Portalda reklam

Bizans İmperiyası (395-1453). 11-ci əsrdə Bizansın Bizans İmperiyasının xəritəsi

  • Bizans haradadır

    Tutqun orta əsrlər dövründə Bizans İmperiyasının bir çox Avropa ölkələrinin (o cümlədən bizim) tarixinə (həmçinin dini, mədəniyyəti, incəsənəti) üzərində göstərdiyi böyük təsiri bir məqalədə işıqlandırmaq çətindir. Ancaq biz yenə də bunu etməyə çalışacağıq və Bizansın tarixi, onun həyat tərzi, mədəniyyəti və daha çox şey haqqında, bir sözlə, zaman maşınımızdan istifadə edərək sizi ən yüksək çiçəklənmə dövrünə göndərməyə çalışacağıq. Bizans İmperiyasından, rahat ol və gedək.

    Bizans haradadır

    Lakin zamana səyahətə çıxmazdan əvvəl gəlin əvvəlcə kosmosdakı hərəkətlə məşğul olaq və xəritədə Bizansın harada olduğunu (daha doğrusu) müəyyən edək. Əslində, tarixi inkişafın müxtəlif mərhələlərində Bizans imperiyasının sərhədləri daim dəyişir, inkişaf dövrlərində genişlənir, tənəzzül dövrlərində isə daralır.

    Məsələn, bu xəritədə Bizans özünün çiçəklənmə çağını göstərir və o dövrdə gördüyümüz kimi o, müasir Türkiyənin bütün ərazisini, müasir Bolqarıstan və İtaliya ərazisinin bir hissəsini və Aralıq dənizində çoxsaylı adaları işğal edib.

    İmperator Yustinian dövründə Bizans imperiyasının ərazisi daha da geniş idi və Bizans imperatorunun hakimiyyəti Şimali Afrikaya (Liviya və Misirə), Yaxın Şərqə (o cümlədən, şanlı Qüds şəhəri) qədər uzanırdı. Lakin tədricən Bizansın əsrlər boyu daimi müharibə vəziyyətində olduğu, sonra isə ürəklərində yeni bir dinin - İslamın bayrağını daşıyan mübariz ərəb köçəriləri oradan qovulmağa başladılar.

    Və burada xəritədə Bizansın tənəzzül zamanı, 1453-cü ildə mülkləri göstərilir, o zaman gördüyümüz kimi onun ərazisi ətraf ərazilərlə və müasir Cənubi Yunanıstanın bir hissəsi ilə Konstantinopola qədər azaldı.

    Bizans tarixi

    Bizans İmperiyası başqa bir böyük imperiyanın varisi -. 395-ci ildə Roma imperatoru I Feodosiusun ölümündən sonra Roma imperiyası Qərb və Şərqə bölündü. Bu ayrılığa siyasi səbəblər səbəb oldu, yəni imperatorun iki oğlu var idi və yəqin ki, onlardan heç birini məhrum etməmək üçün böyük oğlu Flavius ​​müvafiq olaraq Şərqi Roma İmperiyasının imperatoru, kiçik oğlu Honorius oldu. , Qərbi Roma İmperiyasının imperatoru. Əvvəlcə bu bölgü sırf nominal idi və antik dövrün fövqəldövlətinin milyonlarla vətəndaşının nəzərində hələ də eyni böyük Roma İmperiyası idi.

    Ancaq bildiyimiz kimi, Roma İmperiyası tədricən öz ölümünə meyl etməyə başladı, buna həm imperiyanın özündə əxlaqın tənəzzülü, həm də indi və sonra imperiyanın sərhədlərinə yuvarlanan döyüşkən barbar tayfalarının dalğaları kömək etdi. Artıq 5-ci əsrdə Qərbi Roma İmperiyası nəhayət süqut etdi, əbədi Roma şəhəri barbarlar tərəfindən tutuldu və talan edildi, son antik dövrdə gəldi, orta əsrlər başladı.

    Lakin Şərqi Roma İmperiyası xoşbəxt bir təsadüf sayəsində sağ qaldı, mədəni və siyasi həyatının mərkəzi orta əsrlərdə Avropanın ən böyük şəhərinə çevrilən yeni imperiyanın paytaxtı Konstantinopol ətrafında cəmləşdi. Barbarların dalğaları keçdi, baxmayaraq ki, əlbəttə ki, onların da öz təsirləri var idi, lakin məsələn, Şərqi Roma İmperiyasının hökmdarları qəddar fateh Atilla ilə döyüşməkdənsə, ehtiyatla qızıl ödəməyə üstünlük verdilər. Bəli və barbarların dağıdıcı impulsları məhz Romaya və Şərq İmperiyasını xilas edən Qərbi Roma İmperiyasına yönəldi, bu imperiyadan 5-ci əsrdə Qərb İmperiyasının süqutundan sonra yeni böyük Bizans və ya Bizans dövləti yarandı. İmperiya yarandı.

    Bizansın əhalisi əsasən yunanlardan ibarət olsa da, onlar həmişə özlərini böyük Roma İmperiyasının varisləri kimi hiss etmiş və buna uyğun olaraq onları – “Romalılar” adlandırmışlar ki, bu da yunanca “Romalılar” deməkdir.

    6-cı əsrdən etibarən, parlaq imperator Yustinian və onun heç də parlaq həyat yoldaşının dövründə (saytımızda bu "Bizansın birinci xanımı" haqqında maraqlı məqalə var, linki izləyin) Bizans İmperiyası yavaş-yavaş əraziləri bir dəfə geri almağa başlayır. barbarlar tərəfindən işğal edilmişdir. Beləliklə, Lombardların barbarlarından olan Bizanslılar bir vaxtlar Qərbi Roma İmperiyasına aid olan müasir İtaliyanın əhəmiyyətli ərazilərini ələ keçirdilər, Bizans imperatorunun hakimiyyəti Şimali Afrikaya qədər uzanır, yerli İsgəndəriyyə şəhəri ölkənin mühüm iqtisadi və mədəni mərkəzinə çevrilir. bu bölgədə imperiya. Bizansın hərbi yürüşləri bir neçə əsrlər boyu farslarla davamlı müharibələrin aparıldığı Şərqə qədər uzanır.

    Öz mülklərini birdən-birə üç qitədə (Avropa, Asiya, Afrika) yayan Bizansın coğrafi mövqeyinin özü Bizans İmperiyasını Qərblə Şərq arasında bir növ körpü, müxtəlif xalqların mədəniyyətlərinin qarışdığı bir ölkə etdi. . Bütün bunlar ictimai-siyasi həyatda, dini-fəlsəfi ideyalarda və təbii ki, sənətdə öz izini qoydu.

    Şərti olaraq, tarixçilər Bizans İmperiyasının tarixini beş dövrə bölür, onların qısa təsvirini veririk:

    • İmperatorluğun ilk çiçəklənmə dövrünün ilk dövrü, onun imperatorlar Yustinian və Heraklius dövründə ərazi genişlənməsi 5-ci əsrdən 8-ci əsrə qədər davam etdi. Bu dövrdə Bizans iqtisadiyyatının, mədəniyyətinin və hərbi işlərinin aktiv şəfəqi var.
    • İkinci dövr Bizans imperatoru III Leo Isaurian hakimiyyəti ilə başladı və 717-ci ildən 867-ci ilə qədər davam etdi. Bu zaman imperiya bir tərəfdən öz mədəniyyətinin ən böyük inkişaf mərhələsinə çatsa da, digər tərəfdən çoxsaylı qarışıqlıqların, o cümlədən dini çaxnaşmaların (ikonoklazma) kölgəsində qalır ki, bu barədə sonra daha ətraflı yazacağıq.
    • Üçüncü dövr bir tərəfdən iğtişaşların başa çatması və nisbi sabitliyə keçidi, digər tərəfdən xarici düşmənlərlə davamlı müharibələrlə xarakterizə olunur, 867-ci ildən 1081-ci ilə qədər davam etmişdir. Maraqlıdır ki, bu dövrdə Bizans öz qonşuları olan bolqarlarla və bizim uzaq əcdadlarımız olan ruslarla fəal müharibə aparırdı. Bəli, məhz bu dövrdə Kiyev knyazlarımız Oleq (Peyğəmbər), İqor, Svyatoslavın Konstantinopola qarşı (Rusda Bizansın paytaxtı Konstantinopol belə adlandırılırdı) yürüşləri baş verdi.
    • Dördüncü dövr Komnenos sülaləsinin hakimiyyəti ilə başladı, ilk imperator Aleksey Komnenos 1081-ci ildə Bizans taxtına çıxdı. Həmçinin, bu dövr "Komnyan İntibahı" kimi tanınır, adı özü üçün danışır, bu dövrdə Bizans iğtişaşlar və davamlı müharibələrdən sonra bir qədər solğun mədəni və siyasi əzəmətini yenidən canlandırır. Komnenoslar, Bizansın o dövrdə düşdüyü çətin şəraitdə ustalıqla tarazlaşan müdrik hökmdarlar oldular: Şərqdən imperiyanın sərhədləri Səlcuq türkləri tərəfindən getdikcə sıxışdırılır, Qərbdən Katolik Avropası nəfəs alırdı, pravoslav Bizanslıları mürtədləri və bidətçiləri nəzərə alsaq, bu kafir müsəlmanlardan bir qədər yaxşıdır.
    • Beşinci dövr Bizansın tənəzzülü ilə xarakterizə olunur və nəticədə onun ölümünə səbəb olur. 1261-ci ildən 1453-cü ilə qədər davam etdi. Bu dövrdə Bizans yaşamaq üçün çıxılmaz və qeyri-bərabər mübarizə aparır. Orta əsrlərin yeni, bu dəfə müsəlman fövqəldövləti olan Osmanlı İmperiyasının artan gücü, nəhayət, Bizansı süpürdü.

    Bizansın süqutu

    Bizansın süqutunun əsas səbəbləri hansılardır? Bu qədər geniş ərazilərə və bu qədər gücə (həm hərbi, həm də mədəni) sahib olan bir imperiya niyə süqut etdi? Əvvəla, ən mühüm səbəb Osmanlı İmperatorluğunun güclənməsi idi, əslində, Bizans onların ilk qurbanlarından biri oldu, daha sonra Osmanlı yeniçəriləri və sipahları bir çox başqa Avropa xalqlarını əsəblərini sarsıtdılar, hətta 1529-cu ildə Vyanaya çatdılar. burada onlar yalnız Avstriya və Kral Jan Sobieskinin Polşa qoşunlarının birgə səyləri ilə darmadağın edildi).

    Amma türklərlə yanaşı, Bizansın da bir sıra daxili problemləri var idi, davamlı müharibələr bu ölkəni tükəndirdi, keçmişdə sahib olduğu bir çox ərazilər itirildi. Katolik Avropası ilə münaqişə də öz təsirini göstərdi, nəticədə dördüncü, kafir müsəlmanlara qarşı deyil, bizanslılara, bu “yanlış pravoslav xristian bidətçilərinə” qarşı yönəldi (təbii ki, katolik səlibçilərinin nöqteyi-nəzərindən). Söz yox ki, Konstantinopolu müvəqqəti olaraq səlibçilər tərəfindən zəbt edilməsi və qondarma “Latın Respublikası”nın yaranması ilə nəticələnən dördüncü səlib yürüşü Bizans imperiyasının sonrakı tənəzzülü və süqutunun digər mühüm səbəbi idi.

    Həmçinin, Bizans tarixinin son beşinci mərhələsini müşayiət edən çoxsaylı siyasi iğtişaşlar Bizansın süqutunu xeyli asanlaşdırdı. Belə ki, məsələn, 1341-ci ildən 1391-ci ilə qədər hakimiyyətdə olmuş Bizans imperatoru V İohann Paleoloq 3 dəfə taxtdan devrildi (maraqlıdır ki, əvvəlcə qayınatası, sonra oğlu, sonra nəvəsi) . Türklər isə Bizans imperatorlarının sarayındakı intriqalardan öz şəxsi məqsədləri üçün məharətlə istifadə edirdilər.

    1347-ci ildə vəbanın ən pis epidemiyası Bizans ərazisini bürüdü, qara ölüm, bu xəstəlik Orta əsrlərdə adlandırıldığı kimi, epidemiya Bizans sakinlərinin təxminən üçdə birini öldürdü, bu da zəifləmə və düşmənin başqa bir səbəbi idi. imperiyanın.

    Türklərin Bizansı süpürmək üzrə olduğu aydınlaşdıqda, ikincilər yenidən Qərbdən kömək istəməyə başladılar, lakin katolik ölkələri, eləcə də Roma Papası ilə münasibətlər daha da gərginləşdi, yalnız Venesiya gəldi. tacirləri Bizansla qazanclı ticarət edən xilasedicilər və Konstantinopolun özündə hətta bütün Venesiya tacir məhəlləsi var idi. Eyni zamanda, Venesiyanın keçmiş ticarət və siyasi rəqibi olan Genuya, əksinə, türklərə hər cür kömək edir və Bizansın süqutunda maraqlı idi (ilk növbədə ticarət rəqibləri olan Venesiyalılara problem yaratmaq məqsədi ilə). ). Bir sözlə, Avropalılar birləşib Bizansa Osmanlı türklərinin hücumuna müqavimət göstərmək əvəzinə öz mənfəətlərini güddülər, türklər tərəfindən mühasirəyə alınan Konstantinopola kömək üçün göndərilən bir ovuc Venesiya əsgəri və könüllüləri artıq heç nə edə bilmədilər.

    1453-cü il mayın 29-da Bizansın qədim paytaxtı Konstantinopol yıxıldı (sonralar türklər tərəfindən İstanbul adlandırıldı) və bir vaxtlar böyük Bizans da onunla birlikdə süqut etdi.

    Bizans mədəniyyəti

    Bizans mədəniyyəti bir çox xalqların: yunanlar, romalılar, yəhudilər, ermənilər, misirli koptlar və ilk suriyalı xristianların mədəniyyətlərinin qarışığının məhsuludur. Bizans mədəniyyətinin ən diqqət çəkən hissəsi onun qədim irsidir. Bizansda qədim Yunanıstan dövründən bir çox ənənələr qorunub saxlanıldı və dəyişdirildi. Beləliklə, imperiya vətəndaşlarının danışıq yazı dili məhz yunan dili idi. Bizans İmperiyasının şəhərləri yunan memarlığını, Bizans şəhərlərinin strukturunu yenidən qədim Yunanıstandan götürmüşdü: şəhərin ürəyi agora idi - xalq yığıncaqlarının keçirildiyi geniş meydan. Şəhərlərin özləri də fəvvarələr və heykəllərlə təmtəraqla bəzədilmişdi.

    İmperatorluğun ən yaxşı ustaları və memarları Konstantinopolda Bizans imperatorlarının saraylarını tikdilər, onların arasında ən məşhuru Yustinian Böyük İmperator Sarayıdır.

    Bu sarayın qalıqları orta əsrlərə aid qravüradadır.

    Bizans şəhərlərində qədim sənətkarlıq fəal şəkildə inkişaf etməyə davam etdi, yerli zərgərlərin, sənətkarların, toxucuların, dəmirçilərin, sənətkarların şah əsərləri bütün Avropada qiymətləndirilir, Bizans ustalarının bacarıqları digər xalqların nümayəndələri, o cümlədən slavyanlar tərəfindən fəal şəkildə mənimsənilirdi.

    Bizansın ictimai, mədəni, siyasi və idman həyatında araba yarışlarının keçirildiyi hippodromlar böyük əhəmiyyət kəsb edirdi. Romalılar üçün bu gün bir çoxları üçün futbolla eyni idilər. Hətta özlərinin, müasir dillə desək, bu və ya digər araba itləri komandasına köklənən fan klubları da var idi. Zaman-zaman müxtəlif futbol klublarına dəstək verən müasir ultrasəs futbolsevərlər öz aralarında döyüşlər, davalar təşkil etdikləri kimi, Bizanslı araba yarışlarının həvəskarları da bu işə çox can atırdılar.

    Ancaq iğtişaşlarla yanaşı, Bizans pərəstişkarlarının müxtəlif qrupları da güclü siyasi təsirə malik idi. Beləliklə, bir dəfə hippodromda azarkeşlərin adi davası Bizans tarixində "Nika" (hərfi mənada "qalib") kimi tanınan ən böyük üsyana səbəb oldu (bu, üsyankar azarkeşlərin şüarı idi). Nikanın tərəfdarlarının üsyanı az qala İmperator Yustinyanın devrilməsi ilə nəticələndi. Yalnız həyat yoldaşı Teodoranın qətiyyəti və üsyan rəhbərlərinin rüşvətxorluğu sayəsində o, yatıra bildi.

    Konstantinopoldakı Hipodrom.

    Bizans hüquqşünaslığında Roma imperiyasından miras qalmış Roma hüququ ali hökmranlıq edirdi. Üstəlik, məhz Bizans imperiyasında Roma hüququ nəzəriyyəsi son formasını almış, hüquq, hüquq, adət kimi əsas anlayışlar formalaşmışdır.

    Bizans iqtisadiyyatı da əsasən Roma İmperiyasının mirası ilə idarə olunurdu. Hər bir azad vətəndaş öz əmlakından və əmək fəaliyyətindən xəzinəyə vergi ödəyirdi (oxşar vergi sistemi qədim Romada da tətbiq olunurdu). Yüksək vergilər çox vaxt kütləvi narazılıqlara, hətta iğtişaşlara səbəb olurdu. Bizans sikkələri (Roma sikkələri kimi tanınır) bütün Avropada tədavül edirdi. Bu sikkələr Roma sikkələrinə çox bənzəyirdi, lakin Bizans imperatorları onlara yalnız bir sıra kiçik dəyişikliklər etdilər. Qərbi Avropa ölkələrində zərb olunmağa başlayan ilk sikkələr də öz növbəsində Roma sikkələrinin təqlidi idi.

    Bizans imperiyasında sikkələr belə görünürdü.

    Din, əlbəttə ki, haqqında oxunan Bizans mədəniyyətinə böyük təsir göstərmişdir.

    Bizans dini

    Dini baxımdan Bizans pravoslav xristianlığın mərkəzinə çevrildi. Lakin bundan əvvəl məhz onun ərazisində ilk xristianların ən çoxsaylı icmaları yaranmışdı ki, bu da onun mədəniyyətini, xüsusən məbədlərin tikintisi baxımından, eləcə də məhz eradan əvvəl yaranan ikon rəssamlığı sənətini xeyli zənginləşdirmişdir. Bizans.

