िलिस्तीन और मिस्र बीजान्टियम से अलग हो गए। एंटिओक, जेरूसलम और अलेक्जेंड्रिया के सबसे प्राचीन पितृसत्ता को खोने के बाद, बीजान्टिन चर्च ने, वास्तव में, अपना सार्वभौमिक चरित्र खो दिया और कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता के बराबर हो गया, जिसके साम्राज्य के भीतर स्थिति में इसके बराबर कोई चर्च संस्थान नहीं था।

इसके अलावा, अनाज प्रदान करने वाले उपजाऊ क्षेत्रों को खो देने के बाद, साम्राज्य गहरे आंतरिक संकट में डूब गया। 7वीं शताब्दी के मध्य में, मौद्रिक परिसंचरण में कमी आई और शहरों की गिरावट आई (एशिया माइनर और बाल्कन दोनों में, जिन्हें अब अरबों से खतरा नहीं था, लेकिन स्लावों से) - वे या तो गांवों में बदल गए या मध्ययुगीन किले। कॉन्स्टेंटिनोपल एकमात्र प्रमुख शहरी केंद्र बना रहा, लेकिन शहर का माहौल बदल गया और चौथी शताब्दी में वहां लाए गए प्राचीन स्मारकों ने शहरवासियों में अतार्किक भय पैदा करना शुरू कर दिया।

भिक्षुओं विक्टर और पीएसएएन की कॉप्टिक भाषा में एक पपीरस पत्र का टुकड़ा। थेब्स, बीजान्टिन मिस्र, लगभग 580-640 मेट्रोपॉलिटन म्यूजियम ऑफ आर्ट की वेबसाइट पर एक पत्र के एक टुकड़े का अंग्रेजी में अनुवाद।

कला का महानगरीय संग्रहालय

कॉन्स्टेंटिनोपल ने पपीरस तक पहुंच भी खो दी, जिसका उत्पादन विशेष रूप से मिस्र में किया जाता था, जिसके कारण पुस्तकों की लागत में वृद्धि हुई और परिणामस्वरूप, शिक्षा में गिरावट आई। कई साहित्यिक विधाएँ गायब हो गईं, इतिहास की पहले से समृद्ध शैली ने भविष्यवाणी का मार्ग प्रशस्त किया - अतीत के साथ अपना सांस्कृतिक संबंध खो देने के बाद, बीजान्टिन ने अपने इतिहास में रुचि खो दी और दुनिया के अंत की निरंतर भावना के साथ रहने लगे। अरब विजय, जिसके कारण विश्वदृष्टि में यह विघटन हुआ, उनके समय के साहित्य में परिलक्षित नहीं हुई, उनकी घटनाएँ बाद के युगों के स्मारकों द्वारा हमारे सामने लाई गईं, और नई ऐतिहासिक चेतना केवल भयावहता के माहौल को दर्शाती है, तथ्यों को नहीं। . सांस्कृतिक गिरावट सौ वर्षों से भी अधिक समय तक चली, पुनरुद्धार के पहले लक्षण 8वीं शताब्दी के अंत में दिखाई देते हैं।

9. 726/730 वर्ष 9वीं शताब्दी के प्रतीक-पूजक इतिहासकारों के अनुसार, लियो III ने 726 में मूर्तिभंजन का एक आदेश जारी किया था। लेकिन आधुनिक वैज्ञानिकों को इस जानकारी की विश्वसनीयता पर संदेह है: सबसे अधिक संभावना है, 726 में, बीजान्टिन समाज में आइकोनोक्लास्टिक उपायों की संभावना के बारे में बातचीत शुरू हुई, पहला वास्तविक कदम 730 का है।- आइकोनोक्लास्टिक विवाद की शुरुआत

एम्फ़िपोलिस के संत मोकिओस और देवदूत मूर्तिभंजकों को मार रहे हैं। कैसरिया के थियोडोर के स्तोत्र से लघुचित्र। 1066

ब्रिटिश लाइब्रेरी बोर्ड, ऐड एमएस 19352, एफ.94आर

7वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के सांस्कृतिक पतन की अभिव्यक्तियों में से एक प्रतीक पूजा की अव्यवस्थित प्रथाओं का तेजी से विकास है (सबसे उत्साही लोगों ने संतों के प्रतीकों से प्लास्टर उखाड़ दिया और खा लिया)। इससे कुछ पादरियों में अस्वीकृति उत्पन्न हो गई, जिन्होंने इसमें बुतपरस्ती की ओर वापसी का खतरा देखा। सम्राट लियो III द इसाउरियन (717-741) ने इस असंतोष का उपयोग एक नई समेकित विचारधारा बनाने के लिए किया, और 726/730 में पहला आइकोनोक्लास्टिक कदम उठाया। लेकिन चिह्नों के बारे में सबसे भयंकर विवाद कॉन्स्टेंटाइन वी कोप्रोनिमस (741-775) के शासनकाल में हुए। उन्होंने आवश्यक सैन्य और प्रशासनिक सुधार किए, पेशेवर शाही रक्षक (टैगम) की भूमिका को काफी मजबूत किया, और साम्राज्य की सीमाओं पर बल्गेरियाई खतरे को सफलतापूर्वक नियंत्रित किया। कॉन्स्टेंटाइन और लियो दोनों का अधिकार, जिन्होंने 717-718 में कॉन्स्टेंटिनोपल की दीवारों से अरबों को खदेड़ दिया था, बहुत अधिक था, इसलिए, जब 815 में, सातवीं विश्वव्यापी परिषद (787) में आइकोनोड्यूल्स की शिक्षा को मंजूरी मिलने के बाद, एक नया बुल्गारियाई लोगों के साथ युद्ध के दौर ने एक नए राजनीतिक संकट को जन्म दिया, शाही शक्ति मूर्तिभंजक नीति पर लौट आई।

प्रतीक चिन्हों पर विवाद ने धर्मशास्त्रीय विचारों की दो शक्तिशाली धाराओं को जन्म दिया। हालाँकि इकोनोक्लास्ट्स की शिक्षाएँ उनके विरोधियों की तुलना में बहुत कम प्रसिद्ध हैं, लेकिन अप्रत्यक्ष साक्ष्य से पता चलता है कि सम्राट कॉन्सटेंटाइन कोप्रोनिमस और कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क जॉन द ग्रैमेरियन (837-843) के इकोनोक्लास्ट्स के विचार भी कम गहराई से निहित नहीं थे। आइकोनोक्लास्ट धर्मशास्त्री जॉन डैमस्किन और आइकोनोक्लास्ट विरोधी मठवासी विपक्ष के प्रमुख थियोडोर द स्टडाइट के विचार की तुलना में ग्रीक दार्शनिक परंपरा। समानांतर में, चर्च और राजनीतिक स्तर पर विवाद विकसित हुआ, सम्राट, पितृसत्ता, मठवाद और बिशप की शक्ति की सीमाओं को फिर से परिभाषित किया गया।

10. 843 - रूढ़िवादिता की विजय

843 में, महारानी थियोडोरा और पैट्रिआर्क मेथोडियस के तहत, आइकन पूजा की हठधर्मिता को अंततः मंजूरी दे दी गई। यह आपसी रियायतों के कारण संभव हुआ, उदाहरण के लिए, आइकोनोक्लास्ट सम्राट थियोफिलस की मरणोपरांत क्षमा, जिसकी विधवा थियोडोरा थी। इस अवसर पर थियोडोरा द्वारा आयोजित दावत "ऑर्थोडॉक्सी की विजय" ने विश्वव्यापी परिषदों के युग को समाप्त कर दिया और बीजान्टिन राज्य और चर्च के जीवन में एक नए चरण को चिह्नित किया। रूढ़िवादी परंपरा में, वह आज भी इसका प्रबंधन करता है, और हर साल ग्रेट लेंट के पहले रविवार को नाम से नामित आइकोनोक्लास्ट के खिलाफ अभिशाप बजते हैं। तब से, आइकोनोक्लाज़म, जो संपूर्ण चर्च द्वारा निंदा किया गया अंतिम विधर्म बन गया, बीजान्टियम की ऐतिहासिक स्मृति में पौराणिक कथाओं के रूप में जाना जाने लगा।

महारानी थियोडोरा की बेटियाँ अपनी दादी फेओक्टिस्टा से आइकन पढ़ना सीखती हैं। जॉन स्काईलिट्ज़ के मैड्रिड कोडेक्स "क्रॉनिकल" से लघुचित्र। बारहवीं-बारहवीं शताब्दी

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787 में, सातवीं विश्वव्यापी परिषद में, छवि के सिद्धांत को मंजूरी दी गई थी, जिसके अनुसार, बेसिल द ग्रेट के शब्दों में, "छवि को दिया गया सम्मान प्रोटोटाइप पर वापस जाता है," जिसका अर्थ है कि पूजा आइकन कोई आदर्श सेवा नहीं है. अब यह सिद्धांत चर्च की आधिकारिक शिक्षा बन गया है - अब से पवित्र छवियों के निर्माण और पूजा की न केवल अनुमति दी गई, बल्कि एक ईसाई के लिए कर्तव्य भी बना दिया गया। उस समय से, कलात्मक उत्पादन में भारी वृद्धि शुरू हुई, प्रतिष्ठित सजावट के साथ एक पूर्वी ईसाई चर्च की अभ्यस्त उपस्थिति ने आकार लिया, प्रतीक के उपयोग को धार्मिक अभ्यास में एकीकृत किया गया और पूजा के पाठ्यक्रम को बदल दिया गया।

इसके अलावा, आइकोनोक्लास्टिक विवाद ने स्रोतों के पढ़ने, नकल करने और अध्ययन को प्रेरित किया, जिससे विरोधी पक्ष तर्क की तलाश में बदल गए। सांस्कृतिक संकट पर काबू पाना काफी हद तक चर्च परिषदों की तैयारी में भाषाशास्त्रीय कार्य के कारण है। और लघु का आविष्कार एक प्रकार का हस्तलेख- छोटे अक्षरों में लिखना, जिसने पुस्तकों के उत्पादन को मौलिक रूप से सरल और सस्ता बना दिया।, शायद, यह प्रतीक-पूजा विरोध की ज़रूरतों के कारण था जो "समिज़दत" की शर्तों के तहत मौजूद था: आइकन-उपासकों को जल्दी से ग्रंथों की प्रतिलिपि बनानी पड़ती थी और उनके पास महँगी असामाजिक सामग्री बनाने के साधन नहीं थे अनैतिक, या राजसी,- बड़े अक्षरों में लिखना.पांडुलिपियाँ

मैसेडोनियन युग

11. 863 - फोटियन विवाद की शुरुआत

रोमन और पूर्वी चर्चों के बीच हठधर्मिता और धार्मिक मतभेद धीरे-धीरे बढ़ते गए (मुख्य रूप से न केवल पिता से, बल्कि "और पुत्र से" पवित्र आत्मा के जुलूस के बारे में शब्दों के पंथ के पाठ में लैटिन जोड़ के संबंध में), तथाकथित फ़िलिओक filioque- शाब्दिक रूप से "और पुत्र से" (अव्य।)।). कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता और पोप ने प्रभाव क्षेत्रों (मुख्य रूप से बुल्गारिया, दक्षिणी इटली और सिसिली में) के लिए लड़ाई लड़ी। 800 में पश्चिम के सम्राट के रूप में शारलेमेन की उद्घोषणा ने बीजान्टियम की राजनीतिक विचारधारा को एक गंभीर झटका दिया: बीजान्टिन सम्राट को कैरोलिंगियों के रूप में एक प्रतिद्वंद्वी मिला।

भगवान की माँ की पोशाक की मदद से फोटियस द्वारा कॉन्स्टेंटिनोपल का चमत्कारी उद्धार। डॉर्मिशन कन्यागिनिन मठ से फ्रेस्को। व्लादिमीर, 1648

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कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता के भीतर दो विरोधी दल, तथाकथित इग्नाटियन (पैट्रिआर्क इग्नाटियस के समर्थक, जिन्हें 858 में अपदस्थ कर दिया गया था) और फोटियन (फोटियस के समर्थक, जिन्हें उनके स्थान पर - घोटाले के बिना नहीं - खड़ा किया गया था) ने रोम में समर्थन मांगा। . पोप निकोलस ने इस स्थिति का उपयोग पोप सिंहासन के अधिकार का दावा करने और अपने प्रभाव क्षेत्र का विस्तार करने के लिए किया। 863 में, उन्होंने अपने दूतों के हस्ताक्षर वापस ले लिए जिन्होंने फोटियस के निर्माण को मंजूरी दे दी थी, लेकिन सम्राट माइकल III ने माना कि यह कुलपति को हटाने के लिए पर्याप्त नहीं था, और 867 में फोटियस ने पोप निकोलस को अभिशापित कर दिया। 869-870 में, कॉन्स्टेंटिनोपल में एक नई परिषद (आज तक कैथोलिकों द्वारा आठवीं विश्वव्यापी के रूप में मान्यता प्राप्त) ने फोटियस को अपदस्थ कर दिया और इग्नाटियस को बहाल कर दिया। हालाँकि, इग्नाटियस की मृत्यु के बाद, फोटियस अगले नौ वर्षों (877-886) के लिए पितृसत्तात्मक सिंहासन पर लौट आया।

879-880 में औपचारिक सुलह का पालन किया गया, लेकिन पूर्व के एपिस्कोपल सिंहासनों के लिए डिस्ट्रिक्ट एपिस्टल में फोटियस द्वारा रखी गई लैटिन-विरोधी लाइन ने सदियों पुरानी विवादास्पद परंपरा का आधार बनाया, जिसकी गूँज बीच के टूटने के दौरान सुनी गई थी XIII और पंद्रहवीं शताब्दी में चर्चों में और चर्च संघ की संभावना की चर्चा के दौरान।

12. 895 - प्लेटो के सबसे पुराने ज्ञात कोडेक्स का निर्माण

पांडुलिपि पृष्ठ ई. डी. क्लार्क 39 प्लेटो के लेखन के साथ। 895टेट्रालॉजी का पुनर्लेखन 21 सोने के सिक्कों के लिए कैसरिया के एरीथा द्वारा शुरू किया गया था। यह माना जाता है कि स्कोलिया (सीमांत टिप्पणियाँ) एरीथा द्वारा स्वयं छोड़ी गई थीं।

9वीं शताब्दी के अंत में बीजान्टिन संस्कृति में प्राचीन विरासत की एक नई खोज हुई। पैट्रिआर्क फोटियस के चारों ओर एक चक्र विकसित हुआ, जिसमें उनके शिष्य शामिल थे: सम्राट लियो VI द वाइज़, कैसरिया के बिशप आरिफ़ और अन्य दार्शनिक और वैज्ञानिक। उन्होंने प्राचीन यूनानी लेखकों के कार्यों की नकल की, अध्ययन किया और उन पर टिप्पणी की। प्लेटो के लेखन की सबसे पुरानी और सबसे आधिकारिक सूची (यह ऑक्सफ़ोर्ड विश्वविद्यालय के बोडलियन लाइब्रेरी में कोड ई. डी. क्लार्क 39 के तहत रखी गई है) इस समय अरेफ़ा के आदेश से बनाई गई थी।

जिन ग्रंथों में उस युग के विद्वानों, विशेष रूप से उच्च-श्रेणी के चर्च पदानुक्रमों की रुचि थी, उनमें बुतपरस्त रचनाएँ भी थीं। एरेथा ने अरस्तू, एलियस एरिस्टाइड्स, यूक्लिड, होमर, लूसियन और मार्कस ऑरेलियस और पैट्रिआर्क फोटियस के कार्यों की प्रतियां अपने मायरियोबिब्लियन में शामिल करने का आदेश दिया। "मायरियोबिब्लियन"(शाब्दिक रूप से "दस हजार पुस्तकें") - फोटियस द्वारा पढ़ी गई पुस्तकों की समीक्षा, जो, हालांकि, वास्तव में 10 हजार नहीं, बल्कि केवल 279 थीं।हेलेनिस्टिक उपन्यासों की टिप्पणियाँ, उनकी प्रतीत होने वाली ईसाई-विरोधी सामग्री का नहीं, बल्कि लेखन की शैली और तरीके का मूल्यांकन करती हैं, और साथ ही साहित्यिक आलोचना का एक नया शब्दावली तंत्र तैयार करती हैं, जो प्राचीन व्याकरणविदों द्वारा उपयोग किए जाने वाले से अलग है। लियो VI ने स्वयं न केवल चर्च की छुट्टियों पर गंभीर भाषण दिए, जिन्हें उन्होंने सेवाओं के बाद व्यक्तिगत रूप से (अक्सर सुधारित) दिया, बल्कि प्राचीन ग्रीक तरीके से एनाक्रोंटिक कविता भी लिखी। और वाइज उपनाम कांस्टेंटिनोपल के पतन और पुनर्विजय के बारे में काव्यात्मक भविष्यवाणियों के संग्रह से जुड़ा हुआ है, जिन्हें 17 वीं शताब्दी में रूस में याद किया गया था, जब यूनानियों ने ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच को ओटोमन साम्राज्य के खिलाफ अभियान चलाने के लिए मनाने की कोशिश की थी। .

