Metode razvoja

Bijeli parobrod je kratko značenje naslova priče. Lekcija "bijeli parobrod" Chingiz Aitmatov. Cveće i kamenje

Autor uranja čitaoca u predgrađe Kirgistana i odmah ga upoznaje sa glavnim likom - dečakom bez imena i prošlosti, sa sumnjivom budućnošću, živi na kordonu rendžera, blizu obale šumskog jezera. Sa njim žive njegova tetka i njen muž, lovac Orozkul. Oni uopće nisu uključeni u podizanje dječaka, ostavljajući ga samim sobom. Jedina osoba koja je barem nekako umiješana u sudbinu momka je djed Momun, lovčev pomoćnik.

Priča nam, kroz poređenje između izmišljenog života u bajkama i njegove stvarne strane, pokazuje da dobro ne prevladava uvijek nad zlom. Vječna borba između bijelog i crnog, pravda nad nepravdom, kao rezultat toga se možda neće završiti bajkovitim klišeom: „živjeli su sretno do kraja života“.

Pročitajte sažetak Ajtmatovljevih priča Bijeli parobrod

Niko i ništa ne čini dječaka sretnim. Nema prijatelja i nikoga sa kim bi mogao da provede vreme u razgovoru. Njegovi stalni saputnici i sagovornici su kamenje koje okružuje mjesto u kojem živi, dvogled iz ratnog doba, kroz koji je gledao u horizonte jezera, te aktovka koju je poklonio njegov djed Momun. Kako bi pobjegao od stvarnih životnih nesreća, dječak oko sebe stvara dvije izmišljene priče u koje počinje vrijedno vjerovati i glumiti.

Prva priča je da je njegov otac, kojeg dječak nikada nije poznavao, mornar i služi na velikom bijelom parobrodu, a s vremena na vrijeme se pojavi brod i graciozno se njiše na površini jezera. Dječak sve to igra u svojoj mašti, često provirujući kroz dvogled u potrazi za parobrodom. Zamišlja kako postaje mala ribica, roni u jezero i pliva prema brodu. I popevši se na brod, grli i pozdravlja oca.

Druga priča u koju dječak vjeruje je priča o majci jelen. Legenda kaže da je u prošlosti, prije mnogo godina, na obali rijeke živjelo pleme koje su napali neprijatelji i ubili sve osim dvoje djece, dječaka i djevojčice. Vođa napadačkog plemena predao je djecu starici i naredio joj da ih se riješi. Odvela ih je do obale rijeke i kada je bila spremna da izvrši naredbu vođe, prišla im je jelenka majka. Počela je tražiti da ne ubija djecu i da ih se odrekne. Na šta je starica rekla: „Ovo su mladunci ljudi, ne možete se nositi s njima i kad porastu, htjeće da vam ubiju lane. Na kraju krajeva, ljudi su veoma okrutna stvorenja i ubijaju ne samo životinje, već i jedni druge.” Majka jelen je i dalje insistirala da djeca ostanu kod nje.

Obični jeleni postaju meta lovokradica za vrijeme dječaka. Lovac doprinosi razvoju krivolova u ogromnim razmjerima. Prvo, za velikodušnu nagradu, Orozkul dozvoljava sječu reliktnih borova. Dalji razvoj događaja poprima okrutnu boju. Jedne prohladne večeri, podmukli Orozkul, sa ništa manje podmuklim planovima, odlučuje da dobije podršku mudrog dede Momuna. Pošto nije postigao rezultat u pregovorima, on odlučuje dati svom djedu votku i, radi većeg efekta, prijeti mu otkazom. Tako postiže ono što želi i prisiljava Momuna da ubije ženku jelena.

Mračna večer, bijeli dim od vatre i sladak miris pečenog mesa. Oko vatre je troje ljudi: Orozkul, Momun i gost u gostima. Jelenje meso se peklo na vatri. Dječak nije htio vjerovati u okrutnost ljudi i da je ovo zaista mrtav jelen, sve dok iza štale nije vidio ostatke jadne životinje. Dječak je u sekundi izgubio nadu, razočarenje je ustupilo mjesto njegovim nogama i slabost ga je pritisnula na grudima. Suze su tekle u potoku, nije želio da prihvati surovost stvarnosti, surovost onih ljudi koji ga okružuju.

Odlučivši da pobjegne od ovog prizora, trči do jezera. Mjesto koje je u njemu uvijek budilo nadu kada bi dvogledom pogledao horizont i vidio obris bijelog parobroda.

Tragični kraj priče tjera čitaoca da istinski osjeti bol dječaka koji je cijeli život proživio vjerujući u dobre i svijetle stvari. I u jednom trenutku mu je ta vjera oduzeta. Dječak ponovo zamišlja, zatvarajući oči, da je ribica koja skače u vodu i pliva na krajnje krajeve jezera u potrazi za svojim ocem, mornarom.

Vatra gori, meso se peče, trojica muškaraca i dalje sjede u istim položajima. Nisu čuli pljusak vode i nikada nisu primijetili tihi nestanak dječaka.

Slika ili crtež bijelog parobroda

Ostala prepričavanja i kritike za čitalački dnevnik

Sažetak Povjerenje koje je slomilo O. Henryja
Jednog dana, likovi iz serije Noble Rogue, po imenu Jeff Peters i Andy Tucker, vraćali su se svom domu nakon jedne od mnogih uspješnih prevara koje su izveli.
Kratak sažetak Sylvesterovog Domostroja
Ovo je zbirka osnova načina života svakog pravoslavca. Daje koncept porodice, kao male crkve, o svjetovnoj strukturi i pravednom životu. Sadrži uputstva za svakog člana porodice i za svaku priliku.
Sažetak Djeca kapetana Granta Jules Verne
Cijeli zaplet djela zasnovan je na potrazi za hrabrim navigatorom. Hrabri Škot Grant je uvijek zagovarao slobodu kolonijalnih teritorija, tako da engleska vlada ne želi sudjelovati
Sažetak Samo zajedno Anna Gavalda
Mlada žena, Camille, koja je napustila dom nakon svađe sa majkom, stisla se u razbijenom tavanu pariške vile. Djevojčica ima nevjerovatan talenat za crtanje, ali da bi preživjela, dobiva noćni posao čistačice.
Sažetak Bunin Sverchoka
Priča počinje tako što nas pisac upoznaje sa glavnim likom seoskog sedlara Cvrčka, koji je radio na imanju veleposednika Remera. Njegov vlasnik je od djeda naslijedio ogromno imanje, a još nije poznavao nikoga u blizini

Dječak i njegov djed živjeli su na šumskom kordonu. Na kordonu su bile tri žene: baka, tetka Bekey - djedova kći i žena glavnog čovjeka na kordonu, patrola Orozkula, a također i supruga pomoćnog radnika Seidakhmata. Tetka Bekey je najnesrećnija osoba na svetu, jer nema dece, i zato je Orozkul tuče kad je pijana. Djed Momun je dobio nadimak efikasni Momun. Ovaj nadimak je stekao svojom nepogrešivom ljubaznošću i spremnošću da uvijek služi. Znao je kako se radi. A njegov zet Orozkul, iako je bio naveden kao gazda, uglavnom je obilazio goste. Momun je čuvao stoku i držao pčelinjak. Radim ceo život od jutra do večeri, ali nisam naučio kako da se poštujem.

Dječak se nije sjećao ni oca ni majke. Nikad ih nisam video. Ali znao je: njegov otac je bio pomorac u Issyk-Kulu, a majka je otišla u daleki grad nakon razvoda.

Dječak je volio da se penje na susjednu planinu i gleda Issyk-Kul kroz djedov dvogled. Pred veče se na jezeru pojavio bijeli parobrod. Sa cijevima u nizu, duge, moćne, lijepe. Dječak je sanjao da se pretvori u ribu, da mu ostane samo glava, na tankom vratu, velika, sa izbočenim ušima. On će plivati i reći svom ocu, mornaru: "Zdravo, tata, ja sam tvoj sin." Reći će vam, naravno, kako živi sa Momunom. Najbolji djed, ali nimalo lukav, pa mu se svi smiju. A Orozkul samo vrišti!

Uveče je deda pričao unuku bajku.

U davna vremena, na obalama rijeke Enesai živjelo je pleme Kirgiza. Pleme su napali neprijatelji i pobili sve. Ostali su samo dječak i djevojčica. Ali tada su i djeca pala u ruke neprijateljima. Kan ih je dao Špatoj hromoj starici i naredio da se ukine Kirgizi. Ali kada ih je Šepasta Šepava starica već dovela do obale Enesaja, iz šume je izašla jelenka i počela da traži decu. „Ljudi su mi ubili lane“, rekla je. “I puno mi je vime, tražim djecu!” Šepasta hroma starica je upozorila: „Ovo su deca ljudska. Oni će odrasti i ubiti vaše lane. Na kraju krajeva, ljudi nisu kao životinje, ni oni ne žale jedni druge.” Ali majka jelena je isprosila Božjastu Šepavu staricu i dovela decu, sada svoju, na Isik-Kul.