    Tədricən xristian kilsələri Bizans vətəndaşlarının ictimai həyatının mərkəzinə çevrilərək, bu baxımdan qəddar pərəstişkarları ilə qədim agoraları və hippodromları kənara itələdilər. 5-10-cu əsrlərdə tikilmiş monumental Bizans kilsələri həm qədim memarlığı (xristian memarlar çox şey götürmüşlər) və həm də artıq xristian simvolizmini birləşdirir. Bu baxımdan ən gözəl məbəd yaradılması haqlı olaraq sonradan məscidə çevrilən Konstantinopoldakı Müqəddəs Sofiya kilsəsi sayıla bilər.

    Bizans sənəti

    Bizans sənəti dinlə ayrılmaz şəkildə bağlı idi və onun dünyaya bəxş etdiyi ən gözəl şey ikona rəssamlığı və bir çox kilsələri bəzəyən mozaika freskaları sənəti idi.

    Doğrudur, Bizans tarixində İkonoklazma kimi tanınan siyasi və dini iğtişaşlardan biri ikonalarla bağlı idi. Bu, Bizansda ikonaları büt hesab edən və buna görə də məhv edilməli olan dini və siyasi cərəyanın adı idi. 730-cu ildə İmperator III Leo Isaurian ikonalara pərəstiş etməyi rəsmən qadağan etdi. Nəticədə minlərlə ikona və mozaika məhv edildi.

    Sonradan güc dəyişdi, 787-ci ildə ikonalara ehtiramını qaytaran imperatriça İrina taxta çıxdı və ikon rəssamlığı sənəti eyni güclə canlandı.

    Bizans ikon rəssamlarının sənət məktəbi bütün dünya üçün ikon rəssamlığı ənənələrini, o cümlədən Kiyev Rusunda ikon rəssamlığı sənətinə böyük təsir göstərmişdir.

    Bizans, video

    Və nəhayət, Bizans İmperiyası haqqında maraqlı video.


    • Bu tonun çox hissəsini on səkkizinci əsr ingilis tarixçisi Edvard Gibbon təyin etmişdi, o, altı cildlik “Roma İmperiyasının Tənəzzül və Süqut Tarixi”nin ən azı dörddə üçünü çəkinmədən Bizans dövrü adlandıracağımız dövrə həsr etmişdir.. Və uzun müddətdir ki, bu baxış əsas olmasa da, Bizans haqqında hələ də əvvəldən deyil, ortadan danışmağa başlamalıyıq. Axı Bizansın nə bir illik təməli var, nə də Romul və Rem ilə Roma kimi qurucu atası. Bizans Qədim Roma daxilində görünməz şəkildə cücərdi, lakin heç vaxt ondan ayrılmadı. Axı bizanslıların özləri özlərini ayrı bir şey hesab etmirdilər: “Bizans” və “Bizans İmperiyası” sözlərini bilmirdilər və özlərini ya “Romalılar” (yəni yunanca “Romalılar”) adlandırırdılar. Qədim Roma və ya "xristianların irqi ilə" xristian dininin bütün tarixini mənimsəyir.

    Biz erkən Bizans tarixində pretorları, prefektləri, patrisiləri və əyalətləri ilə Bizansı tanımırıq, lakin imperatorlar saqqal aldıqca, konsullar hipata, senatorlar sinklitiklərə çevrildikcə bu tanınma getdikcə daha da artacaq.

    fon

    Roma İmperiyasında əslində dövlətin dağılmasına səbəb olan ən ağır iqtisadi və siyasi böhranın başladığı 3-cü əsrdə baş verən hadisələrə qayıtmadan Bizansın doğulması aydın olmayacaq. 284-cü ildə Diokletian hakimiyyətə gəldi (3-cü əsrin demək olar ki, bütün imperatorları kimi, o, sadəcə, təvazökar mənşəli bir Roma zabiti idi - atası qul idi) və hakimiyyətin mərkəzsizləşdirilməsi üçün tədbirlər gördü. Əvvəlcə 286-cı ildə imperiyanı iki yerə bölərək Qərbi idarə etməyi dostu Maksimian Herkuliyə həvalə etdi, Şərqi isə özündə saxladı. Daha sonra 293-cü ildə hakimiyyət sisteminin sabitliyini artırmaq və hakimiyyətin dövriyyəsini təmin etmək istəyən tetraxiya sistemini - dörd hissədən ibarət hökumət sistemini tətbiq etdi ki, bu da iki böyük Avqust imperatoru və iki kiçik Sezar imperatoru tərəfindən həyata keçirilirdi. İmperiyanın hər bir hissəsinin bir avqustu və bir Sezarı var idi (hər birinin öz coğrafi ərazisi var idi - məsələn, Qərbin avqustu İtaliya və İspaniyanı, Qərbin Sezarı isə Qala və İngiltərəni idarə edirdi. ). 20 ildən sonra Avqustlar hakimiyyəti Sezarlara verməli idilər ki, onlar Avqust olsunlar və yeni Sezarlar seçsinlər. Lakin bu sistem qeyri-mümkün oldu və 305-ci ildə Diokletian və Maksimian taxtdan getdikdən sonra imperiya yenidən vətəndaş müharibələri dövrünə qərq oldu.

    Bizansın doğulması

    1. 312 - Mulvian körpüsündə döyüş

    Diokletian və Maksimian taxtdan əl çəkdikdən sonra ali hakimiyyət keçmiş Sezarlara - Qalerius və Konstanti Xlorun əlinə keçdi, onlar Avqust oldular, lakin onların tabeliyində, gözlənilənlərin əksinə olaraq, nə Konstanti Konstantinin oğlu (sonradan İmperator I Böyük Konstantinin oğlu) Bizansın ilk imperatoru), nə də Maksimian oğlu Maxentius. Buna baxmayaraq, onların hər ikisi imperiya ambisiyalarını tərk etmədilər və 306-dan 312-ə qədər alternativ olaraq digər hakimiyyət iddiaçılarına (məsələn, Diokletian taxtdan əl çəkdikdən sonra Sezar təyin edilmiş Flavius ​​Severus) birgə müqavimət göstərmək üçün taktiki ittifaqa girdilər. əksinə mübarizəyə girdi. Tiber çayı üzərindən Milvi körpüsündə (indi Roma sərhədləri daxilində) döyüşdə Konstantinin Maxentius üzərində son qələbəsi Roma İmperiyasının qərb hissəsinin Konstantinin hakimiyyəti altında birləşməsi demək idi. On iki il sonra, 324-cü ildə başqa bir müharibə nəticəsində (indi Licinius - Augustus və Galerius tərəfindən təyin edilmiş imperiyanın Şərqinin hökmdarı ilə) Konstantin Şərq və Qərbi birləşdirdi.

    Mərkəzdəki miniatür Milvian körpüsü döyüşünü təsvir edir. İlahiyyatçı Qriqorinin məclisindən. 879-882-ci illər

    MS Grec 510 /

    Bizans şüurunda Milvian Körpüsü döyüşü xristian imperiyasının yaranması ideyası ilə əlaqələndirilirdi. Buna, ilk növbədə, Konstantinin döyüşdən əvvəl səmada gördüyü möcüzəvi Xaç işarəsi əfsanəsi kömək etdi - Qeysəriyyə Eusebius bu barədə (tamamilə fərqli yollarla da olsa) danışır. Qeysəriyyəli Eusebius(təxminən 260-340) - yunan tarixçisi, ilk kilsə tarixinin müəllifi. və laktantlar laktasiya(təxminən 250---325) - Latın yazıçısı, xristianlığın apoloqu, Diokletian dövrünün hadisələrinə həsr olunmuş "Təqibçilərin ölümü haqqında" essesinin müəllifi., ikincisi, iki fərmanın təxminən eyni vaxtda verilməsi Fərman- normativ akt, fərman. din azadlığı haqqında, xristianlığı qanuniləşdirdi və bütün dinləri hüquq baxımından bərabərləşdirdi. Dini azadlığa dair fərmanların verilməsi birbaşa Maxentiusla mübarizə ilə əlaqəli olmasa da (birincisi 311-ci ilin aprelində imperator Qalerius tərəfindən, ikincisi - artıq 313-cü ilin fevralında Milanda Konstantin Licinius ilə birlikdə nəşr olundu), əfsanə dövlətin mərkəzləşdirilməsinin cəmiyyətin konsolidasiyası olmadan mümkün olmadığını ilk hiss edən Konstantinin ilk növbədə ibadət sferasında görünən müstəqil siyasi addımlarının daxili əlaqəsini əks etdirir.

    Ancaq Konstantin dövründə xristianlıq konsolidasiya edən bir din roluna namizədlərdən yalnız biri idi. İmperatorun özü uzun müddət Yenilməz Günəş kultunun tərəfdarı idi və onun xristian vəftiz olunduğu vaxt hələ də elmi mübahisələrin mövzusudur.

    2. 325 - I Ekumenik Şura

    325-ci ildə Konstantin yerli kilsələrin nümayəndələrini Nikea şəhərinə çağırdı. Nicaea- hazırda Türkiyənin şimal-qərbindəki İznik şəhəri.İsgəndəriyyə yepiskopu İskəndər ilə İsgəndəriyyə kilsələrindən birinin presviteri Arius arasında İsa Məsihin Allah tərəfindən yaradılıb-yaradılmaması ilə bağlı mübahisəni həll etmək Arianların əleyhdarları öz təlimlərini qısaca belə yekunlaşdırdılar: “[Elə bir zaman] [Məsih] mövcud deyildi”.. Bu görüş ilk Ekumenik Şura idi - bütün yerli kilsələrin nümayəndələrinin yığıncağı, sonra bütün yerli kilsələr tərəfindən tanınacaq doktrina formalaşdırmaq hüququ ilə. Şuranın aktları qorunmadığı üçün nə qədər yepiskopun iştirak etdiyini dəqiq söyləmək mümkün deyil. Ənənə 318 nömrəsini çağırır. Nə olursa olsun, kafedralın "ekumenik" təbiəti haqqında yalnız rezervasiyalarla danışmaq olar, çünki o dövrdə ümumilikdə 1500-dən çox yepiskop var idi.. Birinci Ekumenik Şura xristianlığın imperiya dini kimi institutlaşmasının əsas mərhələsidir: onun iclasları məbəddə deyil, imperator sarayında keçirilirdi, kafedralı I Konstantin özü açdı və bağlanış möhtəşəm şənliklərlə birləşdirildi. hakimiyyətinin 20 illiyi münasibətilə.


    Birinci Nikeya Şurası. Stavropoleos monastırından fresk. Buxarest, 18-ci əsr

    Wikimedia Commons

    I Nikeya şuraları və ondan sonra gələn Konstantinopol şuraları (381-ci ildə iclas) Məsihin yaradılmış təbiəti və Üçlükdəki hipostazaların bərabərsizliyi haqqında Arian doktrinasını, Apollinar doktrinasını isə insan təbiətinin natamam qavranılması ilə bağlı pislədi. Məsih və İsa Məsihin yaradılmadığını, lakin doğulduğunu (lakin eyni zamanda əbədi), lakin hər üç hipostazın bir təbiətə malik olduğunu tanıyan Nicene-Tsargrad Creed-i formalaşdırdı. Etiqad həqiqət kimi tanındı, əlavə şübhə və müzakirəyə məruz qalmadı Ən şiddətli mübahisələrə səbəb olan Nicene-Tsargrad Creed-in Məsih haqqında sözləri slavyan tərcüməsində belə səslənir: İşıqdan Nur, həqiqi Allahdan həqiqi Allah, doğulmuş, yaradılmamış, Ata ilə birləşmiş, hər şey var idi..

    Xristianlıqda heç vaxt heç bir düşüncə istiqaməti ümumbəşəri kilsə və imperiya qüdrətinin dolğunluğu ilə pislənməyib və heç bir teoloji məktəb bidət kimi tanınmayıb. Başlanmış Ekumenik Şuralar dövrü, daimi öz və qarşılıqlı qərarda olan pravoslavlıq və bidət arasında mübarizə dövrüdür. Eyni zamanda, eyni doktrina alternativ olaraq bidət, sonra düzgün inanc kimi tanınırdı - siyasi vəziyyətdən asılı olaraq (bu, 5-ci əsrdə belə idi), bununla belə, onun mümkün və zəruriliyi ideyası Bizansda dövlətin köməyi ilə pravoslavlığı qoruyan və bidətçiliyi qınayan heç bir zaman sorğu-sual edilməmişdir.


    3. 330 - Roma İmperiyasının paytaxtının Konstantinopola köçürülməsi

    Roma həmişə imperiyanın mədəniyyət mərkəzi olaraq qalmasına baxmayaraq, tetrarxlar özlərinə paytaxt kimi periferiyadakı şəhərləri seçdilər və bu şəhərlərdən kənar hücumları dəf etmək onlara daha əlverişli idi: Nikomedia Nicommedia- indi İzmit (Türkiyə)., Sirmium Sirmius- indi Sremska Mitrovitsa (Serbiya)., Milan və Trier. Qərbin hakimiyyəti dövründə I Konstantin öz iqamətgahını Milana, sonra Sirmiyə, sonra Salonikaya köçürdü. Rəqibi Licinius da paytaxtı dəyişdi, lakin 324-cü ildə onunla Konstantin arasında müharibə başlayanda Herodotun da tanıdığı Bosfor sahilindəki qədim Bizans şəhəri onun Avropadakı qalasına çevrildi.

    Sultan II Mehmed Fateh və İlan Sütun. Seyid Loğmanın “Xyunər-namə” əlyazmasından Nəqqaş Osmanın miniatürü. 1584-1588-ci illər

    Wikimedia Commons

    Bizansın mühasirəsi zamanı, sonra boğazın Asiya sahilində həlledici Xrizopolis döyüşünə hazırlaşarkən, Konstantin Bizansın mövqeyini qiymətləndirdi və Licinius-u məğlub edərək dərhal şəhəri yeniləmək proqramına başladı, işarələnmədə şəxsən iştirak etdi. şəhər divarlarından. Şəhər tədricən paytaxtın funksiyalarını öz üzərinə götürdü: orada senat yaradıldı və bir çox Roma senator ailələri zorla senata yaxınlaşdırıldı. Məhz Konstantinopolda Konstantin sağlığında özü üçün bir məzar tikməyi əmr etdi. Şəhərə qədim dünyanın müxtəlif maraqlı əşyaları gətirildi, məsələn, eramızdan əvvəl 5-ci əsrdə Plataea'da farslar üzərində qələbə şərəfinə yaradılmış bürünc İlan Sütunu Plataea döyüşü(e.ə. 479) — yunan-fars müharibələrinin ən mühüm döyüşlərindən biri, nəticədə Əhəmənilər imperiyasının quru qoşunları nəhayət məğlub oldu..

    6-cı əsrin salnaməçisi Con Malala deyir ki, 330-cu il mayın 11-də imperator Konstantin şərq despotlarının qüdrətinin simvolu olan diademdə şəhəri təqdis etmək üçün təntənəli mərasimdə peyda oldu, Roma sələfləri hər dəfə bundan qaçırdılar. mümkün yol. Siyasi vektorun dəyişməsi simvolik olaraq imperiyanın mərkəzinin qərbdən şərqə məkan hərəkətində təcəssüm olunurdu ki, bu da öz növbəsində Bizans mədəniyyətinin formalaşmasına həlledici təsir göstərmişdir: paytaxtın keçmişdə mövcud olan ərazilərə köçürülməsi. min il yunan dilində danışmaq onun yunan dilli xarakterini müəyyənləşdirdi və Konstantinopolun özü Bizansın zehni xəritəsinin mərkəzində oldu və bütün imperiya ilə eyniləşdirildi.


    4. 395 - Roma İmperiyasının Şərq və Qərbə bölünməsi

    324-cü ildə Konstantin Licinius-u məğlub edərək imperiyanın Şərqi və Qərbini formal olaraq birləşdirməsinə baxmayaraq, onun hissələri arasında əlaqələr zəif qaldı və mədəni fərqlər böyüdü. Birinci Ekumenik Şuraya qərb əyalətlərindən (təxminən 300 iştirakçıdan) ondan artıq yepiskop gəlmədi; gələnlərin əksəriyyəti Konstantinin latın dilində söylədiyi salamlama nitqini başa düşə bilmədi və o, yunan dilinə tərcümə edilməli oldu.

    Yarım silikon. Ravenna sikkəsinin üz tərəfində Flavius ​​Odoacer. 477 il Odoacer imperator diademi olmadan - üstü açıq baş, şok saç və bığ ilə təsvir edilmişdir. Belə bir obraz imperatorlar üçün xarakterik deyil və “barbar” hesab olunur.

    Britaniya Muzeyinin Qəyyumları

    Son bölünmə 395-ci ildə, ölümündən bir neçə ay əvvəl Şərq və Qərbin yeganə hökmdarı olan İmperator I Böyük Feodosius dövləti oğulları Arkadi (Şərq) və Honorius (Qərb) arasında bölüşdürdüyü zaman baş verdi. Bununla belə, rəsmi olaraq Qərb hələ də Şərqlə bağlı idi və Qərbi Roma İmperiyasının tənəzzülü zamanı, 460-cı illərin sonlarında Bizans imperatoru I Leo, Roma Senatının tələbi ilə, dövləti yüksəltmək üçün sonuncu uğursuz cəhd etdi. qərb taxtına onun himayədarı. 476-cı ildə alman barbar muzdlu Odoacer Roma İmperiyasının sonuncu imperatoru Romul Avqusulu devirdi və imperator nişanlarını (güc rəmzləri) Konstantinopola göndərdi. Beləliklə, hakimiyyətin legitimliyi nöqteyi-nəzərindən imperiyanın hissələri yenidən birləşdi: o vaxt Konstantinopolda hökmranlıq edən imperator Zenon de-yure bütün imperiyanın yeganə başçısı oldu və imperatorluğu qəbul edən Odoacer. patrisi titulu, İtaliyanı yalnız onun nümayəndəsi kimi idarə edirdi. Lakin reallıqda bu, artıq Aralıq dənizinin real siyasi xəritəsində öz əksini tapmadı.


