07.09.2013

हम स्कूली पाठ्यक्रम से यह भी जानते हैं कि संघ पोप के शासन के तहत रूढ़िवादी और कैथोलिक चर्चों का एकीकरण है। यूनिया ने पोप के आदेशों का निर्विवाद रूप से पालन करने का आदेश दिया, और इसलिए रूढ़िवादी को कैथोलिक धर्म स्वीकार करने के लिए मजबूर किया।

इससे यह पता चलता है कि जो चर्च वेटिकन के साथ जुड़ जाता है उसे अब रूढ़िवादी नहीं माना जाता है, बल्कि यूनीएट बन जाता है। ग्रीक कैथोलिक और यूक्रेनी ग्रीक कैथोलिक चर्च जैसे यूनीएट चर्च जाने जाते हैं। रूढ़िवादी चर्च उन्हें धर्मत्यागी मानता है और उन्हें रूढ़िवादी के पक्ष में वापस लाने के लिए हर संभव प्रयास करता है। इतिहास में सबसे प्रसिद्ध संघ जिन्होंने रूढ़िवादी के लिए खतरा पैदा किया, वे थे 1274 में ल्योंस संघ, 1439 में फ्लोरेंस संघ और 1596 में ब्रेस्ट संघ। सम्राट माइकल VIII ने यूनानियों को ल्योंस संघ को स्वीकार करने के लिए मजबूर किया। लेकिन, क्रूर यातना और कारावास के बावजूद, न तो पादरी और न ही अधिकांश लोग सम्राट की आज्ञा मानना ​​नहीं चाहते थे। अंततः सम्राट की मृत्यु के बाद संघ टूट गया।

फ्लोरेंस का संघ यूनानी सम्राट जॉन VI द्वारा लगाया गया था। इस तथ्य के बावजूद कि न तो लोगों और न ही अधिकांश पादरी ने संघ को स्वीकार किया, केवल सेंट मार्क और इफिसस के मेट्रोपॉलिटन ने खुलकर बोलने का साहस किया। तुर्कों द्वारा कॉन्स्टेंटिनोपल पर कब्ज़ा करने के बाद संघ अंततः गायब हो गया।

राष्ट्रमंडल में ब्रेस्ट संघ का उदय हुआ। तब कीव मेट्रोपॉलिटन और पोप के बीच संघ के एक अधिनियम पर हस्ताक्षर किए गए। इस तथ्य के बावजूद कि रूढ़िवादी चर्च ने इस कृत्य की निंदा की, राजा ने इसकी वैधता की पुष्टि की। उसके बाद, उन्होंने किसी भी तरह से रूढ़िवादी को खत्म करने की कोशिश की, विश्वासियों पर अत्याचार किया और उनके चर्चों को जला दिया।

हालाँकि, पश्चिमी भूमि फिर से रूस की हो जाने के बाद, यूनीएट्स स्वयं रूढ़िवादी में लौट आए। एकात्मवाद केवल उस क्षेत्र में ही रहा जो रूस में वापस नहीं आया।

प्रथम विश्व युद्ध की समाप्ति के बाद कुछ भूमि पोलैंड के शासन में आ गयी। वहाँ एकात्मवाद को पुनर्जीवित किया गया। द्वितीय विश्व युद्ध के बाद, उत्पीड़न के परिणामस्वरूप, Uniatism भूमिगत हो गया। हालाँकि, 1989 में यह दर्शन के बाद पुनः प्रकट हुआ। अब यह यूक्रेनी कैथोलिक चर्च था, बाद में इसका नाम बदलकर यूक्रेनी ग्रीक कैथोलिक चर्च कर दिया गया।

एक रूढ़िवादी को यूनीएट या कैथोलिक में परिवर्तित करने के लिए, जेसुइट्स तथाकथित पूर्वी संस्कार लेकर आए। इस संस्कार में कई रूढ़िवादी विशेषताएं शामिल थीं। यह संस्कार द्वितीय विश्व युद्ध तक नहीं बच सका, लेकिन वर्तमान समय में यह पुनर्जीवित होने लगा है।

इसका इतिहास रूस के बपतिस्मा से शुरू होता है, जिसे प्रिंस व्लादिमीर ने आयोजित किया था। इस काल में चर्च का ईसाई और रोमन कैथोलिक में कोई विभाजन नहीं हुआ। कीव के बिशप निकट संबंध में थे...

ग्रीक कैथोलिक बीजान्टिन चर्चों की पूर्वी दिशा से संबंधित हैं। ग्रीक कैथोलिक विभिन्न पुरानी स्लावोनिक भाषाओं में धार्मिक अनुष्ठान आयोजित करते हैं। पेय पदार्थों में से, केवल ख़मीर वाली रोटी का उपयोग करने की प्रथा है, ...

सेंट निकोलस का ग्रीक कैथोलिक चर्च स्लोवाकिया में बोद्रुज़ल गांव के केंद्र में स्थित है और शहर का एक वास्तविक रत्न है। सेंट निकोलस का ग्रीक कैथोलिक चर्च पच्चीस साल बाद बनाया गया था, और ...

प्रथम और द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान ग्रीक कैथोलिक चर्च के इतिहास के कुछ पहलुओं पर।

जेसुइट्स का झूठा सच

बहुत पहले नहीं, मैं एक ऐसे व्यक्ति से परिचित होने में कामयाब रहा जो जेसुइट लिसेयुम में लैटिन का अध्ययन करने के लिए "भाग्यशाली" था। अपने प्रशिक्षण के बारे में बात करते हुए उन्होंने अपनी कुछ टिप्पणियाँ मेरे साथ साझा कीं। उनमें से एक ने सचमुच अपनी उद्दंड स्पष्टता और संशयवाद से चौंका दिया, अर्थात्: उसने दावा किया कि जेसुइट्स के "भाई" पूरी तरह से आश्वस्त हैं कि सार्वजनिक रूप से व्यक्त किया गया झूठ वास्तव में झूठ नहीं है, अगर वक्ता को पता चलता है कि वह जानबूझकर झूठ बोल रहा है कैथोलिक चर्च की भलाई और जेसुइट आदेश के हित। साथ ही, उन्होंने इग्नाटियस लोयोला के "आध्यात्मिक अभ्यास" का उल्लेख किया, जहां, अन्य बातों के अलावा, निम्नलिखित लिखा है: "हर चीज में सच्चाई का पालन करने के लिए, यह आवश्यक है कि मैं हमेशा उस पर विश्वास करूं जो मैं करता हूं।" देखें कि सफेद काला है, यदि पदानुक्रमित चर्च ऐसा निर्धारित करता है" (1)।

वास्तव में, उनकी यह मान्यता मेरे लिए 1596 में कैथोलिक और रूढ़िवादी के बीच किए गए चर्च संघ के वास्तविक सार को समझने की एक तरह की कुंजी थी। इस सौदे की निराशा इस तथ्य में निहित थी कि रूढ़िवादी, जो कैथोलिक चर्च के अपने भाइयों के साथ समान संबंधों पर भरोसा कर रहे थे, केवल धोखा दिया गया था, क्योंकि कैथोलिक, जेसुइट्स के तर्क का पालन कर रहे थे (जो व्यर्थ नहीं हैं) कैथोलिक चर्च में सबसे प्रभावशाली आदेश), ने अपनी धार्मिक पहचान के संरक्षण के बारे में रूढ़िवादी को दिए गए अपने सभी वादों का उल्लंघन किया।

वास्तव में, रोम में किसी ने भी रूढ़िवादी के साथ भाईचारे और पारस्परिक रूप से सम्मानजनक संबंध बनाने के बारे में नहीं सोचा था। कैथोलिक चर्च ने हमेशा संघ को एक पीटने वाले राम के रूप में, पूर्व की ओर आगे बढ़ने के साधन के रूप में, पूर्वी स्लाव आबादी की रूढ़िवादी आबादी को कैथोलिक बनाने और उसके बाद हमारे देश सहित, रूढ़िवादी चर्च को अधीन करने की कोशिश की है। वेटिकन।

इसे समझने के लिए, आपको प्रथम और द्वितीय विश्व युद्ध के वर्षों के दौरान यूनीएट्स के कार्यों पर एक अच्छी नज़र डालने की आवश्यकता है, ऐसे कार्य, जो संक्षेप में, या बल्कि, शुरू से अंत तक, स्पष्ट धर्मांतरण हैं (2) .

एक विदेशी आस्था का रोपण

1914 तक, वर्तमान पश्चिमी यूक्रेन का क्षेत्र, यानी वह क्षेत्र जहां ग्रीक कैथोलिक चर्च के पैरिश, पादरी और सामान्य जन की सबसे बड़ी संख्या थी, ऑस्ट्रो-हंगेरियन साम्राज्य का हिस्सा था और आधिकारिक तौर पर "गैलिसिया और लॉडोमेरिया का साम्राज्य" कहा जाता था। क्राको के ग्रैंड डची और रियासतों ऑशविट्ज़ और ज़ेटोर के साथ"

हालाँकि, पश्चिम में, प्रथम विश्व युद्ध के फैलने से बहुत पहले, इस क्षेत्र को रूसी साम्राज्य में कैथोलिक प्रभाव के बाद के प्रसार के लिए एक स्प्रिंगबोर्ड के रूप में माना जाने लगा था।

इसलिए, 1900 में, पोप लियो XIII ने गैलिसिया में यूनीएट चर्च के महानगर के रूप में पोलिश काउंट एंड्री शेप्त्स्की को नियुक्त किया, जो "संयोग से" जेसुइट सेमिनरी से स्नातक थे। रूढ़िवादी के कट्टर दुश्मन, शेप्त्स्की ने यूनीएट पैरिश पादरी को कई पत्र जारी करके अपनी तूफानी गतिविधि शुरू की, जिसमें उन्हें रूढ़िवादी चर्च की "दुर्भावना" के बारे में लोगों को लगातार और व्यवस्थित रूप से समझाने की आवश्यकता थी, विशेष रूप से आम लोगों को इससे हतोत्साहित करना। पोचेव और कीव की उस समय की लोकप्रिय तीर्थयात्रा। - पेचेर्स्क लावरा। यह, सिद्धांत रूप में, ऑस्ट्रो-हंगेरियन अधिकारियों के कार्यों की भावना में था, जिन्होंने उन लोगों को सताया जो खुले तौर पर रूढ़िवादी के प्रति सहानुभूति रखते थे।

1907 में, शेप्त्स्की ने पोप पायस एक्स के साथ रूसी साम्राज्य के क्षेत्र में पूर्वी अनुष्ठान के कैथोलिक मिशन के मुद्दे पर चर्चा की: “शेप्ट्स्की ने पायस एक्स को समझाने में कामयाब रहे कि ग्रीक कैथोलिक चर्च एक प्रकार के पुल की संभावित भूमिका निभा सकता है कैथोलिक पश्चिम और रूढ़िवादी रूस के बीच... पायस ये असाधारण शक्तियां, लेकिन इस तरह से कि वेटिकन के किसी भी उच्च पदस्थ अधिकारी को इसके बारे में पता न चले"(3)।

और यहाँ शेप्त्स्की की जेसुइट प्रतिभा प्रकट हुई, जैसा कि वे कहते हैं, "अपनी सारी महिमा में": यह महसूस करते हुए कि रूढ़िवादी विश्वास करने वाले लोग, जिनके बीच, वास्तव में, कैथोलिक प्रचार करने की योजना बनाई गई थी, एक विदेशी विश्वास के रोपण का विरोध करेंगे। , शेप्त्स्की एक पूर्ण जालसाजी के लिए जाता है और: "... तुरंत सभी संभावित दस्तावेजों में सबसे कठोर रूप में "ग्रीक-स्लाव संस्कार को उसकी सभी शुद्धता में दृढ़ता से पालन करने की आवश्यकता को निर्धारित करता है, खुद को लैटिन के किसी भी अतिरिक्त परिचय की अनुमति नहीं देता है।" या अन्य संस्कार" ... इस संघ मॉडल की सनकी विद्या को पोप लियो XIII के परमधर्मपीठ की "पूर्वी पहल" में विशेष विकास प्राप्त हुआ और अंततः पोप पायस X" (4) के तहत स्थापित किया गया।

यूनीएट कार्डिनल का "ईमानदार शब्द"।
इसके अलावा, शेप्त्स्की ने रूसी रूढ़िवादी चर्च के कुछ पदानुक्रमों को कैथोलिक धर्म में परिवर्तित करने और पुराने विश्वासियों के साथ संबंध स्थापित करने के लिए रूस की कई अवैध यात्राएँ कीं।

लेकिन प्रथम विश्व युद्ध के फैलने से समायोजन हुआ और शेप्त्स्की की धर्मांतरण गतिविधियों को काफी हद तक सीमित कर दिया गया। हालाँकि, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि रूसी सैनिकों ने, जिन्होंने शुरू में 1914 के पतन में लावोव पर कब्जा कर लिया था, उनके और उनके समर्थकों के खिलाफ कोई दमनकारी कदम नहीं उठाया, खुद को केवल इस तथ्य तक सीमित रखा कि यूनीएट कार्डिनल ने जनरल ब्रूसिलोव को अपना सम्मान शब्द दिया था। वह रूस और रूढ़िवादिता के संबंध में कोई शत्रुतापूर्ण कार्रवाई नहीं करेगा।

इसके तुरंत बाद, गैलिसिया के गवर्नर-जनरल, काउंट जॉर्जी ए. बोब्रिंस्की ने आबादी के लिए एक अपील जारी की, जिसमें उन्होंने "सभी धर्मों के लिए पूर्ण धार्मिक सहिष्णुता का सख्ती से पालन करने और जबरन रूढ़िवादी में परिवर्तित करके धार्मिक सहिष्णुता का उल्लंघन करने के प्रयासों की अनुमति नहीं देने" का वादा किया। ” (5). सच है, हकीकत वैसी नहीं थी जैसी कागजों पर दिखती थी। गैलिसिया के क्षेत्र में रहने वाले यूनीएट्स में शामिल होने की प्रक्रिया और उससे जुड़ी ज्यादतियों का वर्णन करते हुए, रूसी सेना और नौसेना के पूर्व प्रोटोप्रेस्बिटर, फादर। जॉर्जी शचावेल्स्की ने लिखा: "गैलिशियन पुनर्मिलन ने दिखाया कि तर्क से परे ईर्ष्या बहुत खतरनाक है, क्योंकि यह स्मार्ट लोगों को महान मूर्खतापूर्ण काम करने के लिए भी प्रोत्साहित करती है" (6)।

परिणामस्वरूप, यह अनुचित ईर्ष्या ऑस्ट्रियाई अधिकारियों की ओर से नए यूनीएट्स को रूढ़िवादी में परिवर्तित करने के खिलाफ अभूतपूर्व आतंक में बदल गई: लगभग 10% यूनीएट पुजारियों को रूस के प्रति उनकी सहानुभूति के लिए दमन का शिकार होना पड़ा। उसी समय, तथाकथित के प्रतिनिधियों द्वारा निंदा की गई। "यूक्रेनी पार्टी", जिन्होंने "मस्कोवाइट्स" से छुटकारा पाने की कोशिश की, जिनसे वे बहुत नफरत करते थे। न्यूनतम आंकड़ों के मुताबिक, शरणार्थियों की संख्या 100 हजार लोगों तक पहुंच गई। लेकिन इससे भी ऊंचे आंकड़े हैं, जिनके अनुसार 1915 की गर्मियों तक, पीछे हटने वाली रूसी सेना के साथ, 300 हजार लोगों ने क्षेत्र छोड़ दिया।

और फिर भी, ब्रूसिलोव और गवर्नर-जनरल ए. बोब्रिंस्की के आदेशों के बावजूद, 19 सितंबर, 1914 को शेप्त्स्की को गिरफ्तार कर लिया गया और रूसी लिंगकर्मियों के साथ कीव भेज दिया गया। और 1917 की फरवरी क्रांति के बाद ही उन्हें माफ़ कर दिया गया।

फरवरी क्रांति ने रूस में यूनीएट विचारों के प्रवेश के नए अवसर खोले। पहले से ही 1917-1918 में, पेत्रोग्राद और मॉस्को में पहली यूनीएट सोसायटी दिखाई दीं। उनका बहुत कम समय के लिए अस्तित्व में रहना तय था, और पूर्व रूसी साम्राज्य के अधिकांश क्षेत्रों में सोवियत सत्ता के प्रसार के बाद, शेप्त्स्की को फिर से अपनी सभी गतिविधियों को गैलिसिया के क्षेत्र पर केंद्रित करने के लिए मजबूर होना पड़ा।

वेहरमाच और एसएस के विभाजन के बाद ग्रीक कैथोलिक चर्च

लेकिन दो विश्व युद्धों के बीच की अवधि में भी, उन्होंने रूढ़िवादी और कैथोलिक चर्चों के एकीकरण को ग्रीक कैथोलिक चर्च का सर्वोच्च ऐतिहासिक मिशन माना: "10 अक्टूबर, 1939 को, मेट्रोपॉलिटन आंद्रेई ने पुष्टि के लिए पोप पायस XII का रुख किया। रूस के लिए वे विशेष शक्तियाँ जो पायस इस गोलमोल जवाब से शेप्त्स्की ने निष्कर्ष निकाला कि रूस के लिए उनकी विशेष शक्तियों को अपरिवर्तित छोड़ दिया गया है, यदि विस्तारित नहीं किया गया है” (7)।

इसीलिए, फरवरी 1940 में, उन्होंने यूनीएट पादरी के प्रतिनिधियों से स्वेच्छा से उन परगनों में जाने का आह्वान किया, जिन्हें कीव, ओडेसा, विन्नित्सा और पोल्टावा में बनाया जाना था। उसी समय, 1940 में लावोव में बुलाई गई यूनीएट धर्मसभा ने घोषणा की कि इसका एक लक्ष्य कैथोलिक और रूढ़िवादी चर्चों के पुनर्मिलन के काम के लिए तैयारी करना था। और यह इस तथ्य के बावजूद है कि "...पहले से ही 1939 में, लवॉव में लाल सेना के आगमन के लगभग तुरंत बाद, भिक्षुओं का एक छोटा समूह सोवियत संघ में एक मिशन के लिए तैयारी कर रहा था... ऑर्डर में अपने भाइयों, फादर के साथ। वाल्टर सिशेक और फादर। जेरज़ी मॉस्को, सोवियत संघ की अवैध यात्रा की तैयारी कर रहे थे” (8)। पश्चिमी यूक्रेनी भूमि से पोलिश श्रमिकों की आड़ में ए. शेप्त्स्की से नियुक्तियाँ प्राप्त करने के बाद, वे उरल्स गए, जहाँ उन्हें एनकेवीडी द्वारा गिरफ्तार कर लिया गया।

और अब इस अपील की तारीख पर ध्यान दें: यह वास्तव में द्वितीय विश्व युद्ध की शुरुआत के तुरंत बाद की गई थी। एक सक्षम राजनीतिज्ञ होने के नाते, शेप्त्स्की ने जर्मनी और सोवियत संघ के बीच संघर्ष की अनिवार्यता को महसूस किया और हिटलर को अपनी प्राथमिकता दी, जिसने बाद में ग्रीक कैथोलिक चर्च के प्रति अहित किया। लेकिन फिर, निश्चित रूप से, उन्हें उम्मीद थी कि नाजियों के साथ उनकी मिलीभगत उस लीवर के रूप में काम करेगी जिसके साथ वह चर्च के इतिहास के पाठ्यक्रम को उस दिशा में पुनर्निर्देशित कर सकते हैं जिसकी उन्हें ज़रूरत है और, वेहरमाच और एसएस के विभाजन के बाद, विहित में तोड़ सकते हैं रूसी रूढ़िवादी चर्च का क्षेत्र।