Djeca su odrasla i vjenčala se. Žena je imala trudove i bolove. Čovek se uplašio i počeo da zove majku jelenu. A onda se izdaleka začula prelivna zvonjava. Rogata majka jelen donijela je dječju kolijevku - bešik - na svojim rogovima. A na pramcu bešika zazvoni srebrno zvono. I odmah se žena porodila. Svoj prvenac su nazvali u čast majke jelena - Bugubay. Od njega je potekla porodica Bugu.

Tada je umro bogat čovjek, a njegova djeca su odlučila postaviti jelenje rogove na grobnicu. Od tada nije bilo milosti za jelene u šumama Issyk-Kul. I nije više bilo jelena. Planine su prazne. A kada je Rogata Majka Jelen otišla, rekla je da se nikada neće vratiti.

Jesen je ponovo došla u planine. Uz ljeto, za Orozkul je prolazilo vrijeme posjeta pastirima i pastirima - došlo je vrijeme da se plati za prinose. Zajedno sa Momunom su kroz planine vukli dva borova balvana i zbog toga se Orozkul naljutio na cijeli svijet. Treba da se skrasi u gradu, oni znaju da poštuju ljude. Kulturni ljudi... A pošto ste dobili poklon, ne morate kasnije nositi balvane. Ali policija i inspektorat obilaze državnu farmu - pa, pitaće se odakle drva i odakle. Na ovu pomisao, u Orozkulu je zakipio bijes prema svemu i svakome. Htio sam tući ženu, ali kuća je bila daleko. Tada je ovaj djed ugledao jelena i umalo nije došao do suza, kao da je upoznao rođenu braću.

A kad je bilo sasvim blizu kordona, konačno smo se posvađali sa starcem: stalno je tražio unuka da ode po njega iz škole. Toliko je postalo loše da je bacio zaglavljene trupce u rijeku i odjurio za dječakom. Nije pomoglo ni to što ga je Orozkul nekoliko puta udario po glavi - povukao se, ispljunuo krv i otišao.

Kada su se djed i dječak vratili, saznali su da mu je Orozkul pretukao ženu i izbacio ga iz kuće, te rekli da otpušta svog djeda s posla. Bekey je urlao, psovao oca, a baku je svrbelo da se mora pokoriti Orozkulu, tražiti od njega oprost, inače kuda otići u starosti? Deda je u njegovim rukama...

Dečak je hteo da kaže dedi da je video jelene u šumi, ali su se ipak vratili! - Da, deda nije imao vremena za to. A onda je dječak ponovo otišao u svoj zamišljeni svijet i počeo moliti jelenu da donese Orozkulu i Bekeju kolijevku na rogovima.

U međuvremenu, ljudi su stigli na kordon za šumu. I dok su vadili balvan i radili druge stvari, djed Momun je kaskao za Orozkulom, kao odani pas. Posjetioci su vidjeli i jelene - životinje se očigledno nisu uplašile, već su iz rezervata.

Uveče je dječak u dvorištu vidio kotao kako vrije na vatri, iz kojeg je izbijao mesnati duh. Djed je stajao kraj vatre i bio pijan - dječak ga takvog nikad nije vidio. Pijani Orozkul i jedan od posjetilaca, čučeći u blizini štale, podijelili su ogromnu gomilu svježeg mesa. A pod zidom štale dječak je ugledao rogatu glavu. Htio je pobjeći, ali ga noge nisu poslušale - stajao je i gledao u unakaženu glavu onoga koji je još jučer bio Rogata Majka Jelen.

Ubrzo su svi sjeli za stol. Dečaku je sve vreme bilo muka. Čuo je pijane ljude kako srkaju, grizu, šmrkaju, žderu meso jelene majke. A onda je Saidakhmat ispričao kako je natjerao svog djeda da ustrijeli jelena: zastrašio ga je da će ga u suprotnom Orozkul izbaciti.

I dječak je odlučio da će postati riba i nikada se neće vratiti u planine. Sišao je do rijeke. I zakoračio pravo u vodu...

Nadamo se da ste uživali u sažetku priče Bijeli parobrod. Biće nam drago ako uspete da pročitate ovu priču u celini.

Dječak se nije sjećao ni oca ni majke. Nikad ih nisam video. Ali znao je: njegov otac je bio pomorac u Issyk-Kulu, a majka je otišla u daleki grad nakon razvoda.

Dječak je volio da se penje na susjednu planinu i gleda Issyk-Kul kroz djedov dvogled. Pred veče se na jezeru pojavio bijeli parobrod. Sa cijevima u nizu, duge, moćne, lijepe. Dječak je sanjao da se pretvori u ribu, da mu ostane samo glava, na tankom vratu, velika, sa izbočenim ušima. On će plivati i reći svom ocu, mornaru: "Zdravo, tata, ja sam tvoj sin." On će vam, naravno, reći kako živi sa Momunom. Najbolji djed, ali nimalo lukav, pa mu se svi smiju. A Orozkul samo vrišti!

Uveče je deda pričao unuku bajku.

“...Ovo se dogodilo davno. Na obalama rijeke Enesai živjelo je pleme Kirgiza. Pleme su napali neprijatelji i ubili. Ostali su samo dječak i djevojčica. Ali tada su i djeca pala u ruke neprijateljima. Kan ih je dao Špatoj hromoj starici i naredio da se ukine Kirgizi. Ali kada ih je Šepasta Šepava starica već dovela do obale Znesaja, iz šume je izašla majka jelena i počela da traži decu. „Ljudi su mi ubili lane“, rekla je. “I puno mi je vime, tražim djecu!” Šepasta hroma starica je upozorila: „Ovo su deca ljudska. Oni će odrasti i ubiti vaše lane. Na kraju krajeva, ljudi nisu kao životinje, ni oni ne žale jedni druge.” Ali majka jelena je isprosila Božjastu Šepavu staricu i dovela decu, sada svoju, na Isik-Kul.

I dječak je odlučio da će postati riba i nikada se neće vratiti u planine. Sišao je do rijeke. I zakoračio pravo u vodu...

Trebate preuzeti esej? Kliknite i sačuvajte - » White Steamer, skraćeno. I gotov esej se pojavio u mojim obeleživačima.

U članku je dat kratak sažetak djela “Bijeli parobrod” Čingiza Ajtmatova. Prvi put je objavljena 1970. godine u književnom časopisu "Novi svijet". Kasnije je uvršten u zbirku “Priče i priče”. Ajtmatov u "Belom parobrodu" ispričao je tužnu priču o usamljenosti, nerazumevanju i okrutnosti. Ovo je jedno od njegovih najboljih radova.

o autoru

2013. godine sastavljena je lista „100 knjiga za školarce“. Ova lista uključuje priču "Beli parobrod" Ajtmatova, čiji je kratak sažetak predstavljen u nastavku. Ovaj pisac je više puta nagrađivan državnim nagradama, ali njegov talenat se, naravno, ogleda prvenstveno u ljubavi čitalaca, čiji se broj godinama ne smanjuje.

U književnost je ušao zahvaljujući djelima kao što su "Prvi učitelj", "Majčina njiva" i "Kamiljino oko". Postao je poznat početkom šezdesetih. Više od jednog filma zasnovano je na djelima Chingiza Aitmatova. Film "Beli parobrod" objavljen je 1975. godine. Druga poznata djela Aitmatova: "Majčino polje", "Olujni stani", "Rani ždralovi", "Skela", "I dan traje duže od stoljeća".

"Bijeli parobrod": sažetak

Čingiz Ajtmatov je imao poseban umjetnički stil. Zato nije lako prepričati njegova djela. Pisac je veoma voleo svoj rodni kraj. Većina njegovih likova živi u zabačenom selu, negdje blizu granice Kirgistana i Kazahstana. U radnju je skladno utkao drevne priče i legende. Postoji i drevna kirgistanska legenda u priči Čingiza Ajtmatova „Beli parobrod“.

Ne preporučuje se čitanje sažetaka klasičnih djela. Ali ako nemate vremena, a trebate saznati radnju poznate knjige, takve preporuke možete zanemariti. Osim toga, sažetak priče “Bijeli brod” može vas inspirisati da pročitate original.

Ispod je detaljan sažetak. Priča se sastoji od pet poglavlja. Predstavićemo kratak sažetak Ajtmatovljevog „Belog parobroda” prema sledećem planu:

Auto shop.
Cveće i kamenje.
Starac Momun.
Seydakhmat.
Bijeli brod.
Orozkul.
Dvogled.
Dam.
Oče.
Majko.
Momunov revolt.

Glavni lik priče "Beli parobrod" Čingiza Ajtmatova je sedmogodišnji dečak. Autor ne navodi svoje ime. Samo se priča da je bio jedini dječak “u tri kuće”. Junaci Ajtmatovljeve priče „Beli parobrod“ žive u zabačenom selu koje se nalazi u blizini granice, gde povremeno navrati prodavnica kamiona. Najbliža škola je udaljena nekoliko kilometara.