    5. 451 - Kalsedon Katedrali

    IV Ekumenik (Xalsedon) Şura, Məsihin tək hipostazda və iki təbiətdə təcəssümü doktrinasının yekun təsdiqi və monofizitizmin tamamilə pislənməsi üçün toplandı. Monofizitizm(yunan dilindən μόνος - yeganə və φύσις - təbiət) - Məsihin mükəmməl insan təbiətinə malik olmadığı doktrina, çünki onun ilahi təbiəti təcəssüm zamanı onu əvəz etdi və ya onunla birləşdi. Monofizitlərin əleyhdarlarına diofizitlər (yunan δύο - iki) deyilirdi., bu günə qədər xristian kilsəsi tərəfindən aradan qaldırılmayan dərin bir parçalanmaya səbəb oldu. Mərkəzi hökumət 475-476-cı illərdə qəsbkar Baziliskin altında monofizitlərlə flört etməyə davam etdi və 6-cı əsrin birinci yarısında imperatorlar I Anastasius və I Justinian dövründə 482-ci ildə imperator Zenon tərəfdarları və əleyhdarlarını barışdırmağa çalışdı. Kalsedon Şurası, dogmatik məsələlərə girmədən. Onun Enoticon adlı barışdırıcı mesajı Şərqdə sülhü təmin etdi, lakin Roma ilə 35 illik parçalanmaya səbəb oldu.

    Monofizitlərin əsas dayağı şərq əyalətləri - Misir, Ermənistan və Suriya idi. Bu bölgələrdə mütəmadi olaraq dini üsyanlar baş verdi və müstəqil monofizit iyerarxiyası və Kalkedoniyaya paralel (yəni Kalsedon Şurasının təlimlərini tanıyaraq) öz kilsə institutları və öz kilsə institutları formalaşdı, onlar tədricən müstəqil, qeyri-müəyyən kilsələrə çevrildi. -Bu gün də mövcud olan Kalsedon kilsələri - Suriya-Yakobit, Erməni və Kopt. Problem nəhayət Konstantinopol üçün öz aktuallığını yalnız VII əsrdə, ərəb işğalları nəticəsində monofizit əyalətləri imperiyadan qoparılanda itirdi.

    Erkən Bizansın yüksəlişi

    6. 537 - Yustinian dövründə Ayasofya kilsəsinin tikintisinin başa çatması

    Yustinian I. Kilsə mozaikasının fraqmenti
    Ravennadakı San Vitale. 6-cı əsr

    Wikimedia Commons

    I Yustinian (527-565) dövründə Bizans İmperiyası zirvəsinə çatdı. Mülki Hüquq Məcəlləsi Roma hüququnun çoxəsrlik inkişafını ümumiləşdirirdi. Qərbdə aparılan hərbi yürüşlər nəticəsində bütün Aralıq dənizi - Şimali Afrika, İtaliya, İspaniyanın bir hissəsi, Sardiniya, Korsika və Siciliya daxil olmaqla imperiyanın sərhədlərini genişləndirmək mümkün oldu. Bəzən insanlar "Justinian Reconquista" haqqında danışırlar. Roma yenidən imperiyanın bir hissəsi oldu. Yustinian bütün imperiyada geniş tikinti işlərinə başladı və 537-ci ildə Konstantinopolda yeni Ayasofyanın tikintisi başa çatdı. Rəvayətə görə, məbədin planı görüntüdə bir mələk tərəfindən şəxsən imperatora təklif edilmişdir. Bizansda heç vaxt belə böyüklükdə bina tikilməmişdi: "Böyük kilsə" adlanan Bizans mərasimində möhtəşəm bir məbəd Konstantinopol Patriarxlığının güc mərkəzinə çevrildi.

    Justinian dövrü eyni vaxtda və nəhayət bütpərəst keçmişdən qopur (529-cu ildə Afina Akademiyası bağlandı. Afina Akademiyası - eramızdan əvvəl 380-ci illərdə Platon tərəfindən qurulan Afinadakı fəlsəfi məktəb. e.) və antik dövrlə varislik xətti qurur. Orta əsrlər mədəniyyəti özünü erkən xristian mədəniyyətinə qarşı qoyur, antik dövrün bütün səviyyələrdə - ədəbiyyatdan tutmuş memarlığa qədər nailiyyətlərini mənimsəyir, eyni zamanda onların dini (bütpərəst) ölçüsünü rədd edir.

    Aşağıdan gələn, imperiyanın həyat tərzini dəyişməyə çalışan Yustinian köhnə aristokratiyanın rəddi ilə qarşılaşdı. Tarixçinin imperatora şəxsi nifrəti deyil, məhz bu münasibət Yustinian və onun arvadı Teodora haqqında amansız kitabçada öz əksini tapmışdır.


    7. 626 - Avaro-slavyanların Konstantinopolun mühasirəsi

    Saray panegirik ədəbiyyatında yeni Herakl kimi tərənnüm edilən Herakliusun (610-641) hakimiyyəti erkən Bizansın son xarici siyasət uğurlarına səbəb oldu. 626-cı ildə şəhəri birbaşa müdafiə edən Heraklius və Patriarx Sergius Konstantinopolun avar-slavyan mühasirəsini dəf edə bildilər (akatisti Tanrı Anasına açan sözlər bu qələbə haqqında dəqiq məlumat verir. Slavyan tərcüməsində onlar belə səslənir: “Seçilmiş Voyvodaya, qalib gəlmiş, pislərdən qurtulmuş kimi, biz Sənin qullarını, Allahın Anasını minnətdarlıqla təsvir edirik, lakin sanki yenilməz bir gücə sahib olaraq bizi azad et. bütün çətinliklər, gəlin Ty çağıraq: sevin, gəlin gəlini.) və 7-ci əsrin 20-30-cu illərinin sonunda Sasanilərin hakimiyyətinə qarşı fars kampaniyası zamanı Sasani imperiyası- 224-651-ci illərdə mövcud olmuş indiki İraq və İran ərazisində mərkəzi olan fars dövləti.Şərqdə bir neçə il əvvəl itirilən əyalətlər geri alındı: Suriya, Mesopotamiya, Misir və Fələstin. Farslar tərəfindən oğurlanan Müqəddəs Xaç 630-cu ildə təntənəli şəkildə Yerusəlimə qaytarıldı və Xilaskar orada öldü. Təntənəli yürüş zamanı Heraklius şəxsən Xaçı şəhərə gətirdi və Müqəddəs Qəbiristanlıq Kilsəsinə qoydu.

    Heraklius dövründə, Qaranlıq əsrlərin mədəni fasiləsindən əvvəlki son yüksəliş, birbaşa antik dövrdən gələn elmi və fəlsəfi Neoplatonik ənənə ilə yaşanır: İsgəndəriyyədə sağ qalan sonuncu qədim məktəbin nümayəndəsi, İsgəndəriyyə Stefan, imperatorda Konstantinopola gəlir. öyrətməyə dəvət.


    Kerubun (solda) və Bizans imperatoru Herakliusun Sasanilərin şahinşahı II Xosrovla birlikdə təsvirləri olan xaçdan lövhə. Meuse Vadisi, 1160-70-ci illər

    Wikimedia Commons

    Bütün bu uğurlar bir neçə onillikdə Sasaniləri yer üzündən silən və şərq vilayətlərini Bizansdan əbədi olaraq qoparan ərəb istilası ilə puç oldu. Əfsanələr Məhəmməd peyğəmbərin Herakliusa İslamı qəbul etməyi təklif etdiyini izah edir, lakin müsəlman xalqların mədəni yaddaşında Heraklius farslarla deyil, yeni yaranan İslama qarşı dəqiq bir döyüşçü olaraq qaldı. Bu müharibələr (ümumiyyətlə Bizans üçün uğursuz) 18-ci əsrdə suahili dilində ən qədim yazılı abidə olan Heraklius kitabı epik poemasında təsvir edilmişdir.

    Qaranlıq əsrlər və ikonoklazma

    8. 642-ci ildə ərəblərin Misiri zəbt etməsi

    Bizans torpaqlarında ərəb işğallarının ilk dalğası səkkiz il - 634-cü ildən 642-ci ilə qədər davam etdi. Nəticədə Mesopotamiya, Suriya, Fələstin və Misir Bizansdan qoparıldı. Ən qədim Antakya, Qüds və İsgəndəriyyə Patriarxatlarını itirən Bizans Kilsəsi əslində öz universal xarakterini itirərək imperiya daxilində status baxımından ona bərabər olan kilsə institutları olmayan Konstantinopol Patriarxlığına bərabərləşdi.

    Bundan əlavə, onu taxılla təmin edən münbit əraziləri itirən imperiya dərin daxili böhrana düşdü. 7-ci əsrin ortalarında pul dövriyyəsinin azalması və şəhərlərin tənəzzülü baş verdi (həm Kiçik Asiyada, həm də Balkanlarda artıq ərəblər tərəfindən deyil, slavyanlar tərəfindən təhdid edildi) - onlar hər iki kəndə çevrildi. ya da orta əsr qalaları. Konstantinopol yeganə böyük şəhər mərkəzi olaraq qaldı, lakin şəhərin atmosferi dəyişdi və 4-cü əsrdə oraya qaytarılan qədim abidələr şəhər əhalisində irrasional qorxular yaratmağa başladı.


    Viktor və Psan rahiblərinin kopt dilində papirus məktubunun fraqmenti. Thebes, Bizans Misiri, təqribən 580-640 Metropolitan İncəsənət Muzeyinin saytında bir məktub parçasının ingilis dilinə tərcüməsi.

    Metropolitan İncəsənət Muzeyi

    Konstantinopol həmçinin yalnız Misirdə istehsal olunan papirusa çıxışını itirdi, bu da kitabların bahalaşmasına və nəticədə təhsilin azalmasına səbəb oldu. Bir çox ədəbi janrlar yoxa çıxdı, əvvəllər çiçəklənən tarix janrı öz yerini peyğəmbərliyə verdi - keçmişlə mədəni əlaqəsini itirən Bizanslılar öz tarixlərinə marağı itirdilər və daimi dünyanın sonu hissi ilə yaşadılar. Dünyagörüşündə bu pozulmalara səbəb olan ərəb istilaları öz dövrünün ədəbiyyatında öz əksini tapmamışdır, hadisələri bizə sonrakı dövrlərin abidələri gətirir, yeni tarixi şüur ​​isə faktları deyil, yalnız dəhşət ab-havasını əks etdirir. . Mədəni tənəzzül yüz ildən çox davam etdi, dirçəlişin ilk əlamətləri 8-ci əsrin sonlarında baş verir.


    9. 726/730 il 9-cu əsrdə ikona sitayiş edən tarixçilərin fikrincə, III Leo 726-cı ildə ikonoklazma fərmanı verdi. Lakin müasir elm adamları bu məlumatın etibarlılığına şübhə edirlər: çox güman ki, 726-cı ildə Bizans cəmiyyətində ikonoklastik tədbirlərin mümkünlüyü haqqında söhbətlər başladı, ilk real addımlar 730-cu ilə aiddir.- ikonoklastik mübahisənin başlanğıcı

    Amfipolisli Müqəddəs Mokios və ikonoklastları öldürən mələk. Qeysəriyyəli Teodorun Zəburundan miniatür. 1066

    British Library Board, Add MS 19352, f.94r

    7-ci əsrin ikinci yarısının mədəni tənəzzülünün təzahürlərindən biri ikona pərəstişinin nizamsız təcrübələrinin sürətlə artmasıdır (ən qeyrətli olanlar müqəddəslərin ikonalarından gips qırıb yeyirdilər). Bu, bütpərəstliyə qayıtmaq təhlükəsini görən bəzi ruhanilərin rədd edilməsinə səbəb oldu. İmperator III Leo Isaurian (717-741) bu narazılıqdan istifadə edərək, 726/730-cu illərdə ilk ikonoklastik addımları ataraq yeni konsolidasiya ideologiyası yaratdı. Lakin ikonalarla bağlı ən şiddətli mübahisələr Konstantin V Kopronimin (741-775) hakimiyyətinə düşdü. O, lazımi hərbi və inzibati islahatlar apararaq, peşəkar imperiya qvardiyasının (taqm) rolunu əhəmiyyətli dərəcədə gücləndirdi və imperiyanın sərhədlərində bolqar təhlükəsini uğurla dəf etdi. 717-718-ci illərdə ərəbləri Konstantinopol divarlarından dəf edən həm Konstantinin, həm də Leonun nüfuzu çox yüksək idi, buna görə də 815-ci ildə ikonodulların təlimi VII Ekumenik Şurada (787) təsdiq edildikdən sonra yeni bir Bolqarlarla müharibə dövrü yeni bir siyasi böhrana səbəb oldu, imperiya gücü ikonoklastik siyasətə qayıtdı.

    İkonlar üzərində mübahisə iki güclü teoloji düşüncənin yaranmasına səbəb oldu. İkonoklastların təlimləri rəqiblərinin təlimlərindən daha az tanınsa da, dolayı sübutlar göstərir ki, İmperator Konstantin Kopronimin və Konstantinopol Patriarxı İohann Qrammatikanın (837-843) ikonoklastlarının düşüncəsi heç də az dərin kök salmayıb. Yunan fəlsəfi ənənəsi ikonoklast ilahiyyatçı Con Damaskin və anti-ikonoklastik monastır müxalifətinin rəhbəri Teodor Studite'nin düşüncəsindən daha çox. Paralel olaraq, mübahisə kilsə və siyasi müstəvidə inkişaf etdi, imperatorun, patriarxın, monastizmin və yepiskopluğun hakimiyyətinin sərhədləri yenidən müəyyən edildi.


    10. 843 - Pravoslavlığın təntənəsi

    843-cü ildə İmperator Teodora və Patriarx Methodius dövründə ikona pərəstişinin dogması nəhayət təsdiqləndi. Bu, qarşılıqlı güzəştlər sayəsində mümkün oldu, məsələn, dul arvadı Teodora olan ikonoklast imperator Teofilin ölümündən sonra bağışlanması. Bu münasibətlə Teodora tərəfindən təşkil edilən "Pravoslavlığın Zəfəri" bayramı Ekumenik Şuralar dövrünü başa vurdu və Bizans dövlətinin və kilsəsinin həyatında yeni mərhələ oldu. Pravoslav ənənəsində o, hələ də bu günə qədər idarə edir və hər il Böyük Lentin ilk bazar günü adları ilə adlandırılan ikonoklastlara qarşı anathemalar səslənir. O vaxtdan bəri bütün kilsə tərəfindən qınanılan son bidətə çevrilən ikonoklazm Bizansın tarixi yaddaşında mifləşdirilməyə başladı.


    İmperator Teodoranın qızları ikona oxumağı nənələri Feoktistadan öyrənirlər. Con Skylitzesin "Xronikası" Madrid Kodeksindən miniatür. XII-XIII əsrlər

    Wikimedia Commons

    Hələ 787-ci ildə VII Ekumenik Şurada obrazın nəzəriyyəsi təsdiq edilmişdi, ona görə Böyük Basilin təbirincə desək, “şəklə verilən şərəf prototipə qayıdır” ki, bu da onun sitayişini nəzərdə tutur. icon idol xidməti deyil. İndi bu nəzəriyyə kilsənin rəsmi təliminə çevrildi - bundan sonra müqəddəs şəkillərin yaradılması və sitayişi nəinki icazə verildi, həm də xristian üçün bir vəzifə idi. O vaxtdan bədii istehsalın uçqun kimi böyüməsi başladı, simvolik bəzəkli Şərq xristian kilsəsinin adi görünüşü formalaşdı, ikonaların istifadəsi liturgik praktikaya inteqrasiya edildi və ibadətlərin gedişatını dəyişdirdi.

    Bundan əlavə, ikonoklastik mübahisə qarşı tərəflərin arqument axtarışında müraciət etdiyi mənbələrin oxunmasına, surətinin çıxarılmasına və öyrənilməsinə təkan verdi. Mədəni böhranın aradan qaldırılması daha çox kilsə şuralarının hazırlanmasında filoloji işlərlə bağlıdır. Və kiçikliyin ixtirası Kiçik- kitab istehsalını kökündən sadələşdirən və ucuzlaşdıran kiçik hərflərlə yazmaq., bəlkə də “samizdat” şəraitində mövcud olan ikonapərəst müxalifətin ehtiyacları ilə bağlı idi: ikonapərəstlər mətnləri tez surətdə köçürməli idilər və bahalı unsial yaratmaq imkanı yox idi. Unsial və ya böyük,- böyük hərflərlə yazmaq.əlyazmalar.

    Makedoniya dövrü

    11. 863 - Foti parçalanmasının başlanğıcı

    Roma və Şərq kilsələri arasında doqmatik və liturgik fərqlər tədricən böyüdü (ilk növbədə, Müqəddəs Ruhun yalnız Atadan deyil, "və Oğuldan" da yürüşü haqqında sözlərin Creed mətninə Latın dilində əlavə edilməsi ilə bağlı, sözdə Filioque filioque- hərfi mənada “və Oğuldan” (lat.).). Konstantinopol Patriarxlığı və Papa təsir dairələri uğrunda mübarizə aparırdılar (əsasən Bolqarıstanda, İtaliyanın cənubunda və Siciliyada). 800-cü ildə Böyük Karlın Qərb imperatoru elan edilməsi Bizansın siyasi ideologiyasına ciddi zərbə vurdu: Bizans imperatoru karolinqlərin simasında özünə rəqib tapdı.

    Tanrı Anasının paltarının köməyi ilə Photius tərəfindən Konstantinopolun möcüzəvi xilası. Dormition Knyaginin monastırından fresk. Vladimir, 1648

    Wikimedia Commons

    Konstantinopol Patriarxlığında iki müxalifət partiyası, sözdə İqnatlılar (858-ci ildə devrilmiş Patriarx İqnatiusun tərəfdarları) və Fotilər (onun yerinə ucaldılan Fotiusun tərəfdarları - qalmaqalsız deyil - onun yerinə) Romada dəstək istədilər. . Papa Nikolay bu vəziyyətdən papalıq taxtının nüfuzunu təsdiqləmək və təsir dairələrini genişləndirmək üçün istifadə etdi. 863-cü ildə o, Photiusun ucaldılmasını təsdiqləyən elçilərinin imzalarını geri götürdü, lakin imperator III Mixail bunun patriarxı uzaqlaşdırmaq üçün kifayət etmədiyini hesab etdi və 867-ci ildə Photius Papa Nikolayı anathematize etdi. 869-870-ci illərdə Konstantinopolda yeni bir şura (bu günə qədər katoliklər tərəfindən VIII Ekumenik kimi tanınır) Photius-u vəzifədən uzaqlaşdırdı və İqnatiusu bərpa etdi. Lakin İqnatinin ölümündən sonra Photius daha doqquz il (877-886) patriarxal taxtda oturdu.

    879-880-ci illərdə rəsmi barışıq baş verdi, lakin Şərqin yepiskopluq taxtlarına rayon məktubunda Photius tərəfindən qoyulmuş anti-Latın xətti çoxəsrlik polemik ənənənin əsasını təşkil etdi, əks-sədaları iki əsr arasında qırılma zamanı eşidildi. kilsələr və XIII və XV əsrlərdə kilsə birliyinin mümkünlüyünün müzakirəsi zamanı.