फोटियस और लियो VI द वाइज़ का युग बीजान्टियम में मैसेडोनियन पुनर्जागरण (सत्तारूढ़ राजवंश के नाम पर) की अवधि को खोलता है, जिसे विश्वकोशवाद या पहले बीजान्टिन मानवतावाद के युग के रूप में भी जाना जाता है।

13. 952 - "साम्राज्य के प्रबंधन पर" ग्रंथ पर काम पूरा होना

ईसा मसीह ने सम्राट कॉन्स्टेंटाइन VII को आशीर्वाद दिया। नक्काशीदार पैनल. 945

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सम्राट कॉन्सटेंटाइन VII पोर्फिरोजेनिटस (913-959) के संरक्षण में, मानव जीवन के सभी क्षेत्रों में बीजान्टिन के ज्ञान को संहिताबद्ध करने के लिए एक बड़े पैमाने पर परियोजना लागू की गई थी। कॉन्स्टेंटाइन की प्रत्यक्ष भागीदारी का माप हमेशा सटीकता के साथ निर्धारित नहीं किया जा सकता है, हालांकि, सम्राट की व्यक्तिगत रुचि और साहित्यिक महत्वाकांक्षाएं, जो बचपन से जानते थे कि उनका शासन करना तय नहीं था, और उन्हें एक सह-शासक के साथ सिंहासन साझा करने के लिए मजबूर होना पड़ा। उनका अधिकांश जीवन संदेह से परे है। कॉन्स्टेंटाइन के आदेश से, 9वीं शताब्दी का आधिकारिक इतिहास लिखा गया था (थियोफेन्स के तथाकथित उत्तराधिकारी), बीजान्टियम से सटे लोगों और भूमि के बारे में जानकारी एकत्र की गई थी ("साम्राज्य के प्रबंधन पर"), भूगोल पर और साम्राज्य के क्षेत्रों का इतिहास ("विषयों पर)। फ़ेमा- बीजान्टिन सैन्य-प्रशासनिक जिला।”), कृषि के बारे में (“जियोपोनिक्स”), सैन्य अभियानों और दूतावासों के संगठन के बारे में, और अदालत समारोह के बारे में (“बीजान्टिन अदालत के समारोहों पर”)। उसी समय, चर्च जीवन को विनियमित किया गया: सिनाक्सेरियन और ग्रेट चर्च के टाइपिकॉन का निर्माण किया गया, जिसने संतों के स्मरणोत्सव और चर्च सेवाओं के आयोजन का वार्षिक क्रम निर्धारित किया, और कुछ दशकों बाद (लगभग 980), शिमोन मेटाफ्रास्टस ने भौगोलिक साहित्य को एकीकृत करने के लिए एक बड़े पैमाने पर परियोजना शुरू की। लगभग उसी समय, न्यायालय का एक व्यापक विश्वकोश शब्दकोश संकलित किया गया, जिसमें लगभग 30 हजार प्रविष्टियाँ शामिल थीं। लेकिन कॉन्स्टेंटाइन का सबसे बड़ा विश्वकोश जीवन के सभी क्षेत्रों के बारे में प्राचीन और प्रारंभिक बीजान्टिन लेखकों की जानकारी का एक संकलन है, जिसे पारंपरिक रूप से "अंश" कहा जाता है। ज्ञातव्य है कि इस विश्वकोश में 53 खंड शामिल थे। केवल "दूतावासों पर" खंड अपनी पूर्ण सीमा तक पहुंच गया है, और आंशिक रूप से - "गुणों और बुराइयों पर", "सम्राटों के खिलाफ साजिशों पर", और "राय पर"। लुप्त अध्यायों में: "लोगों पर", "सम्राटों के उत्तराधिकार पर", "किसने क्या आविष्कार किया", "सीज़र पर", "कारनामों पर", "बस्तियों पर", "शिकार पर", "संदेशों पर" , " भाषणों पर, विवाहों पर, जीत पर, हार पर, रणनीतियों पर, नैतिकता पर, चमत्कारों पर, लड़ाइयों पर, शिलालेखों पर, सार्वजनिक प्रशासन पर, "चर्च मामलों पर", "अभिव्यक्ति पर", "सम्राटों के राज्याभिषेक पर" ”, “सम्राटों की मृत्यु (बयान) पर”, “जुर्माने पर”, “छुट्टियों पर”, “भविष्यवाणियों पर”, “रैंकों पर”, “युद्धों के कारण पर”, “घेराबंदी पर”, “किले पर” ..

पोर्फिरोजेनिटस उपनाम शासन करने वाले सम्राटों के बच्चों को दिया गया था, जो कॉन्स्टेंटिनोपल में ग्रैंड पैलेस के क्रिमसन चैंबर में पैदा हुए थे। कॉन्स्टेंटाइन VII, लियो VI द वाइज़ का उनकी चौथी शादी से हुआ बेटा, वास्तव में इसी कक्ष में पैदा हुआ था, लेकिन औपचारिक रूप से नाजायज था। जाहिर है, उपनाम का उद्देश्य सिंहासन पर उसके अधिकारों पर जोर देना था। उनके पिता ने उन्हें अपना सह-शासक बनाया, और उनकी मृत्यु के बाद, युवा कॉन्सटेंटाइन ने रीजेंट्स के संरक्षण में छह साल तक शासन किया। 919 में, कॉन्स्टेंटाइन को विद्रोहियों से बचाने के बहाने, सैन्य नेता रोमन आई लेकापेनस ने सत्ता हथिया ली, उन्होंने मैसेडोनियन राजवंश के साथ अंतर्जातीय विवाह किया, अपनी बेटी की शादी कॉन्स्टेंटाइन से की, और फिर उन्हें सह-शासक का ताज पहनाया गया। जब तक स्वतंत्र शासन शुरू हुआ, तब तक कॉन्स्टेंटाइन को औपचारिक रूप से 30 से अधिक वर्षों के लिए सम्राट माना जा चुका था, और वह स्वयं लगभग 40 वर्ष के थे।

14. 1018 - बल्गेरियाई साम्राज्य की विजय

एन्जिल्स ने वसीली द्वितीय को शाही ताज पहनाया। बेसिल्स साल्टर, मार्चियन लाइब्रेरी से लघुचित्र। 11th शताब्दी

एमएस। जीआर. 17 / बिब्लियोटेका मार्सियाना

बेसिल द्वितीय बुल्गार स्लेयर्स (976-1025) का शासनकाल चर्च के अभूतपूर्व विस्तार और पड़ोसी देशों पर बीजान्टियम के राजनीतिक प्रभाव का समय है: रूस का तथाकथित दूसरा (अंतिम) बपतिस्मा होता है (पहला, अनुसार) किंवदंती के अनुसार, 860 के दशक में हुआ था - जब राजकुमारों आस्कॉल्ड और डिर ने कथित तौर पर कीव में बॉयर्स के साथ बपतिस्मा लिया था, जहां पैट्रिआर्क फोटियस ने इसके लिए विशेष रूप से एक बिशप भेजा था); 1018 में, बल्गेरियाई साम्राज्य की विजय से स्वायत्त बल्गेरियाई पितृसत्ता का परिसमापन हुआ, जो लगभग 100 वर्षों से अस्तित्व में था, और इसके स्थान पर ओहरिड के अर्ध-स्वतंत्र आर्चडीओसीज़ की स्थापना हुई; अर्मेनियाई अभियानों के परिणामस्वरूप, पूर्व में बीजान्टिन संपत्ति का विस्तार हो रहा था।

घरेलू राजनीति में, बेसिल को बड़े जमींदार कुलों के प्रभाव को सीमित करने के लिए कड़े कदम उठाने के लिए मजबूर होना पड़ा, जिन्होंने वास्तव में 970-980 के दशक में गृह युद्धों के दौरान अपनी सेनाएँ बनाईं, जिन्होंने बेसिल की शक्ति को चुनौती दी। उन्होंने बड़े भूस्वामियों (तथाकथित दीनैट) के संवर्धन को रोकने के लिए कठोर कदम उठाने की कोशिश की दीनत (ग्रीक से δυνατός) - मजबूत, शक्तिशाली।), कुछ मामलों में सीधे भूमि जब्ती का भी सहारा लिया जाता है। लेकिन इससे केवल अस्थायी प्रभाव पड़ा, प्रशासनिक और सैन्य क्षेत्रों में केंद्रीकरण ने शक्तिशाली प्रतिद्वंद्वियों को बेअसर कर दिया, लेकिन लंबे समय में साम्राज्य को नए खतरों - नॉर्मन्स, सेल्जूक्स और पेचेनेग्स - के प्रति संवेदनशील बना दिया। मैसेडोनियन राजवंश, जिसने डेढ़ शताब्दी से अधिक समय तक शासन किया, औपचारिक रूप से केवल 1056 में समाप्त हुआ, लेकिन वास्तव में, पहले से ही 1020 और 30 के दशक में, नौकरशाही परिवारों और प्रभावशाली कुलों के लोगों ने वास्तविक शक्ति हासिल कर ली।

बुल्गारियाई लोगों के साथ युद्धों में क्रूरता के लिए वंशजों ने वसीली को बुल्गार स्लेयर उपनाम से सम्मानित किया। उदाहरण के लिए, 1014 में माउंट बेलासिट्सा के पास निर्णायक लड़ाई जीतने के बाद, उसने 14,000 बंदियों को एक बार में अंधा करने का आदेश दिया। वास्तव में इस उपनाम की उत्पत्ति कब हुई यह ज्ञात नहीं है। यह निश्चित है कि यह 12वीं शताब्दी के अंत से पहले हुआ था, जब 13वीं शताब्दी के इतिहासकार, जॉर्ज एक्रोपोलिटन के अनुसार, बल्गेरियाई ज़ार कालोयान (1197-1207) ने गर्व से खुद को बुलाते हुए, बाल्कन में बीजान्टिन शहरों को तबाह करना शुरू कर दिया था। एक रोमियो सेनानी और इस प्रकार वह स्वयं तुलसी का विरोध कर रहा था।

11वीं सदी का संकट

15. 1071 - मंज़िकर्ट की लड़ाई

मंज़िकर्ट की लड़ाई. बोकाशियो की पुस्तक "प्रसिद्ध लोगों के दुर्भाग्य पर" से लघुचित्र। 15th शताब्दी

बिब्लियोथेक नेशनेल डी फ़्रांस

बेसिल द्वितीय की मृत्यु के बाद शुरू हुआ राजनीतिक संकट 11वीं शताब्दी के मध्य तक जारी रहा: कुलों में प्रतिस्पर्धा जारी रही, राजवंश लगातार एक-दूसरे की जगह लेते रहे - 1028 से 1081 तक, बीजान्टिन सिंहासन पर 11 सम्राट बदले, ऐसी कोई आवृत्ति भी नहीं थी 7वीं-8वीं शताब्दी के मोड़ पर। बाहर से, पेचेनेग्स और सेल्जुक तुर्कों ने बीजान्टियम पर दबाव डाला 11वीं शताब्दी में कुछ ही दशकों में सेल्जुक तुर्कों की शक्ति ने आधुनिक ईरान, इराक, आर्मेनिया, उज्बेकिस्तान और अफगानिस्तान के क्षेत्रों पर विजय प्राप्त कर ली और पूर्व में बीजान्टियम के लिए मुख्य खतरा बन गए।- बाद वाला, 1071 में मंज़िकर्ट की लड़ाई जीत चुका था मंज़िकर्ट- अब लेक वैन के पास तुर्की के सबसे पूर्वी सिरे पर मलाज़गिर्ट का छोटा सा शहर।, एशिया माइनर में उसके अधिकांश क्षेत्रों के साम्राज्य से वंचित कर दिया। 1054 में रोम के साथ चर्च संबंधों का पूर्ण पैमाने पर टूटना, जिसे बाद में ग्रेट स्किज्म कहा गया, बीजान्टियम के लिए कम दर्दनाक नहीं था। फूट(ग्रीक σχίζμα से) - अंतराल।, जिसके कारण अंततः बीजान्टियम ने इटली में चर्च संबंधी प्रभाव खो दिया। हालाँकि, समकालीनों ने लगभग इस घटना पर ध्यान नहीं दिया और इसे उचित महत्व नहीं दिया।

हालाँकि, यह वास्तव में राजनीतिक अस्थिरता, सामाजिक सीमाओं की नाजुकता और परिणामस्वरूप, उच्च सामाजिक गतिशीलता का युग था जिसने माइकल पेसेलोस के व्यक्तित्व को जन्म दिया, जो बीजान्टियम के लिए भी अद्वितीय था, एक विद्वान और अधिकारी जिसने सक्रिय भाग लिया था। सम्राटों का सिंहासनारोहण (उनका केंद्रीय कार्य, क्रोनोग्राफी, बहुत आत्मकथात्मक है), सबसे जटिल धार्मिक और दार्शनिक मुद्दों के बारे में सोचा, बुतपरस्त चाल्डियन दैवज्ञों का अध्ययन किया, सभी कल्पनीय शैलियों में काम किया - साहित्यिक आलोचना से लेकर जीवनी तक। बौद्धिक स्वतंत्रता की स्थिति ने नियोप्लाटोनिज्म के एक नए विशिष्ट बीजान्टिन संस्करण को प्रोत्साहन दिया: "दार्शनिकों के हाइपाटा" के शीर्षक में इपैट दार्शनिक- वास्तव में, साम्राज्य के मुख्य दार्शनिक, कॉन्स्टेंटिनोपल में दार्शनिक विद्यालय के प्रमुख।साइलस का स्थान जॉन इटालस ने लिया, जिन्होंने न केवल प्लेटो और अरस्तू का अध्ययन किया, बल्कि अमोनियस, फिलोपोन, पोर्फिरी और प्रोक्लस जैसे दार्शनिकों का भी अध्ययन किया और, कम से कम उनके विरोधियों के अनुसार, आत्माओं के स्थानांतरण और विचारों की अमरता के बारे में सिखाया।

कोमनेनोस्का पुनरुद्धार

16. 1081 - अलेक्सेई आई कॉमनेनोस का सत्ता में आना

मसीह ने सम्राट अलेक्सी प्रथम कॉमनेनोस को आशीर्वाद दिया। यूथिमियस ज़िगाबेन द्वारा "डॉगमैटिक पैनोपली" से लघुचित्र। बारहवीं शताब्दी

1081 में, डुक, मेलिसेन और पलैओलोगोई कुलों के साथ समझौते के परिणामस्वरूप, कॉमनेनोस परिवार सत्ता में आया। इसने धीरे-धीरे सभी राज्य सत्ता पर एकाधिकार कर लिया और, जटिल वंशवादी विवाहों के कारण, पूर्व प्रतिद्वंद्वियों को अपने में समाहित कर लिया। एलेक्सियोस आई कॉमनेनस (1081-1118) के साथ शुरुआत करते हुए, बीजान्टिन समाज का अभिजात वर्गीकरण हुआ, सामाजिक गतिशीलता कम हो गई, बौद्धिक स्वतंत्रता कम हो गई और शाही शक्ति ने आध्यात्मिक क्षेत्र में सक्रिय रूप से हस्तक्षेप किया। इस प्रक्रिया की शुरुआत 1082 में "पैलेटोनिक विचारों" और बुतपरस्ती के लिए जॉन इटाल की चर्च-राज्य निंदा द्वारा चिह्नित की गई है। इसके बाद चाल्सीडॉन के लियो की निंदा की जाती है, जिन्होंने सैन्य जरूरतों को पूरा करने के लिए चर्च की संपत्ति को जब्त करने का विरोध किया था (उस समय बीजान्टियम सिसिली नॉर्मन्स और पेचेनेग्स के साथ युद्ध में था) और लगभग एलेक्सी पर आइकोनोक्लासम का आरोप लगाया था। बोगोमिल्स के खिलाफ नरसंहार होते हैं बोगोमिल्स्टोवो- एक सिद्धांत जो 10वीं शताब्दी में बाल्कन में उत्पन्न हुआ, कई मायनों में मैनिचियन्स के धर्म से मेल खाता है। बोगोमिल्स के अनुसार, भौतिक संसार का निर्माण शैतान द्वारा स्वर्ग से नीचे गिराकर किया गया था। मानव शरीर भी उसकी रचना है, लेकिन आत्मा अभी भी अच्छे ईश्वर का उपहार है। बोगोमिल्स ने चर्च की संस्था को मान्यता नहीं दी और अक्सर धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों का विरोध किया, जिससे कई विद्रोह हुए।, उनमें से एक, तुलसी, को भी दांव पर जला दिया गया था - बीजान्टिन अभ्यास के लिए एक अनोखी घटना। 1117 में, अरस्तू के टिप्पणीकार, निकिया के यूस्ट्रेटियस, विधर्म के आरोप में अदालत के सामने पेश हुए।

इस बीच, समकालीनों और तत्काल वंशजों ने एलेक्सी प्रथम को एक ऐसे शासक के रूप में याद किया जो अपनी विदेश नीति में सफल था: वह अपराधियों के साथ गठबंधन करने और एशिया माइनर में सेल्जूक्स पर एक संवेदनशील झटका देने में कामयाब रहा।

व्यंग्य "टिमरियन" में कहानी एक ऐसे नायक के दृष्टिकोण से बताई गई है जिसने परलोक की यात्रा की है। अपनी कहानी में, उन्होंने जॉन इटाला का भी उल्लेख किया है, जो प्राचीन यूनानी दार्शनिकों की बातचीत में भाग लेना चाहते थे, लेकिन उनके द्वारा अस्वीकार कर दिया गया था: “मैंने यह भी देखा कि कैसे पाइथागोरस ने जॉन इटाला को तेजी से धक्का दिया, जो संतों के इस समुदाय में शामिल होना चाहते थे। "मैल," उन्होंने कहा, "गैलीलियन वस्त्र पहनकर, जिसे वे दिव्य पवित्र वस्त्र कहते हैं, दूसरे शब्दों में, बपतिस्मा लेने के बाद, आप हमारे साथ संवाद करना चाहते हैं, जिनका जीवन विज्ञान और ज्ञान के लिए समर्पित था? या तो इस अश्लील पोशाक को फेंक दो, या अभी हमारे भाईचारे को छोड़ दो! ”” (एस. वी. पॉलाकोवा, एन. वी. फेलेंकोवस्काया द्वारा अनुवादित)।