Auto shop

Pojava radnje na točkovima pravi je događaj u ovom bogom zaboravljenom selu. Dječak ima običaj da se kupa u brani koju je sagradio njegov djed. Da nije bilo ove brane, vjerovatno bi se davno utopio. Reka bi, kako je rekla njegova baka, odavno odnela njegove kosti pravo u Isik-Kul. Malo je vjerovatno da bi neko požurio da ga spasi. Dječakova baka nije bila njegova.

A onda je jednog dana, kada se dječak kupao u svojoj brani, vidio prodavnicu kamiona kako se približava selu. Iza mobilne prodavnice koja se spuštala niz planinu, prašina se kovitlala za sobom. Dječak je bio oduševljen - nadao se da će mu kupiti aktovku. Iskočio je iz hladne vode, žurno se obukao i potrčao da svima najavi dolazak auto-shopa. Trčao je, trčeći oko gromada i preskačući žbunje, ne zaustavljajući se ni na trenutak.

Cveće i kamenje

Ovdje vrijedi napraviti malu digresiju. Dječak je trčao bez zaustavljanja, ne progovorivši ni riječi kamenju koje je ležalo na zemlji. Davno je svakom od njih dao ime. Junak priče "Beli brod" nema ni prijatelja ni rođaka. On nema s kim razgovarati. Djeca imaju tendenciju da izmišljaju zamišljene prijatelje za sebe. Sagovornici protagonista Ajtmatovljeve priče "Beli parobrod" bili su neživi predmeti - kamenje, dvogled, a zatim i potpuno nova aktovka kupljena u prodavnici automobila.

Kamila, sedlo, tenk - nazivi su kaldrme s kojima komunicira usamljeni sedmogodišnji dječak. Dječak ima malo radosti u životu. U bioskop rijetko ide - nekoliko puta ga je djed vodio u susjedni trakt. Jednog dana dječak je gledao ratni film i saznao šta je tenk. Otuda i ime jednog od “prijatelja”.

I junak priče „Beli parobrod“ Ajtmatova ima neobičan odnos prema biljkama. Među njima ima i favorita i neprijatelja. Bodljikavi čičak je glavni neprijatelj. Dječak se više puta potukao s njim. Ali čičak brzo raste i ovom ratu se ne nazire kraj. Dječakove omiljene biljke su poljski vijuni. Ovo cvijeće je posebno lijepo ujutro.

Dječak voli da se penje u šikare širaljina. Oni su mu najvjerniji prijatelji. Ovdje se krije od svoje bake kad poželi da plače. Leži na leđima i gleda u nebo koje se zbog suza gotovo ne razlikuje. U takvim trenucima poželi da postane riba i da pliva daleko, daleko, pa da drugi pitaju: "Gde je dečko? Gde je otišao?"

Junak priče „Bijeli parobrod“ Čingiza Ajtmatova živi sam, bez prijatelja, a samo prodavnica automobila tjera ga da zaboravi na kamenje, cvijeće i šipražje širaljina.

Dječak je otrčao u selo koje se sastojalo od samo tri kuće i radosno najavio dolazak auto-shopa. Muškarci su se tada već razišli. Ostale su samo žene, a bilo ih je samo tri: baka, tetka Bekey (sestra dječakove majke, supruga najvažnijeg lica na kordonu) i komšinica. Žene su brzo otrčale do kombija. Dečaku je bilo drago što je doneo dobre vesti u selo.

Čak je i stroga baba hvalila svog unuka, kao da je doveo radnju na točkovima. No, pažnja se brzo okrenula na robu koju je donio vlasnik kombija. I pored toga što su bile samo tri žene, uspjele su da izazovu pometnju pored improvizirane radnje. Ali njihov osigurač je vrlo brzo presušio, što je prodavca prilično uznemirilo.

Baka je počela da se žali na nedostatak novca. Komšija nije pronašao ništa zanimljivo među robom. Samo je tetka Bekey kupila dvije flaše votke, što joj je, prema riječima bake, donijelo nevolje. Sestra majke glavnog lika bila je najnesretnija žena na svijetu - nije imala djece, zbog čega ju je muž povremeno tukao.

Starac Momun

Žene su kupile robu “za pare” i otišle. Ostao je samo dječak. Prodavac je razdraženo preuzeo robu. Dječak bi tog dana ostao bez aktovke da stari Momun nije stigao na vrijeme. Ovo je djed glavnog lika priče Čingiza Ajtmatova "Bijeli parobrod". Jedina osoba koja je voljela dječaka koji je razgovarao sa kamenjem.

Starac Momun je bio veoma ljubazan čovek. Svima je spremno pomogao. Međutim, malo ljudi je cijenilo Momunovu dobrotu, kao što ljudi ne bi cijenili zlato da se iznenada da besplatno. Sve što je starcu bilo povereno, uradio je lako i brzo. Bezazlenog Momuna niko nije shvatao ozbiljno, svi su bili spremni da ga ismevaju. Ali starac se nikada nije uvrijedio. Nastavio je da pomaže svima, zbog čega je dobio nadimak „Efikasan Momun“.

Djedov izgled uopće nije bio aksakalski. U njemu nije bilo važnosti, težine, ozbiljnosti - ništa što je svojstveno kirgiškim starcima. Ali na prvi pogled postalo je jasno da je riječ o čovjeku rijetke ljubaznosti. Takođe je imao neverovatnu nezavisnost od mišljenja drugih. Momun se nikada nije plašio da kaže, odgovori ili se nasmije na pogrešan način. U tom smislu, on je bio apsolutno srećna osoba. Starac je takođe imao gorčinu. Često je plakao noću. Ali samo oni koji su mu bili bliski znali su šta je u duši starog Momuna.

Ipak, nije uzalud trgovac prešao toliku udaljenost. Stari Momun kupio je aktovku svom unuku - uskoro ide u školu. Dječak nikada nije mislio da će njegova sreća biti tako velika. Ovaj dan je bio možda najsrećniji u njegovom kratkom životu. Od tog trenutka se nije odvajao od svoje aktovke.

Seydakhmat

Ovo je ime još jednog junaka priče Ch. Aitmatova "Beli parobrod". Seidakhmat je mladi šumar, koji se smatra važnom osobom na kordonu. Nakon što je dječak dobio aktovku, prošetao je po cijelom selu hvaleći se kupovinom. Pokazao je dar svog djeda Seidakhmatu. Međutim, on to nije cijenio.

Škola se nalazila pet kilometara od kuće u kojoj je dječak živio. Njegov djed je obećao da će ga tamo odvesti u školu na konju. Ali sumještanima je to izgledalo glupo i besmislica. Niko nije bio sretan zbog dječaka. Nitko nije bio impresioniran potpuno novom aktovkom. A posjećivanje škole slabo obrazovanim stanovnicima kordona činilo se sumnjivim događajem.

Nije iznenađujuće što je dječak volio razgovarati sa kamenjem i cvijećem. Oni se, za razliku od ljudi, nikada nisu smijali ni njemu ni njegovom smiješnom djedu. Sada dječak ima još jednog neživog prijatelja - aktovku. On mu je radosno pričao o starcu Momunu - ljubaznom, prostodušnom čovjeku, kojem su se stanovnici kordona uzalud smijali.

Bijeli parobrod

Dječak je, kao i drugi stanovnici sela, imao svoje obaveze: morao je čuvati tele. Ali nije uvijek uspijevao da ih izvede kako treba. Dječak je imao dvogled kojim je volio da gleda u daljinu, do mjesta gdje je rijekom ponekad plovio bijeli parobrod.

Ch. Aitmatov u priči maestralno prenosi unutrašnji svijet usamljenog djeteta. Njegov junak neprestano razgovara sa neživim predmetom; za njega aktovka nije nova stvar, već novi prijatelj. Bijeli parobrod je glavna slika u priči Ch. T. Aitmatova. O tome šta je dečaka povezivalo sa dalekim brodom, pričaćemo nešto kasnije.

Orozkul

Muž tetke glavnog junaka Bijelog parobroda, Aitmatova, bio je zla, okrutna osoba. I veoma nesrećna. Ali njegovi suseljani su ga poštovali i na sve moguće načine pokušavali da mu udovolje. Činjenica je da bi Orozkul mogao pomoći u izgradnji kuće. Bio je viši čuvar zaštićene šume. Važna osoba. Orozkul bi mogao pomoći u isporuci trupaca. Ili je, naprotiv, mogao da učini da kuća godinama stoji nedovršena. Dječak to nije razumio, pa se pitao zašto svi vole muža njegove tetke. Na kraju krajeva, on je zao, okrutan. Ovo treba baciti u reku. Dječak nije volio Orozkul.

Ljutnja i samosažaljenje guše Orozkula. Ide kući i zna da će danas istući svoju ženu. On to uvek radi. Uostalom, Bekey je taj koji je kriv za sve njegove tuge. Već godinu dana ne može da se porodi.

Orozkul je skočio s konja i otišao do rijeke, gdje se umio hladnom vodom. Dječak je odlučio da ga boli glava. U stvarnosti, Orozkul je plakao. Plakao je jer mu nije sin istrčao u susret, jer ovom djetetu sa aktovkom nije mogao reći nijednu ljubaznu riječ.