आज, नाज़ी शासन के प्रति ग्रीक कैथोलिक पादरी और स्वयं एंड्री शेप्त्स्की की सहानुभूति के बारे में कई अध्ययन लिखे गए हैं। यह सर्वविदित है कि यह कैथोलिक पादरी ही थे जिन्होंने "आध्यात्मिक रूप से" नचटीगल बटालियन, एसएस डिवीजन गैलिसिया और राष्ट्रीय यूक्रेनी पुलिस की इकाइयों का पोषण किया, जिन्होंने नाजी शासन की सेवा की और कई दंडात्मक अभियानों में सक्रिय भाग लिया, जिनमें से लवॉव की यहूदी आबादी का खूनी नरसंहार सामने आया है।

यूनीएट पादरी सहित, उनके महानगर के नेतृत्व में, नाज़ी रीच को सक्रिय प्रार्थना समर्थन प्रदान किया गया: “शेप्टिट्स्की ने बार-बार हिटलर को स्वागत संदेशों के साथ संबोधित किया, जिसमें उन्होंने हमेशा जर्मन फासीवादियों के फ्यूहरर की जीत की कामना की। विशेष रूप से, जर्मन सैनिकों द्वारा कीव पर कब्ज़ा करने के अवसर पर यूक्रेनियन यूनीएट्स के प्रमुख द्वारा हिटलर को उत्साह और दासता से भरा एक बधाई पत्र भेजा गया था। जर्मन सैनिकों द्वारा गैलिसिया पर कब्जे की पूरी अवधि के दौरान, शेप्त्स्की और अन्य ग्रीक कैथोलिक पदानुक्रमों ने नियमित रूप से नाज़ियों को जीत दिलाने के लिए प्रार्थनाएँ कीं ”(9)।

जेसुइट व्यवहार–साधारण पाखंड

लेकिन पहले से ही 1943 में, जर्मन अधिकारियों के प्रति शेप्त्स्की का रवैया बदलना शुरू हो गया। एक अनुभवी राजनीतिज्ञ होने के नाते, उन्होंने जर्मनों की हार की भविष्यवाणी की और इसलिए, जेसुइट गति और सरलता के साथ, उन्होंने सोवियत सत्ता के प्रति अपना दृष्टिकोण बदल दिया, जिसने जल्द ही खुद को गैलिसिया में फिर से स्थापित कर लिया:

“मेट्रोपॉलिटन आंद्रेई ने बहुत ही स्पष्ट तरीके से सोवियत सरकार के प्रति अपनी वफादारी का प्रदर्शन किया। और द्वारा संकलित एक ज्ञापन में. ओ यूक्रेनी एसएसआर एस.टी. के पीपुल्स कमिसर्स काउंसिल के तहत धार्मिक पंथों के लिए अधिकृत परिषद। डेनिलेंको (कारिन) ने नोट किया कि उनके साथ बातचीत में शेप्त्स्की ने कहा: "मुझे पूरी खुशी है कि सोवियत सरकार ने हमें इन जर्मनों से मुक्त कराया, और मैंने इस खुशी और उत्पन्न होने वाले कर्तव्यों के बारे में विश्वासियों और पादरी से बात की और बात करना जारी रखा है।" यह से। आज ही के दिन मेरे पास स्थानीय पादरियों की एक परिषद थी। इसलिए मैंने उन्हें सिखाया कि ईश्वर द्वारा हमारे लिए भेजी गई सोवियत सरकार के प्रति कैसे आभारी और आज्ञाकारी रहें, और पादरी ईमानदारी से मेरी शिक्षाओं को मानते हैं और मानते हैं ... सोवियत सरकार के प्रति अपनी वफादारी को और भी अधिक दृढ़ता से प्रदर्शित करने के लिए, शेप्त्स्की ने कहा 10 अक्टूबर, 1944 को स्टालिन को संबोधित एक संदेश लिखा। इसमें गैलिशियन ग्रीक कैथोलिकों के प्रमुख ने सोवियत नेता को "सर्वोच्च नेता" और "यूएसएसआर के शासक, कमांडर-इन-चीफ और अजेय लाल सेना के ग्रैंड मार्शल" कहा। पश्चिमी यूक्रेन के क्षेत्र में सोवियत सैनिकों के प्रवेश के संबंध में, शेप्त्स्की ने लिखा: "इन उज्ज्वल घटनाओं और जिस सहिष्णुता के साथ आप हमारे चर्च के साथ व्यवहार करते हैं, उसने हमारे चर्च में आशा जगाई है कि वह, पूरे लोगों की तरह, पूर्ण स्वतंत्रता प्राप्त करेगी।" आपके नेतृत्व में यूएसएसआर। भलाई और खुशी में काम और विकास ”(10)।

और फिर भी, भविष्य में, इससे ग्रीक कैथोलिक चर्च को सोवियत अधिकारियों द्वारा की गई हार से बचने में मदद नहीं मिली। मेरी राय में, यह आश्चर्य की बात नहीं है, क्योंकि जेसुइट व्यवहार, जो वास्तव में संघ का सार है, सामान्य, साधारण, पाखंड से ज्यादा कुछ नहीं है। और पाखंड, जैसा कि हम देखते हैं, ईश्वरविहीन सोवियत अधिकारियों के बीच भी लोकप्रिय नहीं था। पाखंड आम तौर पर मानव स्वभाव के विपरीत है, इस तथ्य का जिक्र नहीं है कि सुसमाचार द्वारा इसकी निंदा की गई है। यही कारण है कि आज हमारे लिए, यूक्रेन में आधुनिक रूढ़िवादी ईसाइयों के लिए, यूक्रेनी ग्रीक कैथोलिक चर्च के हमारे "भाइयों" के व्यवहार को समझना बहुत मुश्किल है, जो मौखिक रूप से खुद को "भाईचारे के प्यार" और रूढ़िवादी परंपराओं के प्रति सम्मान में व्यक्त करते हैं। लेकिन वास्तव में रूढ़िवादी के रूप में कपड़े पहनना जारी रखते हैं, जिससे पूर्व में उनके पूर्ववर्तियों द्वारा कल्पना की गई प्रगति जारी रहती है।

हिरोडेकॉन जॉन (कुर्मोयारोव)

टिप्पणियाँ:

1. लोयोला के सेंट इग्नाटियस। आध्यात्मिक व्यायाम.
2. धर्मांतरण - दूसरों को अपने विश्वास में परिवर्तित करने की इच्छा (क्रिसिन एल.पी. विदेशी शब्दों का व्याख्यात्मक शब्दकोश। एम।: रूसी भाषा, 2000. पी. 566)।
3. एलेक्सी युडिन। 20वीं सदी के पूर्वार्ध में ब्रेस्ट और रूस का संघ // ब्रेस्ट चर्च संघ के 400 वर्ष, 1596-1996: आलोचनात्मक पुनर्मूल्यांकन: अंतर्राष्ट्रीय संगोष्ठी की कार्यवाही। निजमेजेन, हॉलैंड/वैज्ञानिक। ईडी। युडिन ए.; अनुवाद: डॉर्मन ए. एट अल.; बाइबिल-धार्मिक सेंट एपी संस्थान। एंड्रयू. - एम.: बीबीआई, 1998. एस. 73.
4. वही. एस. 74.
5. वही. एस. 71.
6. आर्कप्रीस्ट जॉर्जी शेवेल्स्की। यादें। वॉल्यूम 1
7. एलेक्सी युडिन। 20वीं सदी के पूर्वार्ध में ब्रेस्ट और रूस का संघ // ब्रेस्ट चर्च संघ के 400 वर्ष, 1596-1996: आलोचनात्मक पुनर्मूल्यांकन: अंतर्राष्ट्रीय संगोष्ठी की कार्यवाही। निजमेजेन, हॉलैंड/वैज्ञानिक। ईडी। युडिन ए.; अनुवाद: डॉर्मन ए. एट अल.; बाइबिल-धार्मिक सेंट एपी संस्थान। एंड्रयू. - एम.: बीबीआई, 1998. एस. 80.
8. वही. एस. 82.
9. पेत्रुस्को वी.आई. द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान यूनीएट मेट्रोपॉलिटन आंद्रेई शेप्त्स्की।
10. वही.

“ओह, मेरे रूसियों! आपके माध्यम से मैं पूरे पूर्व को कैथोलिक धर्म में परिवर्तित करने की आशा करता हूँ!” पोप क्लेमेंट VIII ने चिल्लाकर कहा। रुसिन्स को तब वर्तमान पश्चिमी यूक्रेन के क्षेत्र का निवासी कहा जाता था। अब वे खुद को यूक्रेनियन कहते हैं, लेकिन वे वेटिकन द्वारा उन्हें रूढ़िवादी यूक्रेन को कैथोलिक धर्म में परिवर्तित करने के लिए सौंपे गए मिशन से इनकार नहीं करेंगे।

ग्रीक कैथोलिक धर्म में परिवर्तित हों, ताकि वहां से पूर्ण कैथोलिक धर्म में परिवर्तित होना आसान हो, राष्ट्रीय फासीवादी दिमित्रो डोनत्सोव ने यूक्रेनियनों से आह्वान किया। उनका मानना ​​​​था कि रूढ़िवादी यूक्रेनियन को मास्को के करीब लाते हैं, और उन्होंने रूढ़िवादी को त्यागने का आह्वान किया।

Uniatism की शुरुआत, जिसे हम आज यूक्रेन में देख रहे हैं, 21वीं सदी में इसका एहसास है। पोप क्लेमेंट VIII के उपरोक्त शब्द, जो उन्होंने चार सौ साल पहले कहे थे।

ग्रीक कैथोलिक धर्म की सीमाएँ रूढ़िवादी इक्यूमेन की भूमि में रोमन कैथोलिक धर्म के आक्रामक प्रवेश की सीमाएँ हैं। यूरोप के कन्फ़ेशनल मानचित्र पर एक नज़र डालें: यूनीएट चाप यूक्रेन और बेलारूस से अल्बानिया और मैसेडोनिया तक चलता है, पूर्वी पोलैंड, पूर्वी स्लोवाकिया, हंगरी, रोमानिया, बुल्गारिया के हिस्से पर कब्जा करता है।

यूनियाटिज़्म का राजनीतिक कार्य रूढ़िवादी पारिस्थितिकवाद की आध्यात्मिक और वैचारिक एकता को विभाजित करना, इसे दृढ़ता से वंचित करना, अस्थिरता के स्रोत के रूप में कार्य करना, उन विचारधाराओं को पेश करना है जो रूढ़िवादी समाज में इसकी विशेषता नहीं हैं।

* * *

रूढ़िवादी लिटिल रूस (यूक्रेन) ने कभी भी ईसाई धर्म को ज़ेनोफ़ोबिया से जोड़ने का प्रयास नहीं किया है। मुझे तब तक पता नहीं था जब तक मुझे यूनीएट गैलिसिया नहीं मिला, जहां ग्रीक कैथोलिकवाद यूक्रेनी राष्ट्रवादियों का घरेलू धर्म था।

राष्ट्रवाद को सदैव एक शत्रु की आवश्यकता होती है, क्योंकि शत्रु के बिना राष्ट्रवाद का अस्तित्व अपना अर्थ खो देता है। यह आत्म-विनाश की प्रक्रिया शुरू करता है। गैलिसिया में, ईसाई धर्म को रसोफोबिया की भेंट चढ़ा दिया गया, ईसा मसीह की आज्ञाओं को अत्यधिक विकृत किया गया, उन्हें बांदेरा और शुखेविच की विचारधारा के साथ जोड़ दिया गया।

ये यूक्रेन रोमानिया से मिलता जुलता है. रूढ़िवादी रोमानिया में ट्रांसिल्वेनिया में हंगेरियन और जातीय जर्मन लोग रहते हैं। यूनियेटिज्म और कैथोलिकिज्म की स्थिति वहां हमेशा मजबूत रही है।

बर्लिन और वियना के समर्थन से, ट्रांसिल्वेनियन यूनीएट्स रोमानिया के बौद्धिक समुदाय में एक प्रभावशाली स्थान हासिल करने में सक्षम थे। उनके विनीत हस्तक्षेप के परिणामस्वरूप, ग्रेटर रोमानिया का अनिवार्य रूप से ओटोमन विरोधी विचार रूसी विरोधी में बदल गया।

ग्रेटर रोमानिया के समर्थक अब ओटोमन जुए (ओटोमन साम्राज्य अब अस्तित्व में नहीं है) से रोमानियाई भूमि की मुक्ति नहीं चाहते हैं, लेकिन वे एक ओर मोल्दोवा और यूक्रेन के बीच और दूसरी ओर नफरत के बीज बोना चाहते हैं। अन्य, प्रिडनेस्ट्रोवी और रूस। केवल इसी तरीके से वे ग्रेटर रोमानिया के विश्व मानचित्र पर प्रदर्शित होने की संभावना देखते हैं।

ट्रांसिल्वेनियन यूनीएट्स रोमानियाई राजनीतिक विचारधारा का लैटिनीकरण करते हैं, जैसे गैलिशियन यूनीएट्स रूढ़िवादी यूक्रेन की विचारधारा का लैटिनीकरण करते हैं। यूनियाटिज़्म के प्रभाव में, रूढ़िवादी यूक्रेन, अधिकांश भाग के लिए, वेटिकन की भलाई के लिए समान विश्वास वाले रूस के साथ संघर्ष में है।

बाल्कन के रूढ़िवादी निकाय में दुर्घटनाग्रस्त होकर, यूनियाटिज़्म बाल्कन कैथोलिक (क्रोएट्स, स्लोवेनियाई, अल्बानियाई कैथोलिक) और बाल्कन रूढ़िवादी (सर्ब, मैसेडोनियन, रूढ़िवादी अल्बानियाई) के बीच एक सीमा के रूप में कार्य करता है।

द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान, बाल्कन यूनीएट्स रूढ़िवादी की तुलना में नाजी कब्जेदारों के प्रति अधिक अनुकूल थे। उदाहरण के लिए, रूढ़िवादी अल्बानियाई पक्षपात में चले गए, और यूनीएट अल्बानियाई इतालवी फासीवादियों और जर्मन नाजियों से लड़ने की जल्दी में नहीं थे (क्योंकि यह यूनीएट गैलिसिया जैसा दिखता है, जहां ओयूएन-यूपीए, एसएस डिवीजन "गैलिसिया" में पूरी तरह से स्थानीय यूनीएट्स शामिल थे! ). वेटिकन के समर्थन के बिना कैथोलिक क्रोएशिया भी हिटलर के पक्ष में था।

सर्बिया में, यूनीएट्स (रुसिन्स) वोज्वोडिना में सघन रूप से रहते हैं, जहां फादर। गेब्रियल कोस्टेलनिक. संघ पर रूढ़िवादी उपनिवेशवाद विरोधी होने का आरोप लगाते हुए फादर. गेब्रियल रूढ़िवादी में परिवर्तित हो गए, 1946 में लावोव कैथेड्रल में भाग लिया, जिसने ब्रेस्ट संघ को समाप्त कर दिया। इसके लिए उन्हें यूक्रेनियन यूनीएट्स ने मार डाला था।

समाजशास्त्रीय अवलोकन: वोज्वोडिना के यूक्रेन समर्थक यूनीएट्स के बीच, रूसियों का नाम बदलकर यूक्रेनियन करने का विचार लोकप्रिय है, चुनावों में वे ज्यादातर पश्चिमी समर्थक उम्मीदवारों को वोट देते हैं, वे नाटो से प्यार करते हैं, आदि।

आइए कल्पना करें कि यदि ग्रीक कैथोलिक धर्म अस्तित्व में नहीं होता तो यूरोप का इकबालिया नक्शा कैसा दिखता। रूढ़िवादी इकोमेने एड्रियाटिक के मोंटेनिग्रिन तट और ग्रीस के भूमध्यसागरीय तट से बुल्गारिया, यूक्रेन और बेलारूस के माध्यम से प्रशांत महासागर में रूसी सखालिन तक एक अखंड चाप में फैला होगा।

रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च स्थानीय ऑर्थोडॉक्स चर्चों में सबसे बड़ा है (लगभग 100 मिलियन विश्वासी!)। बल्गेरियाई, सर्बियाई और अन्य रूढ़िवादी चर्चों के साथ अपने भौगोलिक संपर्क में, पश्चिम ने अपने आधिपत्य के लिए खतरा देखा।

इसीलिए इस भौगोलिक एकता को तोड़ने के लिए एकात्मवाद की रचना की गई। फिर उन्होंने आध्यात्मिक एकता को तोड़ने का बीड़ा उठाया। उदाहरण के लिए, यूक्रेन में, उन्होंने एक विद्वतापूर्ण "कीव पितृसत्ता" की स्थापना की, जो रूढ़िवादी विहित वातावरण में यूनीएट्स का सहयोगी था। ल्वीव से यूनीएट्स का मुख्यालय कीव में स्थानांतरित कर दिया गया (दक्षिण रूसी (यूक्रेनी) भूमि के इतिहास में पहली बार!), पश्चिमी यूक्रेन के लोगों को मंत्री और प्रतिनिधि नियुक्त किया गया, यानी यूनीएट्स भी।

यूरोमैडन से कुछ समय पहले, यूक्रेनी राष्ट्रवादियों ने बेलारूसी ग्रीक कैथोलिक धर्म में दूसरी हवा फूंकने की धमकी दी थी। बेलगाम यूक्रेनी राष्ट्रवाद की पृष्ठभूमि में बेलारूसी राष्ट्रवाद इतना फीका दिखता है क्योंकि बेलारूस में यूनीएट्स का अनुपात नगण्य है। और पोल्स का कोई नरसंहार नहीं हुआ, जैसा कि 1943 में वोलिन में हुआ था, उसी कारण से बेलारूस में, हालांकि यह गणराज्य यूएसएसआर के सभी गणराज्यों में सबसे "पोलिश" है।

पाठक को अपना निष्कर्ष स्वयं निकालने दें।

ग्रीक कैथोलिक और ऑर्थोडॉक्स चर्चों के बीच संबंध बार-बार ऐतिहासिक शोध का विषय बन गए हैं, और रिश्तों को स्वयं इस तथ्य के कारण विरोधाभासी बताया गया है कि ग्रीक कैथोलिक पदानुक्रम पोप की सर्वोच्चता को मान्यता देते थे, न कि रूढ़िवादी पितृसत्ता को।

1596 में ब्रेस्ट संघ, जिससे ग्रीक कैथोलिक धर्म का इतिहास गिना जाता है, ने रूढ़िवादी वातावरण में बहुत अशांति और संघर्ष को उकसाया। यह पश्चिमी यूक्रेन के उदाहरण में बहुत स्पष्ट रूप से देखा जाता है, जहां यूनीएट चर्च यूक्रेनी राष्ट्रवाद का आध्यात्मिक गुरु बन गया है, और ओयूएन और यूपीए जैसे घृणित राष्ट्रवादी संगठनों में लगभग 100% ग्रीक कैथोलिक शामिल थे। यूनीएट पुजारी का बेटा स्टीफन बांदेरा था, पश्चिमी यूक्रेनी यूनीएटिज़्म के प्रमुख पदानुक्रम (एंड्री शेप्टिस्की, जोसेफ कोत्सिलोव्स्की, जोसेफ स्लेपॉय) ने तीसरे रैह के साथ सहयोगवाद का मार्ग अपनाया, और यूक्रेनी अभिन्न राष्ट्रवाद के संस्थापक दिमित्री डोनट्सोव ने रूढ़िवादी यूक्रेनियन से आह्वान किया। ग्रीक कैथोलिक धर्म में परिवर्तित होना - रोमन कैथोलिक धर्म अपनाने की राह पर एक मध्यवर्ती चरण। केवल इस तरह से यूक्रेनियन अंततः यूरोपीय लोग बन सकते हैं, डी. डोनत्सोव का मानना ​​​​था।

यूक्रेन के आसपास की आज की घटनाएं हमें आधुनिक यूनियाटिज़्म के मुद्दे और रूढ़िवादी के साथ इसकी बातचीत की संभावनाओं को उठाने के लिए मजबूर करती हैं। रूढ़िवादी यूक्रेन की सीमाओं के भीतर पश्चिमी यूक्रेनी यूनीएट ध्रुव हमेशा अपने स्वयं के आध्यात्मिक और वैचारिक मिशन के बारे में जागरूकता के साथ एक भावुक, स्पंदित बिंदु रहा है, जो यूक्रेन को एक यूरोपीय राज्य बनाना है, जहां तक ​​​​संभव हो (आध्यात्मिक और राजनीतिक दृष्टि से) ) रूढ़िवादी रूस से।

यूनीएट्स पहले, "नारंगी" मैदान के प्रेरक केंद्र थे, और वे 2013 में दूसरे मैदान के अगुआ भी थे। उनके महत्व को बढ़ा-चढ़ाकर पेश किए बिना, और इस तथ्य से इनकार किए बिना कि इसके पीछे अधिक महानगरीय राजनेता थे, और खुद यूनीएट्स अंधेरे में इस्तेमाल किया गया था, हम इस बात पर जोर देते हैं कि रूसी - रूढ़िवादी क्षेत्र को अनिवार्य रूप से उनके साथ पड़ोस के स्वीकार्य प्रारूप की तलाश करनी होगी। अब तक, यह प्रारूप बेहद विरोधाभासी है, और हम देखते हैं कि कैसे, सीमांत, बड़े पैमाने पर राजनेताओं की सहायता से, यूनीएटिज्म रूढ़िवादी यूक्रेन की वैचारिक छवि को सफलतापूर्वक निर्धारित करता है, इसे हाइपरट्रॉफाइड रसोफोबिक विशेषताएं देता है, जिससे पश्चिमी सीमाओं के पास तनाव बढ़ जाता है। रूसी दुनिया.