17. 1143 - मैनुअल आई कॉमनेनस का सत्ता में आना

एलेक्सी प्रथम के तहत उभरे रुझान मैनुअल आई कॉमनेनस (1143-1180) के तहत विकसित हुए थे। उन्होंने साम्राज्य के चर्च जीवन पर व्यक्तिगत नियंत्रण स्थापित करने की कोशिश की, धार्मिक विचारों को एकजुट करने की कोशिश की और उन्होंने खुद चर्च विवादों में भाग लिया। जिन प्रश्नों में मैनुअल अपनी बात कहना चाहता था उनमें से एक निम्नलिखित था: ट्रिनिटी के कौन से हाइपोस्टेस यूचरिस्ट के दौरान बलिदान स्वीकार करते हैं - केवल ईश्वर पिता या दोनों पुत्र और पवित्र आत्मा? यदि दूसरा उत्तर सही है (और यह वही है जो 1156-1157 की परिषद में तय किया गया था), तो एक ही पुत्र वह होगा जो बलिदान दिया जाएगा और वह जो इसे प्राप्त करेगा।

मैनुअल की विदेश नीति को पूर्व में विफलताओं द्वारा चिह्नित किया गया था (सबसे भयानक 1176 में सेल्जूक्स के हाथों मायरियोकेफ़ल में बीजान्टिन की हार थी) और पश्चिम के साथ राजनयिक मेल-मिलाप के प्रयास थे। मैनुअल ने पश्चिमी नीति के अंतिम लक्ष्य को एक एकल रोमन सम्राट की सर्वोच्च शक्ति की मान्यता के आधार पर रोम के साथ एकीकरण के रूप में देखा, जिसे मैनुअल को स्वयं बनना था, और चर्चों का एकीकरण जो आधिकारिक तौर पर विभाजित थे। हालाँकि, यह परियोजना लागू नहीं की गई थी।

मैनुअल के युग में, साहित्यिक रचनात्मकता एक पेशा बन जाती है, साहित्यिक मंडल अपने स्वयं के कलात्मक फैशन के साथ उभरते हैं, लोक भाषा के तत्व अदालत के कुलीन साहित्य में प्रवेश करते हैं (वे कवि थियोडोर प्रोड्रोम या इतिहासकार कॉन्स्टेंटाइन मनश्शे के कार्यों में पाए जा सकते हैं) , बीजान्टिन प्रेम कहानी की शैली का जन्म हुआ है, अभिव्यंजक साधनों का शस्त्रागार और लेखक के आत्म-प्रतिबिंब का माप बढ़ रहा है।

बीजान्टियम का सूर्यास्त

18. 1204 - क्रुसेडर्स के हाथों कॉन्स्टेंटिनोपल का पतन

एंड्रोनिकस आई कॉमनेनोस (1183-1185) के शासनकाल के दौरान एक राजनीतिक संकट था: उन्होंने एक लोकलुभावन नीति अपनाई (करों में कमी की, पश्चिम के साथ संबंध तोड़ दिए और भ्रष्ट अधिकारियों पर सख्ती से कार्रवाई की), जिसने अभिजात वर्ग के एक महत्वपूर्ण हिस्से को बहाल कर दिया। उसे और साम्राज्य की विदेश नीति की स्थिति को बढ़ा दिया।

क्रुसेडर्स ने कॉन्स्टेंटिनोपल पर हमला किया। जेफ़रॉय डी विलेहार्डौइन द्वारा कॉन्क्वेस्ट ऑफ़ कॉन्स्टेंटिनोपल के इतिहास से लघुचित्र। लगभग 1330 में, विलार्डौइन अभियान के नेताओं में से एक थे।

बिब्लियोथेक नेशनेल डी फ़्रांस

एन्जिल्स के एक नए राजवंश की स्थापना का प्रयास सफल नहीं हुआ, समाज विघटित हो गया। इसमें साम्राज्य की परिधि पर विफलताएं भी शामिल थीं: बुल्गारिया में विद्रोह बढ़ गया; क्रुसेडर्स ने साइप्रस पर कब्ज़ा कर लिया; सिसिली नॉर्मन्स ने थेसालोनिका को तबाह कर दिया। एन्जिल्स के परिवार के भीतर सिंहासन के दावेदारों के बीच संघर्ष ने यूरोपीय देशों को हस्तक्षेप करने का एक औपचारिक कारण दिया। 12 अप्रैल, 1204 को चौथे धर्मयुद्ध के सदस्यों ने कॉन्स्टेंटिनोपल को बर्खास्त कर दिया। हम इन घटनाओं का सबसे ज्वलंत कलात्मक वर्णन निकिता चोनिएट्स के "इतिहास" और अम्बर्टो इको के उत्तर आधुनिक उपन्यास "बाउडोलिनो" में पढ़ते हैं, जो कभी-कभी वस्तुतः चोनिएट्स के पन्नों की नकल करते हैं।

पूर्व साम्राज्य के खंडहरों पर, वेनिस के शासन के तहत कई राज्य उभरे, केवल कुछ हद तक बीजान्टिन राज्य संस्थानों को विरासत में मिला। कॉन्स्टेंटिनोपल में केंद्रित लैटिन साम्राज्य, बल्कि पश्चिमी यूरोपीय प्रकार का एक सामंती गठन था, वही चरित्र थिस्सलुनीके, एथेंस और पेलोपोनिस में उभरे डचियों और राज्यों के साथ था।

एंड्रॉनिकस साम्राज्य के सबसे सनकी शासकों में से एक था। निकिता चोनिअट्स का कहना है कि उन्होंने राजधानी के एक चर्च में ऊँचे जूते पहने और हाथ में दरांती लिए एक गरीब किसान की आड़ में अपना चित्र बनाने का आदेश दिया। एंड्रॉनिकस की पाशविक क्रूरता के बारे में भी किंवदंतियाँ थीं। उन्होंने हिप्पोड्रोम में अपने विरोधियों को सार्वजनिक रूप से जलाने की व्यवस्था की, जिसके दौरान जल्लादों ने पीड़ित को तेज चोटियों से आग में धकेल दिया, और जिसने उसकी क्रूरता की निंदा करने की हिम्मत की, हागिया सोफिया के पाठक जॉर्ज डिसीपत ने थूक पर भूनने और उसे भेजने की धमकी दी भोजन के बदले पत्नी.

19. 1261 - कॉन्स्टेंटिनोपल की पुनः विजय

कॉन्स्टेंटिनोपल के नुकसान के कारण तीन यूनानी राज्यों का उदय हुआ, जिन्होंने समान रूप से बीजान्टियम के पूर्ण उत्तराधिकारी होने का दावा किया: लस्कर राजवंश के शासन के तहत उत्तर-पश्चिमी एशिया माइनर में निकियान साम्राज्य; एशिया माइनर के काला सागर तट के उत्तरपूर्वी भाग में ट्रेबिज़ोंड का साम्राज्य, जहाँ कॉमनेनोस के वंशज बसे - महान कॉमनेनोस, जिन्होंने "रोमन के सम्राट" की उपाधि ली, और पश्चिमी भाग में एपिरस का साम्राज्य एन्जिल्स के राजवंश के साथ बाल्कन प्रायद्वीप के। 1261 में बीजान्टिन साम्राज्य का पुनरुद्धार निकेयन साम्राज्य के आधार पर हुआ, जिसने प्रतिस्पर्धियों को एक तरफ धकेल दिया और वेनेटियन के खिलाफ लड़ाई में जर्मन सम्राट और जेनोइस की मदद का कुशलतापूर्वक उपयोग किया। परिणामस्वरूप, लैटिन सम्राट और कुलपति भाग गए, और माइकल VIII पलैलोगोस ने कॉन्स्टेंटिनोपल पर कब्जा कर लिया, उन्हें फिर से ताज पहनाया गया और "नया कॉन्स्टेंटाइन" घोषित किया गया।

अपनी नीति में, नए राजवंश के संस्थापक ने पश्चिमी शक्तियों के साथ समझौता करने की कोशिश की, और 1274 में वह रोम के साथ एक चर्च संघ के लिए भी सहमत हो गए, जिसने ग्रीक एपिस्कोपेट और कॉन्स्टेंटिनोपोलिटन अभिजात वर्ग को उनके खिलाफ खड़ा कर दिया।

इस तथ्य के बावजूद कि साम्राज्य को औपचारिक रूप से पुनर्जीवित किया गया था, इसकी संस्कृति ने अपनी पूर्व "कॉन्स्टैंटिनोपोलसेंट्रिकिटी" खो दी: पलाइओलॉजीवासियों को बाल्कन में वेनेटियन की उपस्थिति और ट्रेबिज़ोंड की महत्वपूर्ण स्वायत्तता को स्वीकार करने के लिए मजबूर होना पड़ा, जिनके शासकों ने औपचारिक रूप से "की उपाधि त्याग दी" रोमन सम्राट”, लेकिन वास्तव में उन्होंने शाही महत्वाकांक्षाएं नहीं छोड़ीं।

ट्रेबिज़ोंड की शाही महत्वाकांक्षाओं का एक ज्वलंत उदाहरण हागिया सोफिया ऑफ़ द विजडम ऑफ़ गॉड का कैथेड्रल है, जो 13वीं शताब्दी के मध्य में वहां बनाया गया था और आज भी एक मजबूत छाप छोड़ रहा है। इस मंदिर ने एक साथ अपने हागिया सोफिया के साथ ट्रेबिज़ोंड और कॉन्स्टेंटिनोपल की तुलना की, और प्रतीकात्मक स्तर पर ट्रेबिज़ोंड को एक नए कॉन्स्टेंटिनोपल में बदल दिया।

20. 1351 - ग्रेगरी पलामास की शिक्षाओं की स्वीकृति

सेंट ग्रेगरी पलामास। उत्तरी ग्रीस के स्वामी का चिह्न। 15वीं सदी की शुरुआत

14वीं शताब्दी की दूसरी तिमाही में पालामाइट विवाद की शुरुआत देखी गई। सेंट ग्रेगरी पलामास (1296-1357) एक मौलिक विचारक थे जिन्होंने ईश्वरीय सार (जिसके साथ कोई व्यक्ति न तो एकजुट हो सकता है और न ही इसे जान सकता है) और अनुपचारित दिव्य ऊर्जाओं (जिसके साथ संबंध संभव है) के बीच ईश्वर में अंतर का विवादास्पद सिद्धांत विकसित किया। ) और ईश्वरीय प्रकाश की "बुद्धिमान भावना" के माध्यम से चिंतन की संभावना का बचाव किया, जो कि गॉस्पेल के अनुसार, मसीह के रूपान्तरण के दौरान प्रेरितों के सामने प्रकट हुआ था। उदाहरण के लिए, मैथ्यू के सुसमाचार में, इस प्रकाश का वर्णन इस प्रकार किया गया है: "छह दिनों के बाद, यीशु पीटर, जेम्स और जॉन, उसके भाई को ले गया, और उन्हें अकेले एक ऊंचे पहाड़ पर ले गया, और उनके सामने बदल गया: और उसका मुख सूर्य के समान चमका, और उसके वस्त्र उजियाले के समान उजले हो गये” (मत्ती 17:1-2)।.

XIV सदी के 40 और 50 के दशक में, धार्मिक विवाद राजनीतिक टकराव के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ा हुआ था: पलामास, उनके समर्थक (पैट्रिआर्क कैलिस्टोस I और फिलोथियस कोकिनोस, सम्राट जॉन VI कांटाकुज़ेन) और विरोधी (बाद में कैथोलिक धर्म में परिवर्तित, कैलाब्रिया के दार्शनिक बारलाम) और उनके अनुयायी ग्रेगरी अकिंडिन, पैट्रिआर्क जॉन चतुर्थ कालेक, दार्शनिक और लेखक नीसफोरस ग्रेगरी) ने बारी-बारी से सामरिक जीत हासिल की, फिर हार का सामना करना पड़ा।

1351 की परिषद, जिसने पलामास की जीत को मंजूरी दे दी, फिर भी उस विवाद को समाप्त नहीं किया, जिसकी गूँज 15वीं शताब्दी में सुनी गई थी, लेकिन उच्चतम चर्च और राज्य सत्ता के लिए पलामा विरोधी लोगों के लिए रास्ता हमेशा के लिए बंद कर दिया। . कुछ शोधकर्ता इगोर मेदवेदेव का अनुसरण कर रहे हैं आई. पी. मेदवेदेव। XIV-XV सदियों का बीजान्टिन मानवतावाद। एसपीबी., 1997.वे पालामाइट्स-विरोधी, विशेषकर निकिफ़ोर ग्रिगोरा के विचारों में, इतालवी मानवतावादियों के विचारों के करीब की प्रवृत्तियाँ देखते हैं। मानवतावादी विचार नियोप्लाटोनिस्ट और बीजान्टियम के बुतपरस्त नवीकरण के विचारक, जॉर्जी जेमिस्ट प्लिफ़ॉन के काम में और भी पूरी तरह से परिलक्षित हुए, जिनके कार्यों को आधिकारिक चर्च द्वारा नष्ट कर दिया गया था।

यहां तक ​​कि गंभीर विद्वतापूर्ण साहित्य में भी कोई कभी-कभी देख सकता है कि "(एंटी)पैलामाइट्स" और "(एंटी)हेसिचैस्ट्स" शब्दों का प्रयोग एक दूसरे के स्थान पर किया जाता है। यह पूरी तरह से सच नहीं है। Hesychasm (ग्रीक ἡσυχία [hesychia] - मौन से) एक साधु प्रार्थना अभ्यास के रूप में, जो ईश्वर के साथ सीधे संचार का अनुभव करना संभव बनाता है, पहले के युग के धर्मशास्त्रियों के कार्यों में प्रमाणित किया गया था, उदाहरण के लिए, X में शिमोन द न्यू थियोलोजियन -ग्यारहवीं शताब्दी।

21. 1439 - फेरारा-फ्लोरेंस यूनियन

पोप यूजीन चतुर्थ द्वारा फ्लोरेंस का संघ। 1439दो भाषाओं में संकलित - लैटिन और ग्रीक।

ब्रिटिश लाइब्रेरी बोर्ड/ब्रिजमैन इमेजेज/फ़ोटोडोम

15वीं सदी की शुरुआत तक, यह स्पष्ट हो गया कि तुर्क सैन्य खतरे ने साम्राज्य के अस्तित्व पर ही सवाल खड़ा कर दिया है। बीजान्टिन कूटनीति ने सक्रिय रूप से पश्चिम में समर्थन मांगा, रोम से सैन्य सहायता के बदले में चर्चों के एकीकरण पर बातचीत चल रही थी। 1430 के दशक में, एकीकरण पर एक मौलिक निर्णय लिया गया था, लेकिन कैथेड्रल का स्थान (बीजान्टिन या इतालवी क्षेत्र पर) और इसकी स्थिति (क्या इसे पहले से "एकीकृत" के रूप में नामित किया जाएगा) सौदेबाजी का विषय बन गया। अंत में, बैठकें इटली में हुईं - पहले फेरारा में, फिर फ़्लोरेंस में और रोम में। जून 1439 में, फेरारा-फ्लोरेंस यूनियन पर हस्ताक्षर किए गए। इसका मतलब यह हुआ कि औपचारिक रूप से बीजान्टिन चर्च ने इस मुद्दे सहित सभी विवादास्पद मुद्दों पर कैथोलिकों की शुद्धता को मान्यता दी। लेकिन संघ को बीजान्टिन एपिस्कोपेट (बिशप मार्क यूजेनिकस अपने विरोधियों का प्रमुख बन गया) से समर्थन नहीं मिला, जिसके कारण कॉन्स्टेंटिनोपल में दो समानांतर पदानुक्रम - यूनीएट और ऑर्थोडॉक्स का सह-अस्तित्व हुआ। 14 साल बाद, कॉन्स्टेंटिनोपल के पतन के तुरंत बाद, ओटोमन्स ने यूनीएट्स विरोधी पर भरोसा करने का फैसला किया और मार्क यूजेनिकस के अनुयायी गेन्नेडी स्कॉलरियस को कुलपति के रूप में स्थापित किया, लेकिन औपचारिक रूप से संघ को केवल 1484 में समाप्त कर दिया गया था।

यदि चर्च के इतिहास में संघ केवल एक अल्पकालिक असफल प्रयोग बनकर रह गया, तो संस्कृति के इतिहास में इसका निशान कहीं अधिक महत्वपूर्ण है। नीसिया के बेसारियन, नव-बुतपरस्त प्लेथॉन के शिष्य, एक यूनीएट मेट्रोपॉलिटन, और फिर कॉन्स्टेंटिनोपल के एक कार्डिनल और टाइटैनिक लैटिन कुलपति जैसे व्यक्तित्वों ने पश्चिम में बीजान्टिन (और प्राचीन) संस्कृति के संचरण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। विसारियन, जिनके शिलालेख में ये शब्द हैं: "आपके परिश्रम के माध्यम से, ग्रीस रोम में चला गया," ग्रीक शास्त्रीय लेखकों का लैटिन में अनुवाद किया, ग्रीक प्रवासी बुद्धिजीवियों को संरक्षण दिया, और वेनिस को अपनी लाइब्रेरी दान की, जिसमें 700 से अधिक पांडुलिपियां शामिल थीं (उस समय सबसे अधिक) यूरोप में व्यापक निजी पुस्तकालय), जो सेंट मार्क पुस्तकालय का आधार बना।