Dvogled

Dječak je ovaj predmet dobio od svog djeda. Sam starac nije koristio dvogled, rekao je da sve savršeno vidi i bez njega. Sedmogodišnje dijete uživalo je u pogledu na planine, borovu šumu i, naravno, bijeli parobrod. Istina, ovo drugo se rijetko viđalo.

Zahvaljujući dvogledu, dječak je vidio jezero Issyk-Kul, koje se nalazilo daleko od njegove kuće. Sada je dječak podijelio svoje utiske s aktovkom bez riječi. Prvo je čekao da se pojavi bijeli parobrod, o čemu je pričao svom “prijatelju”, a zatim se divio školi.

Dam

Kroz dvogled se jasno videlo mesto gde je dečak obično plivao. Branu je napravio moj djed. Starac je pomerio mnogo kamenja, birajući veće. Struja na ovom mjestu bila je veoma jaka. Reka bi lako mogla da odnese dečaka, kako je mrzovoljna baka više puta rekla Momunu. Istovremeno je dodala: "Ako se udavi, neću ni prstom maknuti!" Starac je cijeli dan petljao oko brane. Pokušao je da kamenje stavi jedno na drugo kako bi voda između njih slobodno ulazila i izlazila.

Na dan kada je dječak dobio aktovku, dogodio se neugodan incident. Zurio je u bijeli parobrod i potpuno zaboravio na svoje dužnosti. U međuvremenu, tele je počelo da žvaće veš koji je starica izvisila. Dječak je to vidio izdaleka. Bekey je prvo pokušala da smiri staricu, ali je ona, kao i obično, počela da optužuje svoju pastorku da je neplodna. Počeo je skandal. Svi su se posvađali. Kada se dječak vratio kući, vladala je sumnjiva tišina.

Junaci Ajtmatovljeve priče "Beli parobrod" su nesrećni ljudi. Bekey je nezadovoljna što je muž redovno tuče. Ali nju i njenog muža spaja zajednička tuga - odsustvo djece. Momun tuguje jer mu je najstariji sin poginuo u ratu, a kćeri nisu našle sreću u porodičnom životu. Starica, žena dječakovog djeda, sjeća se svoje mrtve djece i svog pokojnog muža. U ovoj kući se pojavila ne tako davno - nakon smrti bake glavnog junaka.

Oče

Junak Ajtmatovljeve priče „Beli parobrod“ pričao je ne samo kamenjem, cvećem i potpuno novom aktovkom. Često se u mislima okretao ocu, kojeg se uopće nije sjećao. Jednom je dječak čuo da će biti mornar. Od tada, gledajući kroz dvogled na brod, zamišljao je da negdje tamo, na palubi, stoji njegov otac.

Dječak je sanjao da postane riba, dopliva do bijelog broda i upozna ovog čovjeka. Sigurno bi mu pričao o starom Momunu - ljubaznom čovjeku kojeg niko ne cijeni. Dječak bi pričao ocu za zlu staricu koja je došla u njihovu kuću nakon smrti njegove bake. Pričao bi mu o svim stanovnicima kordona, čak i o Orozkulu - zlu čovjeku kojeg svakako treba baciti u hladnu rijeku.

Majko

Dječak je odrastao kao siroče, ali su mu roditelji bili živi. Otac mornar je odavno stekao novu porodicu. Dječak je čak jednom čuo da ga na palubi, kada se vraćao svojim bijelim brodom, uvijek dočekuju žena i dvoje djece. Majka je davno otišla u veliki grad i takođe osnovala novu porodicu. Jednog dana je Momun otišao kod nje, a njena ćerka mu je obećala da će uzeti dječaka kada stane na noge. Ali kada će se to dogoditi nije poznato. Međutim, starac joj je tada rekao: "Dok sam živ, ja ću se brinuti o dječaku."

Aitmatov je uključio nekoliko legendi u priču "Beli parobrod". To su drevne priče koje Momun priča svom unuku. Dječak zamišlja da će ih jednog dana reći ocu. Jedna od legendi koju je starac ispričao bila je legenda o Rogatoj majci jelenu. Ispod je sažetak toga. U “Belom parobrodu” Čingiz Ajtmatov je ovoj legendi posvetio čitavo jedno poglavlje.

Legenda o rogatoj majci jelenu

Ova priča se dogodila davno, kada je kirgisko pleme bilo okruženo brojnim neprijateljima. I sami Kirgizi su često napadali svoje susjede. Ljudi su tada živjeli od pljačke. Pametnim se smatrao onaj ko je znao iznenaditi neprijatelja i prigrabiti neprijateljsko bogatstvo. Ljudi su se međusobno ubijali, krv je tekla neprekidno.

Jednog dana neprijatelji su napali kirgisko pleme i pobili skoro sve. Ostali su samo dječak i djevojčica, koji su na dan racije otišli daleko do rijeke. Kada su se vratili, vidjeli su pepeo i osakaćena tijela najmilijih. Začudo, djeca su otišla u selo gdje su živjeli ljudi koji su ubili njihove rođake. Khan je naredio uništenje "nedovršenog neprijateljskog sjemena". Jelen je spasio djecu od smrti. Hranila ih je, grijala, školovala. Kada su dječak i djevojčica odrasli, vjenčali su se i dobili djecu. Ali potomci onih koje su spasili jeleni počeli su da ubijaju svoju braću - jelene.

Kirgizi su sada ukrašavali grobove svojih rođaka rogovima plemenite životinje. Planine su prazne. Nema više jelena. Rođeni su ljudi koji ovu gracioznu životinju nikada u svom životu nisu vidjeli. Mama jelena je bila uvrijeđena od strane ljudi. Popela se na najviši planinski vrh, pozdravila se sa jezerom Isik-Kul i otišla daleko, daleko.

Momun's Riot

Došla je jesen. Momun je, kao što je obećao, svakog dana vodio svog unuka u školu. A onda je pomogao svom zetu - Orozkul je često obećavao građevinski materijal stanovnicima kordona, a zauzvrat prihvatao ponude. U jesen smo se morali penjati daleko u planine kako bismo posjekli bor. Trebalo nam je pravo planinsko drvo. Jednog dana Orozkul nije održao obećanje: uzeo je jagnje, ali nije posjekao bor, nakon čega je umalo izgubio mjesto čuvara zaštićene šume. Prevareni sumještanin je na njega napisao klevetu, koja je sadržavala i istinu i laž. Ali to je bilo mnogo prije nego što se dogodila priča ispričana u priči "Bijeli prolaz" Čingiza Ajtmatova. Sažetak ćemo nastaviti opisom vrhunske scene.

U septembru su bobice sazrele i jagnjad su porasla. Žene su spremale sušeni sir i sakrivale ga u zimnice. Muškarci su ga, nakon što su se dogovorili sa Orozkulom, sve više podsjećali na obećanu šumu. Ovo ga je jako uznemirilo. Da je postojao način da vrati svoja obećanja, sigurno bi ga iskoristio. Ali takva metoda ne postoji, pa je Orozkul morao da se penje na planine sa Momunom, a po povratku bi mu bilo hladno od straha: u svakom trenutku šumski puzavac bi mogao biti osumnjičen za krađu. Na jednom od ovih putovanja zamalo je umro. Momun, zaljubljenik u bajke, nakon što je svjedočio ovom događaju, vjerovao je da je zet svoj spas zahvalio jelenu, koji se vratio na tlo Kirgizije nekoliko stoljeća kasnije.

Orozkulovo srce nije omekšalo ni nakon što je skoro umro. Tog dana su on i Momun morali da poseku nekoliko borova. Kada mu je starac rekao da treba da pokupi unuka iz škole i zbog toga odloži posao za veče, pobesneo je. Nije pustio Momuna, a osim toga, napao je svog svekra smiješnim optužbama (glavna je, kao i uvijek, bila neplodnost njegove kćeri). Ljubazni starac nije mogao da ne posluša svog zeta. Radio je nečujno, a srce mu se slamalo. Momun je zamišljao svog unuka kako stoji, sam, napušten od svih, u blizini škole, kada su druga djeca odavno pobjegla svojim kućama. Starac nikada ranije nije kasnio.

Dječak je volio da ide u školu. Pažljivo je stavio aktovku, u kojoj su se sada nalazile sveske i udžbenici, pored jastuka kada je legao u krevet. To je iznerviralo baku, ali dečak je ignorisao njene zajedljive reči. Momun je bio sretan zbog dječaka. Bio je, kao što je već rečeno, bezopasan čovjek. Ali ne onog dana kada je njegov mali unuk stajao sam u školi. Starac se odjednom razbesneo i nazvao svog zeta „podlacom“. Orozkul je šakama napao svog svekra, ali je on, uprkos prijetnjama, uzjahao konja i odjahao prema školi. Ovo bi bila pobuna Efikasnog Momuna - čin za koji je kasnije morao da plati.