यह याद रखना चाहिए कि ब्रेस्ट संघ के समापन के बाद कई शताब्दियों तक, ग्रीक कैथोलिकों ने अपने विश्वास को "रूसी विश्वास" माना। अब पिछली शताब्दियों के लेखकों, नृवंशविज्ञानियों, इतिहासकारों और धर्मशास्त्रियों की एक बड़ी संख्या को सूचीबद्ध करने का कोई मतलब नहीं है, जो अखिल रूसी विचारों के वाहक थे और यूनीएट हलकों से आए थे। यूनीएट वातावरण में ब्रेस्ट के संघ को अपनाने की शुरुआत से ही, यूनीएट्स को रूढ़िवादी चर्च की गोद में वापस लाने, लैटिन स्तर से पूर्वी संस्कार को साफ करने, पोलोनिज्म को खत्म करने और लिटर्जिकल लाने के लिए काम नहीं रुका। चर्च स्लावोनिक के करीब भाषा।

ग्रीक कैथोलिकों के बीच ऐसी भावनाएँ 20वीं सदी के पूर्वार्ध तक बनी रहीं। बेशक, उस समय तक, रूसी विरोधी तत्वों ने ताकत हासिल कर ली थी और इस माहौल में प्रभाव प्राप्त कर लिया था, और हमें ग्रीक कैथोलिक चर्च - रसोफाइल और रसोफोबिक - में दो वैचारिक ध्रुवों की प्रतिस्पर्धा के बारे में बात करने की ज़रूरत है। पहले की क्षमता केवल प्रथम विश्व युद्ध के दौरान ऑस्ट्रो-हंगेरियन सैनिकों द्वारा इसके वाहकों के भौतिक उन्मूलन से नष्ट हो गई थी। प्रथम विश्व युद्ध के बाद यूनीएट परिवेश में रसोफाइल प्रवृत्तियों की उपस्थिति के बारे में बात करना, ट्रांसकारपाथिया के अपवाद के साथ, एक खिंचाव है, जहां यूनीएट्स-रूसिन आज भी रसोफाइल बने हुए हैं।

ग्रीक कैथोलिकवाद और रूढ़िवादी के बीच सभ्यतागत संपर्क की सीमा को हटाया नहीं जा सकता। यदि पिछली सभी शताब्दियों में ग्रीक कैथोलिकवाद पूर्वी (रूढ़िवादी) दिशा में आध्यात्मिक और राजनीतिक आक्रमण करता रहा है, तो ऐसी कोई शर्त नहीं है कि यह इस शताब्दी में जारी नहीं रहेगा। प्रारंभ में, यूनियाटिज्म जातीय रूप से रसोफोबिक नहीं था (यूनियेट्स खुद को "रूसी लोग" और उनके विश्वास को "रूसी विश्वास" मानते थे), लेकिन पड़ोसी राज्यों की "राजनीतिक इंजीनियरिंग" के परिणामस्वरूप ऐसा हो गया।

आज, दुनिया गंभीर भू-राजनीतिक परिवर्तन के चरण में प्रवेश कर रही है, और सभ्यतागत प्लेटों के संपर्क की ऊर्जावान रूप से तनावपूर्ण सीमाएँ या तो रूस के क्षेत्र से या उसके पास से गुजरती हैं, जो अपने साथ एक और झटके का खतरा लेकर आती हैं। यूनीएटिज्म और रूढ़िवादिता के बीच संपर्क के बिंदु ऐसी सीमाओं में से एक हैं। जवाबी उपायों को अपनाने के लिए एक अवंत-गार्डे रणनीतिक दृष्टिकोण की आवश्यकता होती है जो किसी को आधी सदी या एक सदी आगे के लिए रिजर्व के साथ कार्य करने की अनुमति देता है, यानी, कम से कम एक मध्यम अवधि के कालानुक्रमिक चक्र के ढांचे के भीतर। यूनीएट मुद्दा रूसी नीति के पश्चिमी वेक्टर की सीमाओं के भीतर स्थानीयकृत है, लेकिन यूक्रेन में जो हो रहा है वह इसे देता है हेअधिक महत्व.

रूस के साथ क्रीमिया के पुनर्मिलन और डोनबास के यूक्रेन के हिस्से के रूप में रहने से इनकार करने के बाद, गैलिसिया, एक यूनीएट-रसोफोबिक ध्रुव के रूप में, अब कोई प्रतिवाद नहीं है (रूढ़िवादी क्रीमिया और डोनबास के व्यक्ति में)। इससे पूरे यूक्रेनी समाज पर यूनीएट गैलिसिया का वैचारिक प्रभाव बढ़ेगा, जो प्रतिस्पर्धा से बाहर रहेगा। यूक्रेन के राजनीतिक भविष्य की दृष्टि में यूनीएट तत्व का महत्व काफी बढ़ रहा है।

एकात्मवाद को उसके मूल स्वरूप में लौटाया जाना चाहिए, अर्थात्। जैसा कि ब्रेस्ट यूनियन को अपनाने के समय हुआ था। हालाँकि संघ का विचार पहले से ही एक रूढ़िवादी विरोधी कदम है, लेकिन आबादी के व्यापक जनसमूह ने धार्मिक सूक्ष्मताओं को नहीं समझा, और, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, उनका मानना ​​​​था कि यूनियाटिज़्म रूढ़िवादी के समान रूसी विश्वास था।

पश्चिमी रूसी भूमि में यूनीएट चर्च के उद्भव का इतिहास रूसी दुनिया के सामान्य इतिहास का हिस्सा है, लेकिन लंबे समय तक यह रूसी देशभक्तिपूर्ण विचार के ध्यान से गायब रहा। Uniatism को बाहरी और विदेशी माना जाता था, और इस पर कई शोधकर्ताओं का दृष्टिकोण भविष्य की स्थिति का विश्लेषण किए बिना, पूर्वव्यापी था। इससे यह तथ्य सामने आया कि यूनीएट क्षेत्र लंबे समय तक "अपने आप में एक चीज़" बना रहा, जो कैथोलिक धर्म से राजनीतिक और वैचारिक अर्थ लेता था। आज यूनियाटिज़्म को "रूसी आस्था" कहना बहुत मुश्किल है, और यह विश्वास करना और भी मुश्किल है कि 150-200 साल पहले इसे ऐसा कहा जाता था।

इतिहास कई प्रसिद्ध नामों को संरक्षित करता है जिन्होंने यूनियाटिज़्म के रूसी आयाम के लिए लड़ाई लड़ी, जो एक नियम के रूप में, रूढ़िवादी और अखिल रूसी संस्कृति की वापसी के साथ समाप्त हुई। Uniatism रूढ़िवादी के साथ बड़े पैमाने पर पुनर्मिलन की कई अवधियों को जानता है: तथाकथित। तथाकथित "स्किज्म ऑफ टोवेट" 1900-1914। 1926 में "टाइल्याव्स्की विभाजन", आदि, जब सैकड़ों हजारों गैलिशियन और कार्पेथियन रूढ़िवादी में लौट आए। इन तथ्यों को जानबूझकर छुपाया गया है, लेकिन, इस बीच, वे यूक्रेनी ग्रीक कैथोलिक चर्च के इतिहास का हिस्सा हैं।

समय आ गया है कि "रूसी यूनियाटिज्म" की धार्मिक विरासत को पुनर्जीवित किया जाए, ताकि इसके प्रतिनिधियों के विवादास्पद कार्यों को व्यापक चर्चा का विषय और शोधकर्ताओं के ध्यान का विषय बनाया जा सके। यदि एकात्मवाद "रूसी आस्था" के रूप में शुरू हुआ, तो इसे वैसा ही नहीं रहना चाहिए। विभिन्न कारणों से, सब कुछ अलग-अलग हुआ, लेकिन स्थिति को यूं ही छोड़ देने का यह कोई कारण नहीं है। यदि ग्रीक कैथोलिक वातावरण में "रूसी आस्था" के केंद्रों को पुनर्जीवित किया जाता है, तो रूसी दुनिया के प्रति कई यूनीएट्स का दृष्टिकोण बदल जाएगा। यूक्रेनी राष्ट्रवाद ने यूनीएट चर्च के इतिहास की अपने तरीके से व्याख्या करने के अधिकार पर एकाधिकार कर लिया है, इस तरह की व्याख्या के प्रोक्रस्टियन बिस्तर में फिट नहीं होने वाली हर चीज को खारिज कर दिया है। उनकी प्रस्तुति में, Uniatism का इतिहास संकुचित हो गया है और विशेष रूप से रसोफोबिक उद्देश्यों तक सीमित हो गया है। इसे सहना उचित नहीं है।

"रूसी यूनियाटिज्म" के प्रतिनिधियों के नाम पर धार्मिक पुरस्कार स्थापित करना, उन्हें टेलीविजन और साहित्यिक परियोजनाओं, प्रतियोगिताओं, सम्मेलनों को समर्पित करना और अन्य तरीकों से उनकी विरासत के अध्ययन और वास्तविकता को बढ़ावा देना आवश्यक है। उनकी वैचारिक स्थिति पर जोर देना आवश्यक है, जो उन्हें रूसी दुनिया और रूढ़िवादी के करीब लाती है। यूनीएट परिवेश में ही, रसोफाइल प्रवृत्तियों का समर्थन करना आवश्यक है, जो वहां कमजोर रूप से चमक रही हैं, और उन्हें मजबूत करने में मदद करना आवश्यक है। इस दिशा में लगातार काम करने से, ग्रीक कैथोलिक चर्च "अपने आप में एक चीज़", यूक्रेनी राजनीतिक "ब्यू मोंडे" के विशेष रूप से राष्ट्रीय-रसोफोबिक हितों का प्रतिपादक और संरक्षक नहीं रह जाएगा। अन्य धार्मिक और वैचारिक मनोदशाओं का, एक अलग, वैकल्पिक ध्रुव इसमें प्रकट हो सकता है।

यह कितना समीचीन है? जाहिर है, ऐसे परिणाम जल्दी हासिल करना संभव नहीं होगा, लेकिन यह उल्लिखित समस्याओं के प्रति निष्क्रिय रवैये को उचित नहीं ठहराता है। राजनीतिक वास्तविकता से पता चला है कि इस मामले में लंबी निष्क्रियता ने रूसी दुनिया को पश्चिम के हमले से नहीं बचाया, जिसमें धार्मिक क्षेत्र (पश्चिमी यूक्रेन में रूढ़िवादी चर्चों के यूनीएट्स द्वारा नियमित नरसंहार) भी शामिल है। यूनीएट वातावरण में ही काम शुरू करना आवश्यक है, और यह काम बाहर से शुरू की गई चीज़ नहीं होगी, बल्कि ग्रीक कैथोलिक आस्था, इसके इतिहास और गठन के क्षेत्र में शामिल होगी। यह Uniatism के भूले हुए, लेकिन उज्ज्वल पन्नों का पुनरुद्धार होगा, और उन घटनाओं का कवरेज होगा जो उन भूमियों में हुई थीं जहां ग्रीक कैथोलिक धर्म का प्रभुत्व आज किसी के द्वारा विवादित नहीं है।

0 18074

20वीं शताब्दी में, वेटिकन, पिछली शताब्दियों की तरह, पूर्व में अपना प्रभाव बढ़ाना चाहता है। हालाँकि, फ्लोरेंटाइन और ब्रेस्ट यूनियनों की घटनाओं के विपरीत, आज पोप सिंहासन अधिक सूक्ष्म और परिष्कृत तरीकों से संचालित होता है। एक ओर, सर्बिया में रूढ़िवादी का असभ्य और निंदक नरसंहार, पश्चिमी यूक्रेन में यूनीएट्स द्वारा रूढ़िवादी चर्चों का उत्पीड़न और जब्ती, दूसरी ओर, "प्रेम का संवाद" और "बहन" के साथ एकजुट होने की इच्छा चर्च", मुख्य रूप से कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता के साथ विश्वव्यापी कीचड़ में डूबे हुए थे।

आमीन, आमीन मैं तुमसे कहता हूं: भेड़शाला में द्वार से प्रवेश न करो, परन्तु किसी अन्य मार्ग से चढ़ो, वह चोर भी डाकू है. (यूहन्ना 10:1)

20वीं शताब्दी में, वेटिकन, पिछली शताब्दियों की तरह, पूर्व में अपना प्रभाव बढ़ाना चाहता है। हालाँकि, फ्लोरेंटाइन और ब्रेस्ट यूनियनों की घटनाओं के विपरीत, आज पोप सिंहासन अधिक सूक्ष्म और परिष्कृत तरीकों से संचालित होता है। एक ओर, सर्बिया में रूढ़िवादी का असभ्य और निंदक नरसंहार, पश्चिमी यूक्रेन में यूनीएट्स द्वारा रूढ़िवादी चर्चों का उत्पीड़न और जब्ती, दूसरी ओर, "प्रेम का संवाद" और "बहन" के साथ एकजुट होने की इच्छा चर्च", मुख्य रूप से कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता के साथ, विश्वव्यापी कीचड़ में फंस गए। , "बालमंद" प्रकार (1993) के समझौतों का समापन करके, जिसमें लैटिनवाद की सबसे महत्वपूर्ण हठधर्मिता और धार्मिक त्रुटियों को पूरी तरह से नजरअंदाज कर दिया गया है।

रूस में, लैटिनवाद का प्रचार कैथोलिक नवीनीकरणवाद की मदद के बिना नहीं किया जाता है - रूढ़िवादी पादरी का एक बहुत छोटा समूह जो कैथोलिक सिद्धांत के प्रति सहानुभूति रखता है और कैथोलिक मीडिया के साथ सहयोग करता है।

हालाँकि, वेटिकन द्वारा अपनी पूर्वी नीति का अनुसरण करते हुए न केवल कैथोलिक धर्म में रूपांतरण के विशुद्ध रूप से धर्मांतरण लक्ष्यों का अनुसरण किया जाता है। जैसा कि आप जानते हैं, सुधारवादी वेटिकन द्वितीय परिषद के बाद, जिसने "एगियोर्नामेंटो" की घोषणा की और चर्च जीवन को "पुनर्जीवित" करने का निर्णय लिया, कैथोलिक धर्म के क्षेत्र में एक गहरा संकट पैदा हो गया। इसलिए, आज रूढ़िवादी के साथ मेल-मिलाप स्वयं कैथोलिक धर्म के लिए महत्वपूर्ण है, जिसने खुद को आध्यात्मिक रूप से पूरी तरह से समाप्त कर लिया है और इसलिए आध्यात्मिकता के एक नए स्रोत की तलाश कर रहा है, जो केवल रूढ़िवादी चर्च है। लेकिन अगर इस तरह का मेल-मिलाप कैथोलिक धर्म के लिए फायदेमंद है, तो यह स्पष्ट रूप से रूढ़िवादी के लिए हानिकारक है, क्योंकि इससे पितृसत्तात्मक परंपरा में विकृति आती है, चर्च जीवन का धर्मनिरपेक्षीकरण होता है, धार्मिक और सैद्धांतिक दोनों क्षेत्रों में चर्च का क्रमिक सुधार होता है। .

* * *

यदि 1917 तक रूस में रूढ़िवादी चर्च की महानता और महत्व, चर्च के प्रति रूढ़िवादी लोगों की वफादारी, रूसी संस्कृति की परंपराओं और गोदाम के कारण रूस के कैथोलिक धर्म में रूपांतरण के बारे में रोम के सभी सपने निरर्थक रहे। चर्च इतिहासकार के अनुसार, रूसी आत्मा, क्रांतिकारी बोल्शेविक नरसंहार के बाद के.एन. निकोलेव, « पूर्व की ओर निर्देशित रोम की आंखों के सामने अराजकता और खूनी कोहरे से निकलकर, एक नए रूस, एक कैथोलिक रूस की दृष्टि जगी».

प्रतिष्ठित प्रोफेसर और धर्मशास्त्री एन.एन. ग्लुबोकोव्स्कीफिर कहा कि " रोम एक भूखे भेड़िये की तरह घूम रहा है, और अपने शिकार के रूप में नष्ट हो रही रूढ़िवादिता को निगलने के लिए तैयार है».