    12. 895 - Platonun məlum olan ən qədim kodeksinin yaradılması

    Əlyazma səhifəsi E. D. Clarke 39 Platonun yazıları ilə. 895 Tetralogiyanın yenidən yazılmasını Qeysəriyyəli Areta 21 qızıl sikkəyə tapşırdı. Ehtimal olunur ki, scholia (marjinal şərhlər) Arethanın özü tərəfindən buraxılıb.

    9-cu əsrin sonlarında Bizans mədəniyyətində qədim irsin yeni kəşfi baş verir. Patriarx Photius ətrafında bir dairə inkişaf etdi, onun şagirdləri: İmperator VI Müdrik Leo, Qeysəriyyə yepiskopu Aref və digər filosoflar və elm adamları. Onlar qədim yunan müəlliflərinin əsərlərini köçürür, öyrənir və şərh edirdilər. Platonun yazılarının ən qədim və ən mötəbər siyahısı (Oxford Universitetinin Bodleian Kitabxanasında E. D. Klark 39 kodu altında saxlanılır) bu zaman Arefanın əmri ilə yaradılmışdır.

    Dövrün alimlərini, xüsusən də yüksək rütbəli kilsə iyerarxlarını maraqlandıran mətnlər arasında bütpərəstlik əsərləri də var idi. Aretha Aristotel, Aelius Aristides, Evklid, Homer, Lucian və Markus Aurelius və Patriarx Photiusun Myriobiblion-a daxil edilmiş əsərlərinin nüsxələrini sifariş etdi. "Mirobiblion"(hərfi mənada "On min kitab") - Photiusun oxuduğu kitabların icmalı, lakin əslində 10 min deyil, cəmi 279 idi. ellinistik romanlara annotasiyalar yazaraq, onların zahirən anti-xristian məzmununu deyil, yazı tərzini və üslubunu qiymətləndirir və eyni zamanda ədəbi tənqidin qədim qrammatiklərin işlətdiyindən fərqli yeni terminoloji aparatı yaradır. VI Leo özü xidmətdən sonra şəxsən söylədiyi (tez-tez doğaçlama) kilsə bayramlarında təntənəli nitqlər yaratmadı, həm də qədim yunan üslubunda Anakreontik şeirlər yazdı. Müdrik ləqəbi isə 17-ci əsrdə Rusiyada yunanlar çar Aleksey Mixayloviçi Osmanlı İmperiyasına qarşı kampaniya aparmağa inandırmağa çalışarkən Konstantinopolun süqutu və yenidən fəth edilməsi ilə bağlı ona aid edilən poetik peyğəmbərliklər toplusu ilə əlaqələndirilir. .

    Photius və VI Müdrik Leo dövrü Bizansda Makedoniya İntibahı (hakim sülalənin adını daşıyır) dövrünü açır ki, bu da ensiklopediya dövrü və ya ilk Bizans humanizmi kimi də tanınır.

    13. 952 - "İmperiyanın idarə edilməsi haqqında" traktatı üzərində işin başa çatması.

    Məsih İmperator VII Konstantinə xeyir-dua verir. Oyma panel. 945

    Wikimedia Commons

    İmperator VII Konstantin Porfirogenitin (913-959) himayəsi altında insan həyatının bütün sahələrində Bizanslıların biliklərini kodlaşdırmaq üçün genişmiqyaslı layihə həyata keçirildi. Konstantinin bilavasitə iştirakının ölçüsünü həmişə dəqiqliklə müəyyən etmək mümkün deyil, lakin uşaqlıqdan onun hökmranlıq üçün təyin olunmadığını bilən imperatorun şəxsi marağı və ədəbi ambisiyaları ona görə taxt-tacı həmkarı ilə bölüşməyə məcbur olmuşdu. həyatının çox hissəsi, şübhəsizdir. Konstantinin əmri ilə 9-cu əsrin rəsmi tarixi (Feofanın varisi adlanır) yazıldı, Bizansa bitişik xalqlar və torpaqlar haqqında (“İmperiyanın idarə olunması haqqında”), coğrafiyası və tarixi haqqında məlumatlar toplandı. imperiya bölgələrinin tarixi (“Mövzular üzrə Qadın- Bizans hərbi-inzibati dairəsi.”), kənd təsərrüfatı (“Geoponics”), hərbi yürüşlərin və səfirliklərin təşkili haqqında və məhkəmə mərasimləri haqqında (“Bizans sarayının mərasimləri haqqında”). Eyni zamanda, kilsə həyatı tənzimləndi: müqəddəslərin xatirəsini yad etmənin və kilsə xidmətlərinin keçirilməsinin illik qaydasını təyin edən Sinaksarion və Böyük Kilsənin Tipikası yaradıldı və bir neçə onillikdən sonra (təxminən 980), Simeon Metafrast hagioqrafik ədəbiyyatı birləşdirmək üçün genişmiqyaslı layihəyə başladı. Təxminən eyni vaxtda Məhkəmənin hərtərəfli ensiklopedik lüğəti, o cümlədən 30 minə yaxın giriş tərtib edilmişdir. Lakin Konstantinin ən böyük ensiklopediyası qədim və erkən Bizans müəlliflərinin həyatın bütün sahələri haqqında şərti olaraq "Çıxarışlar" adlanan məlumat antologiyasıdır. Məlumdur ki, bu ensiklopediya 53 bölmədən ibarət idi. Yalnız “Səfirliklər haqqında” bölmə tam, qismən isə “Fəzilətlər və pisliklər haqqında”, “İmperatorlara qarşı sui-qəsdlər haqqında” və “Rəylər haqqında” bölməsinə çatmışdır. Çatışmayan fəsillər arasında: "Xalqlar haqqında", "İmperatorların varisliyi haqqında", "Kimin nəyi icad etdiyi haqqında", "Sezarlar haqqında", "İstismarlar haqqında", "Yaşayış məntəqələri haqqında", "Ovçuluq haqqında", "Xabarlar haqqında" , " Çıxışlar haqqında, Evliliklər haqqında, Qələbə haqqında, Məğlubiyyət haqqında, Strategiyalar haqqında, Əxlaq haqqında, Möcüzələr haqqında, Döyüşlər haqqında, Yazılar haqqında, Dövlət idarəçiliyi haqqında, "Kilsə işləri haqqında", "İfadə haqqında", "İmperatorların tacqoyma mərasimi haqqında" ”, “İmperatorların ölümü (dövr edilməsi) haqqında”, “Cərimələr haqqında”, “Bayramlar haqqında”, “Proqnozlar haqqında”, “Rütbələr haqqında”, “Müharibələrin səbəbləri haqqında”, “Mühasirələr haqqında”, “Qalalar haqqında” ..

    Porfirogenitus ləqəbini Konstantinopoldakı Böyük Sarayın Qırmızı Palatasında dünyaya gələn hökmdar imperatorların uşaqlarına verdilər. Dördüncü evliliyindən Müdrik VI Leo-nun oğlu VII Konstantin həqiqətən də bu otaqda doğulmuşdu, lakin rəsmi olaraq qeyri-qanuni idi. Görünür, ləqəb onun taxt-tac hüquqlarını vurğulamaq üçün olub. Atası onu özünün hökmdarı etdi və ölümündən sonra gənc Konstantin altı il regentlərin himayəsi altında hökmdarlıq etdi. 919-cu ildə Konstantini üsyançılardan qorumaq bəhanəsi ilə hərbi sərkərdə I Roman Lekapen hakimiyyəti qəsb etdi, Makedoniya sülaləsi ilə evləndi, qızını Konstantinə ərə verdi, sonra isə ortaq hökmdar tacını aldı. Müstəqil padşahlıq başlayanda Konstantin rəsmi olaraq 30 ildən çox imperator hesab olunurdu və özünün də demək olar ki, 40 yaşı var idi.


    14. 1018 - Bolqar çarlığının fəthi

    Mələklər imperator tacını II Vasilinin üzərinə qoyurlar. Bazilin Psalterindən miniatür, Març Kitabxanası. 11-ci əsr

    Xanım. gr. 17 / Biblioteca Marciana

    II Basil Bulqar Qatilinin hakimiyyəti (976-1025) kilsənin görünməmiş genişlənməsi və Bizansın qonşu ölkələrə siyasi təsir dövrüdür: Rusiyanın ikinci (son) vəftizi adlanır (birincisi, əfsanəyə görə, 860-cı illərdə baş verdi - knyazlar Askold və Dir Kiyevdə boyarlarla vəftiz olunduqda, Patriarx Photius bunun üçün xüsusi bir yepiskop göndərdi); 1018-ci ildə Bolqarıstan krallığının fəthi 100 ilə yaxın mövcud olmuş muxtar Bolqar Patriarxlığının ləğvinə və onun yerində yarımmüstəqil Ohrid Baş Yeparxiyasının yaradılmasına gətirib çıxarır; ermənilərin yürüşləri nəticəsində Bizansın Şərqdəki mülkləri genişlənirdi.

    Daxili siyasətdə Basil, 970-980-ci illərdə Basilin qüdrətinə meydan oxuyan vətəndaş müharibələri zamanı əslində öz ordularını quran böyük torpaq sahibi klanların təsirini məhdudlaşdırmaq üçün sərt tədbirlər görməyə məcbur oldu. O, iri torpaq sahiblərinin (sözdə dinatlar) varlanmasını dayandırmaq üçün sərt tədbirlərə əl atdı dinat ( yunan dilindən δυνατός) - güclü, güclü.), bəzi hallarda hətta birbaşa torpaq müsadirəsinə də müraciət edir. Lakin bu, yalnız müvəqqəti effekt verdi, inzibati və hərbi sahədə mərkəzləşmə güclü rəqibləri zərərsizləşdirdi, lakin uzunmüddətli perspektivdə imperiyanı yeni təhlükələr - Normanlar, Səlcuqlar və Peçeneqlər qarşısında həssas etdi. Əsr yarımdan çox hökmranlıq edən Makedoniya sülaləsi formal olaraq yalnız 1056-cı ildə sona çatdı, amma reallıqda artıq 1020-30-cu illərdə bürokratik ailələrdən və nüfuzlu klanlardan olan insanlar real hakimiyyətə sahib oldular.

    Nəsillər Vasilini bolqarlarla müharibələrdə qəddarlığa görə Bulqar Slayer ləqəbi ilə təltif etdilər. Məsələn, 1014-cü ildə Belasitsa dağı yaxınlığındakı həlledici döyüşdə qalib gəldikdən sonra o, 14.000 əsiri bir anda kor etməyi əmr etdi. Bu ləqəbin tam olaraq nə vaxt yarandığı məlum deyil. Şübhəsiz ki, bu, XII əsrin sonlarından əvvəl, XIII əsrin tarixçisi Georgi Akropolitanın fikrincə, Bolqar çarı Kaloyan (1197-1207) özünü fəxrlə adlandıraraq Balkanlardakı Bizans şəhərlərini viran qoymağa başlayanda baş verib. Romeo döyüşçüsü və bununla da özünü Basilə qarşı qoyur.

    11-ci əsrin böhranı

    15. 1071 - Malazgirt döyüşü

    Malazgirt döyüşü. "Məşhur insanların bədbəxtlikləri haqqında" Boccaccio kitabından miniatür. 15-ci əsr

    Fransa Milli Kitabxanası

    II Bazilin ölümündən sonra başlayan siyasi böhran 11-ci əsrin ortalarında davam etdi: klanlar rəqabətə davam etdi, sülalələr daim bir-birini əvəz etdilər - 1028-ci ildən 1081-ci ilə qədər Bizans taxtında 11 imperator dəyişdi, hətta belə bir tezlik yox idi. 7-8-ci əsrlərin sonlarında. Kənardan peçeneqlər və səlcuq türkləri Bizansa təzyiq edirdilər Səlcuq türklərinin gücü cəmi bir neçə onillikdə XI əsrdə müasir İran, İraq, Ermənistan, Özbəkistan və Əfqanıstan ərazilərini fəth etdi və Şərqdə Bizans üçün əsas təhlükəyə çevrildi.- sonuncu, 1071-ci ildə Malazgirt döyüşündə qalib gələrək Malazgirt- indi Türkiyənin ən şərq ucunda Van gölünün yaxınlığındakı kiçik Malazgirt şəhəri., imperiyanı Kiçik Asiyada əksər ərazilərindən məhrum etdi. Bizans üçün 1054-cü ildə Roma ilə kilsə münasibətlərinin tam miqyaslı pozulması, sonradan Böyük parçalanma adlandırılan daha az ağrılı deyildi. Parçalanma(yunan dilindən σχίζμα) - boşluq., buna görə Bizans nəhayət İtaliyadakı kilsə təsirini itirdi. Ancaq müasirlər bu hadisəni demək olar ki, görmədilər və ona lazımi əhəmiyyət vermədilər.

    Lakin məhz bu siyasi qeyri-sabitlik dövrü, sosial sərhədlərin kövrəkliyi və nəticədə yüksək sosial hərəkətlilik hətta Bizans üçün də bənzəri olmayan, irfan və məmur simasını meydana gətirdi. imperatorların taxta çıxması (onun mərkəzi əsəri “Xronoqrafiya” çox avtobioqrafikdir) , ən mürəkkəb teoloji və fəlsəfi məsələlər üzərində düşünmüş, bütpərəst xaldey kahinlərini tədqiq etmiş, bütün ağlabatan janrlarda – ədəbi tənqiddən hagioqrafiyaya qədər əsərlər yaratmışdır. İntellektual azadlıq vəziyyəti neoplatonizmin yeni tipik Bizans versiyasına təkan verdi: "filosofların hipatası" başlığında. İpat filosofları- əslində imperiyanın əsas filosofu, Konstantinopoldakı fəlsəfi məktəbin rəhbəri. Psellusun yerinə təkcə Platon və Aristoteli deyil, həm də Ammonius, Philopon, Porfiry və Proclus kimi filosofları öyrənən və ən azından rəqiblərinin fikrincə, ruhların köçməsi və fikirlərin ölməzliyi haqqında dərs deyən Con İtalus gəldi.

    Komnenoska dirçəlişi

    16. 1081 - I Aleksey Komnenosun hakimiyyətə gəlməsi

    Məsih İmperator Aleksey I Komnenosa xeyir-dua verir. Euthymius Zigabenin "Dogmatic Panoply" əsərindən miniatür. 12-ci əsr

    1081-ci ildə Duc, Melissene və Palaiologoi klanları ilə uzlaşma nəticəsində Komnenos ailəsi hakimiyyətə gəldi. Tədricən bütün dövlət hakimiyyətini inhisara aldı və mürəkkəb sülalə nikahları sayəsində keçmiş rəqibləri uddu. I Aleksios Komnendən (1081-1118) başlayaraq Bizans cəmiyyətinin aristokratlaşması baş verdi, sosial hərəkətlilik azaldı, intellektual azadlıqlar məhdudlaşdırıldı, imperiya hakimiyyəti mənəvi sahəyə fəal şəkildə müdaxilə etdi. Bu prosesin başlanğıcı 1082-ci ildə Con İtalın “Palatonik ideyalar” və bütpərəstliyə görə kilsə-dövlət tərəfindən qınanması ilə qeyd olunur. Daha sonra hərbi ehtiyacları ödəmək üçün kilsə əmlakının müsadirə edilməsinə qarşı çıxan (o vaxt Bizans Siciliya Normanları və Peçeneqləri ilə müharibə edirdi) və az qala Alekseyi ikonoklazmada ittiham edən Kalsedonlu Leo-nun qınanması gəlir. Boqomillərə qarşı qırğınlar baş verir Boqomilstvo- 10-cu əsrdə Balkanlarda yaranmış, bir çox cəhətdən manixeylərin dininə yüksələn doktrina. Boqomillərin fikrincə, fiziki dünyanı göydən endirilmiş şeytan yaratmışdır. İnsan bədəni də onun yaradılışı idi, lakin ruh hələ də yaxşı Allahın hədiyyəsidir. Boqomillər kilsə institutunu tanımırdılar və tez-tez dünyəvi hakimiyyətlərə qarşı çıxır, çoxsaylı üsyanlar qaldırırdılar., onlardan biri, Basil, hətta dirəkdə yandırıldı - Bizans təcrübəsi üçün unikal bir fenomen. 1117-ci ildə Aristotelin şərhçisi Nikeyli Eustratius bidət ittihamı ilə məhkəmə qarşısına çıxır.

    Bu arada müasirləri və yaxın nəsilləri I Alekseyi daha çox xarici siyasətində uğurlu bir hökmdar kimi xatırlayırdılar: o, səlibçilərlə ittifaq bağlamağa və Kiçik Asiyada səlcuqlara həssas zərbə vurmağa müvəffəq oldu.

    “Timarion” satirasında rəvayət axirətə səyahət etmiş qəhrəmanın adından aparılır. O, hekayəsində qədim yunan filosoflarının söhbətində iştirak etmək istəyən, lakin onlar tərəfindən rədd edilən Con İtalanın da adını çəkir: “Mən də Pifaqorun bu müdriklər cəmiyyətinə qoşulmaq istəyən Con İtalanı necə kəskin itələdiyinin şahidi olmuşam. “Kök,” dedi, “ilahi müqəddəs paltarlar adlandırdıqları Qaliley paltarını geyinib, başqa sözlə, vəftiz olunaraq həyatı elmə, biliyə bəxş edilmiş bizimlə ünsiyyət qurmaq istəyirsən? Ya bu vulqar paltarı at, ya da qardaşlığımızı elə indi tərk et! ” (Tərcümə S. V. Polyakova, N. V. Felenkovskaya).

    17. 1143 - I Manuel Komnenin hakimiyyətə gəlməsi

    I Aleksey dövründə yaranan cərəyanlar I Manuel Komnen (1143-1180) dövründə inkişaf etdirildi. O, imperiyanın kilsə həyatı üzərində şəxsi nəzarəti bərqərar etməyə çalışır, teoloji düşüncəni birləşdirməyə çalışır, özü də kilsə mübahisələrində iştirak edirdi. Manuelin öz sözünü demək istədiyi suallardan biri bu idi: Üçlüyün hansı hipostazları Evxaristiya zamanı qurbanı qəbul edir - yalnız Ata Allah, yoxsa Oğul və Müqəddəs Ruh? Əgər ikinci cavab düzgündürsə (və bu, 1156-1157-ci il məclisində məhz belə qərar verilmişdir), onda həm qurban kəsilən, həm də onu qəbul edən eyni Oğul olacaq.