Dječak je plakao i bio uvrijeđen na svog djeda, koji ga nije na vrijeme pokupio iz škole. Na putu kući dugo su ćutali. Ali odjednom se starac sjeti jelena koji se vraćao i, kako bi umirio dijete, počeo mu je pričati već dobro poznatu bajku o Rogatoj majci jelenu. U međuvremenu je razmišljao šta će on i njegova ćerka morati da izdrže. Na kraju krajeva, Orozkul je osvetoljubiv, neće oprostiti starcu što ga, iako prvi put u životu, nije poslušao.

Momunov zet je, vraćajući se kući, kao i uvek, izbacio ljutnju na svoju ženu - tukao ju je, a potom izbacio iz kuće. Otišla je kod komšija. Bekey za svoje nesreće nije krivila svog raspuštenog muža, već svog oca. Međutim, bio je običaj da se svi psi okrive na nesretnom starcu. Saznavši od komšije da njegova ćerka ne želi da razgovara sa njim, Momun se još više uznemirio.

Ovo je bio dio Orozkulovog osvetnički plana: okrenuti Bekeya protiv njegovog oca. Vraćajući se te večeri iz šume, dugo je tukao svoju ženu, ponavljajući da je za sve nevolje kriv Momun. Orozkul je starcu najavio otpuštanje (djedakov djed je dugo radio za njega i primao je malu platu).

Sutradan dječak nije išao u školu - dobio je temperaturu. Starica je dugo predbacivala mužu, čudeći se kako se ovaj skromni, tihi čovjek, koji nijednu muvu u svom životu nije uvrijedio, odjednom usudio da proturječi Orozkulu. Natjerala je starca da ide na posao i time moli oprost od njegovog zeta.

Orozkul je bio veoma gladan moći. Bilo mu je zadovoljstvo gledati poniženje starca, koji ga je pognute glave pratio prema šumi. Poznanik Orozkul je došao po trupce. Starac je pomogao da utovari drvo, pokazujući veliku marljivost - posmatrala ga je starica, koja je ujutro više puta ponovila rečenicu: „Bez plate si ništa!“ Činilo se da Orozkul nije vidio napore svog svekra.

I odjednom su ljudi koji su dolazili u šumu po drva za ogrjev vidjeli izvanrednu sliku: nekoliko jelena stajalo je pored rijeke. Pili su vodu ležerno, sa osjećajem dostojanstva. I onda smo krenuli prema šumi. Tada je Orozkul, koji je znao za Momunovu ljubav prema bajkama o Rogatoj majci jelenu, smislio još jedan plan za osvetu. Plan čija će implementacija ubiti starca.

Dječak je u međuvremenu ležao u svom krevetu i sanjao kako će jednog dana ljudi ukrotiti jelene. Inače, dan ranije, te večeri, kada je u kući izbio skandal zbog Momunove neočekivane neposlušnosti, glavni lik je vidio ove životinje. Otrčao je do rijeke, do svog omiljenog kamenja, i odjednom ugledao jelene. Dječak je bio siguran da je najveći od njih isti Rogati jelen. U svojim mislima, dugo ju je tražio da pošalje dijete tetki Bekey. Orozkul će tada prestati da je tuče, Momun neće tugovati, a u njihovoj porodici će zavladati mir. Razmišljao je o tome čak i kada je ležao bolestan u svom krevetu.

Odjednom je pijani Seidakhmat upao u kuću. Izvukao je dječaka napolje, uprkos protestima i riječima: “Nije mi djed rekao da ustanem”. U dvorištu su bili stranci. Dječak nije odmah pronašao svog djeda, ali kada ga je ugledao, bio je veoma iznenađen. Momun je bio pijan. Bio je na kolenima i ložio vatru za meso. A nedaleko od njega, sa strane je ležala jelena glava. Bila je to glava Rogate majke jelena - tako je dječak odlučio.

Hteo je da pobegne, ali ga noge nisu poslušale. Užasnuto je gledao kako pijani Orozkul pokušava da odsječe rogove s glave mrtve majke jelena. A onda sam opet ležao u groznici i slušao kako ljudi, šištajući i srkajući, jedu meso jelena.

Te strašne večeri dječak je posebno želio da se pretvori u ribu i pliva daleko od ove kuće. Ustao je, otišao do rijeke, svukao se i otišao u hladnu vodu. Dečak se nikada nije pretvorio u ribu, nikada nije doplivao do belog broda...

Odbacio si ono što tvoja djetinja duša nije podnosila.

Dječakova duša nije podnosila surovost svijeta i on ga je napustio. Ovo je ukratko tekst "Belog broda".

Ajtmatov je pisao na dva jezika: kirgiskom i ruskom. Postao je ponos svog malog, ali nekada veoma ratobornog naroda. Štaviše, njegova djela su uvrštena na liste najboljih djela ruske književnosti.

Analiza Ajtmatovljevog "Bijelog parobroda"

U svom djelu pisac je ispričao drevnu legendu o dobru i zlu. Ali ni u legendi o Rogatoj majci jelenu, niti u glavnoj priči, dobro ne pobjeđuje.

Glavni lik priče „Bijeli parobrod“ Ch. T. Aitmatova dijeli svijet na dvije dimenzije: fantastičnu i stvarnu. Dobrog ima samo u fikciji. Ali Čingiz Ajtmatov u Bijelom parobrodu nije stvorio striktno negativne ili pozitivne slike. Pokazao je život kakav jeste.

Orozkul nesumnjivo izaziva negativne emocije kod čitaoca. Svaka osoba ima unutrašnju žudnju za dobrim. U Orozkulu su sebičnost i samosažaljenje prejaki. Ova osobina ubija sve ljudsko i dobro u njemu. Autor, prenoseći svoj unutrašnji svet, kaže:

Obuzeo ga je osjećaj srama.

To se dogodilo Orozkulu kada je ponovo bio grub prema starom Momunu. Druga scena prikazuje ovog naizgled okrutnog i bezdušnog čovjeka kako plače:

Za ovog dječaka sa aktovkom nije mogao pronaći nijednu ljubaznu riječ.

Ali svaki put kada se dobre misli pojave u Orozkulovoj duši, on ih uguši samosažaljenjem.

Za razliku od Orozkul Momuna. Starac, uprkos svim nedaćama, nije izgubio sposobnost da voli i razumije svoje najmilije. Radi težak posao bez prigovora i sluša uvrede. Ali on ne udovoljava zetovim hirovima ne iz slabosti - zarad kćeri i unuka. Za njihovu sreću spreman je na svaku žrtvu, čak i na ubijanje jelena. Uostalom, starac je taj koji puca u jelena po naredbi svog zeta. I tada se prvi put u životu napije.

Svaki od likova u priči ima svoju tugu. Momunova supruga često razmišlja o svojoj bivšoj porodici. Sva njena djeca, a imala je petoro, umrla su. Ženino je srce otvrdnulo. Ali ona nije tako zla kao što se dečak čini. I u njenoj duši ima mesta za saosećanje.

Svijet je prikazan očima djeteta u Ajtmatovljevom djelu "Bijeli parobrod". Sažetak, naravno, ne prenosi ovaj neobičan umjetnički pogled na stvarnost. Dječak ne razumije zašto se svi boje i poštuju okrutnog Orozkula. U svojim mislima često zamišlja dan kada će pravda pobijediti. Vjeruje u legendu o Rogatoj majci jelenu i to vjerovanje mu daje snagu.

Dječak se nada da će jednog dana Rogata majka jelen pomoći njemu i njegovom voljenom djedu. On je mahnito traži u svojim mislima da pošalje tetki Bekey dijete. Uostalom, tada će njen muž prestati da je tuče, a nesrećni starac neće plakati noću. I tada dječak vidi glavu mrtvog jelena. Njegove ideje o pravdi i dobroti se ruše. Napušta ovaj okrutni svijet, vjerujući do posljednjih minuta svog života da će se zaista pretvoriti u ribu i doplivati do bijelog broda. Ali čudo se ne dešava. Dječak umire.

Adaptacija ekrana

Nema negativnih recenzija o Aitmatovljevom "Bijelom parobrodu". Priča o starcu i dečaku koji beže od surove stvarnosti u svetu bajki i legendi nikoga ne ostavlja ravnodušnim. Godine 1976. Bolotbek Shamshiev je režirao film "Bijeli parobrod". Aitmatov je napisao scenario za ovaj film. Film je nagrađen nekoliko nagrada, uključujući Državnu nagradu.

PLAN LEKCIJE

Naziv predmeta: Ruska književnost

Razred: 7 "B" Nastavnik:Gorbicheva A.A.