प्रसिद्ध रूसी दार्शनिक इवान इलिनइस प्रकार कैथोलिक पदानुक्रमों के दिमाग में उस समय राज करने वाली मनोदशाओं की गवाही दी गई: हाल के वर्षों में कितनी बार कैथोलिक धर्माध्यक्षों ने मुझे व्यक्तिगत रूप से यह समझाने की जिम्मेदारी ली है कि "भगवान रूढ़िवादी पूर्व को लोहे की झाड़ू से साफ़ कर रहे हैं ताकि एक एकल कैथोलिक चर्च शासन कर सके।" मैं कितनी बार उस कड़वाहट से कांप उठा हूं जो उनके शब्दों ने सांस ली और उनकी आंखों में चमक आ गई। और, इन भाषणों को सुनकर, मुझे समझ में आने लगा कि प्रीलेट कैसे कर सकता है मिशेल डी'हर्बिग्नीपूर्वी कैथोलिक प्रचार के प्रमुख, दो बार (1926 और 1928 में) "रेनोवेशन चर्च" के साथ एक संघ और मार्क्स इंटरनेशनल के साथ एक "कॉनकॉर्डैट" स्थापित करने के लिए मास्को की यात्रा की, और वह वहां से लौटकर बिना आरक्षण के पुनर्मुद्रण कैसे कर सकते थे। .. मुझे आखिरकार कैथोलिक "रूस की मुक्ति के लिए प्रार्थना" का सही अर्थ समझ में आया: दोनों मूल, संक्षिप्त, और वह जो 1926 में पोप बेनेडिक्ट XV द्वारा संकलित किया गया था और जिसे पढ़ने के लिए उन्हें अनुमति दी गई थी (घोषणा द्वारा) ) भोग के तीन सौ दिन।..»

इस कठिन समय में, परम पावन पितृसत्ता टिकोन 1 जुलाई 1923 की अपनी अपील में उन्होंने लिखा: हमारे चर्च में हो रही उथल-पुथल का फायदा उठाते हुए, रोम के पोप रूसी रूढ़िवादी चर्च में कैथोलिक धर्म को रोपने के लिए हर संभव तरीके से प्रयास कर रहे हैं।».

रोम के लिए सबसे शर्मनाक तथ्य 20 के दशक में स्वैच्छिक भाईचारा था। ईश्वर-विरोधी बोल्शेविक अधिकारियों के साथ ठीक उसी समय जब हजारों रूढ़िवादी पादरी और सामान्य जन ने सोवियत जेलों और शिविरों को भर दिया था। उस समय रोम ने "विभाजनपूर्ण" चर्च के विनाश में बोल्शेविक क्रांति के "गुणों" की अत्यधिक सराहना की। तब कुछ कैथोलिक नेताओं ने "धार्मिक-विरोधी बोल्शेविज्म के धार्मिक मिशन" के बारे में खुलकर बात की, जिससे रोमन उच्च पुजारी के प्रभुत्व के तहत रूसी लोगों के क्रमिक संक्रमण का रास्ता साफ हो गया।

बोल्शेविकों के कब्जे वाले रूस (सबसे बड़े रूढ़िवादी देश की "आध्यात्मिक विजय") में कैथोलिक धर्म को रोपने के विचार के कट्टर प्रेरक पूर्वोक्त जेसुइट और पूर्वी राजनीति में पोप के गुप्त सहायक, मोनसिग्नोर थे। मिशेल डी'हर्बिग्नी- पोप आयोग "प्रो रूस" के प्रमुख और पोंटिफ़िकल ओरिएंटल इंस्टीट्यूट के अध्यक्ष, ने पूर्वी संस्कार के मिशनरी पुजारियों को प्रशिक्षित करने की कल्पना की। अधिक 20 के दशक में डी "हर्बिग्नी, "पूर्वी मामलों" में एक असाधारण पोप पूर्णाधिकारी होने के नाते, सोवियत रूस का दौरा किया और पितृसत्ता के उत्पीड़न का लाभ उठाया टिकोन, रेनोवेशनिस्ट-लिविंग चर्चमेन को रोम में मनाने की कोशिश की, और फिर कैथोलिक बिशप के साथ मिलकर अपने प्रयासों को स्थानांतरित कर दिया पीम नेवे, तिखोनोव्स्की एपिस्कोपेसी के लिए, एक बिशप के अखिल रूसी पितृसत्तात्मक सिंहासन के लिए चुनाव हासिल करने की उम्मीद में, जिसने गुप्त रूप से रोम की शपथ ली थी, यानी, जो गुप्त रूप से कैथोलिक धर्म में परिवर्तित हो गया था।

इस "चुनाव" में रोम की सहायता से, रूढ़िवादी बिशपों के व्यक्तिगत हस्ताक्षरों का संग्रह शामिल होगा। आभारी "निर्वाचित" उम्मीदवार ने संघ पर हस्ताक्षर किए होंगे, और रूस ने रोम के उदार इशारे के जवाब में इसे स्वीकार कर लिया होगा: रूस को संत के अवशेषों का उपहार निकोलस द प्लेजेंट (सेमी।: एम. स्टाखोविच. भगवान की माँ की फातिमा झलक - रूस की सांत्वना। एम. 1992. एस. 23-24).

ल्योन और स्ट्रासबर्ग में कैथोलिक संकाय के प्रोफेसर और वेटिकन में फ्रांसीसी दूतावास के सलाहकार की पुस्तक में ए वानज़े(एक अन्य प्रतिलेखन में - वेंगर) " रोम और मॉस्को, 1900-1950» (वेंगर ए. रोम और मॉस्को, 1900-1950। पेरिस, 1987) ऐसा कहा जाता है कि मॉस्को के "एपोस्टोलिक प्रशासक" पी. नेवे को मिशेल डी "हर्बिग्नी से शक्तियां प्राप्त हुईं रूढ़िवादी से कैथोलिक धर्म में संक्रमण के दौरान धर्मान्तरित लोगों को उनकी नई इकबालिया संबद्धता को गुप्त रखने की अनुमति देना।

उदाहरण के लिए, इस बात के पुख्ता सबूत हैं कि 1932 में एक रूढ़िवादी आर्कबिशप बार्थोलोम्यू (निकालें)लैटिन बिशप पी. नेवे के प्रभाव में, उन्हें गुप्त रूप से मौजूदा एपिस्कोपल रैंक में कैथोलिक धर्म में स्वीकार कर लिया गया, और कैथोलिक पादरी बन गए। प्रेरितिक प्रशासक»मॉस्को के, जबकि अभी भी एक ऑर्थोडॉक्स बिशप के रूप में रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च के अधिकार क्षेत्र में हैं और मॉस्को वैसोकोपेत्रोव्स्की मठ के समुदाय के लिए मंत्री हैं। लैटिन बिशप पी. नेवे को लिखे एक पत्र में मोनसिग्नोर डी "एर्बिग्नी ने निम्नलिखित सुझाव दिया:" मेरी योजना निम्नलिखित पर आधारित है: उन बिशपों में से एक रूसी कुलपति का चुनाव तैयार करना आवश्यक है जो अब रूस के क्षेत्र में हैं, जो खुले तौर पर अपने चुनाव की घोषणा करने से पहले, पश्चिम में चले जाएंगे और, शायद .. .पवित्र सिंहासन के साथ मिलन के समापन पर जाएं। वर्तमान स्थिति की सभी जटिलताओं को देखते हुए, रूस में सर्वश्रेष्ठ बिशपों के लिए पितृसत्तात्मक सिंहासन के लिए उम्मीदवार चुनने का रास्ता खोजना आवश्यक है। मुझे लगता है कि बिशप बार्थोलोम्यू इस भूमिका के लिए उपयुक्त होंगे... यदि यह सब किया जा सकता है, तो वेटिकन द्वारा रूसी कुलपति की उद्घोषणा या वेटिकन को धन्यवाद देने से सकारात्मक प्रतिक्रिया हो सकती है» ( ए. वानज़े, "रोम और मॉस्को", 1900-1950).

कैथोलिक जर्नल ट्रुथ एंड लाइफ (1996, नंबर 2. पी. 34) की रिपोर्ट है कि रोम में असेम्प्शनिस्ट कांग्रेगेशन के जनरल कुरिया के अभिलेखागार में दस्तावेजों में, सबसे अधिक संभावना है, प्रो रूस के दो आधिकारिक पत्रों की एकमात्र प्रतियां कमीशन संग्रहीत हैं - दिनांक 25 फरवरी और 3 जुलाई, 1933 - रोम के अधिकार क्षेत्र में सर्जियस के नाममात्र दृश्य की स्थापना पर (इसके अलावा, इस कुर्सी को पहले से ही रूढ़िवादी चर्च में विद्यमान माना जाता था), इस पर रखने पर " पहले से ही पूर्वी संस्कार में धर्माध्यक्षीय गरिमा के साथ निवेश किया गया है» महामहिम मोनसिग्नोर बार्थोलोम्यू (निकोलाई फेडोरोविच रेमोव) और पूर्वी संस्कार के कैथोलिकों के लिए मॉस्को के अपोस्टोलिक प्रशासक (नेवा के बिशप) के पादरी के रूप में व्लादिका रेमोव की नियुक्ति। इन पत्रों के लैटिन मूल पर "पोंटिशिया कॉमिसिया प्रो रूस" की मोहर लगी हुई है और दो हस्ताक्षरों वाली मुहर के साथ प्रमाणित किया गया है: आयोग के अध्यक्ष, बिशप मिशेल डी "हर्बिग्नी और इसके सचिव एफ. जोबे. यह, - "ट्रुथ एंड लाइफ" पत्रिका की रिपोर्ट है, - कई अन्य चीजों की तरह जो प्रो रूस आयोग द्वारा की गई थी, प्रकृति में अर्ध-गुप्त थी और इसे होली सी के ज्ञान के साथ, लेकिन विशेष रूप से किया गया था। बिशप डी'हर्बिग्नी का अधिकार, जिनके पास पोप से सभी "पूर्वी मामलों" के संबंध में आपातकालीन शक्तियां थीं।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि "गुप्त कैथोलिक" की अवधारणा का अर्थ रूढ़िवादी चर्च के साथ औपचारिक अलगाव नहीं है: कैथोलिक धर्म में गुप्त रूपांतरण का अर्थ है मौजूदा रैंक में एक पादरी की तथाकथित की मौन स्वीकृति। "यूनिवर्सल चर्च", यानी, यूचरिस्टिक कम्युनियन और रोमन बिशप (पोप) के साथ पदानुक्रमित संबंध में; ऑर्थोडॉक्स चर्च में उसी रैंक और पद पर सेवा करते हुए, धीरे-धीरे पारिश्रमिकों और संभवतः पादरी वर्ग के बीच पश्चिमी "मदर चर्च" (रोमन "पवित्र सिंहासन") और कैथोलिक हठधर्मिता के प्रति सहानुभूति पैदा करने के उद्देश्य से। यह बहुत सावधानी से और, अक्सर, उन लोगों के लिए अदृश्य रूप से किया जाता है जो धार्मिक मामलों में अनुभवहीन हैं। 20वीं सदी की शुरुआत में ही, पोप पायस एक्सरूढ़िवादी पादरियों को संघ में स्वीकार करने की अनुमति दी गई, उन्हें रूढ़िवादी बिशपों और सेंट पीटर्सबर्ग धर्मसभा के अधिकार क्षेत्र के तहत रूढ़िवादी चर्चों में उनके स्थानों पर छोड़ दिया गया; पूजा-पाठ में फिलिओक का उच्चारण न करने, पोप का स्मरण न करने, पवित्र धर्मसभा के लिए प्रार्थना करने आदि की अनुमति थी। के.एन. निकोलेव. पूर्वी संस्कार.पेरिस. 1950. एस. 62). "क्रिप्टो-कैथोलिकवाद" की एक विशिष्ट विशेषता कैथोलिक और रूढ़िवादी दोनों चर्चों में साम्यवाद का अभ्यास, या कम से कम प्रोत्साहन है।

यह वैटिकन के विश्लेषकों की योजना के अनुसार, व्यक्तिगत पुजारियों या यहां तक ​​कि बिशपों का गुप्त एकात्मकतावाद है, जिसे तथाकथित के साथ संघ को सुनिश्चित करना चाहिए। "रोम का अपोस्टोलिक दृश्य"। "दो फेफड़े" का विचार - रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म, जो कथित तौर पर एक एकल विश्वव्यापी चर्च का गठन करते हैं, जिसे यूनीएट ऑर्थोडॉक्स द्वारा व्यापक रूप से प्रचारित किया जाता है, एक ही संघ लक्ष्य को पूरा करता है (इस विचार के संस्थापकों में से एक रूसी धार्मिक दार्शनिक है) वी.एल. सोलोव्योव 1896 में एक रूसी कैथोलिक पादरी के घरेलू चर्च में कैथोलिक धर्म में परिवर्तित हो गये निकोलस टॉल्स्टॉय). यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि पूर्व-क्रांतिकारी रूस में व्यक्तिगत लोगों के कैथोलिक धर्म में परिवर्तित होने के दुर्लभ मामले केवल "बड़प्पन की बकवास" थे, और इसका लोगों से कोई लेना-देना नहीं था।

* * *

19वीं सदी के मध्य के पहले रूसी कैथोलिकों में हम रूसी जेसुइट्स का नाम लेंगे - प्रिंस आई. गागरिना, ई. बलबीना, आई. मार्टीनोवा, वी. पेचेरिना. "पूर्वी संस्कार" के गुप्त कैथोलिक धर्म का इतिहास स्पष्ट रूप से 19वीं शताब्दी के अंत में ही शुरू होता है। "क्रिप्टो-कैथोलिकवाद" का विचार, अजीब तरह से, रोम में नहीं, बल्कि रूस में पैदा हुआ था और वीएल के विचारों पर वापस जाता है। सोलोविओव और पहले रूसी कैथोलिक पादरी निकोलाई टॉल्स्टॉय। 1893 में मॉस्को थियोलॉजिकल अकादमी से एक रूढ़िवादी पुजारी के पद पर स्नातक होने के बाद नियुक्त, एन. टॉल्स्टॉय ने 1894 में ही कैथोलिक धर्म की स्वीकारोक्ति स्वीकार कर ली थी। वी.एल. के विचारों का विकास करना। सोलोविओव, फादर. निकोलाई टॉल्स्टॉय आधिकारिक तौर पर एक रूढ़िवादी पैरिश पुजारी बने रहना चाहते थे, लेकिन साथ ही साथ "कैथोलिक धर्म के पक्ष में प्रचार" करना चाहते थे और गुप्त रूप से कैथोलिकों को साम्य देना चाहते थे। हालाँकि, 90 के दशक में। 19वीं सदी के पोप सिंह XIIIऐसी साहसिक योजनाओं से अभी तक सहमत नहीं हो सके, और क्रिप्टो-कैथोलिकवाद अवास्तविक रहा, रूस में एक गुप्त कैथोलिक मिशन का एक विशुद्ध रूसी विचार।

ध्यान दें, इसके अलावा 1896 में एक पादरी के प्रभाव में निकोलाई टॉल्स्टॉय एम. फुलमैन(बाद में ल्यूबेल्स्की के कैथोलिक बिशप) निज़नी नोवगोरोड सूबा के पुजारी डीन ने कैथोलिक धर्म अपना लिया एलेक्सी ज़ेर्चनिनोव, जिन्होंने 1905 के बाद, सेंट पीटर्सबर्ग में पोलोज़ोवा स्ट्रीट पर पहले रूसी कैथोलिक समुदाय के हाउस चर्च की व्यवस्था की।

20वीं सदी की शुरुआत में, रूसी लोगों को रोमन सिंहासन के साथ एकता में लाने के लिए रूस में "पूर्वी संस्कार" के मिशन के उद्भव की आवश्यकता को विकसित और बढ़ावा दिया गया था। यह मेट्रोपॉलिटन शेप्त्स्की ही थे जिन्होंने फादर के गठन को काफी हद तक प्रभावित किया। ए. ज़ेरचानिनोव ने उसे "ग्रीक-स्लाव संस्कार का उसकी संपूर्ण शुद्धता में दृढ़ता से पालन करने" की शर्त के साथ अपने अधिकार क्षेत्र में स्वीकार किया।

1907 और 1908 में, शेप्त्स्की ने गैलिसिया के बाहर, यानी रूस में, अपनी मिशनरी गतिविधियों के लिए पोप पायस एक्स से आपातकालीन शक्तियां प्राप्त कीं। पायस एक्स का मानना ​​था कि भविष्य का ईस्टर्न रीट कैथोलिक चर्च काफी व्यापक स्वायत्तता के साथ पितृसत्ता वाला होना चाहिए। पूर्वी रीति के रूसी कैथोलिकों का मुखिया एक्ज़र्च होना चाहिए, जिसे रोम के साथ रूसी रूढ़िवादी चर्च के एकीकरण की स्थिति में, अपने अधिकार मॉस्को पैट्रिआर्क को सौंप देना चाहिए।

1908 में, शेप्त्स्की, रूसी अधिकारियों से गुप्त रूप से, एक धर्मनिरपेक्ष पोशाक पहनकर और एक झूठे नाम के तहत, रूस का दौरा करते हैं और सेंट पीटर्सबर्ग में कुछ रूढ़िवादी और पुराने विश्वासियों बिशप और पुजारियों के साथ रोम में शामिल होने की संभावना के बारे में गुप्त बातचीत करते हैं और यहां तक ​​​​कि भावी रूसी कैथोलिक चर्च का नेतृत्व करने के बारे में। परिणामस्वरूप, उसी 1908 में, बेलोक्रिनित्स्काया पदानुक्रम के पुराने आस्तिक पुजारी, फादर के कैथोलिक धर्म में रूपांतरण का एक जिज्ञासु मामला सामने आया। इवस्ताफिया सुसालेवामॉस्को प्रांत के बोगोरोडस्क शहर से। रोम में पोंटिफ़िकल कमीशन ने एक पुराने आस्तिक पुजारी के समन्वय की वैधानिक वैधता को मान्यता दी, और इवस्टाफ़ी सुसालेव को सटीक रूप से "के रूप में स्वीकार किया गया" पुराने आस्तिक रोमन सी के साथ साम्य स्वीकार कर रहे हैं". जैसा कि इतिहासकार के.एन. निकोलेव, " पुराने विश्वासियों, पोप की शक्ति को पहचानना - यह वह ऊँचाई है जहाँ तक रोम की कल्पना उठती है". 1909 में, एवस्टाफ़ी सुसालेव सेंट पीटर्सबर्ग चले गए और वहाँ, साथ में ओ ए. ज़ेरचानिनोवचचेरे भाई द्वारा सहायता की गई स्टोलिपिन नतालिया उशाकोवा, एक जेसुइट द्वारा संघ में बहकाया गया, पूर्वी संस्कार का पहला रूसी कैथोलिक चर्च खोला गया। इस सेंट पीटर्सबर्ग चर्च में एक बार सेंट पीटर्सबर्ग मेट्रोपॉलिटन बिशप के पादरी ने दौरा किया था निकन्दर, जिन्होंने सेवा के बाद स्वीकार किया कि "ऐसी सेवाएं रूढ़िवादी के मूल पर आघात करती हैं।" रूढ़िवादी साम्राज्य की राजधानी में यूनीएट प्रचार केंद्र की खोज से सनसनी फैल गई और सरकार ने विस्तृत जांच करने के बाद इसे बंद करने का आदेश दिया। उसके बाद, "पूर्वी संस्कार" के अनुसार दैवीय सेवाएं गुप्त रूप से की जाने लगीं...