ओटोमन राज्य (पहले शासक उस्मान प्रथम के नाम पर) का उदय 1299 में अनातोलिया में सेल्जुक सल्तनत के खंडहरों पर हुआ और 14वीं शताब्दी के दौरान एशिया माइनर और बाल्कन में इसका विस्तार बढ़ा। 14वीं-15वीं शताब्दी के अंत में ओटोमन्स और टैमरलेन की सेना के बीच टकराव से बीजान्टियम को थोड़ी राहत मिली, लेकिन 1413 में मेहमद प्रथम के सत्ता में आने के साथ, ओटोमन्स ने फिर से कॉन्स्टेंटिनोपल को धमकी देना शुरू कर दिया।

22. 1453 - बीजान्टिन साम्राज्य का पतन

सुल्तान मेहमेद द्वितीय विजेता। जेंटाइल बेलिनी द्वारा पेंटिंग। 1480

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अंतिम बीजान्टिन सम्राट, कॉन्सटेंटाइन XI पलैलोगोस ने ओटोमन खतरे को पीछे हटाने के असफल प्रयास किए। 1450 के दशक की शुरुआत तक, बीजान्टियम ने कॉन्स्टेंटिनोपल के आसपास के क्षेत्र में केवल एक छोटा सा क्षेत्र बरकरार रखा (ट्रैपेज़ंड वास्तव में कॉन्स्टेंटिनोपल से स्वतंत्र था), और ओटोमन्स ने अनातोलिया और बाल्कन दोनों को नियंत्रित किया (थेस्सालोनिका 1430 में गिर गया, पेलोपोन्नी 1446 में तबाह हो गया)। सहयोगियों की तलाश में, सम्राट ने वेनिस, आरागॉन, डबरोवनिक, हंगरी, जेनोइस, पोप की ओर रुख किया, लेकिन वास्तविक मदद (और बहुत सीमित) केवल वेनेटियन और रोम द्वारा की गई थी। 1453 के वसंत में, शहर के लिए लड़ाई शुरू हुई, 29 मई को कॉन्स्टेंटिनोपल गिर गया, और कॉन्स्टेंटाइन XI की लड़ाई में मृत्यु हो गई। उनकी मृत्यु के बारे में, जिनकी परिस्थितियाँ वैज्ञानिकों को ज्ञात नहीं हैं, कई अविश्वसनीय कहानियाँ रची गईं; ग्रीक लोक संस्कृति में कई सदियों से एक किंवदंती थी कि अंतिम बीजान्टिन राजा को एक देवदूत ने संगमरमर में बदल दिया था और अब वह गोल्डन गेट पर एक गुप्त गुफा में आराम कर रहा है, लेकिन वह जागने वाला है और ओटोमन्स को बाहर निकालने वाला है।

विजेता सुल्तान मेहमद द्वितीय ने बीजान्टियम के साथ उत्तराधिकार की रेखा को नहीं तोड़ा, लेकिन रोमन सम्राट की उपाधि प्राप्त की, ग्रीक चर्च का समर्थन किया और ग्रीक संस्कृति के विकास को प्रेरित किया। उनके शासनकाल का समय ऐसी परियोजनाओं से चिह्नित है जो पहली नज़र में शानदार लगती हैं। ग्रीक-इतालवी कैथोलिक मानवतावादी जॉर्ज ऑफ़ ट्रेबिज़ोंड ने मेहमद के नेतृत्व में एक विश्व साम्राज्य के निर्माण के बारे में लिखा था, जिसमें इस्लाम और ईसाई धर्म एक धर्म में एकजुट हो जाएंगे। और इतिहासकार मिखाइल क्रिटोवुल ने मेहमद की प्रशंसा में एक कहानी बनाई - सभी अनिवार्य बयानबाजी के साथ एक विशिष्ट बीजान्टिन स्तुतिगान, लेकिन मुस्लिम शासक के सम्मान में, जिसे, फिर भी, सुल्तान नहीं कहा जाता था, लेकिन बीजान्टिन तरीके से - तुलसी।

12वीं सदी के अंत के आसपास. बीजान्टियम दुनिया में अपनी शक्ति और प्रभाव में वृद्धि के दौर का अनुभव कर रहा था। इसके बाद इसके पतन का दौर शुरू हुआ, जो आगे बढ़ता गया, जिसका अंत 15वीं शताब्दी के मध्य में साम्राज्य के पूर्ण पतन और दुनिया के राजनीतिक मानचित्र से इसके हमेशा के लिए गायब हो जाने के साथ हुआ। यह संभावना नहीं है कि 11वीं शताब्दी की शुरुआत में, जब मैसेडोनियाई राजवंश सत्ता में था, किसी ने भी शानदार राज्य के ऐसे अंत की भविष्यवाणी की होगी। 1081 में, कॉमनेनोस परिवार के सम्राटों के एक कम प्रभावशाली राजवंश ने उन्हें सिंहासन पर बैठाया, जो 1118 तक शासन करता रहा।

बीजान्टियम को दुनिया के सबसे शक्तिशाली और समृद्ध राज्यों में से एक माना जाता था, इसकी संपत्ति में एक विशाल क्षेत्र शामिल था - लगभग 1 मिलियन वर्ग मीटर। 20-24 मिलियन लोगों की आबादी के साथ किमी। राज्य की राजधानी, कॉन्स्टेंटिनोपल, अपनी दस लाख आबादी, राजसी इमारतों, यूरोपीय लोगों के लिए अनगिनत खजाने के साथ, संपूर्ण सभ्य दुनिया का केंद्र थी। बीजान्टिन सम्राटों का सोने का सिक्का - बेज़ेंट - मध्य युग की सार्वभौमिक मुद्रा बना रहा। बीजान्टिन खुद को पुरातनता की सांस्कृतिक विरासत का मुख्य संरक्षक और साथ ही ईसाई धर्म का गढ़ मानते थे। इसमें कोई आश्चर्य नहीं कि दुनिया भर के ईसाइयों के पवित्र लेखन - गॉस्पेल - भी ग्रीक में लिखे गए थे।

बीजान्टिन साम्राज्य की बढ़ती शक्ति एक सक्रिय विदेश नीति में परिलक्षित हुई, जो सैन्य उपलब्धियों के साथ-साथ चर्च की मिशनरी गतिविधियों पर भी निर्भर थी। बीजान्टिन सार्वभौमवाद की पुनर्जीवित विचारधारा के अनुसार, साम्राज्य ने उन सभी क्षेत्रों पर ऐतिहासिक और कानूनी अधिकार बरकरार रखे जो कभी इसका हिस्सा थे या इस पर निर्भर थे। इन ज़मीनों की वापसी को बीजान्टिन विदेश नीति की प्राथमिकता माना जाता था। साम्राज्य के सैनिकों ने एक के बाद एक जीत हासिल की, इसमें मध्य पूर्व, दक्षिणी इटली, ट्रांसकेशिया और बाल्कन में नए प्रांत शामिल हो गए। "ग्रीक फायर" से सुसज्जित बीजान्टिन नौसेना ने अरबों को भूमध्य सागर से बाहर निकाल दिया।

रूढ़िवादी चर्च की मिशनरी गतिविधि ने पहले एक अभूतपूर्व दायरा हासिल कर लिया है। इसके मुख्य गंतव्य बाल्कन, पूर्वी और मध्य यूरोप थे। रोम के साथ एक भयंकर प्रतिस्पर्धा में, बीजान्टियम बुल्गारिया में जीत हासिल करने में कामयाब रहा, जिसमें इसे बीजान्टिन संस्कृति और राजनीति की कक्षा में शामिल किया गया। शाही विदेश नीति की एक बड़ी सफलता रूस का ईसाईकरण था। मोराविया और पन्नोनिया के क्षेत्र में बीजान्टिन प्रभाव अधिक से अधिक मूर्त हो गया।

20वीं सदी तक. सभ्यता के शास्त्रीय बीजान्टिन मॉडल ने अंततः अपने राज्य, सामाजिक-आर्थिक और सांस्कृतिक जीवन की सभी विशेषताओं के साथ आकार लिया, जिसने इसे मूल रूप से पश्चिमी यूरोप से अलग किया। बीजान्टियम की सबसे विशिष्ट विशेषता असीमित निरंकुश राजशाही के रूप में एक केंद्रीकृत राज्य की सर्वशक्तिमानता थी। इसके केंद्र में सम्राट था, जिसे रोमन शासकों का एकमात्र वैध उत्तराधिकारी माना जाता था, जो बीजान्टियम के प्रभाव क्षेत्र से संबंधित सभी लोगों और राज्यों के एक महान परिवार का पिता था। समाज पर एक कठोर केंद्रीकृत राज्य मशीन का सर्वव्यापी नियंत्रण, इसका क्षुद्र विनियमन और निरंतर संरक्षकता राज्य अधिकारियों की एक शक्तिशाली जाति के बिना असंभव होगी। इस मॉडल में पदों और उपाधियों का एक स्पष्ट पदानुक्रम था, जिसमें 18 वर्ग और 5 श्रेणियां शामिल थीं - एक प्रकार की "रैंक तालिका"। केंद्र और स्थानीय स्तर पर नौकरशाहों की गुमनाम सेना ने राजकोषीय, प्रशासनिक, न्यायिक और पुलिस कार्यों को उत्साह और दृढ़ता के साथ किया, जो आबादी के लिए करों और कर्तव्यों के बढ़ते बोझ, भ्रष्टाचार और दासता के उत्कर्ष में बदल गया। सार्वजनिक सेवा व्यक्ति को समाज में सम्मानजनक स्थान प्रदान करती है, उसकी आय का मुख्य स्रोत बन जाती है।

चर्च बीजान्टिन राज्य का एक अत्यंत महत्वपूर्ण घटक था। इसने देश की आध्यात्मिक एकता सुनिश्चित की, आबादी को शाही देशभक्ति की भावना में शिक्षित किया और बीजान्टियम की विदेश नीति में एक बड़ी भूमिका निभाई। X-XI सदियों में। मठों और भिक्षुओं की संख्या बढ़ती रही, साथ ही चर्च और मठवासी भूमि का स्वामित्व भी बढ़ता रहा। हालाँकि, बीजान्टिन परंपरा के अनुसार, चर्च सम्राट के अधिकार के अधीन था, सामाजिक-राजनीतिक और सांस्कृतिक जीवन में इसकी भूमिका लगातार बढ़ रही थी। इस हद तक कि सम्राटों की शक्ति कमजोर हो गई, चर्च बीजान्टिन पारिस्थितिकवाद के सिद्धांत का मुख्य वाहक बन गया।

उसी समय, बीजान्टियम में, पश्चिम के देशों के विपरीत, अपने अंतर्निहित कॉर्पोरेट संबंधों और संस्थानों के साथ एक नागरिक समाज, निजी संपत्ति की एक विकसित प्रणाली नहीं बनी। वहां का व्यक्तित्व सम्राट और ईश्वर से एकाकार प्रतीत होता था। ऐसी सामाजिक व्यवस्था को आधुनिक इतिहासलेखन में स्वतंत्रता के बिना व्यक्तिवाद का उपयुक्त नाम मिला है।

IX-XV सदियों में बीजान्टियम के सामाजिक-आर्थिक विकास की एक विशिष्ट विशेषता। शहर पर गाँव का प्रभुत्व माना जा सकता है। पश्चिमी यूरोप के विपरीत, बीजान्टियम में, ग्रामीण इलाकों में सामंती संबंध बहुत धीरे-धीरे विकसित हुए। भूमि का निजी स्वामित्व अत्यंत कमज़ोर रहा। किसान समुदाय के लंबे अस्तित्व, दास श्रम के व्यापक उपयोग, राज्य नियंत्रण और कर दबाव ने ग्रामीण इलाकों में सामाजिक विकास की प्रकृति को निर्धारित किया। हालाँकि, समय के साथ, बड़ी भूमि सम्पदाएँ उत्पन्न हुईं जो धर्मनिरपेक्ष और चर्च मालिकों की थीं। वे हस्तशिल्प उत्पादन और व्यापार के मुख्य केंद्र बन गये।

शहर का प्रगतिशील पतन बीजान्टियम के सामाजिक-आर्थिक विकास की एक और विशेषता बन गया। पश्चिमी यूरोप के विपरीत यह शहर वहाँ प्रगति का मुख्य केन्द्र एवं कारक नहीं बन सका। बीजान्टिन शहरों का प्राचीन शहरों से लगभग कोई लेना-देना नहीं था। वे दिखने में बड़े गाँवों, नीरस वास्तुकला, आदिम सुविधाओं, कृषि के साथ अपने निवासियों के घनिष्ठ संबंधों से मिलते जुलते थे। देश में एक विशेष शहरी संस्कृति, स्वशासन, निवासियों के अंतर्निहित अधिकारों और दायित्वों के साथ अपने स्वयं के नगरपालिका हितों के बारे में जागरूकता की परंपराएं नहीं बनी हैं। शहर राज्य के सख्त नियंत्रण में था। बीजान्टिन शहरों में, कारीगरों और व्यापारियों के कॉर्पोरेट पेशेवर संघों ने गिल्ड मॉडल के अनुसार आकार नहीं लिया। साम्राज्य के अस्तित्व के अंतिम दशकों में, इसके शहर वास्तव में ग्रामीण शिल्प और व्यापार के विस्तार में बदल गए, जो सामंती सम्पदा में विकसित हुए।

बीजान्टिन शहर के पतन के परिणामों में से एक व्यापार का पतन था। बीजान्टिन व्यापारियों ने धीरे-धीरे समाज में अपनी पूंजी और प्रभाव खो दिया। राज्य ने उनके हितों की रक्षा नहीं की। सामाजिक अभिजात वर्ग की मुख्य मौद्रिक आय व्यापार से नहीं, बल्कि सार्वजनिक सेवा और भूमि स्वामित्व से आती थी। इसलिए, बीजान्टियम का लगभग सारा बाहरी और आंतरिक व्यापार अंततः वेनिस और जेनोइस व्यापारियों के हाथों में चला गया।

पिछली अवधि की तुलना में बीजान्टिन संस्कृति में उछाल का अनुभव हुआ, जो साहित्य, वास्तुकला, ललित कला और शिक्षा में विशेष रूप से ध्यान देने योग्य था। ग्यारहवीं सदी में. कॉन्स्टेंटिनोपल में, विश्वविद्यालय को दर्शनशास्त्र और कानून के संकायों के साथ पुनर्जीवित किया गया था। इस समय की बीजान्टिन संस्कृति के कार्य विशेष रूप से बड़े पैमाने के, शानदार, जटिल प्रतीकों और रूपकों से सजाए गए हैं। सांस्कृतिक जीवन के पुनरुद्धार के साथ-साथ प्राचीन युग की उपलब्धियों में रुचि का एक नया उछाल आया। बीजान्टिन समाज ने पुरातनता में रुचि कभी नहीं खोई। पुस्तकालयों में प्राचीन विचारकों, लेखकों, राजनेताओं और वकीलों के अमूल्य ग्रंथ रखे गए थे, जिन्हें कई स्क्रिप्टोरिया में कॉपी किया गया था, तत्कालीन बीजान्टिन बुद्धिजीवियों द्वारा दोबारा बताया और टिप्पणी की गई थी। सच है, पुरातनता की ओर मुड़ने का मतलब मध्ययुगीन चर्च संस्कृति से नाता तोड़ना बिल्कुल भी नहीं था। इसके विपरीत, चर्च के लोग प्राचीन ग्रंथों के मुख्य विशेषज्ञ बन गये। प्राचीन विरासत की प्रशंसा अधिकतर औपचारिक थी, जो रूढ़िवादी रूढ़िवाद के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई थी। शायद इसीलिए बीजान्टियम में प्राचीन परंपरा, पश्चिम के विपरीत, एक नई सांस्कृतिक प्रवृत्ति - मानवतावाद - के उद्भव के लिए एक प्रेरणा नहीं बनी और पुनर्जागरण की ओर नहीं ले गई।

सांस्कृतिक जीवन पर राज्य और चर्च का नियंत्रण बढ़ा, इसके एकीकरण और विमुद्रीकरण में योगदान दिया। एक पैटर्न, एक समय-सम्मानित परंपरा, सांस्कृतिक जीवन में राज करती थी। रूढ़िवादी पादरी ने तपस्या की मनोदशा, जोरदार गतिविधि से परहेज, बाहरी दुनिया के प्रति निष्क्रिय-टकटकी लगाए रवैया अपनाया। साधारण बीजान्टिन की आत्म-चेतना भाग्यवाद और निराशावाद से संतृप्त थी। समाज के आध्यात्मिक जीवन में ये सभी प्रवृत्तियाँ हिचकिचाहट में सन्निहित थीं, एक धार्मिक और दार्शनिक सिद्धांत जो भिक्षु ग्रेगरी पालिम द्वारा विकसित किया गया था और 1351 में स्थानीय परिषद में रूढ़िवादी चर्च द्वारा आधिकारिक तौर पर मान्यता प्राप्त थी। मानवतावाद और तर्कवाद पर हिचकिचाहट की जीत ने बहुत योगदान दिया पश्चिम से बीजान्टियम के पिछड़ने को देश के पतन का बौद्धिक अग्रदूत माना जा सकता है।

XI-XII सदियों में बीजान्टिन साम्राज्य का उदय। अपने हजार साल के इतिहास में आखिरी था। इसके साथ ऐसे सुधार नहीं किए गए जिससे राज्य प्रशासन की पुरातन प्रणाली का आधुनिकीकरण करना और व्यक्तिगत अवसरों और वर्ग हितों को मुक्त करना संभव हो सके। हर कोई सत्ता के लिए लड़ रहा था, लेकिन किसी में बदलाव की हिम्मत या इच्छा नहीं थी। अपने विकास में अस्थिकृत समाज में नई जान फूंकना भाग्यशाली नहीं था। परिणामस्वरूप, बीजान्टियम पूर्व और पश्चिम की सभ्यताओं के बीच संघर्ष का क्षेत्र बन गया, जो तेजी से आगे बढ़ा, जिसका प्रतिनिधित्व इस्लाम और कैथोलिक धर्म की दुनिया ने किया।