№ Lekcija: 46 datum: 25.02.2017

Vrsta lekcije : sticanje novih znanja

Predmet: "Stvarno i mitološko u priči Ch. Aitmatova "Beli parobrod"."
Cilj: sastavljanje i odbrana književnih projekata; razumijevanje moralne pozicije Ch. Aitmatova.
Zadaci:
edukativni: pokazati kako se kroz odnos osobe prema prirodnom svijetu otkriva njegov karakter; identificirati kako priča povezuje četiri umjetnička svijeta: prirodni, životni, mitološki i bajkoviti.
razvojni: razvoj koherentnog usmenog i pismenog govora; razmišljanje, pamćenje; analitičke vještine; sposobnost rada s tekstom, isticanje glavne stvari; izvršiti ontološku analizu teksta; sposobnost rada u timu.
vaspitni: razvijati interesovanje za moralna pitanja, „vječne” probleme, naučiti osjećati riječ.
Vrsta lekcije: učenje novog gradiva
Forma časa: čas-odbrana kreativnih projekata
Osoba mora biti, prije svega, osoba,
mora da živi u skladu sa ljudima poput njega,
u skladu sa prirodom, on mora biti
nosilac visokih ideala...
Ch. Aitmatov
Tokom nastave
I. Organizacioni momenat. 1 min
II. Uvodni dio. 2 minute
1. Riječ nastavnika. Danas imamo neobičnu lekciju. Lekcija-odbrana kreativnih projekata zasnovanih na priči „Beli parobrod“ Ch. Aitmatova. Može se primijetiti da je upravo u ovom žanru pisac bio u stanju da izrazi čitav raznolik spektar ljudskih osjećaja i misli. Prema piscu, „čovek mora da bude, pre svega, ličnost, mora da živi u skladu sa ljudima poput njega, u skladu sa prirodom, mora da bude nosilac visokih ideala.
Č. Ajtmatov u svom radu ne odvaja od korena koji su gajili njegov talenat, od kirgiškog folklora, naprotiv, on je preispitao i reinkarnirao slike koje je stvorila narodna umetnost. Pisac dozvoljava sebi da zacrta vremensku perspektivu „sadašnjost-budućnost” za čitaoca i uvek ostavlja pravo da donese sopstveni moralni izbor. Prema Ch. Aitmatovu, „umetnost treba da poziva na radost, životnu afirmaciju i optimizam. Ali istina je i da umjetnost treba da gurne čovjeka u duboke misli i šokove, da u njemu izazove korisna osjećanja suosjećanja, protestira protiv zla, da mu da povoda da jadikuje, tuguje i žudi za obnavljanjem, da brani ono najbolje u životu što je bilo uništeno..."
Prije početka rada, upoznajmo se s glavnim fazama kreativnog puta Ch. Aitmatova.
2. Kratka poruka učenika o životu i radu Ch. Aitmatova
3. Obrada teme lekcije. Postavljanje ciljeva. 1 min
Tokom lekcije moraćete da ih popunite i odgovorite na pitanje:
Zašto Ch. Aitmatov posvećuje posebnu pažnju mitovima i legendama? Da bismo to učinili, moramo razmotriti kako su 3 umjetnička svijeta djela međusobno povezana: životni, bajkoviti i mitološki.
Podijeljeni ste u grupe. Svaka grupa je radila na svom projektu.
4. Zaštita projekata kreativnih grupa.
1 grupa “Svijet bajke” 10-12 min
“Imao je dvije bajke. Jedan naš, za koji niko nije znao. Drugi je ono što mi je moj djed rekao. Onda nije ostao nijedan. To je ono o čemu govorimo." Ovako počinje priča Ch. Aitmatova "Beli parobrod". Glavni lik priče, sedmogodišnji dječak, koji živi u složenoj stvarnosti, dijeli svoj svijet na tri dimenzije: stvarni svijet, mitološki svijet i svijet bajki, dobrote i pravde, koji, kao što je bili, nadoknađuje nepravde stvarnosti, a ima ih mnogo.
Okrutnost i ravnodušnost odraslih nije mogla poslužiti dječaku kao podrška, pomoć i utjeha. A onda stvara svoju bajku. U ovoj bajci dječak ima i prave prijatelje - kamenje, biljke, dvogled i aktovku, kojima povjerava svoje tajne misli i snove.
Junak priče je dječak, naivno čist i sanjiv, duhovno otvoren i nesebičan.
Ima neverovatnu sposobnost mašte, moralnu čistoću i sposobnost da živi u fikciji. Njegovi unutrašnji, intimni suživoti su sva blagodat postojanja: planine, šuma, otvoreni prostor, jezera, godišnja doba. A na pozadini idealne porodice, poput one koja mu se ukazala s druge strane rijeke u viziji tri jelena, posebno se pojavljuje sramota ovog vještačkog okupljanja ljudi na šumskom kordonu, koji navodno čini porodicu jadan. Svi su jedni drugima stranci. A po rečima bake: "A stranac je uvek stranac, koliko god ga hranio, ma koliko ga pratio", - svi su okupljeni, i u strahu od života se boje odvojiti se jedno od drugog - izbiti u drugačiji život, slobodan, sa otvorenim mogućnostima. Prostor kordona je zatvoren i skučen za dječaka. Čak i brana koju je djed napravio zarobljava dječaka u ovom ograničenom prostoru. Unaokolo su planinska, šumska i stepska prostranstva koja pozivaju na slobodu i pravi život, ali ovde se ljudi dave, boje se da izađu van granica. Zato dječak odlazi na planinu Karaulnaya. U tome mu pomaže njegov prijatelj, dvogled. Uz njegovu pomoć, dječak može barem privremeno pobjeći sa ovog mjesta sa okrutnim ljudima. Negde ima života, gde ima dobrih ljudi. I što je najvažnije, tamo možete vidjeti bijeli parobrod, simbol nade. U čarobnom svijetu bajke dječak upoznaje svog oca. Sanja da se pretvori u ribu i da kroz Issyk-Kul stigne do bijelog broda kojim njegov otac plovi kao mornar. Dječak dolazi da sa drugarom pogleda bijeli parobrod - aktovku koju mu je dao deda Momun da bi dječak mogao s njim u školu. Možemo uporediti aktovku sa samim dečakom - prostor aktovke je zatvoren koliko i sam dečak. Pokušava da se zatvori od nepravde i zla stvarnog svijeta: „Dječakovo srce se otkotrljalo po podu, popelo se na prozorsku dasku, bliže aktovci i šaputalo s njim.
Pored jakog fizičkog vida, dječak je obdaren još snažnijim, snažnijim unutrašnjim vidom. On vidi novi i neprovjereni svijet, gdje je život tako spokojan, pun uspostavljene harmonije, vječno je blaženstvo u naručju basnoslovne ljepote. Samo u prirodi dječak se osjeća kao kod kuće. Zato dječak stvara svoju bajku.
Umjetnički detalji u priči Ch. Aitmatova ostavljaju vrlo snažan utisak na nas jer su uključeni i u problem dobra i zla. To su kamenje, bilje, biljke sa kojima dječak razgovara. Dječak ima veoma suptilnu dušu. Dakle, u epizodi kada je stigla prodavnica kamiona, dečak žuri, ali ne stane ni na jedan kamen, pažljivo trči oko njih. Na kraju krajeva, kamenje je naš glavni prijatelj.
Kamen „Deva“: „Crveni grbavi granit, do prsa u zemlji. Obično dječak nije prošao a da svoju kamilu ne potapša po grbi.”
Saddle Boulder: „Pola beo, pola crn, pegav kamen sa sedlom na kome se može sedeti na konju.”
Kameni „Vuk”: „Vrlo sličan vuku, smeđi, sa sedom kosom, moćnih i teških čela. Prišao mu je i nanišanio.”
Kamen “Tank”: “Njegov omiljeni kamen. Neuništivi blok tik uz rijeku na ispranoj obali. Samo čekajte, tenk će izletjeti s obale i otići.”
Postavili smo sebi cilj: otkriti zašto je dječak dao ova imena svojim kamenim prijateljima. Da bismo to učinili, obratili smo se rječnicima simbola.
“Deva”: Simbol upornosti i moći, nezavisnosti i dostojanstva, Allahova sveta životinja.
“Sedlo”: Simbol porodičnog života, mira. Postavljeni su na grobove šamana.
“Vuk”: Simbol hrabrosti, pobjede, neustrašivosti, brige za porodicu.
"Tank": Simbol borbene moći.
Tako je svaki umjetnički detalj uključen u problem dobra i zla u djelu. Dječak je obdaren moćnom unutrašnjom vizijom. On veoma suptilno oseća prirodu.
Svaki predmet za njega personificira dobro ili zlo: „Među biljkama postoje „voljeni“, „hrabri“, „strašni“, „zli“ i sve vrste drugih.
Dakle, "čičak" je popularno poznat kao "čičak". Ovo nije jednostavna biljka sa zanimljivim legendama i istorijom. Čičak je bodljikava zeljasta biljka, korov sa kojim se neprestano bori. Kažu da se iza njegovih trnja krije ranjiva duša, sposobna na samopožrtvovanje i uzajamnu pomoć. Vjerujemo da je dječak povezivao čičak sa Orozkulom. Dječak se bori sa Orozkulom, nadajući se da će postati ljubazan ako ima djecu. Ali ovo se ne dešava. Iako je negdje duboko u sebi Orozkul imao nešto ljudsko. Možete se sjetiti epizode kada pijani Orozkul plače jer ne može pronaći nijednu prijateljsku riječ za dječaka. Ali kao i sa mesarom, „dečak se borio sa njim na desetine puta dnevno. Ali ovom ratu nije se nazirao kraj – nasilnik je rastao i množio se...” i tako se Orozkul izvukao sa svime.
"Convolvuli" - "Najpametnije i najsmješnije cvijeće. Sunce najbolje dočekuju ujutro. Druge biljke ne razumiju ništa - bilo da je jutro ili veče, njima je svejedno. A vijun, koji samo grije zrake, otvara oči i smije se. Prvo jedno oko, pa drugo, pa jedan za drugim svi kovitlaci cvijeća rascvjetaju se na vijuku. Bijela, svijetloplava, lila, drugačija...”. To su nepretenciozni cvjetovi, čije se stabljike ne protežu prema gore, kao i obično, već puze ili prepliću, poput malih loza, bilo kakvu potporu. Oni su simbol poniznosti i pokornosti. Vjerujemo da dječak vezuje vezu sa svojim djedom Momunom. On je jedina osoba kojoj je stalo do dječaka. Ali koji, nažalost, svojim godinama nikoga nije natjerao da ga poštuje: „I starac i mali su s njim bili po imenu, mogli ste ga ismijavati - starac je bio bezopasan; nije se moglo ni uzeti u obzir - starac koji ne reaguje...”
“Perjanica” - “Oni su ekscentrici - perjanica! Vetrovne glave. Njihove meke, svilenkaste metlice ne mogu živjeti bez vjetra. Oni samo čekaju - gde god duva, tamo idu. Da imaju noge, vjerovatno bi pobjegli gdje god pogledaju... Ali se pretvaraju.” Simbol su stepa, magičnog pročišćenja; srebrnasti "talasi" perjanice asociraju na bezgranično more. Perjanicu povezujemo i sa likom dede Momuna, koji je „bio ekscentrik, a oni su ga tretirali kao ekscentrika...“.
“Širaljini su pravi prijatelji. Pogotovo ako postoji neka uvreda i želite da plačete da niko ne vidi, najbolje je da se sakrijete u shiraljine. Mirišu na borovu šumu na rubu. Vruće i tiho u širaljinima. I što je najvažnije, ne zaklanjaju nebo. Morate ležati na leđima i gledati u nebo. U početku je gotovo nemoguće bilo šta razaznati kroz suze. A onda će oblaci doći i učiniti sve što zamislite gore. Oblaci znaju da se ne osećaš dobro, da želiš negde da odeš ili odletiš..."
Kao i u svakoj bajci, čarobni svijet u koji dječak uroni je lijep i pravedan. Ovdje dobro uvijek pobjeđuje zlo, ovdje vladaju ljepota i harmonija, što dječaku tako nedostaje u stvarnom životu. Njegove bajke jedino su pomogle dječaku da živi, da ostane ljubazno, neiskvareno dijete koje vjeruje u dobrotu i da će ona pobijediti. Taj unutrašnji svijet štitio je čistu dušu djeteta od zla vanjskog, okolnog svijeta. Ali dječakov unutrašnji svijet se sudario sa vanjskim svijetom, u kojem se zlo suprotstavlja dobru.
Otplivavši kao riba uz rijeku, odbacio je ono što njegova djetinja duša nije podnosila. Ali je i dalje imao vjeru u dobrotu, jer nije umro, već je pobjegao iz stvarnosti u svoj svijet bajke, nije izvršio samoubistvo, već je „kao riba otplovio rijekom“.