    Manuelin xarici siyasəti Şərqdə uğursuzluqlarla (ən dəhşətlisi 1176-cı ildə Miriokefalda səlcuqların əli ilə Bizanslıların məğlubiyyəti idi) və Qərblə diplomatik yaxınlaşma cəhdləri ilə yadda qaldı. Manuel Qərb siyasətinin son məqsədini Manuelin özünün olacağı vahid Roma imperatorunun ali hakimiyyətinin tanınması əsasında Roma ilə birləşmə və rəsmi olaraq bölünmüş kilsələrin birləşdirilməsi kimi görürdü. Lakin bu layihə həyata keçirilməyib.

    Manuel dövründə ədəbi yaradıcılıq peşəyə çevrilir, öz bədii üslubu ilə ədəbi dairələr yaranır, xalq dilinin elementləri saray aristokratik ədəbiyyatına nüfuz edir (onları şair Teodor Prodromun və ya salnaməçi Konstantin Manaşşenin əsərlərində tapmaq olar) , Bizans məhəbbət hekayəsinin janrı doğulur, ifadə vasitələrinin arsenalı və müəllifin özünü əks etdirmə ölçüsü artır.

    Bizansın gün batımı

    18. 1204 - Konstantinopolun səlibçilərin əli ilə süqutu

    I Andronik Komnenosun (1183-1185) hakimiyyəti dövründə siyasi böhran yaşandı: o, populist siyasət yeritdi (vergiləri azaldıb, Qərblə əlaqələri kəsdi və korrupsionerlərə qarşı sərt repressiyalar tətbiq etdi), bu da elitanın əhəmiyyətli bir hissəsinin hakimiyyətə qarşı bərpasını təmin etdi. ona və imperiyanın xarici siyasət mövqeyini ağırlaşdırdı.


    Səlibçilər Konstantinopola hücum edirlər. Geoffroy de Villehardouin tərəfindən Konstantinopolun fəthi xronikasından miniatür. Təxminən 1330-cu ildə Villardouin kampaniyanın liderlərindən biri idi.

    Fransa Milli Kitabxanası

    Yeni Mələklər sülaləsi qurmaq cəhdi bəhrə vermədi, cəmiyyət dekonsolidasiya olundu. Buna imperiyanın periferiyasındakı uğursuzluqlar da əlavə edildi: Bolqarıstanda üsyan qalxdı; səlibçilər Kipri ​​tutdular; Siciliya Normanları Salonikanı xarabalığa çevirdilər. Mələklər ailəsi daxilində taxta iddiaçılar arasında gedən mübarizə Avropa ölkələrinə müdaxilə üçün formal əsas verdi. 12 aprel 1204-cü ildə Dördüncü Səlib yürüşünün üzvləri Konstantinopolu talan etdilər. Bu hadisələrin ən parlaq bədii təsvirini Nikita Çoniatesin “Tarix”ində və bəzən Choniatesin səhifələrini hərfi mənada köçürən Umberto Ekonun postmodern “Baudolino” romanında oxuyuruq.

    Keçmiş imperiyanın xarabalıqları üzərində Venesiya hakimiyyəti altında bir neçə dövlət yarandı, yalnız kiçik dərəcədə Bizans dövlət qurumlarını miras aldı. Mərkəzi Konstantinopolda yerləşən Latın imperiyası daha çox Qərbi Avropa tipli feodal formasiyası idi, Saloniki, Afina və Peloponnesdə yaranan hersoqluq və krallıqlarla eyni xarakter daşıyırdı.

    Andronik imperiyanın ən ekssentrik hökmdarlarından biri idi. Nikita Choniates deyir ki, o, paytaxt kilsələrindən birində hündür çəkmələrdə və əlində dəyirmanla kasıb fermer qiyafəsində portretini yaratmağı əmr edib. Andronikin vəhşi qəddarlığı haqqında da əfsanələr var idi. İppodromda əleyhdarlarının açıq yandırılmasını təşkil etdi, bu zaman cəlladlar qurbanı iti zirvələri ilə alovun içinə itələdi və onun qəddarlığını pisləməyə cəsarət edən Ayasofyanın oxucusu George Disipat tüpürcəkdə qovurub ona göndərməklə hədələdi. yemək əvəzinə arvad.

    19. 1261 - Konstantinopolun yenidən fəth edilməsi

    Konstantinopolun itirilməsi eyni dərəcədə Bizansın tam varisləri olduqlarını iddia edən üç Yunan dövlətinin yaranmasına səbəb oldu: Laskar sülaləsinin hakimiyyəti altında Kiçik Asiyanın şimal-qərbindəki Nikey imperiyası; Kiçik Asiyanın Qara dəniz sahilinin şimal-şərq hissəsində Komnenosların nəsillərinin məskunlaşdığı Trebizond İmperiyası - "Romalıların imperatorları" titulunu almış Böyük Komnenoslar və qərb hissəsində Epirus Krallığı. Mələklər sülaləsi ilə Balkan yarımadasının. 1261-ci ildə Bizans imperiyasının dirçəlişi rəqiblərini kənara itələyən və venesiyalılara qarşı mübarizədə alman imperatoru və genuyalıların köməyindən məharətlə istifadə edən Nikey imperiyası əsasında baş verdi. Nəticədə Latın imperatoru və patriarxı qaçdı və VIII Michael Palaioloqos Konstantinopolu işğal etdi, yenidən tac taxdı və "yeni Konstantin" elan edildi.

    Yeni sülalənin banisi öz siyasətində Qərb dövlətləri ilə güzəştə getməyə çalışdı və hətta 1274-cü ildə Yunan yepiskopluğunu və Konstantinopolit elitasını ona qarşı qoyan Roma ilə kilsə birliyinə razı oldu.

    İmperiyanın formal olaraq dirçəlməsinə baxmayaraq, onun mədəniyyəti əvvəlki “konstantinopolsentrikliyini” itirdi: Paleyoloqlar Balkanlarda venesiyalıların mövcudluğuna və hökmdarları “titulu”ndan rəsmən imtina edən Trebizondun əhəmiyyətli muxtariyyətinə dözmək məcburiyyətində qaldılar. Roma imperatorları”, amma əslində imperiya ambisiyalarını tərk etmədi.

    Trebizondun imperiya ambisiyalarının bariz nümunəsi 13-cü əsrin ortalarında orada tikilmiş və bu gün də güclü təəssürat yaradan Allahın Hikməti Ayasofya Katedralidir. Bu məbəd eyni zamanda Ayasofya ilə Trabzondu Konstantinopolla müqayisə etdi və simvolik səviyyədə Trebizondu yeni Konstantinopola çevirdi.

    20. 1351 - Qriqori Palamasın təliminin təsdiqi

    Müqəddəs Qriqori Palamas. Şimali Yunanıstan ustasının nişanı. 15-ci əsrin əvvəlləri

    14-cü əsrin ikinci rübündə Palamit mübahisəsinin başlanğıcı oldu. Müqəddəs Qriqori Palamas (1296-1357) ilahi mahiyyət (insan onunla nə birləşə bilər, nə də onu tanıya bilməz) və yaradılmamış ilahi enerjilər (onlarla əlaqə mümkündür) arasında Tanrıdakı fərq haqqında mübahisəli doktrina inkişaf etdirən orijinal mütəfəkkirdir. ) və İncillərə görə, Məsihin dəyişdirilməsi zamanı həvarilərə nazil olan İlahi işığın "ağıllı hissi" vasitəsilə düşünmə ehtimalını müdafiə etdi. Məsələn, Matta İncilində bu nur belə təsvir edilir: “Altı gündən sonra İsa Peter, Yaqubu və qardaşı Yəhyanı götürüb təkbaşına hündür bir dağa qaldırdı və onların qarşısında dəyişdi: və Onun üzü günəş kimi parladı, paltarları işıq kimi ağ oldu” (Mat. 17:1-2)..

    XIV əsrin 40-50-ci illərində teoloji mübahisə siyasi qarşıdurma ilə sıx şəkildə iç-içə idi: Palamas, onun tərəfdarları (Patriarxlar Kallistos I və Filotey Kokkinos, İmperator VI İoann Kantakuzen) və əleyhdarları (sonralar Katolikliyə çevrilmişlər, filosoflar, filosof Barlaam. və onun ardıcılları Qriqori Akindin, Patriarx IV İohann Kalek, filosof və yazıçı Nikefor Qriqori) növbə ilə taktiki qələbələr qazandılar, sonra isə məğlubiyyətə uğradılar.

    Palamasın qələbəsini təsdiq edən 1351-ci il Şurası, buna baxmayaraq, əks-sədası XV əsrdə eşidilən mübahisəyə son qoymadı, əksinə, anti-Palamitlərin ən yüksək kilsə və dövlət hakimiyyətinə yolunu əbədi olaraq bağladı. . Bəzi tədqiqatçılar İqor Medvedevi izləyirlər I. P. Medvedev. XIV-XV əsrlərin Bizans humanizmi. SPb., 1997. antipalamitlərin, xüsusilə Nikifor Qriqoranın düşüncəsində italyan humanistlərinin ideyalarına yaxın meyllər görürlər. Bizansın bütpərəst yenilənməsinin neoplatonçusu və ideoloqu Georgi Gemist Plifonun işində humanist fikirlər daha dolğun şəkildə əks olundu, onun əsərləri rəsmi kilsə tərəfindən məhv edildi.

    Hətta ciddi elmi ədəbiyyatda bəzən “(anti)palamites” və “(anti)hesychasts” sözlərinin bir-birini əvəzlədiyini görmək olar. Bu tamamilə doğru deyil. Hesychasm (yunan dilindən ἡσυχία [hesychia] - sükut) Tanrı ilə birbaşa ünsiyyət qurmağa imkan verən bir zahid dua təcrübəsi kimi, əvvəlki dövrlərin ilahiyyatçılarının əsərlərində, məsələn, X əsrdə Yeni İlahiyyatçı Simeon tərəfindən əsaslandırılmışdır. -XI əsrlər.

    21. 1439 - Ferrara-Florensiya İttifaqı


    Papa IV Eugene tərəfindən Florensiya İttifaqı. 1439İki dildə - latın və yunan dillərində tərtib edilmişdir.

    British Library Board/Bridgeman Images/Fotodom

    XV əsrin əvvəllərində məlum oldu ki, Osmanlı hərbi təhlükəsi imperiyanın mövcudluğunu şübhə altına alır. Bizans diplomatiyası Qərbdə fəal şəkildə dəstək axtarır, Romadan hərbi yardım müqabilində kilsələrin birləşdirilməsi ilə bağlı danışıqlar aparılırdı. 1430-cu illərdə birləşmə haqqında əsaslı qərar qəbul edildi, lakin kafedralın yeri (Bizans və ya İtaliya ərazisində) və onun statusu (əvvəlcədən “birləşdirici” kimi təyin edilib-edilməməsi) sövdələşmə predmetinə çevrildi. Sonda görüşlər İtaliyada - əvvəlcə Ferrarada, sonra Florensiyada və Romada baş tutub. 1439-cu ilin iyununda Ferrara-Florensiya İttifaqı imzalandı. Bu o demək idi ki, Bizans kilsəsi katoliklərin bütün mübahisəli məsələlərdə, o cümlədən bu məsələdə düzgünlüyünü rəsmi olaraq tanıdı. Lakin birlik Bizans yepiskopluğundan dəstək tapmadı (yepiskop Mark Eugenicus onun əleyhdarlarının başçısı oldu), bu da Konstantinopolda iki paralel iyerarxiyanın - Uniate və Pravoslavların birgə yaşamasına səbəb oldu. 14 il sonra, Konstantinopolun süqutundan dərhal sonra Osmanlılar anti-Uniateslərə arxalanmağa qərar verdilər və Mark Eugenicus-un davamçısı Gennadi Scholarius-u patriarx təyin etdilər, lakin formal olaraq birlik yalnız 1484-cü ildə ləğv edildi.

    Kilsə tarixində birlik yalnız qısa müddətli uğursuz sınaq olaraq qaldısa, mədəniyyət tarixində onun izi daha əhəmiyyətlidir. Bizans (və qədim) mədəniyyətinin Qərbə ötürülməsində əsas rolu, neopagan Plethonun şagirdi, Uniate metropoliti, sonra isə Konstantinopolun kardinal və titullu Latın patriarxı olan Nikealı Bessarion kimi şəxsiyyətlər oynayıb. Epitafında “Sizin zəhmətinizlə Yunanıstan Romaya köçdü” sözləri olan Vissarion yunan klassik müəlliflərini latın dilinə tərcümə etdi, yunan mühacir ziyalılarına himayədarlıq etdi və 700-dən çox əlyazmanı (o dövrdə ən çox) özündə birləşdirən kitabxanasını Venesiyaya bağışladı. Avropada geniş şəxsi kitabxana), Müqəddəs Mark Kitabxanasının əsasına çevrildi.

    Osmanlı dövləti (ilk hökmdar I Osmanın adını daşıyır) 1299-cu ildə Anadoluda Səlcuqlu Sultanlığının xarabalıqları üzərində yaranmış və 14-cü əsrdə Kiçik Asiya və Balkanlarda genişlənməsini artırmışdır. 14-15-ci əsrlərin sonlarında Osmanlılarla Tamerlan qoşunları arasında baş verən qarşıdurma Bizans üçün qısa möhlət verdi, lakin 1413-cü ildə I Mehmedin hakimiyyətə gəlməsi ilə Osmanlılar yenidən Konstantinopolu təhdid etməyə başladılar.

    22. 1453 - Bizans İmperiyasının süqutu

    Fateh Sultan II Mehmed. Gentile Bellini tərəfindən rəsm. 1480

    Wikimedia Commons

    Sonuncu Bizans imperatoru XI Konstantin Paleoloqos Osmanlı təhlükəsini dəf etmək üçün uğursuz cəhdlər etdi. 1450-ci illərin əvvəllərində Bizans Konstantinopol yaxınlığında yalnız kiçik bir bölgəni saxladı (Trapezund əslində Konstantinopoldan müstəqil idi) və Osmanlılar həm Anadolunun, həm də Balkanların əksəriyyətinə nəzarət edirdilər (Salonik 1430-cu ildə süqut etdi, Peloponnes 1446-cı ildə viran edildi). Müttəfiqlərin axtarışında imperator Venesiya, Araqon, Dubrovnik, Macarıstan, Genuya, Papaya müraciət etdi, lakin real yardım (və çox məhdud) yalnız Venesiyalılar və Roma tərəfindən təklif edildi. 1453-cü ilin yazında şəhər uğrunda döyüş başladı, mayın 29-da Konstantinopol süqut etdi və XI Konstantin döyüşdə öldü. Vəziyyəti elm adamlarına məlum olmayan ölümü haqqında bir çox inanılmaz hekayələr tərtib edilmişdir; Yunan xalq mədəniyyətində əsrlər boyu sonuncu Bizans padşahının mələk tərəfindən mərmərə çevrildiyi və indi Qızıl Qapıdakı gizli mağarada yatdığı, lakin oyanıb Osmanlıları qovmaq üzrə olduğu əfsanəsi var idi.

    Fateh Sultan II Mehmed Bizansla varislik xəttini qırmadı, əksinə Roma imperatoru titulunu miras aldı, Yunan kilsəsini dəstəklədi və Yunan mədəniyyətinin inkişafına təkan verdi. Onun hakimiyyəti dövrü ilk baxışdan fantastik görünən layihələrlə əlamətdardır. Yunan-İtalyan katolik humanist Trebizond George, İslam və Xristianlığın bir dində birləşəcəyi Mehmedin başçılıq etdiyi dünya imperiyasının qurulması haqqında yazırdı. Tarixçi Mixail Kritovul isə Mehmedi tərifləyən bir hekayə yaratdı - bütün məcburi ritorika ilə tipik bir Bizans panegirikası, lakin buna baxmayaraq, sultan deyil, Bizans tərzində - reyhan deyilən müsəlman hökmdarının şərəfinə.

    Təxminən 12-ci əsrin sonlarında. Bizans dünyada öz gücünün və nüfuzunun yüksəliş dövrünü yaşayırdı. Bundan sonra onun tənəzzül dövrü başladı, bu da irəlilədi, bu da imperiyanın tamamilə dağılması və 15-ci əsrin ortalarında dünyanın siyasi xəritəsindən əbədi olaraq yox olması ilə başa çatdı. Çətin ki, Makedoniya sülaləsinin hakimiyyətdə olduğu 11-ci əsrin əvvəllərində kimsə parlaq dövlətin belə sonunu proqnozlaşdıra bilərdi. 1081-ci ildə o, 1118-ci ilə qədər hökmranlıq edən Komnenos ailəsindən olan imperatorların daha az təsirli sülaləsi tərəfindən taxtda oturdu.

    Bizans dünyanın ən güclü və varlı dövlətlərindən biri hesab olunurdu, onun mülkləri geniş ərazini - təxminən 1 milyon kvadratmetr ərazini əhatə edirdi. km, əhalisi 20-24 milyon nəfərdir. Milyonuncu əhalisi, əzəmətli binaları, Avropa xalqları üçün saysız-hesabsız sərvətləri olan dövlətin paytaxtı Konstantinopol bütün sivil dünyanın mərkəzi idi. Bizans imperatorlarının qızıl sikkəsi - bezant orta əsrlərin universal pul vahidi olaraq qaldı. Bizanslılar özlərini antik dövrün mədəni irsinin əsas qoruyucuları və eyni zamanda xristianlığın qalası hesab edirdilər.Təəccüblü deyil ki, bütün dünya xristianlarının müqəddəs yazıları - İncillər də yunan dilində yazılmışdır.

    Bizans İmperiyasının artan qüdrəti kilsənin missioner fəaliyyətinə olduğu qədər hərbi nailiyyətlərə də əsaslanan fəal xarici siyasətdə əks olundu. Bizans ekumenizminin dirçəldilmiş ideologiyasına görə, imperiya vaxtilə onun tərkibində olan və ya ondan asılı olan bütün ərazilərə tarixi və qanuni hüquqlarını özündə saxlayırdı. Bu torpaqların qaytarılması Bizansın xarici siyasətinin prioriteti hesab olunurdu. İmperiyanın qoşunları bir-birinin ardınca qələbələr qazanaraq, ona Yaxın Şərqdə, Cənubi İtaliyada, Zaqafqaziyada və Balkanlarda yeni vilayətlər əlavə etdilər. “Yunan atəşi” ilə təchiz edilmiş Bizans donanması ərəbləri Aralıq dənizindən qovdu.