सबसे पहले हमला करने वाले सेल्जुक तुर्क थे। 1176 में बीजान्टिन सेना को उनसे जो भारी हार मिली, उसने साम्राज्य की "इमारत" को हिलाकर रख दिया, जिससे उसमें बाहर और अंदर दोनों जगह दरारें आ गईं। साम्राज्य गृहयुद्ध की आग में झुलस गया। इसके प्रभाव से रूढ़िवादी बुल्गारिया और सर्बिया को मुक्त कराया गया। हालाँकि, यह केवल अगले झटके की प्रस्तावना थी।

1204 में कॉन्स्टेंटिनोपल पर क्रूसेडर सेना ने कब्जा कर लिया और बेरहमी से लूट लिया। बीजान्टिन साम्राज्य का अस्तित्व अस्थायी रूप से समाप्त हो गया। इसके क्षेत्र पर, कैथोलिक लैटिन, रूढ़िवादी निकियान, ट्रेबिज़ोंड साम्राज्य और एपिरस राज्य का गठन किया गया था। और यद्यपि 1261 में निकिया के सम्राट माइकल अष्टम प्राचीन राजधानी को वापस करने और बीजान्टिन साम्राज्य को पुनर्स्थापित करने के लिए भाग्यशाली थे, लेकिन यह कभी भी अपने पूर्व गौरव और शक्ति की ऊंचाइयों तक नहीं पहुंच पाया। नए पलैलोगोस राजवंश के बीजान्टिन सम्राट अब क्षेत्रीय विजय का सपना नहीं देखते थे, जो उनके पास था उसे संरक्षित करने का प्रयास करते थे।

बीजान्टिन समाज अपनी विदेश नीति अभिविन्यास के अनुसार तीन मुख्य समूहों में विभाजित हो गया। शिक्षित अभिजात वर्ग द्वारा प्रतिनिधित्व किया जाने वाला अल्पसंख्यक, पश्चिम में गठबंधन और मदद की तलाश में था, और चर्च की संप्रभुता के नुकसान या यहां तक ​​कि कैथोलिक धर्म को अपनाने के साथ इसके लिए भुगतान करने की इच्छा दिखा रहा था। हालाँकि, हर बार धार्मिक संघ पर समझौते आधिकारिक तौर पर संपन्न हुए, विशेष रूप से 1274 और 1439 में, उन्हें रूढ़िवादी चर्च और पश्चिम के प्रति शत्रुतापूर्ण सामान्य आबादी से उग्र प्रतिरोध का सामना करना पड़ा। विशुद्ध रूप से धार्मिक मामलों ने दो ईसाई सभ्यताओं - पश्चिमी और पूर्वी - के बीच गहरे बुनियादी मतभेदों को छिपा दिया, और उनका जैविक संश्लेषण तब असंभव था।

तथाकथित लैटिनोफाइल्स के विरोध में, बीजान्टियम में गठित तुर्कोफाइल्स की एक पार्टी ने आश्वस्त किया कि तुर्की पगड़ी उनकी मातृभूमि के लिए पोप टियारा से बेहतर थी। साथ ही, मुख्य तर्क मुसलमानों की धार्मिक सहिष्णुता में विश्वास था। तथाकथित रूढ़िवादी लोगों का एक बड़ा समूह भी था, जिन्होंने कुछ भी नहीं बदलने और सब कुछ वैसे ही छोड़ देने का आह्वान किया था। बदले में, रूढ़िवादी देशों ने बीजान्टियम के पक्ष में लड़ते हुए एकजुट होने की क्षमता नहीं दिखाई। या तो मुस्लिम या कैथोलिक। भुगतान करने में अधिक समय नहीं लगा।

XIV सदी के 60 के दशक से। तुर्की सुल्तान बाल्कन की व्यवस्थित विजय के लिए आगे बढ़े। 1362 में उन्होंने बड़े बीजान्टिन शहर एड्रियानोपल पर कब्ज़ा कर लिया और अपनी राजधानी यहाँ स्थानांतरित कर दी। 1389 में कोसोवो की लड़ाई में तुर्कों की जीत, जिसमें उन्होंने सर्बियाई और बोस्नियाई सैनिकों को हराया, बाल्कन देशों के भाग्य के लिए निर्णायक थी। 1392 में, मैसेडोनिया विजेताओं का शिकार बन गया, और एक साल बाद, बल्गेरियाई राजधानी तिर-नोवो।

कोसोवो की लड़ाई. 1356 में। 1362 में तुर्कों ने एजियन को पार किया और यूरोप पर आक्रमण किया। एथेंस के बाद दो सबसे महत्वपूर्ण यूनानी शहर थेसालोनिकी और एड्रियानोपल पर कब्ज़ा कर लिया। केवल सर्बिया ने गंभीर प्रतिरोध किया और कोसोवो में सर्बिया के शासक लज़ार ने 15-20 हजार की सेना इकट्ठी की, जिसमें सर्ब, बुल्गारियाई, बोस्नियाई, अल्बानियाई, पोल्स, हंगेरियन और मंगोल शामिल थे। एम की तुर्की सेना की संख्या 27-30 हजार थी। लड़ाई के दौरान, एक सर्बियाई योद्धा भगोड़ा होने का नाटक करते हुए तुर्की शिविर में घुस गया, और मुराद को जहरीले खंजर से मार डाला। तुर्क पहले तो भ्रमित थे, लेकिन लड़ाई के दौरान वे सेना को एक सामान्य हार देने में कामयाब रहे, जो कि किंवदंती के अनुसार, सात अलग-अलग भाषाएं बोलती थी। लज़ार को पकड़ लिया गया और बेरहमी से मार डाला गया, सर्बिया को तुर्कों को श्रद्धांजलि देनी पड़ी और सर्बों को तुर्की सेना में सेवा करनी पड़ी। कोसोवो मैदान पर लड़ाई, सर्बियाई सैनिकों के कारनामे, जिन्होंने दुश्मन के साथ वीरतापूर्वक लड़ाई लड़ी, सर्बियाई वीर महाकाव्य में परिलक्षित हुए। 1448 में, हंगरी के राजकुमार जानोस हुन्यादी की कमान के तहत सेना ने एक बार फिर कोसोवो में तुर्कों के खिलाफ लड़ाई लड़ी। यह लड़ाई कॉन्स्टेंटिनोपल को बचाने का आखिरी प्रयास था, लेकिन लड़ाई के निर्णायक क्षण में, हंगरी के राजकुमार के वैलाचियन सहयोगी तुर्कों के पक्ष में चले गए, जिन्होंने फिर से निर्णायक जीत हासिल की। पांच साल बाद, तुर्कों ने अंततः कॉन्स्टेंटिनोपल पर कब्जा कर लिया।

जब तक पश्चिम को तुर्की के खतरे के पैमाने का एहसास हुआ, तब तक बहुत देर हो चुकी थी। कैथोलिक देशों द्वारा आयोजित ओटोमन साम्राज्य के विरुद्ध दोनों धर्मयुद्ध आपदा में समाप्त हुए। 1396 में निकोपोल की लड़ाई में और 1444 में वर्ना के पास तुर्कों द्वारा क्रूसेडर सैनिकों को हराया गया था। इस नाटक का अंतिम कार्य 1453 में कॉन्स्टेंटिनोपल का पतन था। बीजान्टिन साम्राज्य का अस्तित्व समाप्त हो गया, इसकी रक्षा करने वाला कोई नहीं था, मुट्ठी भर नागरिकों और कई सौ हताश इतालवी भाड़े के सैनिकों को छोड़कर - कोंडोटिएरी।

हालाँकि, एक सांस्कृतिक घटना के रूप में बीजान्टिनवाद क्षेत्र के लोगों के जीवन में मौजूद रहा। इसकी परंपराओं को भू-राजनीतिक पहलू में बीजान्टियम के उत्तराधिकारी ओटोमन साम्राज्य द्वारा आंशिक रूप से आत्मसात किया गया था, और आंशिक रूप से उस समय के एकमात्र रूढ़िवादी देश मस्कॉवी में स्थानांतरित कर दिया गया था, जिसने अपनी स्वतंत्रता बरकरार रखी थी।

बीजान्टियम(बीजान्टिन साम्राज्य), मध्य युग में रोमन साम्राज्य जिसकी राजधानी कॉन्स्टेंटिनोपल - न्यू रोम में थी। "बाइज़ेंटियम" नाम इसकी राजधानी के प्राचीन नाम से आया है (बीज़ेंटियम कॉन्स्टेंटिनोपल की साइट पर स्थित था) और इसका पता पश्चिमी स्रोतों से 14वीं शताब्दी से पहले लगाया जा सकता है।

प्राचीन उत्तराधिकार की समस्याएँ

बीजान्टियम की प्रतीकात्मक शुरुआत कॉन्स्टेंटिनोपल (330) की स्थापना का वर्ष है, जिसके पतन के साथ 29 मई, 1453 को साम्राज्य का अस्तित्व समाप्त हो गया। रोमन साम्राज्य 395 का पश्चिमी और पूर्वी में "विभाजन" केवल युगों की औपचारिक कानूनी सीमा का प्रतिनिधित्व करता था, जबकि देर से प्राचीन राज्य कानूनी संस्थानों से मध्ययुगीन लोगों तक ऐतिहासिक संक्रमण 7वीं-8वीं शताब्दी में हुआ था। लेकिन इसके बाद भी, बीजान्टियम ने प्राचीन राज्य और संस्कृति की कई परंपराओं को बरकरार रखा, जिससे इसे एक विशेष सभ्यता में अलग करना संभव हो गया, आधुनिक, लेकिन लोगों के मध्ययुगीन पश्चिमी यूरोपीय समुदाय के समान नहीं। इसके मूल्य अभिविन्यास के बीच, सबसे महत्वपूर्ण स्थान तथाकथित "राजनीतिक रूढ़िवादिता" के विचार द्वारा कब्जा कर लिया गया था, जिसने रूढ़िवादी चर्च द्वारा संरक्षित ईसाई धर्म को "पवित्र शक्ति" (रीचस्टियोलॉजी) की शाही विचारधारा के साथ जोड़ा था। ), जो रोमन राज्य के विचारों पर वापस चला गया। ग्रीक भाषा और हेलेनिस्टिक संस्कृति के साथ, इन कारकों ने लगभग एक सहस्राब्दी तक राज्य की एकता सुनिश्चित की। समय-समय पर संशोधित और जीवन की वास्तविकताओं के अनुरूप, रोमन कानून ने बीजान्टिन कानून का आधार बनाया। लंबे समय तक (12वीं-13वीं शताब्दी तक) जातीय आत्म-चेतना ने शाही नागरिकों की आत्म-पहचान में महत्वपूर्ण भूमिका नहीं निभाई, जिन्हें आधिकारिक तौर पर रोमन (ग्रीक में - रोमन) कहा जाता था। बीजान्टिन साम्राज्य के इतिहास में, प्रारंभिक बीजान्टिन (चौथी-आठवीं शताब्दी), मध्य बीजान्टिन (9वीं-12वीं शताब्दी) और स्वर्गीय बीजान्टिन (13वीं-15वीं शताब्दी) अवधियों को अलग किया जा सकता है।

प्रारंभिक बीजान्टिन काल

प्रारंभिक काल में, बीजान्टियम (पूर्वी रोमन साम्राज्य) में विभाजन रेखा 395 के पूर्व की भूमि शामिल थी - इलीरिकम, थ्रेस, एशिया माइनर, सिरो-फिलिस्तीन, मुख्य रूप से यूनानी आबादी वाले मिस्र के साथ बाल्कन। बर्बर लोगों द्वारा पश्चिमी रोमन प्रांतों पर कब्ज़ा करने के बाद, कॉन्स्टेंटिनोपल सम्राटों की सीट और शाही विचार के केंद्र के रूप में और भी अधिक उभर गया। इसलिए छठी शताब्दी में। सम्राट जस्टिनियन प्रथम (527-565) के तहत, "रोमन राज्य की बहाली" की गई, कई वर्षों के युद्धों के बाद, रोम और रेवेना के साथ इटली, कार्थेज के साथ उत्तरी अफ्रीका और स्पेन का कुछ हिस्सा साम्राज्य के शासन के तहत वापस कर दिया गया। . इन क्षेत्रों में, रोमन प्रांतीय प्रशासन बहाल किया गया और इसके जस्टिनियन संस्करण ("जस्टिनियन कोड") में रोमन कानून का प्रभाव बढ़ाया गया। हालाँकि, 7वीं सदी में। अरबों और स्लावों के आक्रमण के परिणामस्वरूप भूमध्य सागर का स्वरूप पूरी तरह से बदल गया। साम्राज्य ने पूर्व, मिस्र और अफ्रीकी तट की सबसे समृद्ध भूमि खो दी, और इसकी बहुत कम बाल्कन संपत्ति लैटिन भाषी पश्चिमी यूरोपीय दुनिया से कट गई। पूर्वी प्रांतों की अस्वीकृति के परिणामस्वरूप ग्रीक नृवंशों की प्रमुख भूमिका में वृद्धि हुई और मोनोफिसाइट्स के साथ विवाद समाप्त हो गया, जो पिछले काल में पूर्व में साम्राज्य की आंतरिक नीति में इतना महत्वपूर्ण कारक था। लैटिन, जो पहले आधिकारिक राज्य भाषा थी, अब अनुपयोगी हो रही है और उसकी जगह ग्रीक ले रही है। 7वीं-8वीं शताब्दी में। सम्राट हेराक्लियस (610-641) और लियो III (717-740) के तहत, देर से रोमन प्रांतीय विभाजन को एक विषयगत उपकरण में बदल दिया गया जिसने निम्नलिखित शताब्दियों के लिए साम्राज्य की व्यवहार्यता सुनिश्चित की। 8वीं-9वीं शताब्दी की प्रतीकात्मक उथल-पुथल। कुल मिलाकर, इसने अपनी ताकत को हिलाया नहीं, अपने सबसे महत्वपूर्ण संस्थानों - राज्य और चर्च के एकीकरण और आत्मनिर्णय में योगदान दिया।

मध्य बीजान्टिन काल

मध्य बीजान्टिन काल का साम्राज्य एक विश्व "महाशक्ति" था, जिसका स्थिर केंद्रीकृत राज्यत्व, सैन्य शक्ति और परिष्कृत संस्कृति उस समय लैटिन पश्चिम और मुस्लिम पूर्व की ताकतों के विखंडन के बिल्कुल विपरीत थी। बीजान्टिन साम्राज्य का "स्वर्ण युग" लगभग 850 से 1050 तक चला। इन शताब्दियों में इसकी संपत्ति दक्षिणी इटली और डेलमेटिया से आर्मेनिया, सीरिया और मेसोपोटामिया तक फैली हुई थी, साम्राज्य की उत्तरी सीमाओं की सुरक्षा की लंबे समय से चली आ रही समस्या बुल्गारिया (1018) के कब्जे और पूर्व रोमन की बहाली से हल हो गई थी। डेन्यूब के साथ सीमा. पिछले काल में ग्रीस में बसने वाले स्लावों को आत्मसात कर लिया गया और साम्राज्य के अधीन कर दिया गया। अर्थव्यवस्था की स्थिरता विकसित कमोडिटी-मनी संबंधों और कॉन्स्टेंटाइन प्रथम के समय से खनन किए गए सोने के सॉलिडस के संचलन पर आधारित थी। महिला प्रणाली ने राज्य की सैन्य शक्ति और उसके आर्थिक संस्थानों की अपरिवर्तनीयता को बनाए रखना संभव बना दिया, जिसने महानगरीय नौकरशाही अभिजात वर्ग के राजनीतिक जीवन में प्रभुत्व सुनिश्चित किया, और इसलिए पूरे 10 वीं - 11 वीं शताब्दी की शुरुआत में इसे लगातार बनाए रखा गया। मैसेडोनियन राजवंश (867-1056) के सम्राटों ने सांसारिक आशीर्वाद के एकमात्र स्रोत, ईश्वर द्वारा स्थापित शक्ति की पसंद और स्थिरता के विचार को मूर्त रूप दिया। 843 में आइकन पूजा की वापसी ने राज्य और चर्च के बीच "सद्भाव" की सिम्फनी के मेल-मिलाप और नवीकरण को चिह्नित किया। कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता का अधिकार बहाल किया गया, और 9वीं शताब्दी में। यह पहले से ही पूर्वी ईसाईजगत में प्रभुत्व का दावा करता है। बुल्गारियाई, सर्ब और फिर स्लाविक कीवन रस के बपतिस्मा ने पूर्वी यूरोपीय रूढ़िवादी लोगों के आध्यात्मिक समुदाय के क्षेत्र को रेखांकित करते हुए, बीजान्टिन सभ्यता की सीमाओं का विस्तार किया। मध्य बीजान्टिन काल में, आधुनिक शोधकर्ताओं ने जिसे "बीजान्टिन कॉमनवेल्थ" (बीजान्टिन कॉमनवेल्थ) के रूप में परिभाषित किया है, उसकी नींव बनाई गई थी, जिसकी दृश्य अभिव्यक्ति ईसाई शासकों का पदानुक्रम था, जिन्होंने सम्राट को सांसारिक विश्व व्यवस्था के प्रमुख के रूप में मान्यता दी थी। , और चर्च के प्रमुख के रूप में कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क। पूर्व में, ऐसे शासक अर्मेनियाई और जॉर्जियाई राजा थे, जिनकी स्वतंत्र संपत्ति साम्राज्य और मुस्लिम दुनिया की सीमा पर थी।