मॉस्को में, रूसी कैथोलिक धर्म का आयोजक था अन्ना एब्रिकोसोवाजो एक धनी व्यापारी के घर से आया था। विदेश में विश्वविद्यालय में अध्ययन करते हुए, एब्रिकोसोवा ने 1908 में कैथोलिक धर्म अपना लिया। उसने अपने चचेरे भाई से शादी की व्लादिमीर एब्रिकोसोव, जो एक साल बाद कैथोलिक धर्म में परिवर्तित हो गया। एब्रिकोसोव्स का समृद्ध और खुला घर रूढ़िवादी मास्को के केंद्र में कैथोलिक प्रचार का स्थान बन गया।

अन्ना एब्रिकोसोवा अक्सर विदेश यात्रा करती थीं और दो बार पोप पायस एक्स ने उनका स्वागत किया था। विदेश में, उन्होंने कैथोलिक डोमिनिकन आदेश में प्रवेश किया और नाम लिया कैथरीन एक लैटिन संत के सम्मान में सिएना की कैथरीन. मॉस्को लौटने पर, एब्रिकोसोवा ने अपने पति के साथ रूसी मॉस्को बुद्धिजीवियों के बीच मिशनरी काम शुरू किया। वह मॉस्को में अपने घर में लैटिन संस्कार के एक प्रकार के कॉन्वेंट की व्यवस्था करती है - एक डोमिनिकन समुदाय, जिसमें एक दर्जन युवा रूसी लड़कियां शामिल हैं। 1917 में, यूनीएट मेट्रोपॉलिटन शेप्त्स्की ने व्लादिमीर एब्रिकोसोव को पूर्वी संस्कार के पुजारी के रूप में प्रतिष्ठित किया, और एकातेरिना अब्रीकोसोवा और उनकी बहनें भी "पूर्वी संस्कार" में प्रवेश करती हैं।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि "पूर्वी संस्कार" और पोलिश लैटिनवाद के बीच कुछ विरोधाभास थे। रोम के लिए, "पोलिश प्रश्न" रूसी चर्च के संबंध में संघ परियोजनाओं की उपलब्धि में एक गंभीर बाधा थी। जब तक पादरी पोलिश थे और लैटिनवाद के प्रति प्रतिबद्ध थे, रूसी लोगों के बीच कैथोलिक धर्म के किसी भी रोपण का सपना देखना भी असंभव था। यह महसूस करते हुए कि पोलिश शैली का कैथोलिकवाद रूढ़िवादी रूस का एक प्राचीन दुश्मन था, "पूर्वी संस्कार" ने यथासंभव किसी भी पोलिश-लैटिन प्रभाव से छुटकारा पाने और कैथोलिक धर्म को पोलिश राष्ट्रवाद से अलग करने की कोशिश की, जो रूसियों के लिए अस्वीकार्य था। इसलिए, उदाहरण के लिए, प्रो रूस आयोग ने डंडों से छुटकारा पाने की कोशिश की, जिन्होंने रूस के कैथोलिक धर्म में रूपांतरण में बाधा के रूप में कार्य किया। अपनी ओर से, पोलिश कैथोलिक पादरियों ने पूर्वी संस्कार के रूसी कैथोलिकों के साथ अविश्वास और यहाँ तक कि शत्रुता का व्यवहार किया, उन्हें "अर्ध-विवादास्पद" माना और माना कि पूर्वी चर्चों की यूनियनें, जैसा कि इतिहास सिखाता है, अल्पकालिक हैं, और केवल लैटिन संस्कार को अपनाने से रूसी लोगों के लिए रूढ़िवादी में लौटना मुश्किल हो जाएगा। इस प्रकार पूर्वी संस्कार अपने रूसी रूप में लैटिन-शैली के कैथोलिकवाद में रूढ़िवादी के अवशोषण में बाधा बनता प्रतीत हुआ।

लियोनिद फेडोरोवरूसी कैथोलिकों के प्रमुख ने रूसी रूढ़िवादी चर्च में अपनाई गई दिव्य सेवा के पूर्ण औपचारिक अनुपालन की वकालत की। धार्मिक परंपरा की यह एकरूपता एक मिशनरी प्रकृति की थी: रूढ़िवादी विश्वासियों को यह समझने के लिए दिया गया था कि वे अपनी बीजान्टिन पूजा के अभ्यस्त चरित्र को पूरी तरह से संरक्षित करते हुए, रोमन सिंहासन के साथ एकजुट हो सकते हैं। इस उद्देश्य के लिए, फेडोरोव ने फादर के रूप में ग्रीको-ओरिएंटल संस्कार में किसी भी लैटिन परिचय की अनुमति नहीं दी। ज़ेरचानिनोव।

रूसी कैथोलिकों को भी रूसी संतों (विशेष रूप से श्रद्धेय के अलावा) की पूजा करने की अनुमति दी गई थी आयोसाफ़त कुंतसेविच). इसके अलावा, संघ के लिए पूर्वोक्त धर्मप्रचारक, ए. शेप्त्स्की ने एक चर्च परंपरा का सपना देखा था, जो संस्कार में "लैटिनिज्म" से मुक्त हो गई थी। ऐसा करने के लिए, उन्होंने हर संभव तरीके से लैटिन चर्च के साथ मेल-मिलाप को रोका, इस तरह के मेल-मिलाप में गैलिसिया में उनके यूनीएट चर्च की मृत्यु देखी गई।

1917 में, पेत्रोग्राद में, "रूस में ग्रीक कैथोलिक चर्च" की धर्मसभा में, पूर्वी संस्कार का एक रूसी कैथोलिक एक्सार्चेट स्थापित किया गया था, जिसकी अध्यक्षता की गई थी ओ लियोनिद फेडोरोवऔर पूर्वी मिशन ने, नए शासन द्वारा रूढ़िवादी चर्च के नरसंहार का लाभ उठाते हुए, रूस में रूढ़िवादी के बीच गतिविधि का एक नया चरण शुरू किया: पोप के निर्देशों के अनुसार, पूजा में पूर्वी रूढ़िवादी परंपरा पूरी तरह से संरक्षित थी, और " भविष्य का स्वर्गीय संरक्षक "पवित्र यूनिया" बन गया आयोसाफ़त कुंतसेविच- "कैथोलिक एकता का शहीद", एक कट्टर और रूढ़िवादी का सबसे क्रूर दुश्मन।

उसी वर्ष, 1917 में, पोप बेनेडिक्ट XV ने "पूर्वी चर्चों के लिए" एक नई मण्डली बनाई और रोमन कुरिया ने रूस की अधीनता के लिए व्यावहारिक योजनाएँ विकसित कीं। इस मण्डली के आधार पर, बेनेडिक्ट XV ने एक उच्च शैक्षणिक संस्थान की स्थापना की - पोंटिफ़िकल ओरिएंटल इंस्टीट्यूट, जो लैटिन संस्कार के दोनों मौलवियों को स्वीकार करता है, जो पूर्व में काम करने का इरादा रखते हैं, और पूर्वी रूढ़िवादी चर्चों के मौलवियों को। यह मिशनरी केंद्र पादरी को "पूर्वी ईसाइयों के बीच भगवान के धर्मत्याग के लिए" तैयार करता है। 1922 में, पोप पायस XI ने इस संस्थान को जेसुइट्स को स्थानांतरित कर दिया और मिशेल डी'हर्बिग्नी इसके रेक्टर बन गए।

यह प्रीलेट डी'हर्बिग्नी है जिसे वेटिकन एक शानदार विचार को क्रियान्वित करने का निर्देश देता है - रूढ़िवादी के भीतर निर्माण करने के लिए गुप्त पदानुक्रम, बीजान्टिन पूजा, मठवाद, कैनन कानून के साथ कैथोलिक चर्च का बहिष्कार - तथाकथित। "ओरिएंटल संस्कार" . यह काफी संभव लग रहा था, क्योंकि जेसुइट्स की जांची-परखी सेना सेवा में थी।

« पोलैंड,- जैसा कि पोलैंड में ऑर्थोडॉक्स चर्च के धर्मसभा के इतिहासकार और कानूनी सलाहकार 1920 के दशक में लिखते हैं। के.एन. निकोलेव, - एक मिशनरी क्षेत्र बनाया गया था, रूस पर हमला करने के लिए सेना तैनात करने के लिए एक स्प्रिंगबोर्ड, क्योंकि रूस बंद था और कोई अन्य क्षेत्र नहीं था। पोलैंड में ऑर्थोडॉक्स चर्च अपनी सभी विशिष्टताओं और रोजमर्रा की विशेषताओं के साथ पूरी तरह से रूसी चर्च था, और इससे सीखना और रूढ़िवादी रूसी लोगों को रोम के अधीन करने में प्रयोग करना सबसे अच्छा था ... यह एक रूसी प्रायोगिक क्षेत्र था» ( पूर्वी संस्कार. एस. 186).

पेत्रोग्राद का शहीद महानगर बेंजामिन 1922 में, उन्होंने रूस में पूर्वी कैथोलिकों के प्रमुख लियोनिद फेडोरोव से बात की: " आपने हमसे गठबंधन का वादा किया था... और इस बीच आपके लैटिन पादरी हमारी पीठ पीछे हमारे झुंड पर कहर बरपा रहे हैं।».

क्रुतित्सी का एक और शहीद महानगर पीटरअखिल रूसी पितृसत्तात्मक सिंहासन के लोकम टेनेंस ने 28 जुलाई, 1925 के अपने संदेश में लिखा: " ईसा मसीह के रूढ़िवादी चर्च के कई दुश्मन हैं। अब उन्होंने रूढ़िवादिता के ख़िलाफ़ अपनी गतिविधियाँ तेज़ कर दी हैं। कैथोलिक, हमारे धार्मिक संस्कार को शुरू करके, विशेष रूप से पश्चिमी, प्राचीन रूढ़िवादी क्षेत्रों में, विश्वास करने वाले लोगों को संघ में शामिल कर रहे हैं और इस तरह अविश्वास के खिलाफ अधिक जरूरी संघर्ष से रूढ़िवादी चर्च की ताकतों को विचलित कर रहे हैं।».

"पूर्वी संस्कार" - वेटिकन के मिशनरी काम का एक नया तरीका - यूनियनों के असफल प्रयासों के बाद जेसुइट्स द्वारा जीवन में लाया गया था, जिसके परिणामस्वरूप रूढ़िवादी चर्च का केवल एक हिस्सा रोम के साथ सहभागिता में शामिल था, और उसके बाद पिछली शताब्दियों में निर्दयी लैटिनीकरण, जब रूढ़िवादी लोगों की चर्च चेतना ने पितृसत्तात्मक रूढ़िवादी विश्वास के विश्वासघात के बजाय अभाव, उत्पीड़न और यहां तक ​​​​कि मौत को प्राथमिकता दी थी। इतिहासकार के.एन. के अनुसार. निकोलेव, "पूर्वी संस्कार" बनना था " वह पुल जिसके ऊपर से रोम रूस में प्रवेश करेगा».

बेल्जियम के शहर चेवेटोन में, बीजान्टिन संस्कार का एक कैथोलिक मठ कई दशकों से संचालित हो रहा है, जिसकी स्थापना 1920 के दशक में पोप पायस XI की पहल पर बेनेडिक्टिन ऑर्डर (मूल रूप से एमे, बेल्जियम में) द्वारा की गई थी। मठ के निर्माण का उद्देश्य, पोप आयोग "प्रो रूस" के दस्तावेजों के अनुसार, "रूस को एक चर्च की गोद में लौटाने" के लिए रूस में मठ बनाने के लिए बेनेडिक्टिन की तैयारी करना था। हालाँकि, 30 के दशक में यूएसएसआर में बाद की घटनाएं। लक्ष्य हासिल करने में असफल रहे.

इस मठ में, रूढ़िवादी पूजा-पाठ और चर्च जीवन की आश्चर्यजनक रूप से सटीक, लेकिन बेजान नकल की गई: रूढ़िवादी प्रतीक और बीजान्टिन धार्मिक वेशभूषा, चर्च स्लावोनिक मंत्र, आदि। हालांकि, "पूर्वी संस्कार", रूढ़िवादी विश्वास से रहित है जो देता है उसकी ओर बढ़ना, सामग्री के बिना केवल एक खोल है, आत्मा के बिना एक शरीर है। वर्तमान में, शेवेटन मठ रूस में यूनीएट रूढ़िवादी पादरी और सामान्य जन के साथ घनिष्ठ संबंध बनाए रखता है।

वेटिकन अच्छी तरह से जानता है कि एक आक्रामक मिशन और लैटिनवाद को लागू करने से केवल रूढ़िवादी वातावरण में पारस्परिक कैथोलिक विरोधी भावनाएं पैदा हो सकती हैं, और यह के नेतृत्व में "चर्चों के पुनर्मिलन" के विचार को बढ़ावा देने के लिए बेहद अवांछनीय है। "पवित्र सिंहासन"। इसलिए, हाल के दशकों में, रूस के संबंध में वेटिकन की संघ की रणनीति खुले तौर पर व्यक्तिगत रूसी "विद्वतावादियों" के बीच एकमुश्त लैटिन धर्मांतरण में संलग्न होने की नहीं है, बल्कि "मॉडल" के अनुसार एक संघ को लागू करने के प्रयास को दोहराने की है: रोमन को अधीन करने के लिए "मुख्य पुजारी" - " पादरी यीशु मसीह "एक ही बार में संपूर्ण रूसी चर्च, किसी भी अन्य लैटिन हठधर्मिता और नवाचारों को स्वीकार न करने का अधिकार छोड़ रहा है और इस प्रकार, अपनी" पूर्वी शुद्धता "को संरक्षित कर रहा है - रूढ़िवादी बीजान्टिन संस्कार, चर्च जीवन का तरीका, विहित कानून और यहां तक ​​कि रूढ़िवादी हठधर्मिता भी, जिसमें केवल रोमन पोप की प्रधानता की मान्यता शामिल है। इसके अलावा, पोप प्रधानता की मान्यता पूजा-पद्धति में पोप के स्मरणोत्सव में भी शामिल नहीं होनी चाहिए, बल्कि "केवल" रूसी चर्च के निर्वाचित प्रथम पदानुक्रम के रोम द्वारा अनुमोदन में शामिल होनी चाहिए।

वेटिकन, अपने मिशनरी और संघ उद्देश्यों के लिए, अब बीजान्टिन पूजा-पद्धति मनाए जाने पर "और पुत्र से" जोड़कर पंथ (ग्रीक या स्लाविक में) पढ़ने पर जोर नहीं देता है (पोप) बेनेडिक्ट XIVपहले से ही 1746 में बताया गया था कि अभिव्यक्ति "पिता से आगे बढ़ना" को "केवल पिता से" नहीं समझा जाना चाहिए, बल्कि, अंतर्निहित रूप से, "और पुत्र से")। इसके अलावा, वेटिकन का "पूर्वी अनुष्ठान" 1054 के बाद रूढ़िवादी चर्च द्वारा महिमामंडित रूसी संतों की दीर्घकालिक पूजा को रोम द्वारा उनके विमुद्रीकरण (लैटिन बीटिफिकेशन के बराबर) के रूप में मान्यता देता है और क्रिप्टोनिएट उद्देश्यों के लिए उनकी धार्मिक पूजा की अनुमति देता है।

यह याद रखना चाहिए कि वेटिकन अपने मुख्य, सदियों पुराने लक्ष्य को कभी नहीं भूला - "पूर्वी विद्वानों" को रोम के सिंहासन के अधीन करना, या, आधुनिक विश्वव्यापी शब्दावली के अनुसार, "सिस्टर चर्च"। पहले से ही तथाकथित की शुरुआत में। क्राको फादर से "पेरेस्त्रोइका" डोमिनिकन पुजारी। कांगरफ़्राइबर्ग समाचार पत्र "ला लिबर्टे" (09/07/1988) में कहा गया: " यदि पूर्व की सीमाएँ हमारे लिए खुली हैं, तो पोलिश पुजारी रूस में सुसमाचार का प्रचार करने जायेंगे, जो हमेशा हमारे मिशनों का लक्ष्य रहा है।". ध्यान दें कि यह कथन 1932 में पोलिश सरकार द्वारा अपनाए गए गुप्त निर्णय से पूरी तरह मेल खाता है: " पूर्व को कैथोलिक धर्म में परिवर्तित करने का कार्य, पिछली शताब्दियों की तरह, पोलिश राज्य का "ऐतिहासिक मिशन" बना हुआ है।”(वर्तमान में 45% कैथोलिक पादरी पोलैंड से रूस आए थे)। 1995 में, रूस में पोप सिंहासन के प्रतिनिधि, आर्कबिशप जॉन बुकोव्स्कीकहा गया कि रूस एक रूढ़िवादी देश नहीं है, और इसलिए कैथोलिकों पर धर्मांतरण का आरोप अनुचित है। वही मोनसिग्नोर डी. बुकोव्स्की ने आर्गुमेंट्स एंड फैक्ट्स अखबार के साथ एक साक्षात्कार में स्पष्ट रूप से स्वीकार किया कि " हमारा अंतिम लक्ष्य सेंट के उत्तराधिकारी के "आदेश की एकता के तहत" विश्वास और प्रेम में पूर्ण एकता है।"(1996. क्रमांक 39)।

हमारे चर्च के सबसे पुराने पदानुक्रमों में से एक, सोरोज़ का महानगर एंथोनी (ब्लूम) 5 फरवरी 1997 को रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च के बिशप परिषद को अपने संदेश में उन्होंने लिखा: हमारे लिए यह समझने का समय आ गया है कि रोम केवल रूढ़िवादिता को "अवशोषित" करने के बारे में सोचता है। धार्मिक बैठकें और ग्रंथों पर "मेल-मिलाप" हमें कहीं नहीं ले जाता। क्योंकि उनके पीछे वेटिकन का ऑर्थोडॉक्स चर्च को निगलने का दृढ़ संकल्प है". रूढ़िवादी को अवशोषित करने के इस लक्ष्य की खातिर, वेटिकन गुप्त यूनीएट्स के रूढ़िवादी पदानुक्रम में प्रवेश की विधि का उपयोग करता है।

* * *

पहले से उल्लिखित पुस्तक "रोम और मॉस्को, 1900-1950" में, ए. वानज़े का निम्नलिखित संदेश रुचि का पात्र है: लेनिनग्राद का महानगर निकोडेमस (रोटोव)उन्हें बताया कि उन्होंने 20 या 30 के दशक में भेजे गए एंटीमेन्शन पर कॉलेजियम "रसिकम" ("पूर्वी संस्कार" के मिशनरियों के लिए एक जेसुइट केंद्र) में सेवा की थी। नेवा के बिशप से बिशप डी'हर्बेग्नी तक।

(दायी ओर: निकोडिम रोटोवअपने 16 वर्षीय सेल अटेंडेंट के साथ वी. गुंडयेव, जो तब "सिरिल" नाम से रूसी रूढ़िवादी चर्च में सबसे कम उम्र के बिशपों में से एक बन गए)

इस संबंध में, नेशनल कैथोलिक रिपोर्टर के कैथोलिक संस्करण द्वारा पैशन एंड रिसरेक्शन: द ग्रीक कैथोलिक चर्च इन द सोवियत यूनियन पुस्तक के संदर्भ में दिया गया संदेश बहुत प्रशंसनीय लगता है, जिसके अनुसार लेनिनग्राद के मेट्रोपॉलिटन निकोडिम को पोप पॉल से निर्देश मिले थे। रूस में कैथोलिक धर्म के प्रसार पर VI और एक गुप्त कैथोलिक बिशप था, जो एक रूढ़िवादी बिशप की आड़ में छिपा हुआ था। वेटिकन रेडियो के अनुसार, फादर. जेसुइट जर्नल सिविल्टा कैटोलिका में शिमन ने कहा है कि मेट्रोपॉलिटन निकोडिम ने खुले तौर पर "जीसस सोसाइटी" का समर्थन किया, जिसके कई सदस्यों के साथ उनके सबसे मैत्रीपूर्ण संबंध थे। हाँ, एक स्पैनिश जेसुइट पादरी मिगुएल (मिखाइल) अरांत्ज़ 70 के दशक में. .