Grupa 2 “Mitološki svijet” 5-7 min
Ovako zvuči mit u priči (kratko prepričavanje legende prema dijagramu na slajdu).
“...Ovo se dogodilo davno. Na obalama rijeke Enesai živjelo je pleme Kirgiza. Pleme su napali neprijatelji i ubili. Ostali su samo dječak i djevojčica. Ali tada su i djeca pala u ruke neprijateljima. Kan ih je dao Špatoj hromoj starici i naredio da se ukine Kirgizi. Ali kada ih je Šepasta Šepava starica već dovela do obale Enesaja, iz šume je izašla jelenka i počela da traži decu. „Ljudi su mi ubili lane“, rekla je. “I puno mi je vime, tražim djecu!” Šepasta hroma starica je upozorila: „Ovo su deca ljudska. Oni će odrasti i ubiti vaše lane. Na kraju krajeva, ljudi nisu kao životinje, ni oni ne žale jedni druge.” Ali majka jelena je isprosila Božjastu Šepavu staricu i dovela decu, sada svoju, na Isik-Kul.
Djeca su odrasla i vjenčala se. Žena je imala trudove i bolove. Čovek se uplašio i počeo da zove majku jelenu. A onda se izdaleka začula prelivna zvonjava. Rogata majka jelen donijela je dječju kolijevku - bešik - na svojim rogovima. A na pramcu bešika zazvoni srebrno zvono. I odmah se žena porodila. Svoj prvenac su nazvali u čast majke jelena - Bugubay. Od njega je nastala porodica Bugu.
Tada je umro bogat čovjek, a njegova djeca su odlučila postaviti jelenje rogove na grobnicu. Od tada nije bilo milosti za jelene u šumama Issyk-Kul. I nije više bilo jelena. Planine su prazne. A kada je Rogata Majka Jelen otišla, rekla je da se nikada neće vratiti
U priči vidimo složenu strukturu teksta: uvedeni tekst o Rogatoj majci jelenu osvetljava događaje koji teku paralelno sa glavnim (tekst u tekstu). Legendu o majci jelenu autor predstavlja kao vrlo stvarnu priču. U ideološkom i semantičkom smislu legenda se ispostavlja kao vodeća, ona psihološki i filozofski osvjetljava događaje iz stvarnog života.
U našem projektu odlučili smo otkriti zašto je jelenska materica predak klana Kirgiza. Da bismo to učinili, odlučili smo pogledati simboliku jelena. Dakle, jelen je:
- Simbol ponovnog stvaranja i ponovnog rađanja;
- put samoće i čistoće;
- simbol plemenitosti i veličine;
- Simbol početka suprotstavljanja zlu.
Zanimalo nas je i to da priča ukazuje na prisustvo rogova u imenu jelena - Rogata majka jelena. Šta simboliziraju rogovi:
- sila;
- snaga;
- snaga;
- Mistično ponovno rođenje;
- hrabrost;
- plemenitost.
Dakle, mit prisutan u djelu ima dvojaku funkciju: ideološku, estetsku i nacionalnu. Mit o Rogatoj majci jelenu u priči je veza između sadašnjosti i prošlosti. Za Ajtmatova, mit je „gomila mudrosti“ drevnih, dokazano iskustvo generacijama. Mit modelira umjetničku sliku svijeta i postaje oruđe za otkrivanje gorućih problema našeg vremena i prodiranje u dubine javnog uma. Po analogiji s mitom, umjetnik prikazuje društvene odnose tumačeći ih filozofski. One. Vjerujemo da mitološki svijet pomaže boljem razmatranju životnog, stvarnog svijeta. Momun, baš kao što se Rogata Majka Jelen brine o dječaku i djevojčici, podiže svog napuštenog unuka. Jelen je, prema istočnoj mitologiji, kraljevski plijen, pa se stoga poredi s kraljem; njegovo ubistvo u lovu poistovećuje se sa smrću samog heroja.
Tako, ubivši Rogatu majku Jelenu, Momun se „ubija“: „...poražen tugom i stidom, starac je ležao kao mrtav, licem nadole, ne reagujući na dečakov glas.“
Ajtmatov se okreće mitu kao metafori koja kroz vjekovnu mudrost odražava probleme modernosti, koji i danas ostaju aktualni, poput povezanosti generacija i prijenosa duhovnog iskustva.