मैसेडोनियन राजवंश के सबसे प्रमुख प्रतिनिधि, वसीली द्वितीय बुल्गर स्लेयर (976-1025) की मृत्यु के तुरंत बाद, गिरावट शुरू हुई। यह विषयगत प्रणाली के आत्म-विनाश के कारण हुआ, जो कि जमींदारी वर्ग, मुख्य रूप से सैन्य अभिजात वर्ग के विकास के साथ-साथ चला। बीजान्टिन किसानों की निर्भरता के निजी कानून रूपों की अपरिहार्य वृद्धि ने इस पर राज्य का नियंत्रण कमजोर कर दिया और पूंजी नौकरशाहों और प्रांतीय कुलीनों के बीच हितों का टकराव पैदा हो गया। शासक वर्ग के भीतर विरोधाभास और सेल्जुक तुर्क और नॉर्मन्स के आक्रमणों के कारण प्रतिकूल बाहरी परिस्थितियों के कारण एशिया माइनर के बीजान्टियम (1071) और दक्षिण इतालवी संपत्ति (1081) को नुकसान हुआ। केवल कॉमनेनोस राजवंश (1081-1185) के संस्थापक और उनके साथ सत्ता में आए सैन्य-कुलीन कबीले के मुखिया एलेक्सी प्रथम के प्रवेश ने ही देश को एक लंबे संकट से बाहर निकालना संभव बना दिया। 12वीं शताब्दी में कोम्नेनो, बीजान्टियम की ऊर्जावान नीति के परिणामस्वरूप। एक शक्तिशाली राष्ट्र के रूप में पुनः उभरे। उसने फिर से विश्व राजनीति में सक्रिय भूमिका निभानी शुरू कर दी, बाल्कन प्रायद्वीप को अपने नियंत्रण में रखा और दक्षिणी इटली की वापसी का दावा किया, लेकिन पूर्व में मुख्य समस्याएं अंततः हल नहीं हुईं। एशिया माइनर का अधिकांश भाग सेल्जूक्स के हाथों में रहा, और 1176 में मायरियोकेफेलॉन में मैनुअल I (1143-80) की हार ने इसकी वापसी की उम्मीदों को समाप्त कर दिया।

वेनिस ने बीजान्टिन अर्थव्यवस्था में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाना शुरू कर दिया, जिसने सैन्य सहायता के बदले में, पूर्वी व्यापार में सम्राटों से अभूतपूर्व विशेषाधिकार मांगे। थीम प्रणाली को प्रोनिया प्रणाली द्वारा प्रतिस्थापित किया जा रहा है, जो किसानों के शोषण के निजी कानून रूपों पर आधारित है और जो बीजान्टिन इतिहास के अंत तक अस्तित्व में थी।

बीजान्टियम का उभरता हुआ पतन मध्ययुगीन यूरोप के जीवन के नवीनीकरण के साथ-साथ हुआ। लातिन पूर्व की ओर पहुंचे, पहले तीर्थयात्रियों के रूप में, फिर व्यापारियों और क्रूसेडरों के रूप में। उनका सैन्य और आर्थिक विस्तार, जो 11वीं शताब्दी के अंत से नहीं रुका, ने पूर्वी और पश्चिमी ईसाइयों के बीच संबंधों में बढ़ रहे आध्यात्मिक अलगाव को बढ़ा दिया। इसका लक्षण 1054 का महान विवाद था, जिसने पूर्वी और पश्चिमी धार्मिक परंपराओं के अंतिम विचलन को चिह्नित किया और ईसाई संप्रदायों को अलग कर दिया। धर्मयुद्ध और लैटिन पूर्वी पितृसत्ता की स्थापना ने पश्चिम और बीजान्टियम के बीच तनाव को और बढ़ा दिया। 1204 में क्रूसेडर्स द्वारा कॉन्स्टेंटिनोपल पर कब्ज़ा और उसके बाद साम्राज्य के विभाजन ने एक महान विश्व शक्ति के रूप में बीजान्टियम के हज़ार साल के अस्तित्व के तहत एक रेखा खींच दी।

देर से बीजान्टिन काल

1204 के बाद, उन क्षेत्रों में जो कभी बीजान्टियम का हिस्सा थे, लैटिन और ग्रीक, कई राज्यों का गठन किया गया था। यूनानियों में सबसे महत्वपूर्ण निकिया का एशिया माइनर साम्राज्य था, जिसके शासकों ने बीजान्टियम को फिर से बनाने के लिए संघर्ष का नेतृत्व किया। "निकियाई निर्वासन" की समाप्ति और कॉन्स्टेंटिनोपल (1261) में साम्राज्य की वापसी के साथ, बीजान्टियम के अस्तित्व की अंतिम अवधि शुरू होती है, जिसे शासक राजवंश पलाइओलोगोस (1261-1453) के नाम से बुलाया जाता है। इन वर्षों के दौरान इसकी आर्थिक और सैन्य कमजोरी की भरपाई रूढ़िवादी दुनिया के भीतर कॉन्स्टेंटिनोपल के प्राइमेट के आध्यात्मिक अधिकार की वृद्धि, मठवासी जीवन के सामान्य पुनरुद्धार द्वारा की गई थी, जो हिचकिचाहट की शिक्षाओं के प्रसार के कारण हुई थी। 14वीं सदी के अंत में चर्च सुधार। लिखित परंपरा और धार्मिक प्रथा को एकीकृत किया और इसे बीजान्टिन राष्ट्रमंडल के सभी क्षेत्रों में फैलाया। शाही दरबार में कला और शिक्षा एक शानदार पुष्पन (तथाकथित पलाइलोगन पुनर्जागरण) का अनुभव कर रही है।

14वीं सदी की शुरुआत से ओटोमन तुर्कों ने बीजान्टियम से एशिया माइनर ले लिया, और उसी शताब्दी के मध्य से बाल्कन में अपनी संपत्ति जब्त करना शुरू कर दिया। पश्चिम के साथ संबंधों और अन्य धर्मों के आक्रमणकारियों के खिलाफ मदद की गारंटी के रूप में चर्चों के अपरिहार्य संघ ने पलाइओलोगन साम्राज्य के राजनीतिक अस्तित्व के लिए विशेष महत्व प्राप्त कर लिया। 1438-1439 की फेरारा-फ्लोरेंस परिषद में चर्च की एकता औपचारिक रूप से बहाल की गई, लेकिन इसका बीजान्टियम के भाग्य पर कोई प्रभाव नहीं पड़ा; रूढ़िवादी दुनिया की अधिकांश आबादी ने इसे सच्चे विश्वास के साथ विश्वासघात मानते हुए, विलंबित संघ को स्वीकार नहीं किया। कॉन्स्टेंटिनोपल वह सब कुछ है जो 15वीं शताब्दी में बचा हुआ है। एक बार के महान साम्राज्य से - खुद पर छोड़ दिया गया था, और 29 मई, 1453 को ओटोमन तुर्कों के हमले के तहत गिर गया। उनके पतन के साथ, पूर्वी ईसाई धर्म का हजारों साल पुराना गढ़ ढह गया और पहली शताब्दी में ऑगस्टस द्वारा स्थापित राज्य का इतिहास समाप्त हो गया। ईसा पूर्व इ। बाद की (16वीं-17वीं) शताब्दियों को अक्सर तथाकथित पोस्ट-बीजान्टिन काल के रूप में पहचाना जाता है, जब बीजान्टिन संस्कृति की टाइपोलॉजिकल विशेषताएं धीरे-धीरे समाप्त हो रही थीं और संरक्षित की जा रही थीं, एथोस के मठ उनके गढ़ के रूप में थे।

बीजान्टियम में प्रतिमा विज्ञान

बीजान्टिन आइकन की विशिष्ट विशेषताएं छवि की ललाटता, ईसा मसीह या भगवान की माता की केंद्रीय आकृति के संबंध में सख्त समरूपता हैं। चिह्नों पर संत स्थिर, तपस्वी, निष्पक्ष आराम की स्थिति में हैं। चिह्नों पर सोने और बैंगनी रंग रॉयल्टी का विचार व्यक्त करते हैं, नीला - दिव्यता, सफेद नैतिक शुद्धता का प्रतीक है। 1155 में कॉन्स्टेंटिनोपल से रूस में लाए गए आवर लेडी ऑफ व्लादिमीर (12वीं शताब्दी की शुरुआत) का प्रतीक, बीजान्टिन आइकन पेंटिंग की उत्कृष्ट कृति माना जाता है। त्याग और मातृ प्रेम का विचार माँ की छवि में व्यक्त किया गया है भगवान की।

एम. एन. ब्यूटिर्स्की

पूर्वी रोमन साम्राज्य का उदय चौथी शताब्दी की शुरुआत में हुआ। एन। इ। 330 में, रोमन सम्राट कॉन्सटेंटाइन द ग्रेट - पहले ईसाई सम्राट - ने बीजान्टियम के प्राचीन यूनानी उपनिवेश के स्थान पर कॉन्स्टेंटिनोपल शहर की स्थापना की (इसलिए इसके पतन के बाद इतिहासकारों द्वारा "रोमन के ईसाई साम्राज्य" को यह नाम दिया गया) . बीजान्टिन खुद को "रोमन" मानते थे, यानी। "रोमन", शक्ति - "रोमन", और सम्राट - बेसिलियस - रोमन सम्राटों की परंपराओं का उत्तराधिकारी। बीजान्टियम एक ऐसा राज्य था जिसमें एक केंद्रीकृत नौकरशाही तंत्र और धार्मिक एकता (ईसाई धर्म में धार्मिक आंदोलनों के संघर्ष के परिणामस्वरूप, रूढ़िवादी बीजान्टियम का प्रमुख धर्म बन गया) लगभग सभी वर्षों तक राज्य शक्ति और क्षेत्रीय अखंडता की निरंतरता बनाए रखने के लिए बहुत महत्वपूर्ण थे। इसके अस्तित्व की 11 शताब्दियाँ।

बीजान्टियम के विकास के इतिहास में, पाँच चरणों को पारंपरिक रूप से प्रतिष्ठित किया जा सकता है।

पहले चरण (चौथी शताब्दी - 7वीं शताब्दी के मध्य) में, साम्राज्य एक बहुराष्ट्रीय राज्य है जिसमें दास-स्वामित्व प्रणाली को प्रारंभिक सामंती संबंधों द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है। बीजान्टियम की राज्य प्रणाली एक सैन्य-नौकरशाही राजशाही है। सारी शक्ति सम्राट की थी। सत्ता वंशानुगत नहीं थी, सम्राट की घोषणा सेना, सीनेट और लोगों द्वारा की जाती थी (हालाँकि यह अक्सर नाममात्र होता था)। सीनेट सम्राट के अधीन एक सलाहकार संस्था थी। स्वतंत्र जनसंख्या को सम्पदा में विभाजित किया गया था। सामंती संबंधों की व्यवस्था लगभग आकार नहीं ले पाई। उनकी ख़ासियत बड़ी संख्या में स्वतंत्र किसानों, किसान समुदायों का संरक्षण, कॉलोनी का प्रसार और दासों को राज्य भूमि के एक बड़े कोष का वितरण था।

प्रारंभिक बीजान्टियम को "शहरों का देश" कहा जाता था, जिनकी संख्या हजारों में थी। कॉन्स्टेंटिनोपल, अलेक्जेंड्रिया, एंटिओक जैसे केंद्रों में प्रत्येक में 200-300 हजार निवासी थे। दर्जनों मध्यम आकार के शहरों (दमिश्क, निकिया, इफिसस, थेसालोनिकी, एडेसा, बेरूत, आदि) में 30-80 हजार लोग रहते थे। जिन शहरों में पोलिस स्वशासन था, वे साम्राज्य के आर्थिक जीवन में एक बड़ा स्थान रखते थे। सबसे बड़ा शहर और व्यापारिक केंद्र कॉन्स्टेंटिनोपल था।

बीजान्टियम ने चीन और भारत के साथ व्यापार किया, और सम्राट जस्टिनियन के तहत पश्चिमी भूमध्य सागर की विजय के बाद, इसने पश्चिम के देशों के साथ व्यापार के लिए आधिपत्य स्थापित किया, जिससे भूमध्य सागर वापस "रोमन झील" में बदल गया।

शिल्प के विकास के स्तर के संदर्भ में, बीजान्टियम का पश्चिमी यूरोपीय देशों में कोई समान नहीं था।

सम्राट जस्टिनियन प्रथम (527-565) के शासनकाल के दौरान, बीजान्टियम अपने चरम पर पहुंच गया। उनके अधीन किए गए सुधारों ने राज्य के केंद्रीकरण में योगदान दिया, और उनके शासनकाल के दौरान विकसित "जस्टिनियन कोड" (नागरिक कानून का कोड), राज्य के पूरे अस्तित्व में प्रभावी रहा, जिसका विकास पर बहुत प्रभाव पड़ा। सामंती यूरोप के देशों में कानून का.

इस समय, साम्राज्य भव्य निर्माण के युग का अनुभव कर रहा है: सैन्य किलेबंदी की जा रही है, शहर, महल और मंदिर बनाए जा रहे हैं। इस अवधि में सेंट सोफिया के शानदार चर्च का निर्माण शामिल है, जो पूरी दुनिया में जाना जाता है।

इस अवधि के अंत को चर्च और शाही शक्ति के बीच एक नए संघर्ष द्वारा चिह्नित किया गया था।

दूसरा चरण (7वीं शताब्दी का उत्तरार्ध - 9वीं शताब्दी का पूर्वार्ध) अरबों और स्लाव आक्रमणों के साथ तनावपूर्ण संघर्ष में हुआ। राज्य का क्षेत्र आधा कर दिया गया था, और अब साम्राज्य राष्ट्रीय संरचना के संदर्भ में बहुत अधिक सजातीय हो गया है: यह एक ग्रीक-स्लाव राज्य था। इसका आर्थिक आधार स्वतंत्र किसान वर्ग था। बर्बर आक्रमणों ने किसानों की निर्भरता से मुक्ति के लिए अनुकूल परिस्थितियाँ पैदा कीं, और साम्राज्य में कृषि संबंधों को विनियमित करने वाला मुख्य विधायी अधिनियम इस तथ्य से आगे बढ़ता है कि भूमि किसान समुदाय के निपटान में है। शहरों की संख्या और नागरिकों की संख्या में तेजी से कमी आई है। प्रमुख केंद्रों में से केवल कॉन्स्टेंटिनोपल ही बचा है, और इसकी जनसंख्या घटकर 30-40 हजार रह गई है। साम्राज्य के अन्य शहरों में 8-10 हजार निवासी हैं। छोटे से जीवन में जम जाता है. शहरों की गिरावट और जनसंख्या का "बर्बरीकरण" (अर्थात, वासिलिव के विषयों के बीच "बर्बर", मुख्य रूप से स्लाव की संख्या में वृद्धि) संस्कृति के पतन का कारण नहीं बन सकी। स्कूलों की संख्या और परिणामस्वरूप शिक्षित लोगों की संख्या में भारी कमी आई है। ज्ञानोदय मठों में केंद्रित है।

इसी कठिन अवधि के दौरान बेसिलियस और चर्च के बीच निर्णायक संघर्ष हुआ। इस चरण में मुख्य भूमिका इसाउरियन राजवंश के सम्राटों द्वारा निभाई जाती है। उनमें से पहला - लियो III - एक बहादुर योद्धा और सूक्ष्म राजनयिक था, उसे घुड़सवार सेना के प्रमुख के रूप में लड़ना था, एक हल्की नाव पर अरब जहाजों पर हमला करना था, वादे करना था और तुरंत उन्हें तोड़ना था। यह वह था जिसने कॉन्स्टेंटिनोपल की रक्षा का नेतृत्व किया था, जब 717 में मुस्लिम सेना ने शहर को जमीन और समुद्र दोनों से अवरुद्ध कर दिया था। अरबों ने रोमनों की राजधानी को एक दीवार से घेर लिया, जिसके गेट के सामने घेराबंदी की मीनारें थीं, और 1800 जहाजों का एक विशाल बेड़ा बोस्फोरस में प्रवेश कर गया। फिर भी, कॉन्स्टेंटिनोपल बच गया। बीजान्टिन ने अरब बेड़े को "ग्रीक आग" (ग्रीक वैज्ञानिक कल्लिनिक द्वारा आविष्कार किया गया तेल और सल्फर का एक विशेष मिश्रण, जो पानी से बाहर नहीं जाता था; दुश्मन के जहाजों को विशेष साइफन के माध्यम से डाला गया था) से जला दिया। समुद्र से नाकाबंदी टूट गई थी, और अरबों की भूमि सेना की सेनाएं कठोर सर्दी से कमजोर हो गईं: बर्फ 100 दिनों तक पड़ी रही, जो इन स्थानों के लिए आश्चर्य की बात है। अरब शिविर में अकाल शुरू हुआ, सैनिकों ने पहले घोड़ों को खाया, और फिर मृतकों की लाशों को। 718 के वसंत में, बीजान्टिन ने दूसरे स्क्वाड्रन को भी हरा दिया, और साम्राज्य के सहयोगी, बुल्गारियाई, अरब सेना के पीछे दिखाई दिए। लगभग एक वर्ष तक शहर की दीवारों के नीचे खड़े रहने के बाद, मुसलमान पीछे हट गए। लेकिन उनके साथ युद्ध दो दशकों से अधिक समय तक जारी रहा और केवल 740 में लियो III ने दुश्मन को निर्णायक हार दी।