मेट्रोपॉलिटन निकोडिम ने "आध्यात्मिक अभ्यास" के पाठ का रूसी में अनुवाद किया लोयोला के इग्नाटियस- ऑर्डर ऑफ जीसस के संस्थापक, और, जैसा कि जेसुइट लिखते हैं, फादर। शिमन, बहुत संभावना है, वे लगातार उनके साथ थे, और, एम. अरेंज़ के अनुसार, वह "जेसुइट्स की आध्यात्मिकता में रुचि रखते थे।" शिक्षण अवधि के दौरान, फादर. एलडीए में एम. अरांत्ज़, मेट्रोपॉलिटन निकोडिम ने इस विद्वान जेसुइट को लैटिन मास के संस्कार का रूसी में अनुवाद करने का आदेश दिया। रूस में कैथोलिकों ने लंबे समय तक एम. अरेन्ट्ज़ के इस अनुवाद का उपयोग किया। द्वितीय वेटिकन काउंसिल के दौरान भी, जेसुइट रसिकम कॉलेज के उप-रेक्टर होने के नाते, एम. अरेंज़ ने मेट्रोपॉलिटन निकोडिम को सुझाव दिया कि रूस के रूढ़िवादी इस जेसुइट मिशनरी नर्सरी में अध्ययन करें, जिस पर मेट्रोपॉलिटन निकोडिम तुरंत सहमत हो गए और, जैसा कि जेसुइट अरैंट्ज़ याद करते हैं, तब से, निकोडेमस रसिकम के प्रति बहुत सहानुभूति रखने लगा है ( "सच्चाई और जीवन"। 1995. नंबर 2. एस. 26, 27).

वही कैथोलिक बुलेटिन ट्रुथ एंड लाइफ (पृ. 26) जेसुइट पिता मिगुएल अरांत्ज़ की बहुत ही विशिष्ट यादों का हवाला देता है कि कैसे, लेनिनग्राद के मेट्रोपॉलिटन निकोडिम के आशीर्वाद से, निकोडिम एम. अरांत्ज़ ने घर में "पूर्वी संस्कार की पूजा" की सेवा की लेनिनग्राद थियोलॉजिकल अकादमी में निकोडिम चर्च, और इसके बारे में। जेसुइट " भावी शासक द्वारा सेवा दी गई किरिल- तब वह एक बधिर था”(जैसा कि आप जानते हैं, स्मोलेंस्क के मेट्रोपॉलिटन किरिल (गुंडयेव) मेट्रोपॉलिटन निकोडिम के निजी सचिव और आश्रित थे, जो सार्वभौमवाद, पापवाद और नवीकरणवाद के प्रति अपनी प्रतिबद्धता के लिए कुख्यात थे)। सच है, यह कहा जाना चाहिए कि डेकोन किरिल, जैसा कि जर्नल ट्रुथ एंड लाइफ में बताया गया है, जेसुइट एम. अरेंज के साथ संवाद नहीं करते थे। हालाँकि मेट्रोपॉलिटन निकोडिम ने अपने मित्र फादर-जेसुइट एम. अरन्ज़ को एलडीए में अपनी शिक्षण गतिविधियों के दौरान रूढ़िवादी मौलवियों के साथ रविवार को कम्युनियन लेने की अनुमति दी। और सप्ताह के दिनों में, जेसुइट प्रोफेसर ने अपने कमरे में मास परोसा ( "सच्चाई और जीवन"। 1995. नंबर 2. एस. 27).

यहाँ तक कि रूसी कैथोलिक शोधकर्ता भी स्वीकार करते हैं कि " कैथोलिक सहानुभूति के उद्भव में एक प्रसिद्ध भूमिका, सबसे पहले आस्तिक बुद्धिजीवियों के बीच, लेनिनग्राद के मेट्रोपॉलिटन निकोडिम (रोटोव) के व्यक्तित्व ने निभाई, जिनकी चर्च रोम के लिए भाईचारे के प्यार की जीवंत और गहरी भावना ने कई लोगों की आशाओं को बदल दिया। एकता के प्रयास में कैथोलिक चर्च के लिए» (वी. ज़ादवोर्नी, ए. युडिन. रूस में कैथोलिक चर्च का इतिहास। संक्षिप्त निबंध. एम. कैथोलिक धर्मशास्त्र महाविद्यालय का प्रकाशन गृह। अनुसूचित जनजाति। थॉमस एक्विनास. 1995. एस. 28).

इसमें हम यह भी जोड़ दें कि मेट्रोपॉलिटन निकोडिम ने पोप के पद पर अपने शोध प्रबंध के लिए 1970 में धर्मशास्त्र में मास्टर डिग्री प्राप्त की थी। जॉन तेईसवेंऔर निकोडेमस की सितंबर 1978 में वेटिकन में नवनिर्वाचित पोप के साथ एक सभा के दौरान अचानक मृत्यु हो गई। जॉन पॉल प्रथम, जिसमें ऊपर से यह संकेत न देखना असंभव है कि इस आदरणीय विश्वव्यापी महानगर की आत्मा किस चीज़ के लिए प्रयास कर रही थी।

* * *

वर्तमान में, वेटिकन रूसी रूढ़िवादी चर्च के भीतर बिशप और पुजारियों का एक समूह बनाने की कोशिश कर रहा है जो कैथोलिक विश्वास के प्रति सहानुभूति रखते हैं और एक नए संघ के समापन के लिए काम करते हैं (उनमें से एक बड़ा हिस्सा दिवंगत मेट्रोपॉलिटन निकोडिम के शिष्य हैं) . मॉस्को में कैथोलिक रेडियो प्रचार का मुख्य मुखपत्र अब "क्रिश्चियन चर्च एंड पब्लिक चैनल" (रेडियो स्टेशन "ब्लागोवेस्ट", "सोफिया", आदि) है, जो मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी के पत्रकारिता संकाय में स्थित है (" प्रेरित पॉल का विश्वव्यापी केंद्र”), कैथोलिक फाउंडेशन “हेल्प द चर्च इन नीड” द्वारा वित्त पोषित।

यह तथ्य रेडियो चैनल के नेतृत्व द्वारा उसके संरक्षक - पेरिस में रहने वाली एक कैथोलिक महिला, सुश्री के रूप में छिपा नहीं है। इलोवैस्काया-अल्बर्टीएवं प्रधान संपादक प्रो. जॉन स्विरिडोव. इस फाउंडेशन की उदार वित्तीय सहायता के परिणामस्वरूप, क्रिश्चियन रेडियो चैनल प्रतिदिन 17 घंटे प्रसारित करने में सक्षम है! जैसा कि मॉस्को पादरी की परम पावन पितृसत्ता से अपील में उल्लेख किया गया है एलेक्सी द्वितीय, « इस रेडियो चैनल के कार्यक्रमों के संकलनकर्ता लगातार घोषणा करते हैं कि रेडियो कार्यक्रम रूढ़िवादी और कैथोलिकों द्वारा "सिस्टर चर्च" दोनों के सिद्धांत और जीवन से बेहतर परिचित होने के लिए संकलित किए जाते हैं, हालांकि, सामान्य तौर पर, "ईसाई" के कार्यक्रम चर्च और सार्वजनिक चैनल" खुले तौर पर कैथोलिक प्रकृति के हैं: वेटिकन से नवीनतम समाचार रिपोर्ट किए जाते हैं, कैथोलिक छुट्टियों और संतों के बारे में बात की जाती है, पोप विश्वकोश की समीक्षा की जाती है, सार्वजनिक और राजनीतिक जीवन की कई घटनाओं पर कैथोलिक दृष्टिकोण से टिप्पणी की जाती है».

इस रेडियो चैनल के आसपास, चर्च "नवीकरण" के समर्थकों का एक छोटा समूह, जैसा कि वे खुद को कहते हैं, एकजुट हैं, हालांकि यह नवीनीकरण के बारे में नहीं है, बल्कि आधुनिक कैथोलिक धर्म के साथ मेल-मिलाप के बारे में है। रूढ़िवादी पादरी ( मुख्य रूप से सेंट चर्च से। ब्रह्मांडऔर Damianaस्टोलेशनिकोव लेन में.) इस कैथोलिक रेडियो स्टेशन पर, वे अक्सर "रूढ़िवादी के ऐतिहासिक पूर्वाग्रहों" के बारे में बात करते हैं, जो उनकी राय में, पोप के नेतृत्व में रोमन कैथोलिकों के साथ मेल-मिलाप की अनिच्छा में शामिल है। इन रूढ़िवादी मौलवियों के होठों से, अक्सर कैथोलिक धर्म की हठधर्मी झूठी शिक्षाओं का बचाव, लैटिन संतों के लिए माफी, कई चर्च सिद्धांतों की एकात्मक व्याख्या और बस संदिग्ध बयान सुनने को मिलते हैं जिनका इससे कोई लेना-देना नहीं है। रूढ़िवादी चर्च की हठधर्मिता. पवित्र पिताओं के कार्य संशोधन के अधीन हैं, संदिग्ध और यहां तक ​​कि गलत भी हैं, लैटिनवाद के उनके सुसंगत नकारात्मक मूल्यांकन को पुराना और अनपढ़ घोषित किया गया है। हमारे चर्च का कैथोलिक ग्रेगोरियन कैलेंडर में परिवर्तन प्रस्तावित है।

हालाँकि, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इस रेडियो चैनल के आसपास एकजुट होने वाले नव-नवीकरणवादियों के बीच कैथोलिक धर्म के प्रति सहानुभूति और झुकाव बाहरी प्रकृति की सबसे अधिक संभावना है। उनके लिए कैथोलिक धर्म ईसाई धर्म का एक अधिक "आधुनिक", धर्मनिरपेक्ष और कमजोर रूप है। आधुनिक कैथोलिकवाद के प्रति सहानुभूति को केवल पितृसत्तात्मक रूढ़िवादी के प्रति उनकी शत्रुता द्वारा समझाया गया है, और किसी भी तरह से पापवाद या कैथोलिक धर्मशास्त्र के प्रति उनके उत्साही प्रेम से नहीं। (संक्षेप में, हम ध्यान दें कि रेडियो चैनलों के जनक किसी भी धर्मत्यागी और किसी भी रूढ़िवादी विरोधी आंदोलन और ईसाई विरोधी कार्रवाई का समर्थन करने के लिए तैयार हैं - से लेव टॉल्स्टॉय, बिना काटा हुआ याकुनिनऔर टेलीविजन पर एक ईशनिंदा फिल्म दिखाई गई स्कोरसेसएडवेंटिस्टों, जेहोविस्टों और अन्य संप्रदायवादियों के लिए)।

अपवाद, शायद, क्रिश्चियन रेडियो चैनल के प्रधान संपादक, एक यूनीएट धनुर्धर हैं जॉन स्विरिडोवऔर मदर ऑफ गॉड-क्रिसमस बोब्रेनेव मठ के रेक्टर, हेगुमेन इग्नाटियस (क्रेक्शिन), ईमानदार दार्शनिकता और कैथोलिक धर्म के अग्रणी स्पष्ट प्रचार से प्रतिष्ठित। तो, उदाहरण के लिए, प्रो. 1995 में रोम में रहने के दौरान स्विरिडोव ने कोलोसियम में "वे ऑफ द क्रॉस" समारोह के दौरान लैटिन पादरी के साथ क्रॉस लेकर कैथोलिक गुड फ्राइडे की सेवा में भाग लिया।

के साथ स्थिति आई. स्विरिडोव सर्वथा विरोधाभासी है: औपचारिक रूप से एक रूढ़िवादी मौलवी, कैथोलिक सेवाओं में भाग लेता है और कैथोलिक हठधर्मिता को मान्यता देता है (हठधर्मिता के क्षेत्र में "पोपल अचूकता" पर 1870 के निंदनीय लैटिन हठधर्मिता का लाइव बचाव; फिलिओक का सिद्धांत, जिसकी निंदा की गई है) रूढ़िवादी चर्च विधर्म के रूप में, आर्कप्रीस्ट स्विरिडोव के मुंह में, वह ऐसा नहीं है, बल्कि, इसके विपरीत, उसे "पवित्र ट्रिनिटी के रहस्य को प्रकट करने में" मदद करता है (देखें: "रूसी विचार", 1996। संख्या 4116 ), जबकि किसी कारण से रूढ़िवादी चर्चों में सेवा करना जारी है, हालांकि वह मॉस्को के किसी भी चर्च में मौलवियों के कर्मचारियों पर नहीं है (शायद आर्कप्रीस्ट स्विरिडोव गुप्त रूप से रोमन कोलोसियम के कर्मचारियों पर है?) फादर जॉन स्विरिडोव को क्या रोकता है, जिसने एक बार हवा में कहा था कि जब उसे कैथोलिक कहा जाता है - तो क्या यह उसके लिए सबसे बड़ी प्रशंसा है, कि वह अपनी इकबालिया संबद्धता पर निर्णय ले और खुले तौर पर खुद को पूर्वी संस्कार कैथोलिक घोषित करे?

उसी "ईसाई रेडियो चैनल" पर पुजारी जॉर्जी चिस्त्यकोवउदाहरण के लिए, कैथोलिक संतों के बारे में उत्साहपूर्वक बात करता है टेरेसा बाल जीसस("छोटी टेरेसा"), जिनकी "देखभाल" के लिए 1930 में पोप पायस XI ने रूसी लोगों को "सौंपा" और "रूस के लिए प्रार्थना मध्यस्थता सौंपी।" (यह "रूस की स्वर्गीय संरक्षक" और "मिशनों की संरक्षक" अक्टूबर 1997 में पोप द्वारा गंभीरता से घोषित की गई थी जॉन पॉल द्वितीय"सार्वभौमिक चर्च के शिक्षक" और संतों के समकक्ष रखा गया बेसिल द ग्रेट, ग्रेगरी थियोलोजियन, जॉन क्राइसोस्टॉम, अथानासियसऔर अलेक्जेंड्रिया के सिरिल! अक्टूबर 1997 में रोम में समारोह में, जिसमें फादर भी शामिल थे। शिशु जीसस की टेरेसा जी. चिस्त्यकोव को त्रुटिहीन चर्च स्लावोनिक में रचित एक ट्रोपेरियन भी गाया गया था। यह स्पष्ट रूप से इंगित करता है कि "छोटी टेरेसा" के पंथ का वेटिकन द्वारा रूस में धर्मांतरण परियोजनाओं में सक्रिय रूप से उपयोग किया जाएगा। कैथोलिक शिशु यीशु की टेरेसा के अवशेषों को सम्मानित करने के लिए उन्हें 1999 में रूस लाने की योजना बना रहे हैं)।

कैथोलिक रेडियो कार्यक्रम "ब्लागोवेस्ट" में नियमित रूप से बोलते हुए, पुजारी जी. चिस्त्यकोव कभी-कभी लैटिन संतों (ऑर्डर ऑफ सेल्सियंस के संस्थापक) को छूते हैं जियोवन्नी बोस्कोएक रूढ़िवादी पुजारी के मुँह में चिस्त्यकोव की तुलना एक श्रद्धेय से की जाती है सरोव का सेराफिम), फिर "रेडियो श्रोताओं की शिक्षा के लिए" पोप जॉन पॉल द्वितीय के उपदेशों और "प्रेरित निर्देशों" और कैथोलिक कार्डिनल्स के कार्यों को दोबारा बताता है। पुजारी जी. चिस्त्यकोव रेडियो पर जॉन पॉल द्वितीय को स्वयं "बुजुर्ग" कहते हैं और उनकी तुलना रूढ़िवादी बुजुर्गों से करते हैं एथोस का सिलौआनऔर ऑप्टिना के एम्ब्रोस!

एक अन्य स्थायी रेडियो चैनल उपदेशक एक स्वतंत्र मठाधीश है इनोकेंटी (पावलोव)हवा में धर्मत्यागी महानगर को बुलाता है इसिडोर, जिन्होंने रोम के साथ फ्लोरेंस के शर्मनाक संघ पर हस्ताक्षर किए, "एक बहुत उज्ज्वल व्यक्तित्व", "एक उत्कृष्ट चर्च व्यक्ति", और यहां तक ​​कि एक "प्रबुद्ध मानवतावादी", जो "अपने समय से आगे थे" और "ईसाई धर्म की प्रगति में योगदान दिया" (!)"। इसिडोर के इस तरह के मूल्यांकन से रोम के साथ संघ के समर्थक के रूप में एबॉट इनोसेंट के विचारों का पता चलता है। इस संबंध में, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि सभी मानवतावादियों, विशेष रूप से "प्रबुद्ध लोगों" का लक्ष्य हमेशा "ईसाई धर्म की प्रगति" को बढ़ावा देना रहा है, या, सीधे शब्दों में कहें तो, ईसाई धर्म का विनाश। "ईसाई धर्म की प्रगति" की धारणा ही कुछ बेतुकी है, यह चर्च ऑफ क्राइस्ट की शिक्षा का खंडन करती है। ईसाई शिक्षण, ईश्वरीय रहस्योद्घाटन के रूप में, ईसा मसीह से, उनके प्रेरितों से, और चर्च के अस्तित्व के अंतिम दिनों तक, अपरिवर्तित है, और केवल धर्मत्याग की प्रक्रिया, यानी, ईश्वर से धर्मत्याग, इसमें "प्रगति" के अनुरूप हो सकती है। क्षेत्र।

मॉस्को में "ईसाई चर्च और सार्वजनिक चैनल" की गतिविधियों के साथ स्थिति की बेतुकीता को रूढ़िवादी समाचार पत्र "तात्यानिन दिवस" ​​​​के एक कर्मचारी संवाददाता के एक संक्षिप्त नोट को पढ़कर बेहतर ढंग से समझा जा सकता है। चुटकुला, जिसका अंतिम नाम उसके द्वारा दर्पण सटीकता के साथ लिखे गए संदेश की शैली को दर्शाता है:
« जैसा कि हमें विश्वसनीय स्रोतों से पता चला, वेटिकन में एक रूढ़िवादी रेडियो स्टेशन दिखाई दिया, जो पोप के निवास से ज्यादा दूर नहीं था। पांच कैथोलिक पादरी, एक निश्चित रूसी रूढ़िवादी महिला के आध्यात्मिक मार्गदर्शन में, दिन में 17 घंटे कैथोलिकों की तीखी आलोचना करते हैं और उनसे पूर्वाग्रह को अस्वीकार करने और मॉस्को और ऑल रूस के पैट्रिआर्क एलेक्सी द्वितीय के अधीन आने का आग्रह करते हैं। रेडियो स्टेशन को मॉस्को पितृसत्ता द्वारा वित्तपोषित किया जाता है "(" तात्याना दिवस "। 1996. संख्या 7)।