    Pravoslav Kilsəsinin missionerlik fəaliyyəti əvvəllər görünməmiş miqyas aldı. onun əsas istiqamətləri Balkanlar, Şərqi və Mərkəzi Avropa idi. Roma ilə şiddətli rəqabətdə Bizans Bolqarıstanda, o cümlədən Bizans mədəniyyəti və siyasətinin orbitində qalib gəlməyi bacardı. İmperator xarici siyasətinin böyük uğuru Rusiyanın xristianlaşması idi. Bizans təsiri Moraviya və Pannoniya ərazisində getdikcə daha çox hiss olunurdu.

    20-ci əsrə qədər. sivilizasiyanın klassik Bizans modeli nəhayət, onu Qərbi Avropadan əsaslı şəkildə fərqləndirən dövlət, sosial-iqtisadi və mədəni həyatının bütün xüsusiyyətləri ilə formalaşdı. Bizansın ən xarakterik xüsusiyyəti qeyri-məhdud avtokratik monarxiya şəklində mərkəzləşdirilmiş dövlətin hər şeyə qadir olması idi. Onun mərkəzində Roma hökmdarlarının yeganə qanuni varisi hesab edilən imperator, Bizansın təsir dairəsinə daxil olan bütün xalqların və dövlətlərin böyük ailəsinin atası idi. Sərt mərkəzləşdirilmiş dövlət maşınının cəmiyyət üzərində hərtərəfli nəzarəti, onun xırda tənzimlənməsi və daimi qəyyumluğu güclü dövlət məmurları kastası olmadan mümkünsüz olardı. Bu model 18 sinifdən və 5 kateqoriyadan - bir növ "Rütbələr Cədvəli"ndən ibarət olan vəzifə və titulların aydın iyerarxiyasına malik idi. Mərkəzdə və yerli-yerində simasız bürokratlar ordusu fiskal, inzibati, məhkəmə və polis funksiyalarını canfəşanlıqla və əzmlə yerinə yetirirdi ki, bu da əhali üçün getdikcə artan vergi və rüsum yükünə, korrupsiya və qulluqçuluğun çiçəklənməsinə çevrildi. Dövlət xidməti insanın cəmiyyətdə şərəfli yer tutmasını təmin etdi, onun əsas gəlir mənbəyinə çevrildi.

    Kilsə Bizans dövlətçiliyinin son dərəcə mühüm tərkib hissəsi idi. O, ölkənin mənəvi birliyini təmin etdi, əhalini imperiya vətənpərvərlik ruhunda tərbiyə etdi, Bizansın xarici siyasətində böyük rol oynadı. X-XI əsrlərdə. monastırların və rahiblərin sayı, həmçinin kilsə və monastır torpaq mülkiyyəti artmaqda davam edirdi. Bizans ənənəsinə görə kilsə imperatorun hakimiyyətinə tabe olsa da, onun ictimai-siyasi və mədəni həyatdakı rolu durmadan artırdı. İmperatorların gücü zəiflədikcə, kilsə Bizans ekumenizmi doktrinasının əsas daşıyıcısına çevrildi.

    eyni zamanda, Bizansda Qərb ölkələrindən fərqli olaraq özünəməxsus korporativ əlaqələri və institutları, inkişaf etmiş xüsusi mülkiyyət sistemi olan vətəndaş cəmiyyəti formalaşmamışdır. Oradakı şəxsiyyət imperator və Tanrı ilə təkbətək görünürdü. Belə bir ictimai sistem müasir tarixşünaslıqda azadlıqsız fərdiyyətçiliyin uyğun adını almışdır.

    IX-XV əsrlərdə Bizansın sosial-iqtisadi inkişafının xarakterik xüsusiyyəti. kəndin şəhər üzərində hökmranlığı hesab edilə bilər. Qərbi Avropadan fərqli olaraq Bizansda kənddə feodal münasibətləri çox ləng inkişaf edirdi. Torpaq üzərində şəxsi mülkiyyət son dərəcə zəif olaraq qalırdı. Kəndli icmasının uzun müddət mövcudluğu, qul əməyinin geniş tətbiqi, dövlət nəzarəti və vergi təzyiqi kənddə ictimai inkişafın xarakterini müəyyən edirdi. Lakin zaman keçdikcə dünyəvi və kilsə sahiblərinə məxsus olan böyük torpaq mülkləri yarandı. Onlar sənətkarlıq istehsalı və ticarətinin əsas mərkəzlərinə çevrildilər.

    Şəhərin mütərəqqi deqradasiyası Bizansın sosial-iqtisadi inkişafının başqa bir xüsusiyyəti oldu. Qərbi Avropadan fərqli olaraq, şəhər orada əsas inkişaf mərkəzinə və amilinə çevrilmədi. Bizans şəhərlərinin qədim şəhərlərlə demək olar ki, heç bir ortaqlığı yox idi. Görünüşünə, yeknəsəq memarlığına, ibtidai abadlığına, sakinlərinin əkinçiliklə sıx əlaqəsinə görə daha çox iri kəndləri xatırladırdılar. Ölkədə xüsusi şəhər mədəniyyəti, özünüidarəetmə ənənələri, sakinlərin özünəməxsus hüquq və vəzifələri ilə öz bələdiyyə maraqlarını dərk etmə ənənələri formalaşmamışdır. Şəhər dövlətin ciddi nəzarəti altında idi. Bizans şəhərlərində sənətkarların və tacirlərin korporativ peşə birlikləri gildiya modelinə görə formalaşmadı. İmperiyanın mövcudluğunun son onilliklərində onun şəhərləri faktiki olaraq feodal mülklərində inkişaf etmiş kənd sənətkarlığının və ticarətinin əlavəsinə çevrildi.

    Bizans şəhərinin tənəzzülünün nəticələrindən biri ticarətin deqradasiyası idi. Bizans tacirləri kapitallarını və cəmiyyətdəki nüfuzlarını tədricən itirdilər. Dövlət onların maraqlarını qorumadı. Sosial elitanın əsas pul gəlirini ticarət deyil, ictimai xidmət və torpaq mülkiyyəti gətirirdi. Buna görə də Bizansın demək olar ki, bütün xarici və daxili ticarəti sonda Venesiya və Genuya tacirlərinin əlinə keçdi.

    Bizans mədəniyyəti əvvəlki dövrlə müqayisədə xüsusilə ədəbiyyat, memarlıq, təsviri incəsənət və təhsildə nəzərə çarpan yüksəliş yaşadı. XI əsrdə. Konstantinopolda universitet fəlsəfə və hüquq fakültələri ilə yenidən canlandı. Bu dövrün Bizans mədəniyyətinin əsərləri xüsusilə irimiqyaslı, möhtəşəm, mürəkkəb simvollar və alleqoriyalarla bəzədilmişdir. Mədəni həyatın dirçəlişi antik dövrün nailiyyətlərinə marağın yeni dalğası ilə müşayiət olundu. Bizans cəmiyyəti antik dövrə marağı heç vaxt itirməmişdir. Kitabxanalarda qədim mütəfəkkirlərin, yazıçıların, dövlət xadimlərinin və hüquqşünasların çoxsaylı skriptoriyalara köçürdüyü, o vaxtkı Bizans ziyalılarının təkrar izah etdiyi və şərh etdiyi qiymətsiz mətnləri saxlanılırdı. Düzdür, antik dövrə müraciət etmək heç də orta əsr kilsə mədəniyyətindən qopmaq demək deyildi. Əksinə, kilsə xadimləri qədim mətnlərin əsas mütəxəssisi oldular. Qədim irsə heyranlıq əsasən rəsmi idi, pravoslav pravoslavlığı ilə sıx birləşdi. Bəlkə də elə buna görədir ki, Bizansdakı qədim ənənə Qərbdən fərqli olaraq yeni mədəni cərəyanın - humanizmin yaranması üçün təkan olmadı və İntibah dövrünə aparmadı.

    Dövlətin və kilsənin mədəni həyata nəzarəti artdı, onun birləşməsinə və kanonlaşmasına kömək etdi. Mədəni həyatda hökm sürən bir nümunə, köhnə ənənə. Pravoslav din xadimləri asketizm əhval-ruhiyyəsini, güclü fəaliyyətdən qaçınmağı, xarici dünyaya passiv baxan münasibəti inkişaf etdirdilər. Adi Bizanslının mənlik şüuru fatalizm və bədbinliklə doymuşdu. Cəmiyyətin mənəvi həyatındakı bütün bu cərəyanlar rahib Qriqori Palim tərəfindən hazırlanmış və 1351-ci ildə yerli şurada Pravoslav Kilsəsi tərəfindən rəsmi olaraq tanınan dini-fəlsəfi doktrina olan hesychazmda təcəssüm olunurdu. Bizansın Qərbdən geri qalması və ölkənin tənəzzülünün intellektual xəbərçisi sayıla bilər.

    XI-XII əsrlərdə Bizans İmperiyasının yüksəlişi. min illik tarixində sonuncu olmuşdur. Arxaik dövlət idarəçiliyi sistemini müasirləşdirməyə, fərdi imkanları və sinfi maraqları azad etməyə imkan verən islahatlarla müşayiət olunmadı. Hamı hakimiyyət uğrunda mübarizə aparırdı, amma heç kimin cəsarəti və dəyişiklik istəyi yox idi. İnkişafında sümükləşmiş cəmiyyətə yeni nəfəs vermək ona qismət olmadı. Nəticədə Bizans İslam və Katoliklik dünyasının təmsil etdiyi, sürətlə inkişaf edən Şərq və Qərb sivilizasiyaları arasında mübarizə meydanına çevrildi.

    İlk zərbə vuran Səlcuq türkləri oldu. 1176-cı ildə Bizans ordusunun onlardan aldığı ağır məğlubiyyət imperiyanın “binasını” elə sarsıtdı ki, orada həm xaricdə, həm də daxildə çatlar əmələ gəldi. İmperiya vətəndaş müharibəsinin alovuna bürünmüşdü. Pravoslav Bolqarıstan və Serbiya onun təsirindən azad edildi. Bununla belə, bu, yalnız növbəti şokun başlanğıcı idi.

    1204-cü ildə Konstantinopol səlibçi ordusu tərəfindən tutuldu və amansızcasına talan edildi. Bizans İmperiyası müvəqqəti olaraq mövcudluğunu dayandırdı. Onun ərazisində katolik latın, pravoslav Nikey, Trebizond imperiyaları və Epir dövləti yarandı. Baxmayaraq ki, 1261-ci ildə Nikea imperatoru VIII Mixail qədim paytaxtı qaytarmaq və Bizans İmperiyasını bərpa etmək bəxti gətirsə də, o, heç vaxt əvvəlki şöhrətinin və qüdrətinin zirvəsinə qalxa bilmədi. Yeni Palaiologos sülaləsinin Bizans imperatorları artıq ərazi zəbtlərini xəyal etmirdilər, əllərində olanı qoruyub saxlamağa çalışırdılar.

    Bizans cəmiyyəti xarici siyasət istiqamətinə görə üç əsas qrupa bölünürdü. Təhsilli elitanın təmsil etdiyi azlıq Qərbdə ittifaq və kömək axtarır, bunun əvəzini kilsə suverenliyinin itirilməsi və ya hətta katolikliyin qəbulu ilə ödəməyə hazır olduğunu göstərirdi. Lakin hər dəfə dini birlik haqqında müqavilələr rəsmi olaraq bağlananda, xüsusən 1274 və 1439-cu illərdə onlar pravoslav kilsəsinin və Qərbə düşmən olan ümumi əhalinin şiddətli müqaviməti ilə üzləşirdilər. Sırf dini məsələlər iki xristian sivilizasiyası - Qərb və Şərq arasında dərin fundamental fərqləri gizlədirdi və o zaman onların üzvi sintezi mümkün deyildi.

    Bizansda yaradılmış türkofillərdən ibarət bir partiya latinofillər adlananlara qarşı, türk türbanının vətənləri üçün papa tiarasından daha yaxşı olduğuna əmin oldular. Eyni zamanda, əsas arqument müsəlmanların dini tolerantlığına inam idi. Orda heç nəyi dəyişməməyə və hər şeyi olduğu kimi qoymağa çağıran böyük bir pravoslav adam qrupu da var idi.Pravoslav ölkələri də öz növbəsində nə müsəlmanların, nə də Bizansın tərəfində vuruşaraq konsolidasiya qabiliyyətini göstərmədilər. katoliklər. Özünü ödəmək çox çəkmədi.

    XIV əsrin 60-cı illərindən. türk sultanları Balkanların sistemli şəkildə fəthinə keçdilər. 1362-ci ildə onlar Bizansın böyük şəhəri Adrianopolu ələ keçirərək paytaxtlarını buraya köçürdülər. 1389-cu ildə Serb və Bosniya qoşunlarını məğlub etdikləri Kosovo döyüşündə türklərin qələbəsi Balkan ölkələrinin taleyi üçün həlledici oldu. 1392-ci ildə Makedoniya, bir il sonra isə Bolqarıstanın paytaxtı Tir-novo işğalçıların qurbanı oldu.

    Kosovo döyüşü. 1356-cı ildə. türklər 1362-ci ildə Egeyi keçərək Avropanı işğal etdilər. Afinadan sonra iki ən əhəmiyyətli Yunan şəhəri olan Saloniki və Adrianopolu ələ keçirdi. Yalnız Serbiya ciddi müqavimət göstərdi və Kosovoda Serbiya hökmdarı Lazar serblərdən, bolqarlardan, bosniyalılardan, albanlardan, polyaklardan, macarlardan və monqollardan ibarət 15-20 minlik ordu topladı. M şad türk ordusunun sayı 27-30 min nəfər idi. Döyüş zamanı serb döyüşçüsü özünü fərari kimi göstərərək türk düşərgəsinə daxil olur və Muradı zəhərli xəncərlə ölümcül yaralayır. Türklər əvvəlcə çaş-baş qaldılar, lakin döyüş zamanı əfsanəyə görə yeddi fərqli dildə danışan orduya ümumi məğlubiyyət verə bildilər. Lazar əsir götürülərək vəhşicəsinə öldürüldü, Serbiya türklərə xərac verməli, serblər isə türk ordusunda xidmət etməli oldular. Kosovo meydanında gedən döyüş, düşmənlə qəhrəmancasına vuruşan serb əsgərlərinin şücaətləri serb qəhrəmanlıq dastanında öz əksini tapıb. 1448-ci ildə Macarıstan şahzadəsi Yanoş Hunyadinin komandanlığı altında olan ordu Kosovoda yenidən türklərə qarşı döyüşür. Bu döyüş Konstantinopolu xilas etmək üçün son cəhd idi, lakin döyüşün həlledici anında Macarıstan knyazının Wallachian müttəfiqləri yenidən qəti qələbə qazanan türklərin tərəfinə keçdilər. Beş il sonra türklər nəhayət Konstantinopolu işğal etdilər.

    Qərb Türkiyə təhlükəsinin miqyasını anlayanda artıq gec idi. Katolik ölkələrinin Osmanlı İmperiyasına qarşı təşkil etdiyi hər iki səlib yürüşü fəlakətlə başa çatdı. Xaçlı qoşunları 1396-cı ildə Nikopol və 1444-cü ildə Varna yaxınlığındakı döyüşlərdə türklərə məğlub oldular. Bu dramın son səhnəsi 1453-cü ildə Konstantinopolun süqutu oldu. Bizans İmperiyası mövcud olmağı dayandırdı, onu müdafiə edəcək heç kim yox idi, bir ovuc mülki və bir neçə yüz ümidsiz italyan muzdluları istisna olmaqla - kondottieri.

    Bununla belə, Bizans bir mədəniyyət hadisəsi kimi bölgə xalqlarının həyatında varlığını davam etdirmişdir. Onun adət-ənənələri geosiyasi aspektdə Bizansın varisi olan Osmanlı İmperiyası tərəfindən qismən assimilyasiya edilmiş, qismən isə müstəqilliyini qoruyub saxlayan yeganə pravoslav ölkə olan Muskoviyaya verilmişdir.

    BİZANTİYA(Bizans İmperiyası), Orta əsrlərdə paytaxtı Konstantinopol olan Roma İmperiyası - Yeni Roma. "Bizans" adı paytaxtının qədim adından gəlir (Bizans Konstantinopolun yerində yerləşirdi) və Qərb mənbələrində 14-cü əsrdən əvvəl izlənilə bilər.

    Qədim varislik problemləri

    Bizansın simvolik başlanğıcı Konstantinopolun qurulduğu ildir (330), onun süqutu ilə 29 may 1453-cü ildə imperiya mövcudluğunu dayandırdı. Roma İmperiyasının 395-ci ildə Qərbə və Şərqə "bölünməsi" yalnız epoxaların formal hüquqi sərhədlərini ifadə edirdi, halbuki son antik dövlət hüquq institutlarından orta əsrlərə tarixi keçid 7-8-ci əsrlərdə baş vermişdir. Ancaq bundan sonra da Bizans qədim dövlətçilik və mədəniyyətin bir çox ənənələrini saxladı, bu da onu müasir, lakin orta əsrlər Qərbi Avropa xalqları birliyi ilə eyni olmayan xüsusi bir sivilizasiyaya ayırmağa imkan verdi. Dəyər istiqamətləri arasında ən mühüm yeri pravoslav kilsəsi tərəfindən qorunan xristian inancını “Müqəddəs güc” (Reichstheologie) imperiya ideologiyası ilə birləşdirən “siyasi pravoslavlıq” ideyası tuturdu. ), Roma dövlətçiliyi ideyalarına gedib çıxır. Bu amillər yunan dili və ellinizm mədəniyyəti ilə birlikdə dövlətin birliyini minilliyə yaxın müddət ərzində təmin etmişdir. Vaxtaşırı yenidən işlənən və həyat reallıqlarına uyğunlaşdırılan Roma hüququ Bizans qanunvericiliyinin əsasını təşkil edirdi. Etnik özünüdərk uzun müddət (12-13-cü əsrlərə qədər) rəsmi olaraq romalılar (yunanca - romalılar) adlandırılan imperiya vətəndaşlarının özünüidentifikasiyasında əhəmiyyətli rol oynamadı. Bizans imperiyasının tarixində Erkən Bizans (IV-VIII əsrlər), Orta Bizans (IX-XII əsrlər) və Son Bizans (13-15-ci əsrlər) dövrlərini ayırmaq olar.