730 में, अरबों के साथ युद्ध के चरम पर, लियो III ने आइकन पूजा के समर्थकों पर क्रूर दमन किया। सभी चर्चों में दीवारों से चिह्न हटा दिए गए और नष्ट कर दिए गए। उन्हें क्रॉस की छवि और फूलों और पेड़ों के पैटर्न से बदल दिया गया (सम्राट के दुश्मनों ने ताना मारा कि मंदिर बगीचों और जंगलों से मिलते जुलते थे)। आइकोनोक्लासम चर्च को आध्यात्मिक रूप से जीतने का सीज़र का आखिरी और असफल प्रयास था। उस क्षण से, सम्राटों ने खुद को परंपरा के संरक्षक और संरक्षक की भूमिका तक सीमित कर लिया। इस समय आइकन-पेंटिंग कथानक "ईसा मसीह के सामने झुकते हुए सम्राट" की उपस्थिति उस परिवर्तन के महत्व को दर्शाती है जो घटित हुआ है।

साम्राज्य के जीवन के सभी क्षेत्रों में रूढ़िवादी और सुरक्षात्मक परंपरावाद अधिक से अधिक स्थापित होता जा रहा है।

तीसरा चरण (9वीं शताब्दी का उत्तरार्ध - 11वीं शताब्दी के मध्य) मैसेडोनियन राजवंश के सम्राटों के शासन में होता है। यह साम्राज्य का "स्वर्ण युग" है, आर्थिक विकास और सांस्कृतिक उत्कर्ष का काल है।

इसाउरियन राजवंश के शासनकाल के दौरान भी, ऐसी स्थिति उत्पन्न हुई जब राज्य भूमि स्वामित्व का प्रमुख रूप था, और सेना का आधार स्ट्रैटियट योद्धाओं से बना था जो भूमि आवंटन के लिए सेवा करते थे। मैसेडोनियन राजवंश के साथ, कुलीनों और सैन्य कमांडरों को बड़ी भूमि और खाली भूमि के व्यापक वितरण की प्रथा शुरू हुई। आश्रित किसान-पारीकी (जिन समुदायों ने अपनी ज़मीन खो दी) इन खेतों में काम करते थे। सामंती प्रभुओं का वर्ग भूस्वामियों (दीनाट) की परत से बनता है। सेना की प्रकृति भी बदल रही है: 10वीं शताब्दी में स्ट्रैटिओट्स की मिलिशिया को बदल दिया गया है। भारी हथियारों से लैस, बख्तरबंद घुड़सवार सेना (कैटफ्रैक्टरीज़), जो बीजान्टिन सेना की मुख्य हड़ताली सेना बन जाती है।

IX-XI सदियों - शहरी विकास की अवधि. एक उत्कृष्ट तकनीकी खोज - तिरछी पाल का आविष्कार - और हस्तशिल्प और व्यापारिक निगमों के लिए राज्य के समर्थन ने साम्राज्य के शहरों को लंबे समय तक भूमध्यसागरीय व्यापार का स्वामी बना दिया। सबसे पहले, यह निस्संदेह कॉन्स्टेंटिनोपल पर लागू होता है, जो पश्चिम और पूर्व के बीच पारगमन व्यापार का सबसे महत्वपूर्ण केंद्र बन रहा है, जो यूरोप का सबसे अमीर शहर है। कॉन्स्टेंटिनोपल कारीगरों के उत्पाद - बुनकर, जौहरी, लोहार - सदियों तक यूरोपीय कारीगरों के लिए मानक बन जाएंगे। राजधानी के साथ-साथ, प्रांतीय शहरों में भी वृद्धि का अनुभव हो रहा है: थेसालोनिकी, ट्रेबिज़ोंड, इफिसस और अन्य। काला सागर व्यापार फिर से पुनर्जीवित हो गया है। मठ, जो अत्यधिक उत्पादक हस्तशिल्प और कृषि के केंद्र बन गए हैं, साम्राज्य के आर्थिक उत्थान में भी योगदान देते हैं।

आर्थिक विकास का संस्कृति के पुनरुद्धार से गहरा संबंध है। 842 में, कॉन्स्टेंटिनोपल विश्वविद्यालय की गतिविधि बहाल की गई, जिसमें बीजान्टियम के प्रमुख वैज्ञानिक, लियो द गणितज्ञ ने एक उत्कृष्ट भूमिका निभाई। उन्होंने एक चिकित्सा विश्वकोश संकलित किया और कविताएँ लिखीं। उनकी लाइब्रेरी में चर्च के पिताओं और प्राचीन दार्शनिकों और वैज्ञानिकों की किताबें शामिल थीं: प्लेटो और प्रोक्लस, आर्किमिडीज़ और यूक्लिड। गणितज्ञ लियो के नाम के साथ कई आविष्कार जुड़े हुए हैं: अंकगणित प्रतीकों के रूप में अक्षरों का उपयोग (यानी, बीजगणित की शुरुआत), कॉन्स्टेंटिनोपल को सीमा से जोड़ने वाले प्रकाश सिग्नलिंग का आविष्कार, महल में चलती मूर्तियों का निर्माण। गाते हुए पक्षी, दहाड़ते शेर (आकृतियाँ पानी से गतिमान थीं) ने विदेशी राजदूतों को चकित कर दिया। विश्वविद्यालय महल के हॉल में स्थित था, जिसे मैग्नावरा कहा जाता था, और इसे मैग्नावरा का नाम मिला। व्याकरण, अलंकार, दर्शन, अंकगणित, खगोल विज्ञान और संगीत सिखाया जाता था।

कॉन्स्टेंटिनोपल में विश्वविद्यालय के साथ-साथ, एक धार्मिक पितृसत्तात्मक स्कूल बनाया जा रहा है। पूरे देश में शिक्षा व्यवस्था को पुनर्जीवित किया जा रहा है।

11वीं सदी के अंत में, पैट्रिआर्क फोटियस के तहत, एक असाधारण रूप से शिक्षित व्यक्ति जिसने अपने समय की सर्वश्रेष्ठ लाइब्रेरी (प्राचीन काल के उत्कृष्ट दिमागों द्वारा पुस्तकों के सैकड़ों शीर्षक) एकत्र की, बर्बर लोगों को ईसाई बनाने के लिए व्यापक मिशनरी गतिविधि शुरू हुई। कॉन्स्टेंटिनोपल में प्रशिक्षित पुजारी और प्रचारक बुतपरस्तों - बुल्गारियाई और सर्बों के पास जाते हैं। महान मोरावियन रियासत के लिए सिरिल और मेथोडियस का मिशन बहुत महत्वपूर्ण है, जिसके दौरान वे स्लाव लेखन बनाते हैं और बाइबिल और चर्च साहित्य का स्लावोनिक में अनुवाद करते हैं। इस प्रकार, स्लाव दुनिया में आध्यात्मिक और राजनीतिक उत्थान की नींव रखी जा रही है। उसी समय, कीव राजकुमार आस्कॉल्ड ने ईसाई धर्म स्वीकार कर लिया। एक सदी बाद, 988 में, कीव के राजकुमार व्लादिमीर को चेरोनीज़ में बपतिस्मा दिया गया, उन्होंने बेसिल ("शाही") नाम लिया, और बीजान्टिन सम्राट बेसिल अन्ना की बहन से शादी की। कीवन रस में ईसाई धर्म के साथ बुतपरस्ती के प्रतिस्थापन ने वास्तुकला, चित्रकला, साहित्य के विकास को प्रभावित किया और स्लाव संस्कृति के संवर्धन में योगदान दिया।

यह बेसिल द्वितीय (976-1026) के शासनकाल के दौरान था कि रोमनों की शक्ति उनकी विदेश नीति शक्ति के चरम पर पहुंच गई थी। बुद्धिमान और ऊर्जावान सम्राट एक कठोर और क्रूर शासक था। कीव दस्ते की मदद से अपने आंतरिक राजनीतिक दुश्मनों से निपटने के बाद, बेसिलियस ने बुल्गारिया के साथ एक कठिन युद्ध शुरू किया, जो 28 वर्षों तक रुक-रुक कर चलता रहा, और अंत में अपने दुश्मन, बुल्गारियाई ज़ार सैमुअल को निर्णायक हार दी।

उसी समय, बेसिल ने पूर्व में लगातार युद्ध छेड़े और, अपने शासनकाल के अंत तक, उत्तरी सीरिया को साम्राज्य में लौटा दिया, मेसोपोटामिया का हिस्सा, जॉर्जिया और आर्मेनिया पर नियंत्रण स्थापित किया। जब 1025 में इटली में एक अभियान की तैयारी के दौरान सम्राट की मृत्यु हो गई, तो बीजान्टियम यूरोप का सबसे शक्तिशाली राज्य था। हालाँकि, यह उनका शासनकाल था जिसने एक ऐसी बीमारी का प्रदर्शन किया जो आने वाली सदियों के लिए इसकी शक्ति को कमजोर कर देगी। कॉन्स्टेंटिनोपल के दृष्टिकोण से, बर्बर लोगों का रूढ़िवादी धर्म और ग्रीक संस्कृति से परिचय स्वचालित रूप से रोमनों के बेसिलियस - इस आध्यात्मिक विरासत के मुख्य संरक्षक - के प्रति उनकी अधीनता का मतलब था। यूनानी पुजारियों और शिक्षकों, आइकन चित्रकारों और वास्तुकारों ने बुल्गारियाई और सर्बों के आध्यात्मिक जागृति में योगदान दिया। एक केंद्रीकृत राज्य की शक्ति पर भरोसा करते हुए, अपनी शक्ति की सार्वभौमिक प्रकृति को संरक्षित करने के बेसिलियस के प्रयास ने बर्बर लोगों के ईसाईकरण की प्रक्रिया के उद्देश्य पाठ्यक्रम का खंडन किया और केवल साम्राज्य की ताकत को समाप्त कर दिया।

बेसिल द्वितीय के तहत बीजान्टियम की सभी सेनाओं के तनाव के कारण वित्तीय संकट पैदा हो गया। महानगरीय और प्रांतीय कुलीन वर्ग के बीच निरंतर संघर्ष के कारण स्थिति और भी विकट हो गई। अशांति के परिणामस्वरूप, सम्राट रोमन चतुर्थ (1068-1071) को उनके दल ने धोखा दिया और मुस्लिम विजेताओं की एक नई लहर - सेल्जुक तुर्क के खिलाफ युद्ध में गंभीर हार का सामना करना पड़ा। 1071 में मंज़िकर्ट में जीत के बाद, मुस्लिम घुड़सवार सेना ने एक दशक के भीतर पूरे एशिया माइनर पर कब्ज़ा कर लिया।

हालाँकि, XI सदी के अंत की हार। साम्राज्य का अंत नहीं था. बीजान्टियम में अत्यधिक जीवन शक्ति थी।

इसके अस्तित्व का अगला, चौथा (1081-1204) चरण एक नये उभार का काल था। कॉमनेनोस राजवंश के सम्राट रोमनों की सेनाओं को मजबूत करने और एक और शताब्दी के लिए उनकी महिमा को पुनर्जीवित करने में सक्षम थे। इस राजवंश के पहले तीन सम्राट - एलेक्सी (1081-1118), जॉन (1118-1143) और मैनुअल (1143-1180) - ने खुद को बहादुर और प्रतिभाशाली सैन्य नेताओं, सूक्ष्म राजनयिकों और दूरदर्शी राजनेताओं के रूप में दिखाया। प्रांतीय कुलीनता पर भरोसा करते हुए, उन्होंने आंतरिक अशांति को रोक दिया और तुर्कों से एशिया माइनर तट पर विजय प्राप्त की, डेन्यूब राज्यों को नियंत्रण में रखा। कॉमनेनोस ने बीजान्टियम के इतिहास में "पश्चिमी" सम्राटों के रूप में प्रवेश किया। 1054 में रूढ़िवादी और कैथोलिक चर्चों के बीच विभाजन के बावजूद, उन्होंने तुर्कों के खिलाफ लड़ाई में मदद के लिए पश्चिमी यूरोपीय राज्यों की ओर रुख किया (साम्राज्य के इतिहास में पहली बार)। कॉन्स्टेंटिनोपल पहले और दूसरे धर्मयुद्ध में भाग लेने वालों के लिए एक सभा स्थल बन गया। क्रूसेडर्स ने सीरिया और फ़िलिस्तीन पर कब्ज़ा करने के बाद खुद को साम्राज्य के जागीरदार के रूप में पहचानने का वादा किया, और जीत के बाद, सम्राट जॉन और मैनुअल ने उन्हें अपने वादे पूरे करने और साम्राज्य के अधिकार को पहचानने के लिए मजबूर किया। पश्चिमी शूरवीरों से घिरे, कॉमनेनी पश्चिमी यूरोपीय राजाओं के समान थे। लेकिन, यद्यपि इस राजवंश का समर्थन - प्रांतीय कुलीनता - भी आश्रित जागीरदारों से घिरा हुआ था, साम्राज्य में सामंती सीढ़ी उत्पन्न नहीं हुई। स्थानीय कुलीनों के जागीरदार केवल निगरानीकर्ता थे। यह भी विशेषता है कि इस राजवंश के तहत सेना का आधार पश्चिमी यूरोप के भाड़े के सैनिकों और शूरवीरों से बना है जो साम्राज्य में बस गए और यहां भूमि और महल प्राप्त किए। सम्राट मैनुअल ने सर्बिया और हंगरी को साम्राज्य के अधीन कर लिया। उसके सैनिक इटली में लड़े, जहाँ मिलान ने भी साम्राज्य के अधिकार को मान्यता दी; नील डेल्टा पर अभियान चलाकर मिस्र को अपने अधीन करने का प्रयास किया। कोम्नेनो का शताब्दी शासनकाल उथल-पुथल और गृहयुद्ध में समाप्त हुआ।

एंजेल्स का नया राजवंश (1185-1204) केवल इस तथ्य से संकट को गहरा करता है कि, इतालवी व्यापारियों को संरक्षण देते हुए, यह घरेलू शिल्प और व्यापार के लिए एक अपूरणीय आघात है। इसलिए, जब 1204 में प्रथम धर्मयुद्ध के शूरवीरों ने अचानक अपना मार्ग बदल दिया, साम्राज्य के आंतरिक राजनीतिक संघर्ष में हस्तक्षेप किया, कॉन्स्टेंटिनोपल पर कब्जा कर लिया और बोस्फोरस पर लैटिन साम्राज्य की स्थापना की, तो तबाही स्वाभाविक थी।

कॉन्स्टेंटिनोपल के निवासियों और रक्षकों की संख्या अपराधियों से दर्जनों गुना अधिक थी, और फिर भी शहर गिर गया, हालांकि इसने घेराबंदी और अधिक गंभीर दुश्मन के हमले का सामना किया। निस्संदेह, हार का कारण यह था कि बीजान्टिन आंतरिक अशांति से हतोत्साहित थे। इस तथ्य से एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई गई कि बारहवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में कॉमनेनोस की नीति। (अपनी सभी बाहरी सफलताओं के लिए) साम्राज्य के हितों का खंडन किया, टीके। बाल्कन प्रायद्वीप और एशिया माइनर के कुछ हिस्सों के सीमित संसाधनों ने "सार्वभौमिक साम्राज्य" की भूमिका का दावा करने की अनुमति नहीं दी। उस समय, वास्तविक विश्वव्यापी महत्व अब शाही शक्ति का नहीं, बल्कि कॉन्स्टेंटिनोपल के विश्वव्यापी कुलपति की शक्ति का था। राज्य की सैन्य शक्ति पर भरोसा करते हुए रूढ़िवादी दुनिया (बीजान्टियम, सर्बिया, रूस, जॉर्जिया) की एकता सुनिश्चित करना अब संभव नहीं था, लेकिन चर्च की एकता पर भरोसा करना अभी भी काफी यथार्थवादी था। यह पता चला कि बीजान्टियम की एकता और ताकत की धार्मिक नींव कमजोर हो गई थी, और आधी शताब्दी तक क्रूसेडर्स के लैटिन साम्राज्य ने खुद को रोमन साम्राज्य के स्थान पर स्थापित किया था।

हालाँकि, भयानक हार बीजान्टियम को नष्ट नहीं कर सकी। रोमनों ने एशिया माइनर और एपिरस में अपना राज्य का दर्जा बरकरार रखा। नाइकेआ का साम्राज्य सेनाओं के एकत्रीकरण का सबसे महत्वपूर्ण गढ़ बन गया, जिसने सम्राट जॉन वैटजेस (1222-1254) के तहत, एक मजबूत सेना बनाने और संस्कृति को संरक्षित करने के लिए आवश्यक आर्थिक क्षमता जमा की।

1261 में, सम्राट माइकल पलैलोगोस ने कॉन्स्टेंटिनोपल को लातिनों से मुक्त कराया, और यह घटना बीजान्टियम के अस्तित्व के पांचवें चरण की शुरुआत करती है, जो 1453 तक चलेगी। राज्य की सैन्य क्षमता छोटी थी, अर्थव्यवस्था तुर्की छापे और आंतरिक संघर्ष से तबाह हो गई थी , शिल्प और व्यापार क्षय में पड़ गये। जब पलैओलोगोई ने एन्जिल्स की नीति को जारी रखते हुए, इतालवी व्यापारियों, वेनेटियन और जेनोइस पर भरोसा किया, तो स्थानीय कारीगर और व्यापारी प्रतिस्पर्धा का विरोध नहीं कर सके। शिल्प की गिरावट ने कॉन्स्टेंटिनोपल की आर्थिक शक्ति को कमजोर कर दिया और उसे उसकी आखिरी ताकत से वंचित कर दिया।