आर्कप्रीस्ट जॉन स्विरिडोव की तरह, प्रसिद्ध आइकन चित्रकार आर्किमंड्राइट भी कैथोलिक समर्थक विचारों का प्रचार करते हैं। ज़ेनॉन (थियोडोर)फादर के अनुसार. ज़िनन, रोमन चर्च के नवाचार "विश्वास के सार को विकृत नहीं करते हैं, बल्कि केवल लैटिन परंपरा की विशेषताओं को प्रकट करते हैं" ("चर्च और सार्वजनिक बुलेटिन", 1996, नंबर 5, आर्कप्रीस्ट आई. स्विरिडोव द्वारा संपादित)। फादर ज़िनन का यह कथन स्पष्ट रूप से रूढ़िवादी चर्च की शिक्षाओं का खंडन करता है, जो 1848 के पूर्वी पितृसत्ताओं के जिला पत्र और पवित्र पिताओं की सर्वसम्मति वाली राय में व्यक्त किया गया था, जिन्होंने "निर्दोष" को परिभाषित किया था। फादर ज़ेनो, विधर्म के रूप में रोमन चर्च के नवाचार, जिसके कारण रोम वन इकोनामिकल अपोस्टोलिक चर्च से दूर हो गया।

हालाँकि, स्वयं आर्किमंड्राइट ज़ेनॉन के लिए, पूर्वी पितृसत्ताओं के ये पत्र और पितृसत्तात्मक कथन केवल निजी धार्मिक राय हैं (इसके विपरीत, जाहिरा तौर पर, स्वयं फादर ज़ेनॉन की राय के साथ), और इसलिए आर्किमंड्राइट ज़ेनॉन, कैथोलिक विधर्मियों को पूरी तरह से रूढ़िवादी मानते हुए, अनुमति देते हैं उन्हें अपने मिरोज्स्की मठ में प्रदर्शन करने के लिए, लैटिन जनता और उन्होंने स्वयं उनके साथ वेफर्स के साथ संवाद किया, जो कैथोलिक आइकन चित्रकार के खिलाफ नियमित विहित निषेध का कारण नहीं बन सका।

फिलोकैथोलिसिज्म कोलोमना के पास बोगोरोडित्से-नैटिविटी बोब्रेनेव मठ के निवासियों को भी अलग करता है, जो सोफिया रेडियो चैनल पर भाषणों और फ्रांसीसी बेनेडिक्टिन भिक्षुओं के साथ संयुक्त प्रकाशनों में सक्रिय रूप से कैथोलिक विश्वास, विभिन्न पोप आयोगों के दस्तावेजों और संदिग्ध संघ परियोजनाओं को बढ़ावा देते हैं। जैसे कि 1993 का कुख्यात बालमंद समझौता। बोब्रेनेव मठ के मठाधीश हेगुमेन इग्नाटियस (क्रेक्शिन), दुख की बात है, दो धर्मसभा आयोगों का सदस्य है: संतों और धार्मिक (!) के विमोचन पर, जो पूरी तरह से घबराहट का कारण नहीं बन सकता है: रूसी रूढ़िवादी चर्च की आधिकारिक धार्मिक स्थिति उन लोगों द्वारा क्यों निर्धारित की जानी चाहिए जो कोई अंतर नहीं देखते हैं रूढ़िवादी और लैटिन पाषंड के बीच, सत्य और झूठ के बीच?

1992 में एक लेख वेलेंटीना निकितिना, अब धार्मिक शिक्षा और धर्मशिक्षा विभाग के आधिकारिक निकाय "द पाथ ऑफ ऑर्थोडॉक्सी" के प्रधान संपादक हैं। लेख का शीर्षक था "मॉस्को का मेट्रोपॉलिटन इसिडोर और रूसी कैसरोपैपिज्म।" यहां इसके कुछ अंश दिए गए हैं: फ्लोरेंस में सांता मारिया डेल फियोर के गुंबद के नीचे गंभीरता से घोषित यूनिया की गूंज... बुझी नहीं जा सकती, यह अभी भी हमारे ऊपर मंडराती है... ऐतिहासिक अमरता मेट्रोपॉलिटन इसिडोर के लिए नियत है... व्याचेस्लाव इवानोवयूनिया के विचार से गहराई से आश्वस्त होकर, खुद को रोम में पाया और पश्चिमी चर्च के साथ यूचरिस्टिक कम्युनियन में प्रवेश किया, उन्होंने कहा कि रूस में उन्होंने अपने आधे फेफड़ों में सांस ली, और पश्चिम में उन्होंने सांस की पूर्णता प्राप्त की। ऐसी सांस, हमारी राय में, प्रभु द्वारा अपने झुंड को दी गई दूसरी सांस है, जिसका एक ही चरवाहा होगा।परिणामस्वरूप, वी. निकितिन के अनुसार, चर्च के पास हमारे प्रभु यीशु मसीह के रूप में एक भी चरवाहा नहीं है। लेखक आगे लिखते हैं: "इस वांछित एकता (अर्थात, संघ) की उपलब्धि के साथ, हम अपनी आशाओं को एक वास्तविक के लिए जोड़ते हैं, न कि रूस में एक भ्रामक आध्यात्मिक पुनर्जन्म, संवर्धन और नवीकरण के लिए ... यह रोमन चर्च है ... जिसे ईसाई जगत में एकता बहाल करने के लिए कहा जाता है". यह लेख इस बात की गवाही देता है कि रूढ़िवादी के मार्ग को वी. निकितिन ने स्पष्ट रूप से देखा है - पापवाद के साथ मिलन के मार्ग के रूप में।

धर्म प्रचारक याकोव क्रोटोव, जिसने कुछ साल पहले एक रूढ़िवादी पुजारी की गरिमा को लगातार परेशान किया था, अखबार एनजी-रिलिजियंस (03/27/97) में लिखता है: " व्लादिमीर सोलोविओव और व्याचेस्लाव इवानोव (दोनों अपने समय में कैथोलिक धर्म में परिवर्तित हो गए। - एन.के.) का अनुसरण करते हुए, मैं कैथोलिकों से साम्य प्राप्त करना संभव और आवश्यक मानता हूं, मैं पोप की प्रधानता को पहचानता हूं और कैथोलिकों को विधर्मी नहीं मानता हूं। यदि पोप मुझे रूढ़िवादी से साम्य प्राप्त करने और कैथोलिक चर्चों में न जाने के लिए कहते हैं, तो मैं उसका पालन करूंगा, हालांकि मैं ध्यान देता हूं कि अधिकांश रूढ़िवादी स्पष्ट रूप से ऐसे व्यक्ति के साथ साम्य रखने के विरोध में हैं जो कैथोलिक के प्रति वफादारी के साथ रूढ़िवादी के प्रति वफादारी को जोड़ता है। चर्च... मेरा मानना ​​है कि मैं रूढ़िवादी हूं नहीं छोड़ा". यहाँ एक "रूढ़िवादी" कैथोलिक का ऐसा इकबालिया संतुलन कार्य है। एक व्यक्ति जो पोप की प्रधानता को पहचानता है, किसी भी मामले में, रूढ़िवादी नहीं माना जा सकता है, क्योंकि वह खुद को कहता है, इसके अलावा, जो कैनन के अनुसार विधर्मियों के साथ संवाद करता है, वह चर्च से बहिष्कार के अधीन है।

* * *

1997 के अंत में, सेंट का एक नया कैथोलिक पैरिश। ओल्गा. रोम में पोंटिफिकल ओरिएंटल इंस्टीट्यूट से स्नातक, पुजारी मैरियन कमिंसकी, जिसे न केवल लैटिन में, बल्कि पूर्वी संस्कार में भी सेवा करने का अधिकार है, जो आश्चर्यजनक रूप से पवित्र समान-से-प्रेषित राजकुमारी ओल्गा के लिए एक नए कैथोलिक समुदाय के समर्पण के साथ जुड़ा हुआ है (मॉस्को में कई हैं) पूर्वी संस्कार कैथोलिकों के छोटे समुदाय, जहां चर्च स्लावोनिक में सेवाएं दी जाती हैं, और मॉस्को में यूनीएट पुजारी की अनुपस्थिति के दौरान, यूक्रेनी ग्रीक कैथोलिक लैटिन चर्चों को नजरअंदाज करते हुए रूढ़िवादी चर्चों में जाने की कोशिश करते हैं (स्वेत इवेंजेलिया, 1998, नंबर 3) .

गुप्त यूनीएटिज़्म के विषय से सीधे तौर पर जुड़े एक और दुखद तथ्य को नजरअंदाज करना असंभव है। जैसा कि रेव की पुस्तक में बताया गया है। ए डोबोशा"यूक्रेन में संघ का इतिहास, XX सदी" (कामेनेट्स-पोडॉल्स्की, 1996), साथ ही कुछ अन्य स्रोतों में, 1991 में, गैलिसिया में ग्रीक कैथोलिक पुजारियों में से 3/4 रूढ़िवादी विश्वास से धर्मत्यागी थे: गैलिसिया के यूनीएट पुजारियों में से लगभग 59% (!) लेनिनग्राद धार्मिक स्कूलों के स्नातक हैं, जो कई वर्षों तक लेनिनग्राद के मेट्रोपॉलिटन निकोडिम (रोटोव) और उस समय वायबोर्ग के बिशप किरिल (गुंडयेव) के नेतृत्व में थे। . लेनिनग्राद धार्मिक स्कूलों के उनके "पोषण" का फल बेहद कड़वा निकला, जो पश्चिमी यूक्रेन में वर्तमान चर्च स्थिति के उदाहरण से स्पष्ट है।

ऐसा लगता है कि वर्तमान में, रूसी पादरी के विधर्मी रोम से अपील करने के लिए प्रीलेट मिशेल डी'हर्बिग्नी के काम के उत्तराधिकारी कैथोलिक पादरी हैं वेरेनफ्राइड वैन स्ट्रेटनऔर रोमेन स्काल्फी. फादर वेरेनफ्राइड वैन स्ट्रेटन अब कैथोलिक फंड "हेल्प द चर्च इन नीड" के प्रमुख हैं। 1954 में, पोप पायस XII ने फादर को निर्देश दिया। वेरेनफ्राइड का पूर्व में रूस में प्रवेश, और 40 साल बाद, 1994 में, फादर। वेरेनफ्राइड ने रूसी पादरी को उदार वित्तीय सहायता का वादा किया है। वेरेनफ्राइड वैन स्ट्रेटन फाउंडेशन के पैसे से ही मॉस्को में "क्रिश्चियन चर्च और पब्लिक चैनल" का रखरखाव मुख्य रूप से किया जाता है। लैटिन पुजारी रोमानो स्काल्फ़ी, जिन्होंने "पूर्वी संस्कार" के मिशनरियों के प्रशिक्षण के लिए जेसुइट संस्थान से स्नातक किया - कॉलेजियम "रसिकम", कैथोलिक पत्रिका "न्यू यूरोप" के प्रधान संपादक हैं, जिसके साथ कैथोलिक नवीनीकरणवादी सक्रिय रूप से सहयोग करते हैं, और आर्कप्रीस्ट जॉन स्विरिडोव का "घनिष्ठ मित्र"। इसके बारे में। अगस्त 1996 में, रोमानो स्काल्फी ने प्सकोव में मिरोज़्स्की मठ में मास मनाया, जिसके बाद आर्किमेंड्राइट ज़िनन ने कम्युनियन लिया।

* * *

हालाँकि 20 और 30 के दशक में प्रयास। हालाँकि, "पूर्वी अनुष्ठान का रूसी कैथोलिक चर्च" बनाना विफल रहा, जैसा कि एक समकालीन रूसी कैथोलिक प्रचारक कहते हैं, "रूस में वर्तमान कैथोलिकों का एक हिस्सा, होली सी के साथ संबंध तोड़े बिना, रूसी में रहने की इच्छा व्यक्त करता है पूर्वी रूढ़िवादी चर्च परंपरा, जिसे रूसी रूढ़िवादी चर्च का एकाधिकार नहीं माना जा सकता है ”(!) (एकता की खोज। पत्रिका“ पेज ”का अनुपूरक। एम. 1997. पी. 101)। इस अपमानजनक बयान के संबंध में, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि न केवल "रूस में वर्तमान कैथोलिकों का एक हिस्सा" रूसी रूढ़िवादी चर्च को उसके "एकाधिकार" से वंचित करने का सपना देखता है, बल्कि रूस में वर्तमान रूढ़िवादी लैटिनोफाइल्स का एक हिस्सा भी है। , जो किसी कारण से अभी भी रूसी रूढ़िवादी चर्च की गोद में बने हुए हैं। चर्च भी यही चाहते हैं।

गुप्त यूनियाटिज़्म, या क्रिप्टो-कैथोलिकवाद की समस्या पर समर्पित समीक्षा को समाप्त करते हुए, आइए हम मसीह उद्धारकर्ता के शब्दों को याद करें: " ऐसा कुछ भी छिपा नहीं है जो प्रकट न किया जाएगा».

निकोलाई कावेरिन पुस्तक से: "वेटिकन: ऑनस्लॉट ऑन द ईस्ट", संस्करण। "होदेगेट्रिया", एम., 1998, पृ. 22-55

_________________________

मिशेल डी'हर्बिग्नी, जीनस। 1880 में फ्रांसीसी शहर लिले में, 1897 में जेसुइट आदेश में प्रवेश किया, 1910 में एक कैथोलिक पादरी नियुक्त किया गया, सोरबोन में बेल्जियम में अध्ययन किया गया। 1911 में, मिशेल डी'हर्बिग्नी ने रूसी दार्शनिक पर एक अध्ययन प्रकाशित किया वी.एल. सोलोव्योव, जिसके उदाहरण पर उन्होंने रूस में कैथोलिक धर्म की स्थापना की "अनिवार्यता" को साबित करने की कोशिश की। इस निबंध ने पोप का ध्यान फादर डी'हर्बिग्नी की ओर आकर्षित किया बेनेडिक्ट XVऔर पायस XI"रूसी धार्मिक मामलों के विशेषज्ञ" के रूप में। पायस XI ने पूर्वी मामलों के मामलों में डी'एर्बिग्नी को अपना विश्वासपात्र बना लिया। पोप पायस XI डी'एर्बिग्नी की सलाह पर, उन्होंने रूसियों के बीच अधिक सफल "प्रेषित" के लिए बड़ी दाढ़ी भी बढ़ा ली। पायस XI ने व्यक्तिगत रूप से ऊर्जावान डी "एर्बिग्नी को सोवियत रूस में एक गुप्त मिशन को अंजाम देने का निर्देश दिया, जहां, रोमन चर्च के बिशप पद का अभिषेक करते हुए, डी" एर्बिग्नी ने रूस की "आध्यात्मिक विजय" के लिए "मिशनरियों" को तैयार किया। अक्टूबर 1922 में, फादर डी'हर्बिग्नी पहली बार रूस पहुंचे। सितंबर 1925 में दूसरी यात्रा के दौरान, बोल्शेविकों ने उनका गर्मजोशी से स्वागत किया, कुछ रूढ़िवादी पदानुक्रमों, विशेष रूप से रेनोवेशन बिशपों से मुलाकात की। 1926 में, मॉस्को की तीसरी यात्रा से पहले, डी'' एर्बिग्नी को गुप्त रूप से बर्लिन में एपिस्कोपल गरिमा के लिए समर्पित किया गया था। 1926 में मॉस्को की अपनी तीसरी यात्रा के दौरान, अब बिशप मिशेल डी'हर्बिग्नी ने गैर-पोलिश मूल के तीन लैटिन पुजारियों को एपिस्कोपल रैंक पर नियुक्त किया; उनमें से असेम्प्शनिस्ट ऑर्डर के सदस्य पायस नेवे भी हैं, जो 1926 में एपोस्टोलिक प्रशासक बने। मॉस्को (अर्थात् 1937 में पी. नेवे!) ने घोषणा की कि "कम्युनिस्टों ने जगह साफ़ कर दी है। भगवान को ज्ञात समय पर, पोप बातचीत फिर से शुरू कर सकेंगे<...>बनाना और रोपना)। अगस्त 1926 में रूढ़िवादी के खूनी उत्पीड़न के चरम के दौरान, डी'हर्बिग्नी यूएसएसआर में कैथोलिक मदरसे खोलने के लिए सोवियत सरकार के प्रतिनिधियों के साथ बातचीत कर रहे थे। रूस की अपनी यात्राओं के बाद, डी'हर्बिग्नी ने मॉस्को में चर्च जीवन पर एक पुस्तक प्रकाशित की, जिससे हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि कम्युनिस्ट उतने बुरे नहीं हैं, जितना वे कहते हैं, कि रूढ़िवादी नष्ट हो गए हैं और इसलिए रोम के हाथों में पड़ने के लिए तैयार हैं, जबकि यूएसएसआर में कैथोलिकवाद बुरा नहीं है। एक शब्द में, अंतर्राष्ट्रीय साम्यवाद और सार्वभौमिक कैथोलिकवाद एक ही मार्ग का अनुसरण कर सकते हैं। डी'हर्बिग्नी के उन्हीं संस्मरणों में, यह नोट किया गया था कि रूढ़िवादी चर्च अतीत का एक स्मारक है, जो किसी भी भविष्य से रहित है, "नवीकरणवादी चर्च" के विपरीत, जो वेटिकन के हितों के साथ मेल खाने वाले हितों का पीछा करता है (डी) "हर्बिग्नी रेनोवेशनिस्ट चर्च की "काउंसिल" में उपस्थित थे)। 1923 में, डी'एर्बिग्नी पोंटिफ़िकल ओरिएंटल इंस्टीट्यूट के प्रमुख और ओरिएंटलिया क्रिस्टियाना पत्रिका श्रृंखला के संपादक बने, और 1925 में, पोप पायस XI ने डी'हर्बिग्नी को प्रो रूस आयोग के प्रमुख के रूप में नियुक्त किया, जो कि लोगों को लुभाने का प्रभारी था। रूस की रूसी रूढ़िवादी आबादी कैथोलिक धर्म और पोलैंड में। इससे कुछ ही समय पहले, पायस इलेवन ने उन्हें "कैथोलिक एकता के शहीद", "संत" जोसाफट कुंतसेविच की मृत्यु की 300 वीं वर्षगांठ के अवसर पर पोप विश्वकोश "एक्लेसियम देई" (1923) तैयार करने के लिए कहा, जिनके हाथ थे यह हमारे उन पूर्वजों के खून से सना हुआ है जिन्होंने कैथोलिकीकरण के खिलाफ लड़ाई लड़ी थी।
1929 में, डी'एर्बिग्नी ने "पूर्वी संस्कार" के मिशनरियों के प्रशिक्षण के लिए जेसुइट केंद्र के उद्घाटन की अध्यक्षता की - रोम में रसिकम कॉलेज (तैयारी उस "धन्य दिन" की प्रत्याशा में की गई थी, जब, अंततः, सीमाएँ रूस खुल जाएगा और रोमन चर्च को कार्रवाई की पूर्ण स्वतंत्रता दी जाएगी)।
हालाँकि, बाद में, पोलिश लैटिन पादरी और विशेष रूप से, जेसुइट आदेश के जनरल वी. लेडोचोव्स्की के साथ असहमति के परिणामस्वरूप, जो कैथोलिक के एकमात्र स्वीकार्य तरीके पर विचार करते हुए, पूर्वी संस्कार के रूसी कैथोलिकों से सावधान थे। मिशन - रूस द्वारा "लैटिन संस्कार" को अपनाना, मिशेल डी "एर्बिग्नी को अक्टूबर 1933 में, विशेष रूप से पूर्व में मिशन की विफलता के लिए, उनकी गतिविधियों से हटा दिया गया था। इस समय तक, सोवियत रूस के प्रति वेटिकन की नीति बदल चुकी थी पूरी तरह से ढह गया। सोवियत नेता, उच्च वेटिकन दूत की यात्राओं का लाभ उठाते हुए, इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि कैथोलिक धर्म उन्हें और कुछ नहीं दे सकता: रोम के साथ मेल-मिलाप से इनकार करने का निर्णय लिया गया, खासकर 1927 में मेट्रोपॉलिटन सर्जियस (स्ट्रैगोरोडस्की) की घोषणा के बाद से ) सोवियत सत्ता के प्रति रूढ़िवादी चर्च की निष्ठा प्रकट हुई।
डी'हर्बिग्नी की बर्खास्तगी पूर्वी संस्कार के रूसी कैथोलिक पादरी के व्यक्तित्व से जुड़े घोटाले से भी प्रभावित थी अलेक्जेंडर डेबनेर, डी'एर्बिग्नी के सचिव और विश्वासपात्र, जो 1926 में मास्को की यात्रा पर उनके साथ थे: ए. डेबनेर जीपीयू के एजेंट निकले। हालाँकि, जैसा कि कुछ यूनीएट शोधकर्ताओं ने नोट किया, ए. डेबनेर के संबंध का यह संस्करण जीपीयू का आविष्कार पोलिश कैथोलिक हलकों द्वारा हर्बीग्नी से समझौता करने के लिए किया जा सकता था। किसी भी मामले में, 1937 में सभी सम्मानों और यहां तक ​​कि एपिस्कोपल गरिमा से वंचित, डी "हर्बिग्नी ने एकांत जीवन व्यतीत किया, साहित्यिक गतिविधियों में लगे रहे, और बीस साल के पूर्ण विस्मरण के बाद 23 दिसंबर, 1957 को अपमानजनक रूप से उनकी मृत्यु हो गई। एक अन्य संस्करण के अनुसार " ... इस प्रमुख पादरी ने लंबे अपमान के बाद रोम में आत्महत्या कर ली, जिसके दौरान उन्हें लक्ज़मबर्ग मठों में से एक में कैद कर लिया गया था। कई महीनों तक, आत्महत्या को छुपाया गया था, केवल 1948 के अंत में यह घोषणा की गई थी कि "गरीब" बिशप" ने अपना दिमाग खो दिया था। जेसुइट्स ने इस आत्महत्या के लिए कोई अन्य स्पष्टीकरण नहीं दिया। हालाँकि, इसे मोनसिग्नोर डी'हर्बिग्नी के सचिव, एबे अलेक्जेंडर डेबनेर के लापता होने से नहीं जोड़ा जाना चाहिए, जो अपने साथ अत्यधिक महत्व के दस्तावेजों का एक पोर्टफोलियो ले गए थे। ? (आर. गारौडी। "एल" एग्लीज़, ले कम्युनिज़्म एट लेस क्रे "टिरह"। पेरिस। 1949. पृष्ठ 186)।