    Erkən Bizans dövrü

    İlkin dövrdə Bizans (Şərqi Roma İmperiyası) 395-ci bölücü xəttdən şərqdə yerləşən torpaqları - İllyricum, Trakya, Kiçik Asiya, Suriya-Fələstin, Misir, əsasən ellinləşmiş əhalisi olan Balkanları əhatə edirdi. Qərbi Roma əyalətlərinin barbarlar tərəfindən tutulmasından sonra Konstantinopol imperatorların iqamətgahı və imperiya ideyasının mərkəzi kimi daha da yüksəldi. Beləliklə, 6-cı əsrdə. İmperator I Yustinian (527-565) dövründə “Roma dövlətinin bərpası” həyata keçirildi, uzun illər davam edən müharibələrdən sonra İtaliya Roma və Ravenna ilə, Şimali Afrika Karfagenlə və İspaniyanın bir hissəsi imperiyanın hakimiyyəti altına qaytarıldı. . Bu ərazilərdə Roma əyalət idarəsi bərpa edildi və onun Yustinian nəşrində (“Yustinian Məcəlləsi”) Roma qanunvericiliyinin qüvvəsi genişləndirildi. Bununla belə, 7-ci əsrdə. ərəblərin və slavyanların işğalı nəticəsində Aralıq dənizinin siması tamamilə dəyişdi. İmperiya Şərqin ən zəngin torpaqlarını, Misiri və Afrika sahillərini itirdi və çox azalmış Balkan mülkləri latındilli Qərbi Avropa dünyası ilə əlaqəsi kəsildi. Şərq əyalətlərinin rədd edilməsi yunan etnosunun dominant rolunun artması və monofizitlərlə mübahisənin sona çatması ilə nəticələndi ki, bu da əvvəlki dövrdə şərqdə imperiyanın daxili siyasətində belə mühüm amil idi. Əvvəllər rəsmi dövlət dili olan latın dili istifadədən çıxır və yunan dili ilə əvəz olunur. 7-8-ci əsrlərdə. imperatorlar Heraklius (610-641) və III Leo (717-740) dövründə, mərhum Roma əyalət bölgüsü sonrakı əsrlər üçün imperiyanın mövcudluğunu təmin edən tematik bir cihaza çevrildi. 8-9-cu əsrlərin ikonoklastik sarsıntıları. bütövlükdə gücünü sarsıtmadı, onun ən mühüm institutlarının - dövlətin və kilsənin möhkəmlənməsinə və öz müqəddəratını təyin etməsinə töhfə verdi.

    Orta Bizans dövrü

    Orta Bizans dövrünün imperiyası sabit mərkəzləşdirilmiş dövlətçiliyi, hərbi qüdrəti və təkmil mədəniyyəti o dövrdə Latın Qərbi və Müsəlman Şərqi qüvvələrinin parçalanmasından tamamilə fərqli olaraq dayanan dünya “fövqəl dövləti” idi. Bizans İmperiyasının "qızıl dövrü" təxminən 850-1050-ci illər arasında davam etdi. Bu əsrlərdə onun mülkləri İtaliyanın cənubundan və Dalmatiyadan Ermənistan, Suriya və Mesopotamiyaya qədər uzanırdı, imperiyanın şimal sərhədlərinin təhlükəsizliyi ilə bağlı çoxdankı problem Bolqarıstanın ilhaqı (1018) və keçmiş Roma imperiyasının bərpası ilə həll edildi. Dunay boyunca sərhəd. Əvvəlki dövrdə Yunanıstanda məskunlaşan slavyanlar assimilyasiya olunaraq imperiyaya tabe edilmişdilər. İqtisadiyyatın sabitliyi inkişaf etmiş əmtəə-pul münasibətlərinə və I Konstantin dövründən zərb edilmiş qızıl solidusun dövriyyəsinə əsaslanırdı. Qadın sistemi dövlətin hərbi qüdrətini və onun iqtisadi institutlarının dəyişməzliyini qorumağa imkan verirdi. metropoliten bürokratik aristokratiyasının siyasi həyatında hökmranlığı təmin edən və buna görə də bütün 10 - 11-ci əsrin əvvəllərində davamlı olaraq saxlanıldı. Makedoniya sülaləsinin imperatorları (867-1056) yer üzünün xeyir-dualarının yeganə mənbəyi olan Tanrı tərəfindən qurulan gücün seçilmişliyi və sabitliyi ideyasını təcəssüm etdirirdilər. 843-cü ildə ikona pərəstişinə qayıdış dövlət və kilsə arasında “harmoniya” simfoniyasının uzlaşması və yenilənməsini qeyd etdi. Konstantinopol Patriarxlığının hakimiyyəti bərpa edildi və 9-cu əsrdə. artıq Şərq Xristianlığında hökmranlıq iddiasındadır. Bolqarların, serblərin və sonra Slavyan Kiyev Ruslarının vəftiz edilməsi Şərqi Avropa pravoslav xalqlarının mənəvi icmasının ərazisini təsvir edərək Bizans sivilizasiyasının sərhədlərini genişləndirdi. Orta Bizans dövründə müasir tədqiqatçıların "Bizans Birliyi" (Bizans Birliyi) kimi təyin etdikləri şey üçün əsaslar formalaşdı, bunun əyani ifadəsi imperatoru yer üzündəki dünya nizamının başçısı kimi tanıyan xristian hökmdarlarının iyerarxiyası idi. , və Konstantinopol Patriarxı kilsənin başçısı kimi. Şərqdə belə hökmdarlar müstəqil mülkləri imperiya və müsəlman dünyası ilə həmsərhəd olan erməni və gürcü kralları idi.

    Makedoniya sülaləsinin ən görkəmli nümayəndəsi II Vasili Bulqar Qatilinin (976-1025) ölümündən az sonra tənəzzül başladı. Bu, torpaq mülkiyyətçilərinin, əsasən də hərbi aristokratiya təbəqəsinin böyüməsi ilə birlikdə gedən tematik sistemin özünü məhv etməsi ilə əlaqədar idi. Bizans kəndlilərinin xüsusi hüquqdan asılılıq formalarının qaçılmaz artması ona dövlət nəzarətini zəiflətdi və paytaxt bürokratları ilə əyalət zadəganları arasında maraqların toqquşmasına səbəb oldu. Səlcuq türklərinin və normanların basqınları nəticəsində hakim təbəqə daxilindəki ziddiyyətlər və əlverişsiz xarici şərait Kiçik Asiya Bizansının (1071) və Cənubi İtaliya mülklərinin (1081) itirməsinə səbəb oldu. Yalnız Komnenos sülaləsinin (1081-1185) banisi və onunla birlikdə hakimiyyətə gələn hərbi-aristokratik klanın başçısı I Alekseyin hakimiyyətə gəlməsi ölkəni uzun sürən böhrandan çıxarmağa imkan verdi. Komnenosların enerji siyasəti nəticəsində Bizans XII əsrdə. qüdrətli bir dövlət kimi yenidən meydana çıxdı. O, yenidən dünya siyasətində fəal rol oynamağa başladı, Balkan yarımadasını öz nəzarəti altında saxladı və İtaliyanın cənubuna qayıtdığını iddia etdi, lakin şərqdəki əsas problemlər nəhayət həll olunmadı. Kiçik Asiyanın böyük hissəsi Səlcuqların əlində qaldı və I Manuelin (1143-80) 1176-cı ildə Myriokephalonda məğlubiyyəti onun qayıtması ümidlərinə son qoydu.

    Venesiya Bizans iqtisadiyyatında getdikcə daha mühüm yer tutmağa başladı, o, hərbi yardım müqabilində şərq ticarətində imperatorlardan görünməmiş imtiyazlar axtarırdı. Mövzu sistemi kəndlilərin istismarının xüsusi hüquq formalarına əsaslanan və Bizans tarixinin sonuna qədər mövcud olan pronia sistemi ilə əvəz olunur.

    Bizansın meydana çıxan tənəzzülü orta əsrlər Avropasının həyatının yenilənməsi ilə eyni vaxtda baş verdi. Latınlar əvvəlcə zəvvar, sonra tacir və səlibçi kimi Şərqə qaçdılar. Onların XI əsrin sonlarından dayanmayan hərbi və iqtisadi ekspansiyası Şərq və Qərb xristianları arasında münasibətlərdə artan mənəvi yadlaşmanı daha da gücləndirdi. Onun əlaməti 1054-cü ildə Şərq və Qərb teoloji ənənələrinin son fərqliliyini qeyd edən və xristian məzhəblərinin ayrılmasına səbəb olan Böyük Şizm idi. Səlib yürüşləri və Latın Şərqi Patriarxlıqlarının yaradılması Qərblə Bizans arasında gərginliyə daha da kömək etdi. 1204-cü ildə Konstantinopolun səlibçilər tərəfindən tutulması və daha sonra imperiyanın bölünməsi Bizansın böyük bir dünya dövləti kimi min illik mövcudluğunun üstündən xətt çəkdi.

    Son Bizans dövrü

    1204-cü ildən sonra vaxtilə Bizansın tərkibində olan ərazilərdə bir neçə latın və yunan dövləti yarandı. Yunanlar arasında ən əhəmiyyətlisi, suverenləri Bizansın yenidən qurulması uğrunda mübarizəyə rəhbərlik edən Kiçik Asiya İmperiyası olan Nikaea idi. “Nikey sürgününün” başa çatması və imperiyanın Konstantinopola qayıtması (1261) ilə hakim sülalənin Palaiologos (1261-1453) adı ilə adlandırılan Bizansın mövcudluğunun son dövrü başlayır. Bu illər ərzində onun iqtisadi və hərbi zəifliyi Konstantinopol Primatının pravoslav dünyasında mənəvi nüfuzunun artması, hesixastların təlimlərinin yayılması nəticəsində monastır həyatının ümumi canlanması ilə kompensasiya edildi. 14-cü əsrin sonlarında kilsə islahatları. yazılı ənənəni və liturgiya təcrübəsini birləşdirdi və Bizans Birliyinin bütün ərazilərində yaydı. İmperator sarayında sənət və təhsil parlaq çiçəklənməni yaşayır (sözdə Paleologan İntibahı).

    14-cü əsrin əvvəllərindən Osmanlı türkləri Kiçik Asiyanı Bizansdan aldılar və elə həmin əsrin ortalarından Balkanlarda onun mülklərini ələ keçirməyə başladılar. Qərblə əlaqələr və başqa dinlərin işğalçılarına qarşı kömək zəmanəti kimi kilsələrin labüd birliyi Paleologan imperiyasının siyasi sağ qalması üçün xüsusi əhəmiyyət kəsb etdi. 1438-1439-cu illərdə Ferrara-Florensiya Şurasında kilsə birliyi formal olaraq bərpa edildi, lakin bunun Bizansın taleyinə heç bir təsiri olmadı; pravoslav dünyası əhalisinin əksəriyyəti gecikmiş birliyi əsl inanca xəyanət hesab edərək qəbul etmədi. 15-ci əsrdə qalan Konstantinopoldur. bir vaxtlar böyük imperiyadan - özünə buraxıldı və 29 may 1453-cü ildə Osmanlı türklərinin hücumu altına düşdü. Onun süqutu ilə Şərq Xristianlığının min illik qalası dağıldı və Avqustun I əsrdə qurduğu dövlətin tarixi sona çatdı. e.ə e. Sonrakı (16-17-ci) əsrlər çox vaxt Bizans mədəniyyətinin tipoloji xüsusiyyətlərinin tədricən məhv olduğu və qorunub saxlandığı, Athos monastırlarının qalası olduğu post-Bizans dövrü adlandırılır.

    Bizansda ikonoqrafiya

    Bizans nişanlarının xarakterik xüsusiyyətləri təsvirin ön tərəfi, Məsihin və ya Allahın Anasının mərkəzi fiquruna münasibətdə ciddi simmetriyadır. Nişanlardakı müqəddəslər statik, asket, ehtirassız istirahət vəziyyətindədirlər. Nişanlardakı qızıl və bənövşəyi rənglər krallıq ideyasını, mavi - ilahiliyi, ağ isə mənəvi saflığı simvollaşdırır. 1155-ci ildə Konstantinopoldan Rusiyaya gətirilən Vladimir Xanımının ikonu (12-ci əsrin əvvəlləri) Bizans ikona rəssamlığının şah əsəri hesab olunur.Ana obrazında fədakarlıq və ana sevgisi ideyası ifadə olunur. Allahın.

    M. N. Butırski

    Şərqi Roma İmperiyası IV əsrin əvvəllərində yaranmışdır. n. e. 330-cu ildə Roma imperatoru Böyük Konstantin - ilk xristian imperatoru - Bizansın qədim yunan koloniyasının yerində Konstantinopol şəhərinin əsasını qoydu (buna görə də onun süqutundan sonra "Romalıların Xristian İmperiyası"nın tarixçiləri tərəfindən verilən ad) . Bizanslılar özlərini "Romalılar", yəni "Romalılar", gücləri - "Romalılar", imperator - basileus - Roma imperatorlarının ənənələrinin davamçısı hesab edirdilər. Bizans mərkəzləşdirilmiş bürokratik aparatın və dini birliyin (xristianlıqda dini cərəyanların mübarizəsi nəticəsində pravoslavlıq Bizansın hakim dininə çevrildi) dövlət hakimiyyətinin davamlılığını və ərazi bütövlüyünü demək olar ki, bir müddət ərzində qorumaq üçün böyük əhəmiyyət kəsb edən bir dövlət idi. mövcudluğundan 11 əsr.

    Bizansın inkişaf tarixində şərti olaraq beş mərhələni ayırd etmək olar.

    Birinci mərhələdə (IV əsr - VII əsrin ortaları) imperiya quldarlıq sisteminin erkən feodal münasibətləri ilə əvəz olunduğu çoxmillətli dövlətdir. Bizansın dövlət sistemi hərbi-bürokratik monarxiyadır. Bütün hakimiyyət imperatorun əlində idi. Hakimiyyət irsi deyildi, imperator ordu, senat və xalq tərəfindən elan edilirdi (baxmayaraq ki, bu, çox vaxt nominal idi). Senat imperator yanında məşvərətçi orqan idi. Azad əhali mülklərə bölündü. Feodal münasibətləri sistemi demək olar ki, formalaşmamışdı. Onların özəlliyi xeyli sayda azad kəndlilərin, kəndli icmalarının qorunub saxlanılması, koloniyanın yayılması və böyük dövlət torpaq fondunun qullara paylanması idi.

    Erkən Bizans, sayı minlərlə olan "şəhərlər ölkəsi" adlanırdı. Konstantinopol, İsgəndəriyyə, Antakya kimi mərkəzlərin hər birinin 200-300 min əhalisi var idi. Onlarla orta ölçülü şəhərlərdə (Dəməşq, Nikey, Efes, Saloniki, Edessa, Beyrut və s.) 30-80 min nəfər yaşayırdı. Polis özünüidarəsinə malik olan şəhərlər imperiyanın iqtisadi həyatında böyük yer tuturdu. Ən böyük şəhər və ticarət mərkəzi Konstantinopol idi.

    Bizans Çin və Hindistanla ticarət etdi, İmperator Yustinian dövründə Qərbi Aralıq dənizini ələ keçirdikdən sonra Qərb ölkələri ilə ticarətdə hegemonluq qurdu, Aralıq dənizini yenidən “Roma gölü”nə çevirdi.

    Sənətkarlığın inkişaf səviyyəsinə görə Qərbi Avropa ölkələri arasında Bizansın tayı-bərabəri yox idi.

    İmperator I Yustinian (527-565) dövründə Bizans zirvəsinə çatır. Onun rəhbərliyi altında aparılan islahatlar dövlətin mərkəzləşməsinə kömək etdi və onun hakimiyyəti illərində işlənib hazırlanmış “Yustinian məcəlləsi” (mülki qanunlar məcəlləsi) dövlətin bütün mövcudluğu boyu qüvvədə olub, inkişafına böyük təsir göstərib. feodal Avropa ölkələrində hüquq.

    Bu zaman imperiya möhtəşəm tikinti dövrünü yaşayır: hərbi istehkamlar ucaldılır, şəhərlər, saraylar və məbədlər tikilir. Bu dövrə bütün dünyaya məlum olan möhtəşəm Müqəddəs Sofiya kilsəsinin tikintisi daxildir.

    Bu dövrün sonu kilsə ilə imperiya hakimiyyəti arasında yenidən mübarizə ilə yadda qaldı.

    İkinci mərhələ (7-ci əsrin ikinci yarısı - IX əsrin birinci yarısı) ərəblər və slavyan basqınları ilə gərgin mübarizə şəraitində keçdi. Dövlətin ərazisi yarıya endirildi və indi imperiya milli tərkibinə görə daha bircinsləşdi: yunan-slavyan dövləti idi. Onun iqtisadi əsasını azad kəndli təşkil edirdi. Barbar basqınları kəndlilərin asılılıqdan azad edilməsi üçün əlverişli şərait yaratmış, imperiyada aqrar münasibətləri tənzimləyən əsas qanunvericilik aktı torpağın kəndli icmasının sərəncamında olmasından irəli gəlir. Şəhərlərin sayı və vətəndaşların sayı kəskin şəkildə azalır. Böyük mərkəzlərdən yalnız Konstantinopol qalıb, əhalisi isə 30-40 minə qədər azalıb.İmperiyanın digər şəhərlərində isə 8-10 min nəfər yaşayır. Kiçik həyatda donur. Şəhərlərin tənəzzülü və əhalinin “barbarlaşması” (yəni Vasilevin təbəələri arasında “barbarların”, ilk növbədə slavyanların sayının artması) mədəniyyətin tənəzzülünə səbəb olmaya bilməzdi. Məktəblərin sayı və nəticədə təhsilli insanların sayı kəskin şəkildə azalır. Maarifçilik monastırlarda cəmləşmişdir.

    Məhz bu çətin dövrdə basileus və kilsə arasında həlledici toqquşma baş verdi. Bu mərhələdə əsas rolu İsaur sülaləsinin imperatorları oynayır. Onlardan birincisi - III Lev cəsur döyüşçü və incə diplomat idi, o, süvarilərin başında vuruşmalı, yüngül qayıqla ərəb gəmilərinə hücum etməli, vədlər verməli və dərhal onları pozmalı idi. 717-ci ildə müsəlman ordusu şəhəri həm qurudan, həm də dənizdən bağlayanda Konstantinopolun müdafiəsinə məhz o rəhbərlik edirdi. Ərəblər Romalıların paytaxtını darvazaya qarşı mühasirə qüllələri olan bir divarla əhatə etdilər və 1800 gəmidən ibarət böyük bir donanma Boğaza daxil oldu. Buna baxmayaraq, Konstantinopol xilas oldu. Bizanslılar ərəb donanmasını “Yunan atəşi” ilə (yunan alimi Kallinnik tərəfindən icad edilmiş, sudan çıxmayan xüsusi neft və kükürd qarışığı; düşmən gəmiləri onunla xüsusi sifonlar vasitəsilə tökülürdü) yandırırdılar. Dənizdən blokada pozuldu və ərəblərin quru ordusunun qüvvələri sərt qışla sarsıldı: qar 100 gün qaldı ki, bu yerlər üçün təəccüblüdür. Ərəb düşərgəsində aclıq başladı, əsgərlər əvvəlcə atları, sonra isə ölülərin cəsədlərini yedilər. 718-ci ilin yazında bizanslılar ikinci eskadronu da məğlub etdilər və ərəb ordusunun arxasında imperiyanın müttəfiqləri olan bolqarlar peyda oldular. Müsəlmanlar bir ilə yaxın şəhərin divarları altında dayandıqdan sonra geri çəkildilər. Lakin onlarla müharibə iyirmi ildən çox davam etdi və yalnız 740-cı ildə III Leo düşmənə qətiyyətli məğlubiyyət verdi.