Grupa 3 “Svijet poput života” 5-7 min
Radnja priče odvija se na malom kordonu. Na kordonu su samo tri porodice: djed Momun i baka, tetka Bekey - "najnesrećnija od svih žena" jer ne može imati djece, zbog čega je sistematski tuče muž Orozkul, šef kordona; radnica Seidakhmat također živi ovdje sa suprugom Guljamal. I "jedini dječak u sva tri jarda." Dječaka su roditelji ostavili na čuvanje djedu. I otac i majka već imaju druge porodice. Dječak živi sa svojim djedom Momunom, gdje ih njihov rođak Orozkul neprestano tlači i ponižava. Djed nije mogao zaštititi svog unuka od surovosti i nepravde ovoga svijeta, jer je i sam bio slab. U priči, kao i, nažalost, u životu, ispada da su najbolji ljudi siromašni, nesretni, poniženi od onih koji imaju moć i snagu. Tako je djed Momun “radio cijeli život od jutra do večeri, živio u nevoljama, ali nije naučio da se prisiljava da ga poštuju” i našao se u nemilosti osvetoljubivog i uskogrudnog rođaka - Orozkula.
I dječak vidi ovaj život pun nepravdi. U samom stvarnom svijetu, naglasili bismo prisustvo zasebnog problema sudara dobra i zla, naglašavajući na taj način dvije odvojene tematske linije u priči: unutrašnji svijet dječaka protiv vanjskog svijeta i Momuna protiv Orozkula u vanjskom svijetu. sam svet.
Dobro i zlo su dva međusobno isključiva pojma. I u svojim snovima, dječak je pokušao da stvarni svijet učini ljubaznijim "prevaspitavajući" zlo. Nadao se da će Orozkul postati ljubazan ako ima djecu, ako zna da će iza sebe ostaviti potomstvo. Ali u isto vrijeme, jasno je da bi u Orozkulu bilo i kapi dobrote, on bi dječaku dao toplinu, kao što je Rogata majka jelen učinila u legendi. I, znajući da je njegov ujak zapravo ispunjen samo zlom, dječak je često u svojim snovima vidio sliku odmazde. Dječak je, kao i čitalac, podsvjesno shvatio da zlo i dobro ne mogu koegzistirati, da se nešto mora istrijebiti. Orozkul je natjerao djeda Momuna da prekrši svoje moralne zakone, da pogazi ono u šta su i on i dječak tako dugo vjerovali. Orozkul ga je natjerao ne samo da ubije jelena, već i da zadire u ono u što je vjerovao cijelog svog života, "sjećanje na svoje pretke, njegovu savjest i njegove saveze", moralne zakone Buginijana. Momun je činio zlo u ime dobra, radi svoje „zlosretne kćeri“, radi svog unuka. Ali njegova filozofija zla u ime dobra nije uspjela. Ubivši jelena, osuđuje dječaka na smrt. Sam Momun je pomogao u stvaranju svijeta legende za svog unuka, govoreći mu o Rogatoj majci jelenu, ali je on sam uništio ovaj svijet. “A sada, pogođen tugom i stidom, starac je ležao licem na zemlju.” I dječak je ostao potpuno sam na ovom svijetu. Svi njegovi snovi i nade bili su istog trena uništeni, surovost svijeta, od kojeg se dugo skrivao, pojavila se pred njim u svom svom obliku.
Ali još uvijek ne vjerujemo da je zlo pobijedilo. Ne, to je izgubilo u duelu sa sedmogodišnjim djetetom koji će do kraja života dolaziti kod ovih ljudi, kako u snovima, tako i na javi. Ne možete nekažnjeno uništiti sve što vam se nađe na putu. I niko nikada neće voljeti Orozkula, jer on sije samo strah i bol. I svi koji su svojom ravnodušnošću prepustili ovom zlu nikada neće biti srećni, jer će u svakoj kapi kiše videti srebrnastu ribu sa očima dečaka. Dobro je jače od zla. Ima više dobrih ljudi. Ne ljudi poput Momuna, koji ne znaju da se bore za dobro, već ljudi koji priskaču u pomoć u teškim trenucima. Dječak nije ostao bezobrazan i slab, već je otplovio do dobrog, snažnog, otplovio u svoju bijelu lađu, u svoj san.
5. Generalizacija.
- Molim vas da odgovorite na pitanje postavljeno na početku lekcije: zašto Ajtmatov posvećuje posebnu pažnju mitovima i legendama i kako su svjetovi djela međusobno povezani?
- Odgovor učenika: Ajtmatov je u modernu realističku prozu uneo ono što je nasleđe kulture iz prošlosti: mit, legenda, tradicija. Elementi mitološke svijesti svijeta mogu se prilagoditi savremenom načinu razmišljanja. Dakle, tema pamćenja je važna na mnogo načina. Moramo razumjeti šta je istorijsko pamćenje. Ljudi moraju svega zapamtiti. Kako je sam majstor reči rekao: „Neko će tačno primetiti: teško je onome ko svega pamti. Dakle, neka nam je teško, ali ne smijemo zaboraviti lekcije iz prošlosti. I neka ove lekcije utiču na nas u svemu: u našem ponašanju, našoj svijesti, našim postupcima.”
6. Refleksija sa implementacijom. 5 minuta
1. Riječ nastavnika.

Parabola o dobru i zlu

Pokušajmo smisliti savjete koji će vam pomoći da izbjegnete zlo. Svaka osoba napiše na komad papira ono što misli da je najvažniji savjet. Onda ćete ih pročitati.
2. Učenici čitaju svoje savjete i prilažu ih

savjet:
1. Ne želi drugima zlo, čini dobro i svijet će postati bolje mjesto.
2 Ne ljutite druge i ne ljutite se sami.
3. Ne držite ljutnju, mržnju, grubost u svom srcu
4. Dobrota će spasiti svijet!
5. Ne čini drugima ono što ne želiš sebi.
6. Uvijek pomozite ljudima kojima je naša pomoć potrebna;
7. Samo se nasmiješite jedno drugom i recite tople, nježne riječi što je češće moguće.
3. Riječ nastavnika.
Ali ti si otplovio. Jeste li znali da se nikada nećete pretvoriti u ribu? Da nećete doploviti do Issyk-Kula, nećete vidjeti bijeli brod i nećete mu reći: "Zdravo, bijeli brod, ja sam!" ... A činjenica je da je savest deteta u čoveku kao zametak u zrnu; bez zametka zrno ne klija. I šta god da nas čeka u svetu, istina će ostati zauvek, dokle god se ljudi rađaju i umiru... Opraštajući se od tebe, ponavljam tvoje reči, dečko: „Zdravo, beli brod, ja sam!“

I . Uvodni dio

Kratka poruka učenika o životu i radu Ch. Aitmatova
2. Žalba na izjavu pisca
(nastavnik čita).

„Umjetnost treba da poziva na radost, životnu afirmaciju, optimizam. Ali istina je i da umjetnost treba da gurne čovjeka u duboke misli i šokove, da u njemu izazove korisna osjećanja suosjećanja, protestira protiv zla, da mu da povoda da jadikuje, tuguje i žudi za obnavljanjem, da brani ono najbolje u životu koji se preokrenuo. da bude pogažen, uništen... »

3. Obrada teme lekcije

Šta smatrate najvažnijom stvari u ljudskom životu?(Budite ljubazni. Volite ljude i svoju domovinu. Živite pošteno. Čuvajte prirodu itd.)

Sada da vidimo kako junaci priče to shvataju.

ZAŠTITA PROJEKATA

Grupni rad
II . Uporedne karakteristike Momuna Orazkula

Ch. Aitmatov u mnogim svojim djelima pribjegava oštrim kontrastima junaka. Ova tehnika vam omogućava da jasnije crtate likove. Ima li takvih heroja u priči?

Momun Orozkul

2. Razgovor

„Mnogomudri“ ljudi Momuna nazivaju Efikasnim. Šta znači ova riječ?

Ima li neke sprdnje u ovom nadimku? Je li ovo pošteno prema Momunu?

Zašto ljudi ljubaznost starca doživljavaju kao ekscentričnost, a možda čak i glupost?

Jeste li imali trenutak dok ste čitali priču kada ste simpatizirali čak i takvog heroja kao što je Orozkul, vidjeli u njemu tračak nečeg ljudskog?

Analitički razgovor

Imao je dvije bajke. Jedan naš, za koji niko nije znao. Drugi je ono što mi je moj djed rekao. Onda nije ostao nijedan. To je ono o čemu pričamo

Kako dečak živi među odraslima? Zašto tako često želi „negdje otići ili odletjeti“?

Koja pitanja muče dječaka? Šta pokušava da shvati?

Šta je suština dečakovog sna o Belom parobrodu?

Koje biste definicije odabrali da okarakterišete ovog junaka?

Šta je natjeralo dječaka da postane riba i otpliva? RIJEČI NA TABLI

IGRE ULOGA

IV . Razumijevanje završnih riječi priče.

Zašto se, uprkos tragičnom kraju priče, u našoj duši javlja vedro osećanje?

Parabola o dobru i zlu

Jednom davno, jedan starac je svom unuku otkrio jednu bitnu istinu:

- U svakoj osobi postoji borba, vrlo slična borbi dva vuka. Jedan vuk predstavlja zlo: zavist, ljubomoru, žaljenje, sebičnost, ambiciju, laž. Drugi vuk predstavlja dobrotu: mir, ljubav, nadu, istinu, dobrotu i odanost. Unuk, dirnut do dubine duše djedovim riječima, razmisli na trenutak, a onda upita:

- Koji vuk na kraju pobjeđuje? Starac se nasmešio i odgovorio:

- Vuk kojeg nahraniš uvijek pobjeđuje.

REFLEKSIJA
Ali ti si otplovio. Jeste li znali da se nikada nećete pretvoriti u ribu? Da nećete doploviti do Issyk-Kula, nećete vidjeti bijeli brod i nećete mu reći: "Zdravo, bijeli brod, ja sam!" ... A činjenica je da je savest deteta u čoveku kao zametak u zrnu; bez zametka zrno ne klija. I šta god da nas čeka na svetu, istina će ostati zauvek, dokle god se ljudi rađaju i umiru... Opraštajući se od tebe, ponavljam tvoje reči, dečko: „Zdravo, beli brod, ja sam!“