80 के दशक के उत्तरार्ध में। 19वीं सदी के महाशय स्ट्रॉसमेयरवेटिकन के राज्य सचिव वीएल को प्रस्तुत किया गया। सोलोविओव को "एक ऐसा व्यक्ति जिसने रूस को लैटिन चर्च की गोद में लाने में अपनी पूरी आत्मा लगा दी।"

गैलिसिया में ग्रीक कैथोलिक संघ का मुद्दा अस्वीकृति के मुद्दे और बाद में पश्चिमी रूसी भूमि की "स्वतंत्रता" के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है: यदि संघ लैटिनकरण का प्रबंधन करता है, तो इन भूमि पर पोलिश प्रभाव प्रबल होगा और, इसके विपरीत, यूनीएट्स द्वारा बीजान्टिन संस्कार का संरक्षण इन क्षेत्रों में रूस और रूसी संस्कृति के प्रभाव की गारंटी थी, यद्यपि रूढ़िवादी से हटकर। हालाँकि, सामान्य तौर पर, गैलिशियन यूनियाटिज्म हमेशा यूक्रेनी अलगाववाद का संवाहक और समर्थन रहा है और इसे पोलैंड और रूस दोनों के खिलाफ निर्देशित किया गया था। इसलिए, 19वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में, "पूर्वी संस्कार" का विचार प्रकट होने से पहले, रोम ने ग्रीक कैथोलिकों को लैटिन बनाने की कोशिश की ताकि रूढ़िवादी में उनकी वापसी असंभव हो जाए, जबकि रूस ने पोलिश तत्व को कमजोर करने की कोशिश की। संगठन।
"गैलिशियन मॉडल" का यूनियाटिज्म लैटिनवाद के लिए एक संक्रमणकालीन चरण था, जबकि "पूर्वी संस्कार" को इसके समर्थकों द्वारा माना जाता था ( एल फेडोरोवआदि) रूसी कैथोलिक धर्म के अंतिम संस्करण के रूप में। यह दो प्रकार के यूनियाटिज्म के बीच अंतर था: गैलिशियन संस्करण में लैटिनीकृत ग्रीक कैथोलिकवाद, जो 1596 में ब्रेस्ट संघ के बाद सामने आया, और "पूर्वी संस्कार"। पहला प्रकार कैथोलिक धर्म में रूपांतरण है, दूसरा प्रकार रोमन पोंटिफ के व्यक्ति में कैथोलिक चर्च के साथ एक प्रकार का स्वायत्त संबंध है। इसे देखते हुए, ग्रीक कैथोलिक (गैलिशियन) संस्करण का यूनीएटिज्म बीजान्टिन पूजा में रूढ़िवादी संस्कार से विचलन की अनुमति देता है और कुछ लैटिन विशेषताओं और पश्चिमी धार्मिक परंपराओं का परिचय देता है: उदाहरण के लिए, "सेंट का पर्व।" यूचरिस्ट", "पवित्र उपहारों की पूजा" आदि का संस्कार। "पूर्वी संस्कार" का एकात्मवाद सख्ती से रूढ़िवादी पूजा की उपस्थिति को बरकरार रखता है।

लियोनिद फेडोरोव, बी. 1879 में सेंट पीटर्सबर्ग में एक रूढ़िवादी परिवार में। उन्होंने सेंट पीटर्सबर्ग थियोलॉजिकल अकादमी में अध्ययन किया, लेकिन तीसरे वर्ष में इसे छोड़ दिया। सेंट चर्च के रेक्टर, पुजारी जे. सिस्लावस्की के प्रभाव में। सेंट पीटर्सबर्ग में कैथरीन, फेडोरोव 1902 में रोम के लिए रवाना हुए, वहां कैथोलिक धर्म स्वीकार किया और पोप के साथ मुलाकात की। सिंह XIII. जेसुइट पापल कॉलेज से स्नातक होने के बाद, फेडोरोव 1909 में अपने गुरु, मेट्रोपॉलिटन को देखने के लिए लावोव पहुंचे। शेप्टिट्स्की, जो फेडोरोव को पूर्वी संस्कार के पुजारी के रूप में नियुक्त करने के लिए कॉन्स्टेंटिनोपल भेजता है (रूसी सरकार के साथ किसी भी जटिलता से बचने के लिए कॉन्स्टेंटिनोपल को चुना गया था)। वहां, 1911 में, एल. फेडोरोव ने पूर्वी संस्कार के बल्गेरियाई बिशप से पुरोहिती प्राप्त की। 1917 में पेत्रोग्राद में "रूस में ग्रीक कैथोलिक चर्च" के धर्मसभा में, लियोनिद फेडोरोव को शेप्त्स्की द्वारा पूर्वी संस्कार के रूसी कैथोलिकों के एक्ज़र्च के पद पर नियुक्त किया गया था। मार्च 1921 में एल. फेडोरोव को पोप बेनेडिक्ट XV द्वारा एक्ज़र्च के पद पर अनुमोदित किया गया था। फेडोरोव की 1935 में व्याटका (किरोव) में निर्वासन में मृत्यु हो गई।

पोलोत्स्क का संग्रहालय रखा गया (संभवतः अभी भी) यातना के उपकरण जिनसे रूढ़िवादियों को प्रताड़ित किया गया. 1623 में उनकी मृत्यु से कुछ समय पहले आयोसाफ़त कुंतसेविचरूढ़िवादी लोगों की कब्रें खोदने और उनके अवशेष कुत्तों को फेंकने का आदेश दिया गया। यहोशापात का आखिरी अत्याचार, जो उसके लिए घातक हो गया, एक रूढ़िवादी पुजारी को मारने का आदेश था जो अपने विश्वास को त्यागना नहीं चाहता था।

शेवेटन मठ के हिरोमोंक के अनुसार एंथोनी लैंब्रेच्ट्स, 60 और 70 के दशक में, मठ ने लेनिनग्राद के मेट्रोपॉलिटन निकोडिम (रोटोव) के साथ सौहार्दपूर्ण संपर्क स्थापित किए, और वर्तमान में दोस्ती के बंधन शेवेटन को गॉड-नैटिविटी बोब्रेनेव मठ और इसके रेक्टर, हेगुमेन की मां के साथ जोड़ते हैं। इग्नाटियस (क्रेक्शिन), आर्किमंड्राइट के साथ ज़ेनॉन (थियोडोर)(जिन्होंने हाल ही में शेवेटन मठ के चर्च को चित्रित किया), सेंट चर्च के साथ। ब्रह्मांडऔर Damianaस्टोलेशनिकोव प्रति में, बाइबिल थियोलॉजिकल इंस्टीट्यूट के साथ (देखें: "पेज" एम. 1997. नंबर 2: 1. पी. 144, 145)।

रूस के कुछ शहरों में लैटिन धर्मांतरण होता है। उदाहरण के लिए, नोवोसिबिर्स्क में, जेसुइट बिशप के सक्रिय कार्य के लिए धन्यवाद जोसेफ वर्थ, रूस के एशियाई भाग के कैथोलिकों के लिए अपोस्टोलिक प्रशासक.

वर्तमान नव-नवीकरणवादियों द्वारा प्रचारित धार्मिक सुधार एक समय में मेट्रोपॉलिटन द्वारा प्रस्तावित किए गए थे निकुदेमुस: "हमारे समय की महत्वपूर्ण समस्याओं में से एक रूसी भाषा के धार्मिक उपयोग में क्रमिक परिचय है जो सभी के लिए समझ में आता है ... हमारे समय में, कई लोगों के अनुसार, पवित्र के रूसी पाठ का उपयोग करना बहुत वांछनीय, कभी-कभी आवश्यक हो जाता है चर्च में धर्मविधि संबंधी इंजील, अपोस्टोलिक और कुछ अन्य पाठों के लिए धर्मग्रंथ (उदाहरण के लिए, छह स्तोत्र, पारेमियास, आदि) ("जर्नल ऑफ़ द मॉस्को पैट्रिआर्कट"। 1975. नंबर 10. पी. 58)। इन नवाचारों के साथ-साथ यूचरिस्टिक प्रार्थनाओं को जोर से पढ़ने का अभ्यास लेनिनग्राद थियोलॉजिकल अकादमी के ट्रिनिटी चर्च में मेट्रोपॉलिटन निकोडिम द्वारा किया गया था।
दिवंगत मेट्रोपॉलिटन निकोडिम के एक करीबी दोस्त, एक जेसुइट, भी रूसी रूढ़िवादी चर्च में धार्मिक सुधारों का आह्वान करते हैं। मिगुएल अरेंट्ज़कैथोलिक न्यूज़लेटर "ट्रुथ एंड लाइफ" (1995. नंबर 2, पृष्ठ 28) में: "पूर्व में, निश्चित रूप से, धार्मिक सुधार की आवश्यकता परिपक्व है।" धार्मिक सुधार, विशेष रूप से, पूजा में चर्च स्लावोनिक से रूसी में तेजी से संक्रमण, रूसी चर्च और मॉस्को में जर्मन दूतावास चर्च के कैथोलिक पादरी, ई. एक्स. ज़ुट्टनर (चर्च की भाषा। एम. 1997. पी. 89) द्वारा प्रस्तावित हैं -92). सटनरहमारा चर्च सिखाता है: "रूढ़िवादी चर्च अपनी चर्च परंपरा के प्रति वास्तव में तभी वफादार होगा जब यह शुरू होगा, जहां यह अभी तक नहीं किया गया है, एक पुरानी भाषा से आधुनिक भाषा में पूजा करने के लिए" (पृष्ठ 90)। इस प्रकार, आधुनिक नवीकरणवादी "अप्रचलित रूढ़िवादी" में सुधार के मामले में "कैथोलिक भाइयों" के व्यक्तित्व में समान विचारधारा वाले लोगों को ढूंढते हैं। हां, और रेनोवेशनिस्टों द्वारा पूजा के सुधारों की कुछ मांगें ग्रीक कैथोलिक यूनियाटिज्म में उत्पन्न हुई हैं: कम्युनियन से पहले वैकल्पिक स्वीकारोक्ति, खुले शाही दरवाजे और कम आइकोस्टैसिस, यूचरिस्टिक प्रार्थनाओं को जोर से पढ़ना, सार्वजनिक गायन संपूर्ण धर्मविधि - ये सभी यूनीएट पूजा के गुण हैं। सुधार भी पापियों के चर्च संबंधी और राजनीतिक लक्ष्यों से प्रेरित हैं: चूंकि वेटिकन (निस्संदेह, और इसके "रूढ़िवादी" निंदक) का कार्य एक रूसी चर्च का विघटन है, और इसके पश्चिमी यूक्रेनी और रूसी सूबा जुड़े हुए हैं, अन्य बातों के अलावा, ठीक चर्च स्लावोनिक भाषा द्वारा, पापिस्ट, जैसे और रेनोवेशनिस्ट, रूस में रूढ़िवादी पूजा के "रूसीकरण" की वकालत करते हैं, और यूक्रेन में पूजा में "मोवा" के उपयोग की वकालत करते हैं, ताकि रूस और दोनों में यूक्रेन सेवा विभिन्न भाषाओं में की जाती है। लक्ष्य यूक्रेनी ऑर्थोडॉक्स चर्च को मदर - रूसी चर्च से अलग करना है। उसी तरह, मॉस्को, कीव और व्हाइट रूस के रूढ़िवादी स्थानीय चर्च की एकता में एक जोड़ने वाले कारक के रूप में चर्च स्लावोनिक भाषा को समाप्त करके, पापिस्ट एकल रूसी राष्ट्र के कृत्रिम विघटन को अपरिवर्तनीय बनाने का सपना देखते हैं।

16 दिसंबर, 1997 को मॉस्को की वार्षिक डायोसेसन बैठक में, परम पावन पितृसत्ता एलेक्सीक्रिश्चियन चर्च और पब्लिक चैनल की गतिविधियों का जिक्र करते हुए उन्होंने निम्नलिखित कहा: “मैं तथाकथित क्रिश्चियन चर्च और पब्लिक चैनल की रूसी हवा पर गतिविधियों पर आपका ध्यान आकर्षित करना आवश्यक समझता हूं। इस तथ्य के बावजूद कि इस निकाय के रचनाकारों को उनकी गतिविधियों के लिए हमारा आशीर्वाद नहीं मिला और इस तथ्य के बावजूद कि इतनी महंगी परियोजना के लिए धन विदेश से अज्ञात, अनुमानित स्रोतों से आता है, कार्यक्रमों के लेखक स्पष्ट रूप से अपने श्रोताओं को यह आभास देना चाहते हैं रेडियो चैनल पर जो व्यक्त किया जा रहा है, निर्णय चर्च की शिक्षाओं के अनुरूप हैं, ये राय अधिकांश रूढ़िवादी ईसाइयों द्वारा साझा की जाती हैं। अफसोस के साथ, मुझे गवाही देनी होगी कि प्रसारण की सामान्य प्रवृत्ति चर्च समाज की आत्माओं और दिमागों को इस तरह से प्रभावित करने का एक प्रयास है कि रूढ़िवादी के भीतर एक कट्टरपंथी चरमपंथी विरोध पैदा किया जा सके, जो दुर्भाग्य से, राजनीतिक जीवन में मौजूद है। वांछित प्रभाव पैदा करने के लिए, रेडियो चैनल के नेता विभिन्न लोगों की सेवाओं का उपयोग करते हैं ... लेकिन विशेष रूप से कड़वी बात यह है कि पुजारी कभी-कभी रूढ़िवादी भावना के सबसे प्रतिकूल कार्य करते हैं ... यह बिल्कुल स्पष्ट है कि काफी निश्चित है चैनल के नेताओं द्वारा निर्धारित लक्ष्यों और उद्देश्यों के अनुरूप कार्य करते हुए, हस्तियों को रेडियो चैनल पर सहयोग करने के लिए आमंत्रित किया जाता है। और ये लक्ष्य सीधे रूसी रूढ़िवादी चर्च के लक्ष्यों और उद्देश्यों के विपरीत हैं, जैसा कि पदानुक्रम उन्हें देखता है। इसलिए, हमारा मानना ​​​​है कि निर्दिष्ट रेडियो चैनल पर रूसी रूढ़िवादी चर्च के पादरी के सदस्यों की भागीदारी अस्वीकार्य है, क्योंकि यह रूढ़िवादी विश्वास की भावना के विपरीत है। ऊपर नामित और अज्ञात पादरी के लिए (अपनी रिपोर्ट में, परम पावन पितृसत्ता एलेक्सी ने फादर के रूढ़िवादी और चर्च विरोधी बयानों का हवाला दिया। जॉन स्विरिडोव, मठाधीश इनोकेंटी (पावलोवा), पुजारी व्लादिमीर लैपशिनऔर जॉर्जी चिस्त्यकोव. -लगभग। एन.के.), गैर-रूढ़िवादी विचारों के प्रचार के लिए पश्चाताप करने का प्रस्ताव है जो चर्च की शिक्षाओं का खंडन करते हैं और हमारे लोगों को गुमराह करते हैं, जिन्हें वास्तविक आध्यात्मिक ज्ञान की आवश्यकता होती है। अन्यथा, हमें विहित निषेधों के माध्यम से, उनके रूढ़िवादी चर्च से दूर होने की गवाही देने के लिए मजबूर किया जाएगा" ("मॉस्को चर्च बुलेटिन", 1998. नंबर 1)।
रूसी रूढ़िवादी चर्च के प्राइमेट के इन शब्दों को "ईसाई रेडियो चैनल" के साथ सहयोग करने वाले पादरी द्वारा पूरी तरह से नजरअंदाज कर दिया गया। आर्कप्रीस्ट आई. स्विरिडोव, हेगुमेन इनोकेंटी (पावलोव), पुजारी वी. लैपशिन और जी. चिस्त्यकोव, जिनके अजीब "धर्मशास्त्र" को विशेष रूप से परम पावन पितृसत्ता, साथ ही कैथोलिक हेगुमेन इग्नाटियस (क्रेक्शिन) ने नोट किया था, फिर भी अपने भाषण जारी रखे। तथाकथित पर भ्रम और प्रलोभन। "क्रिश्चियन चर्च-पब्लिक चैनल"। इस प्रकार, इन पादरियों द्वारा अपने शासक बिशप और रूसी चर्च के प्राइमेट के प्रति एक साहसी अवज्ञा है।

कॉन्स्टेंटिनोपल का सोफिया कैथेड्रल 879-890; बीजान्टिन और रूसी पवित्र पिताओं का सुसंगत निर्णय; पूर्वी पितृसत्ताओं का जिला पत्र, 1848

http://www.blagogon.ru/biblio/18/