पैलैलोगोस साम्राज्य का मुख्य महत्व यह है कि इसने 15वीं शताब्दी तक बीजान्टियम की संस्कृति को संरक्षित रखा, जब इसे यूरोप के लोगों द्वारा अपनाया जा सका। दो शताब्दियाँ दर्शन और धर्मशास्त्र, वास्तुकला और आइकन पेंटिंग का उत्कर्ष है। ऐसा लगता था कि विनाशकारी आर्थिक और राजनीतिक स्थिति ने केवल आत्मा के उत्थान को प्रेरित किया, और इस समय को "पेलोलोगियन पुनरुद्धार" कहा जाता है।

10वीं शताब्दी में स्थापित एथोस मठ धार्मिक जीवन का केंद्र बन गया। कॉमनेनोस के तहत, इसकी संख्या में वृद्धि हुई, और XIV सदी में। पवित्र पर्वत (मठ एक पहाड़ पर स्थित था) एक संपूर्ण शहर बन गया जिसमें विभिन्न राष्ट्रीयताओं के हजारों भिक्षु रहते थे। कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति की भूमिका महान थी, जिन्होंने स्वतंत्र बुल्गारिया, सर्बिया, रूस के चर्चों का नेतृत्व किया और एक विश्वव्यापी नीति अपनाई।

पलाइओलोगोई के तहत, कॉन्स्टेंटिनोपल विश्वविद्यालय को पुनर्जीवित किया गया है। दर्शनशास्त्र में ऐसी प्रवृत्तियाँ हैं जो प्राचीन संस्कृति को पुनर्जीवित करने का प्रयास करती हैं। इस प्रवृत्ति के चरम प्रतिनिधि जॉर्ज प्लेथॉन (1360-1452) थे, जिन्होंने प्लेटो और ज़ोरोस्टर की शिक्षाओं के आधार पर एक मौलिक दर्शन और धर्म का निर्माण किया।

"पुरापाषाणकालीन पुनर्जागरण" वास्तुकला और चित्रकला का उत्कर्ष है। अब तक, दर्शक मिस्त्रा (प्राचीन स्पार्टा के पास एक शहर) की खूबसूरत इमारतों और अद्भुत भित्तिचित्रों को देखकर आश्चर्यचकित रह जाते हैं।

XIII सदी के अंत से साम्राज्य का वैचारिक और राजनीतिक जीवन। 15वीं सदी तक कैथोलिक और रूढ़िवादी के बीच संघ के संघर्ष में होता है। मुस्लिम तुर्कों के बढ़ते हमले ने पलाइओलोगोई को पश्चिम से सैन्य सहायता लेने के लिए मजबूर कर दिया। कॉन्स्टेंटिनोपल के उद्धार के बदले में, सम्राटों ने रोम के पोप (यूनिया) के लिए रूढ़िवादी चर्च की अधीनता हासिल करने का वादा किया। 1274 में माइकल पलैलोगोस इस तरह का प्रयास करने वाले पहले व्यक्ति थे। इससे रूढ़िवादी आबादी में आक्रोश फैल गया। और जब, शहर की मृत्यु से ठीक पहले, 1439 में, फ्लोरेंस में संघ पर हस्ताक्षर किए गए, तो इसे कॉन्स्टेंटिनोपल के निवासियों द्वारा सर्वसम्मति से खारिज कर दिया गया। इसके कारण, निश्चित रूप से, 1204 के नरसंहार के बाद यूनानियों को "लैटिन" के प्रति महसूस हुई नफरत और बोस्पोरस में कैथोलिकों का आधी सदी का वर्चस्व था। इसके अलावा, पश्चिम कॉन्स्टेंटिनोपल और साम्राज्य को प्रभावी सैन्य सहायता प्रदान नहीं कर सका (या नहीं करना चाहता था)। 1396 और 1440 में दो धर्मयुद्ध यूरोपीय सेनाओं की हार के साथ समाप्त हुए। लेकिन यह तथ्य भी कम महत्वपूर्ण नहीं था कि यूनानियों के लिए संघ का मतलब रूढ़िवादी परंपरा के संरक्षकों के मिशन की अस्वीकृति थी, जिसे उन्होंने अपनाया था। यह त्याग साम्राज्य के सदियों पुराने इतिहास को तोड़ देता। यही कारण है कि एथोस के भिक्षुओं और उनके बाद बीजान्टिन के विशाल बहुमत ने संघ को अस्वीकार कर दिया और बर्बाद कॉन्स्टेंटिनोपल की रक्षा के लिए तैयारी करना शुरू कर दिया। 1453 में एक विशाल तुर्की सेना ने "न्यू रोम" को घेर लिया और धावा बोल दिया। "रोमियों की शक्ति" का अस्तित्व समाप्त हो गया।

मानव जाति के इतिहास में बीजान्टिन साम्राज्य के महत्व को शायद ही कम करके आंका जा सकता है। बर्बरता के अंधेरे युग और प्रारंभिक मध्य युग में, उन्होंने वंशजों को हेलास और रोम की विरासत से अवगत कराया और ईसाई संस्कृति को संरक्षित किया। विज्ञान (गणित), साहित्य, ललित कला, पुस्तक लघुचित्र, कला और शिल्प (हाथीदांत, धातु, कला कपड़े, क्लोइज़न एनामेल्स), वास्तुकला और सैन्य मामलों के क्षेत्र में उपलब्धियों का संस्कृति के आगे के विकास पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा। पश्चिमी यूरोप और कीवन रस के। और बीजान्टिन प्रभाव के बिना आधुनिक समाज के जीवन की कल्पना नहीं की जा सकती। कभी-कभी कॉन्स्टेंटिनोपल को पश्चिम और पूर्व के बीच "सुनहरा पुल" कहा जाता है। यह सच है, लेकिन रोमनों की शक्ति को प्राचीनता और आधुनिक काल के बीच "सुनहरा पुल" मानना ​​और भी अधिक सही है।

पुरातनता की सबसे महान राज्य संरचनाओं में से एक, हमारे युग की पहली शताब्दियों में क्षय में गिर गई। सभ्यता के निचले स्तर पर खड़ी असंख्य जनजातियों ने प्राचीन विश्व की अधिकांश विरासत को नष्ट कर दिया। लेकिन शाश्वत शहर का नष्ट होना तय नहीं था: इसका पुनर्जन्म बोस्फोरस के तट पर हुआ था और कई वर्षों तक इसकी भव्यता से समकालीनों को आश्चर्यचकित किया।

दूसरा रोम

बीजान्टियम के उद्भव का इतिहास तीसरी शताब्दी के मध्य का है, जब फ्लेवियस वालेरी ऑरेलियस कॉन्स्टेंटाइन, कॉन्स्टेंटाइन I (महान) रोमन सम्राट बने। उन दिनों, रोमन राज्य आंतरिक कलह से टूट गया था और बाहरी शत्रुओं से घिरा हुआ था। पूर्वी प्रांतों का राज्य अधिक समृद्ध था, और कॉन्स्टेंटाइन ने राजधानी को उनमें से एक में स्थानांतरित करने का निर्णय लिया। 324 में, कॉन्स्टेंटिनोपल का निर्माण बोस्फोरस के तट पर शुरू हुआ, और पहले से ही 330 में इसे न्यू रोम घोषित किया गया था।

इस प्रकार बीजान्टियम का अस्तित्व शुरू हुआ, जिसका इतिहास ग्यारह शताब्दियों तक फैला है।

बेशक, उन दिनों किसी स्थिर राज्य सीमा की कोई बात नहीं थी। अपने लंबे जीवन के दौरान, कॉन्स्टेंटिनोपल की शक्ति फिर कमजोर हुई, फिर से शक्ति प्राप्त हुई।

जस्टिनियन और थियोडोरा

कई मायनों में, देश में मामलों की स्थिति उसके शासक के व्यक्तिगत गुणों पर निर्भर करती थी, जो आम तौर पर पूर्ण राजशाही वाले राज्यों की विशेषता है, जिसमें बीजान्टियम शामिल था। इसके गठन का इतिहास सम्राट जस्टिनियन प्रथम (527-565) और उनकी पत्नी, महारानी थियोडोरा, एक बहुत ही असाधारण महिला और, जाहिर तौर पर, बेहद प्रतिभाशाली के नाम से जुड़ा हुआ है।

5वीं शताब्दी की शुरुआत तक, साम्राज्य एक छोटे भूमध्यसागरीय राज्य में बदल गया था, और नया सम्राट अपने पूर्व गौरव को पुनर्जीवित करने के विचार से ग्रस्त था: उसने पश्चिम में विशाल क्षेत्रों पर विजय प्राप्त की, फारस के साथ सापेक्ष शांति हासिल की। पूर्व।

जस्टिनियन के शासनकाल के युग के साथ इतिहास का अटूट संबंध है। यह उनकी देखभाल के लिए धन्यवाद है कि आज इस्तांबुल में एक मस्जिद या रावेना में सैन विटाले चर्च जैसे प्राचीन वास्तुकला के ऐसे स्मारक हैं। इतिहासकार सम्राट की सबसे उल्लेखनीय उपलब्धियों में से एक रोमन कानून का संहिताकरण मानते हैं, जो कई यूरोपीय राज्यों की कानूनी प्रणाली का आधार बन गया।

मध्यकालीन शिष्टाचार

निर्माण और अंतहीन युद्धों ने भारी खर्च की मांग की। सम्राट ने करों में बेतहाशा वृद्धि की। समाज में असन्तोष बढ़ा। जनवरी 532 में, हिप्पोड्रोम (कोलोसियम का एक प्रकार का एनालॉग, जिसमें 100 हजार लोग रहते थे) में सम्राट की उपस्थिति के दौरान दंगे भड़क उठे, जो बड़े पैमाने पर दंगे में बदल गए। विद्रोह को अनसुनी क्रूरता से दबाना संभव था: विद्रोहियों को हिप्पोड्रोम में इकट्ठा होने के लिए राजी किया गया, जैसे कि बातचीत के लिए, जिसके बाद उन्होंने द्वार बंद कर दिए और सभी को मार डाला।

कैसरिया के प्रोकोपियस ने 30 हजार लोगों की मौत की रिपोर्ट दी। यह उल्लेखनीय है कि उनकी पत्नी थियोडोरा ने सम्राट का ताज अपने पास रखा था, उन्होंने ही जस्टिनियन को, जो भागने के लिए तैयार थे, लड़ाई जारी रखने के लिए मना लिया, यह कहते हुए कि वह भागने के बजाय मौत को प्राथमिकता देती है: "शाही शक्ति एक सुंदर कफन है।"

565 में, साम्राज्य में सीरिया, बाल्कन, इटली, ग्रीस, फिलिस्तीन, एशिया माइनर और अफ्रीका के उत्तरी तट के कुछ हिस्से शामिल थे। लेकिन अंतहीन युद्धों का देश की स्थिति पर प्रतिकूल प्रभाव पड़ा। जस्टिनियन की मृत्यु के बाद सीमाएँ फिर से सिकुड़ने लगीं।

"मैसेडोनियन पुनरुद्धार"

867 में, मैसेडोनियन राजवंश के संस्थापक, बेसिल प्रथम सत्ता में आए, जो 1054 तक चला। इतिहासकार इस युग को "मैसेडोनियन पुनरुद्धार" कहते हैं और इसे विश्व मध्ययुगीन राज्य का अधिकतम उत्कर्ष मानते हैं, जो उस समय बीजान्टियम था।

पूर्वी रोमन साम्राज्य के सफल सांस्कृतिक और धार्मिक विस्तार का इतिहास पूर्वी यूरोप के सभी राज्यों को अच्छी तरह से पता है: कॉन्स्टेंटिनोपल की विदेश नीति की सबसे विशिष्ट विशेषताओं में से एक मिशनरी कार्य था। बीजान्टियम के प्रभाव के कारण ही ईसाई धर्म की शाखा पूर्व में फैल गई, जो 1054 के बाद रूढ़िवादी बन गई।

यूरोपीय विश्व की सांस्कृतिक राजधानी

पूर्वी रोमन साम्राज्य की कला का धर्म से गहरा संबंध था। दुर्भाग्य से, कई शताब्दियों तक, राजनीतिक और धार्मिक अभिजात वर्ग इस बात पर सहमत नहीं हो सके कि क्या पवित्र छवियों की पूजा मूर्तिपूजा थी (आंदोलन को आइकोनोक्लासम कहा जाता था)। इस प्रक्रिया में, बड़ी संख्या में मूर्तियाँ, भित्तिचित्र और मोज़ाइक नष्ट हो गए।

साम्राज्य का अत्यधिक ऋणी, इतिहास अपने पूरे अस्तित्व में प्राचीन संस्कृति का एक प्रकार का संरक्षक था और इटली में प्राचीन यूनानी साहित्य के प्रसार में योगदान दिया। कुछ इतिहासकारों का मानना ​​है कि पुनर्जागरण काफी हद तक न्यू रोम के अस्तित्व के कारण था।

मैसेडोनियन राजवंश के युग के दौरान, बीजान्टिन साम्राज्य राज्य के दो मुख्य दुश्मनों को बेअसर करने में कामयाब रहा: पूर्व में अरब और उत्तर में बुल्गारियाई। उत्तरार्द्ध पर विजय का इतिहास बहुत प्रभावशाली है। दुश्मन पर अचानक हमले के परिणामस्वरूप, सम्राट बेसिल द्वितीय 14,000 कैदियों को पकड़ने में कामयाब रहे। उसने उन्हें अंधा करने का आदेश दिया, प्रत्येक सौवीं आंख के लिए केवल एक आंख छोड़ी, जिसके बाद उसने अपंग लोगों को घर जाने दिया। उसकी अंधी सेना को देखकर बल्गेरियाई ज़ार सैमुअल को एक ऐसा झटका लगा जिससे वह कभी उबर नहीं पाया। मध्ययुगीन रीति-रिवाज वास्तव में बहुत गंभीर थे।

मैसेडोनियन राजवंश के अंतिम प्रतिनिधि, बेसिल द्वितीय की मृत्यु के बाद, बीजान्टियम के पतन की कहानी शुरू हुई।

रिहर्सल समाप्त करें

1204 में, कॉन्स्टेंटिनोपल ने पहली बार दुश्मन के हमले के तहत आत्मसमर्पण किया: "वादा भूमि" में एक असफल अभियान से क्रोधित होकर, अपराधियों ने शहर में तोड़-फोड़ की, लैटिन साम्राज्य के निर्माण की घोषणा की और बीजान्टिन भूमि को फ्रांसीसी के बीच विभाजित कर दिया। बैरन.

नया गठन लंबे समय तक नहीं चला: 51 जुलाई, 1261 को, माइकल VIII पलैलोगोस ने बिना किसी लड़ाई के कॉन्स्टेंटिनोपल पर कब्जा कर लिया, जिन्होंने पूर्वी रोमन साम्राज्य के पुनरुद्धार की घोषणा की। जिस राजवंश की उन्होंने स्थापना की, उसने बीजान्टियम पर उसके पतन तक शासन किया, लेकिन यह शासन काफी दयनीय था। अंत में, सम्राट जेनोइस और वेनिस के व्यापारियों से मिलने वाले अनुदान पर रहते थे, और यहां तक ​​कि चर्च और निजी संपत्ति को भी लूटते थे।

कॉन्स्टेंटिनोपल का पतन

शुरुआत तक, केवल कॉन्स्टेंटिनोपल, थेसालोनिकी और दक्षिणी ग्रीस में छोटे बिखरे हुए परिक्षेत्र पूर्व क्षेत्रों से बचे थे। बीजान्टियम के अंतिम सम्राट, मैनुअल द्वितीय द्वारा सैन्य समर्थन प्राप्त करने के हताश प्रयास असफल रहे। 29 मई को, कॉन्स्टेंटिनोपल को दूसरी और आखिरी बार जीत लिया गया।

ऑटोमन सुल्तान मेहमेद द्वितीय ने शहर का नाम इस्तांबुल रखा और शहर के मुख्य ईसाई मंदिर का नाम कैथेड्रल ऑफ सेंट रखा गया। सोफिया, एक मस्जिद में बदल गई। राजधानी के लुप्त होने के साथ, बीजान्टियम भी गायब हो गया: मध्य युग के सबसे शक्तिशाली राज्य का इतिहास हमेशा के लिए समाप्त हो गया।

बीजान्टियम, कॉन्स्टेंटिनोपल और न्यू रोम

यह एक बहुत ही उत्सुक तथ्य है कि "बीजान्टिन साम्राज्य" नाम इसके पतन के बाद सामने आया: पहली बार यह 1557 में हिरोनिमस वुल्फ के अध्ययन में पाया गया था। इसका कारण बीजान्टियम शहर का नाम था, जिसके स्थान पर कॉन्स्टेंटिनोपल बनाया गया था। निवासियों ने स्वयं इसे रोमन साम्राज्य के अलावा और कोई नहीं कहा, और स्वयं - रोमन (रोमियन)।

पूर्वी यूरोप के देशों पर बीजान्टियम के सांस्कृतिक प्रभाव को शायद ही कम करके आंका जा सकता है। हालाँकि, इस मध्ययुगीन राज्य का अध्ययन शुरू करने वाले पहले रूसी वैज्ञानिक यू. ए. कुलकोवस्की थे। तीन खंडों में "बीजान्टियम का इतिहास" केवल बीसवीं सदी की शुरुआत में प्रकाशित हुआ था और इसमें 359 से 717 तक की घटनाओं को शामिल किया गया था। अपने जीवन के अंतिम कुछ वर्षों में, वैज्ञानिक ने प्रकाशन के लिए काम का चौथा खंड तैयार किया, लेकिन 1919 में उनकी मृत्यु के बाद, पांडुलिपि नहीं मिल सकी।