    730-cu ildə ərəblərlə müharibənin qızğın vaxtında III Leo ikona pərəstişinin tərəfdarlarına qarşı amansız repressiyalar etdi. Bütün kilsələrdə ikonalar divarlardan götürülərək dağıdılıb. Onlar xaç təsviri və çiçəklərin və ağacların naxışları ilə əvəz olundu (imperatorun düşmənləri məbədlərin bağları və meşələri xatırlatmağa başladığını lağa qoydular). İkonoklazma Sezarın kilsəni ruhən fəth etmək üçün sonuncu və uğursuz cəhdi idi. O andan etibarən imperatorlar özlərini ənənənin qoruyucusu və qoruyucusu rolu ilə məhdudlaşdırdılar. "İmperator Məsih qarşısında baş əyir" ikon-rənginin bu zamankı görünüşü baş verən dəyişikliyin əhəmiyyətini əks etdirir.

    İmperiyanın həyatının bütün sahələrində mühafizəkar və qoruyucu ənənəçilik getdikcə daha çox bərqərar olur.

    Üçüncü mərhələ (IX əsrin ikinci yarısı - XI əsrin ortaları) Makedoniya sülaləsinin imperatorlarının hakimiyyəti altında baş verir. Bu, imperiyanın "qızıl dövrü", iqtisadi yüksəliş və mədəniyyətin çiçəklənməsi dövrüdür.

    Hətta İsaurlar sülaləsinin hakimiyyəti dövründə belə bir vəziyyət yarandı ki, dövlət torpaq mülkiyyətinin üstünlük təşkil edən forması idi və ordunun əsasını torpaq bölgüsünə xidmət edən stratiot döyüşçüləri təşkil edirdi. Makedoniya sülaləsi ilə böyük torpaqların və boş torpaqların zadəganlara və hərbi sərkərdələrə geniş paylanması praktikası başlayır. Bu təsərrüfatlarda asılı kəndlilər-parikilər (torpaqlarını itirmiş kommunalar) işləyirdilər. Feodallar sinfi torpaq sahibləri (dinatlar) təbəqəsindən formalaşır. Ordunun təbiəti də dəyişir: stratiotların milisləri 10-cu əsrdə dəyişdirilir. Bizans ordusunun əsas zərbə qüvvəsinə çevrilən ağır silahlı, zirehli süvarilər (katafratarlar).

    IX-XI əsrlər - şəhər artımı dövrü. Görkəmli texniki kəşf - əyri yelkənin ixtirası və sənətkarlıq və ticarət korporasiyalarına dövlət dəstəyi uzun müddət imperiya şəhərlərini Aralıq dənizi ticarətinin ustalarına çevirdi. Bu, ilk növbədə, təbii ki, Qərblə Şərq arasında ən mühüm tranzit ticarət mərkəzinə, Avropanın ən zəngin şəhərinə çevrilən Konstantinopola aiddir. Konstantinopol sənətkarlarının - toxucuların, zərgərlərin, dəmirçilərin məhsulları əsrlər boyu Avropa sənətkarları üçün etalona çevriləcəkdir. Paytaxtla birlikdə əyalət şəhərlərində də yüksəliş müşahidə olunur: Saloniki, Trebizond, Efes və s. Qara dəniz ticarəti yenidən canlanır. Yüksək məhsuldar sənətkarlıq və əkinçilik mərkəzlərinə çevrilmiş monastırlar imperiyanın iqtisadi yüksəlişinə də öz töhfəsini verir.

    İqtisadi yüksəliş mədəniyyətin dirçəlişi ilə sıx bağlıdır. 842-ci ildə Konstantinopol Universitetinin fəaliyyəti bərpa olundu, burada Bizansın aparıcı alimi Riyaziyyatçı Leo görkəmli rol oynadı. O, tibb ensiklopediyasını tərtib edib, şeir yazıb. Onun kitabxanasına kilsə atalarının, qədim filosof və elm adamlarının: Platon və Prokl, Arximed və Evklidin kitabları daxil idi. Bir neçə ixtira Riyaziyyatçı Leo-nun adı ilə bağlıdır: hərflərin arifmetik simvol kimi istifadəsi (yəni cəbrin başlanğıcı), Konstantinopolu sərhədlə birləşdirən işıq siqnalının ixtirası, sarayda hərəkət edən heykəllərin yaradılması. Oxuyan quşlar, nəriltili şirlər (fiqurlar su ilə hərəkətə gətirilirdi) xarici səfirləri heyrətə gətirirdi. Universitet Maqnavra adlanan sarayın zalında yerləşirdi və Maqnavra adını aldı. Qrammatika, ritorika, fəlsəfə, arifmetika, astronomiya və musiqi öyrədilirdi.

    Konstantinopoldakı universitetlə eyni vaxtda teoloji patriarxal məktəb yaradılır. Bütün ölkədə təhsil sistemi dirçəlir.

    11-ci əsrin sonlarında dövrünün ən yaxşı kitabxanasını (qədim dövrün görkəmli ağıllarının yüzlərlə adında kitabları) toplayan müstəsna savadlı Patriarx Photiusun rəhbərliyi altında barbarları xristianlaşdırmaq üçün geniş missionerlik fəaliyyəti başladı. Konstantinopolda təlim keçmiş kahinlər və vaizlər bütpərəstlərə - bolqarlara və serblərə gedirlər. Kiril və Methodiusun Böyük Moraviya Knyazlığına missiyası böyük əhəmiyyət kəsb edir, bu müddət ərzində onlar slavyan yazısını yaradır və İncil və kilsə ədəbiyyatını slavyan dilinə tərcümə edirlər. Beləliklə, slavyan dünyasında mənəvi və siyasi yüksəlişin əsasları qoyulur. Eyni zamanda Kiyev knyazı Askold xristianlığı qəbul edir. Bir əsr sonra, 988-ci ildə Kiyev knyazı Vladimir Chersonesedə vəftiz olundu, Bazil ("kral") adını aldı və Bizans imperatoru Basil Annanın bacısı ilə evləndi. Kiyev Rusunda bütpərəstliyin xristianlıqla əvəzlənməsi memarlığın, rəssamlığın, ədəbiyyatın inkişafına təsir göstərmiş, slavyan mədəniyyətinin zənginləşməsinə töhfə vermişdir.

    Məhz II Bazilin (976-1026) hakimiyyəti dövründə romalıların qüdrəti onun xarici siyasət gücünün zirvəsinə çatdı. Ağıllı və enerjili imperator sərt və qəddar hökmdar idi. Kiyev dəstəsinin köməyi ilə daxili siyasi düşmənləri ilə mübarizə aparan basiley Bolqarıstanla 28 il fasilələrlə davam edən çətin müharibəyə başladı və nəhayət, düşməni Bolqar çarı Samuili həlledici məğlubiyyətə uğratdı.

    Eyni zamanda, Bazil Şərqdə davamlı müharibələr apardı və hakimiyyətinin sonunda Şimali Suriyanı Mesopotamiyanın bir hissəsi olan imperiyaya qaytardı, Gürcüstan və Ermənistan üzərində nəzarəti bərqərar etdi. 1025-ci ildə İtaliyaya yürüş hazırlığı zamanı imperator öləndə Bizans Avropanın ən güclü dövləti idi. Bununla belə, onun hakimiyyəti əsrlər boyu onun gücünü sarsıdacaq bir xəstəlik nümayiş etdirdi. Konstantinopol nöqteyi-nəzərindən barbarların pravoslav dininə və yunan mədəniyyətinə girişi avtomatik olaraq onların bu mənəvi irsin əsas qoruyucusu olan romalıların basileusuna tabe olması demək idi. Yunan keşişləri və müəllimləri, ikona rəssamları və memarları bolqarların və serblərin mənəvi oyanışına töhfə verdilər. Basileusların mərkəzləşdirilmiş dövlətin gücünə arxalanaraq öz hakimiyyətinin universal mahiyyətini qorumaq cəhdi barbarların xristianlaşdırılması prosesinin obyektiv gedişinə zidd idi və yalnız imperiyanın gücünü tükəndirdi.

    II Basil dövründə Bizansın bütün qüvvələrinin gərginliyi maliyyə böhranına səbəb oldu. Metropoliten və əyalət zadəganları arasında davamlı mübarizə nəticəsində vəziyyət daha da gərginləşdi. İğtişaşlar nəticəsində imperator IV Roman (1068-1071) öz ətrafı tərəfindən xəyanətə məruz qaldı və müsəlman istilaçılarının yeni dalğasına - Səlcuq türklərinə qarşı müharibədə ağır məğlubiyyətə uğradı. 1071-ci ildə Malazgirtdəki qələbədən sonra müsəlman süvariləri on il ərzində bütün Kiçik Asiyaya nəzarəti ələ keçirdilər.

    Bununla belə, XI əsrin sonlarının məğlubiyyəti. imperiyanın sonu deyildi. Bizans çox böyük canlılığa malik idi.

    Onun mövcudluğunun növbəti, dördüncü (1081-1204) mərhələsi yeni yüksəliş dövrü idi. Komnenos sülaləsinin imperatorları romalıların qüvvələrini birləşdirib, onların şöhrətini daha bir əsr yaşada bildilər. Bu sülalənin ilk üç imperatoru - Aleksey (1081-1118), İoann (1118-1143) və Manuel (1143-1180) özlərini cəsur və istedadlı hərbi rəhbərlər, incə diplomatlar və uzaqgörən siyasətçilər kimi göstərdilər. Əyalət zadəganlarına arxalanaraq daxili iğtişaşları dayandırdılar və Kiçik Asiya sahillərini türklərdən aldılar, Dunay dövlətlərini nəzarət altına aldılar. Komnenos Bizans tarixinə “Qərbçi” imperatorlar kimi daxil olmuşdur. 1054-cü ildə pravoslav və katolik kilsələrinin parçalanmasına baxmayaraq, türklərə qarşı mübarizədə kömək üçün Qərbi Avropa krallıqlarına üz tutdular (imperiya tarixində ilk dəfə). Konstantinopol 1-ci və 2-ci Səlib yürüşləri iştirakçılarının toplaşdığı yerə çevrildi. Xaçlılar Suriya və Fələstini geri aldıqdan sonra özlərini imperiyanın vassalları kimi tanıyacaqlarına söz verdilər və qələbədən sonra imperatorlar Con və Manuel onları vədlərini yerinə yetirməyə və imperiyanın hakimiyyətini tanımağa məcbur etdilər. Qərb cəngavərlərinin əhatəsində olan Komnenilər Qərbi Avropa krallarına çox bənzəyirdi. Lakin bu sülalənin dəstəyi - əyalət zadəganları da asılı vassallarla əhatə olunsa da, imperiyada feodal nərdivanı yaranmadı. Yerli zadəganların vassalları sadəcə olaraq ayıq-sayıq idilər. O da xarakterikdir ki, bu sülalə altında olan ordunun əsasını Qərbi Avropadan olan muzdlular və imperiyada məskunlaşaraq burada torpaq və qalalar almış cəngavərlər təşkil edir. İmperator Manuel Serbiya və Macarıstanı imperiyaya tabe etdi. Onun qoşunları İtaliyada döyüşürdülər, hətta Milan da imperiyanın nüfuzunu tanıyırdı; Nil Deltasına ekspedisiyalar edərək Misiri tabe etməyə çalışdı. Komnenosların yüzillik hakimiyyəti qarışıqlıq və vətəndaş müharibəsi ilə başa çatır.

    Yeni Mələklər sülaləsi (1185-1204) yalnız italyan tacirlərinə himayədarlıq edərək, yerli sənətkarlıq və ticarətə düzəlməz zərbə vurması ilə böhranı dərinləşdirir. Odur ki, 1204-cü ildə 1-ci Səlib yürüşünün cəngavərləri qəfildən marşrutlarını dəyişərək imperiyanın daxili siyasi mübarizəsinə müdaxilə edəndə, Konstantinopolu ələ keçirəndə və Bosforda Latın imperiyasını quranda fəlakət təbii idi.

    Konstantinopolun sakinləri və müdafiəçiləri səlibçilərdən onlarla dəfə çox idi, lakin şəhər daha ciddi düşmənin mühasirəsinə və hücumuna tab gətirsə də, süqut etdi. Məğlubiyyətin səbəbi, təbii ki, Bizanslıların daxili iğtişaşlar nəticəsində ruhdan düşməsi idi. XII əsrin ikinci yarısında Komnenosların siyasəti mühüm rol oynadı. (bütün xarici uğurlarına görə) imperiyanın maraqlarına zidd idi, tk. Balkan yarımadasının və Kiçik Asiyanın bəzi hissələrinin məhdud resursları “ümumdünya imperiyası” rolunu iddia etməyə imkan vermirdi. O dövrdə əsl ekumenik əhəmiyyət daha çox imperiya gücü deyil, Konstantinopol ekumenik patriarxının gücü idi. Artıq dövlətin hərbi gücünə arxalanaraq pravoslav dünyasının (Bizans, Serbiya, Rusiya, Gürcüstan) birliyini təmin etmək mümkün deyildi, lakin kilsə birliyinə arxalanmaq hələ də kifayət qədər real idi. Məlum oldu ki, Bizansın birliyinin və gücünün dini əsasları sarsıdılıb və yarım əsr ərzində Roma İmperiyasının yerində səlibçilərin Latın imperiyası möhkəmlənib.

    Lakin dəhşətli məğlubiyyət Bizansı məhv edə bilmədi. Romalılar Kiçik Asiyada və Epirdə öz dövlətlərini saxladılar. Nicaea İmperiyası imperator Con Vatatzes (1222-1254) dövründə güclü ordu yaratmaq və mədəniyyəti qorumaq üçün lazım olan iqtisadi potensialı toplayan qüvvələrin toplanmasının ən mühüm qalasına çevrildi.

    1261-ci ildə imperator Mixail Palaioloqos Konstantinopolu latınlardan azad edir və bu hadisə Bizansın varlığının 1453-cü ilə qədər davam edəcək beşinci mərhələsini başlayır.Dövlətin hərbi potensialı kiçik idi, iqtisadiyyatı türk basqınları və daxili çəkişmələr xarabalığa çevirdi. , sənətkarlıq və ticarət tənəzzülə uğradı. Mələklərin siyasətini davam etdirən palaioloqlar italyan tacirlərinə, venesiyalılara və genuyalara arxalananda yerli sənətkarlar və tacirlər rəqabətə müqavimət göstərə bilmirdilər. Sənətin tənəzzülü Konstantinopolun iqtisadi gücünü sarsıtdı və onu son gücündən məhrum etdi.

    Paleoloqos imperiyasının əsas əhəmiyyəti ondan ibarətdir ki, o, Avropa xalqları tərəfindən qəbul oluna bildiyi 15-ci əsrə qədər Bizans mədəniyyətini qoruyub saxlamışdır. İki əsr fəlsəfə və ilahiyyatın, memarlığın və ikona rəssamlığının çiçəklənməsidir. Görünürdü ki, fəlakətli iqtisadi və siyasi vəziyyət yalnız ruhun yüksəlməsinə təkan verdi və bu dəfə "Paleoloq dirçəlişi" adlanır.

    10-cu əsrdə əsası qoyulan Athos monastırı dini həyatın mərkəzinə çevrildi. Komnenos dövründə, sayı artdı və XIV əsrdə. Müqəddəs Dağ (monastır bir dağda yerləşirdi) müxtəlif millətlərdən olan minlərlə rahibin yaşadığı bütöv bir şəhərə çevrildi. Müstəqil Bolqarıstan, Serbiya, Rusiya kilsələrinə rəhbərlik edən və ekumenik siyasət yeridən Konstantinopol Patriarxının rolu böyük idi.

    Palaiologoi altında Konstantinopol Universiteti yenidən canlanır. Fəlsəfədə qədim mədəniyyəti dirçəltməyə çalışan cərəyanlar var. Bu cərəyanın ifrat nümayəndəsi Platon və Zərdüşt təlimləri əsasında orijinal fəlsəfə və din yaradan Corc Pleton (1360-1452) olmuşdur.

    “Paleoloq İntibahı” memarlıq və rəssamlığın çiçəklənməsidir. İndiyədək tamaşaçıları Mistranın (qədim Sparta yaxınlığındakı şəhər) gözəl binaları və heyrətamiz freskaları heyran edir.

    XIII əsrin sonlarından imperiyanın ideoloji-siyasi həyatı. 15-ci əsrə qədər katoliklər və pravoslavlar arasında ittifaq ətrafında mübarizə gedir. Müsəlman türklərin artan hücumu Palaiologoyları Qərbdən hərbi yardım almağa məcbur etdi. Konstantinopolun xilası müqabilində imperatorlar pravoslav kilsəsinin Roma Papasına (unia) tabe olmasına nail olmağa söz verdilər. 1274-cü ildə belə bir cəhdi ilk dəfə Mixael Palaioloqos etdi. Bu, pravoslav əhali arasında hiddət partlayışına səbəb oldu. Və şəhərin ölümündən bir qədər əvvəl, 1439-cu ildə birlik Florensiyada imzalananda, Konstantinopol sakinləri tərəfindən yekdilliklə rədd edildi. Bunun səbəbləri təbii ki, 1204-cü il qırğınından və Bosforda katoliklərin yarım əsrlik hökmranlığından sonra yunanların “latınlara” bəslədikləri nifrət idi. Bundan əlavə, Qərb Konstantinopola və imperiyaya effektiv hərbi yardım göstərə bilməzdi (yaxud da istəmirdi). 1396 və 1440-cı illərdə iki səlib yürüşü Avropa ordularının məğlubiyyəti ilə başa çatdı. Yunanlar üçün birliyin pravoslav ənənəsinin keşikçilərinin öz üzərinə götürdükləri missiyanın rədd edilməsi mənasını verməsi daha az vacib deyildi. Bu imtina imperiyanın çoxəsrlik tarixinin üstündən xətt çəkmiş olardı. Məhz buna görə də Athos rahibləri və onlardan sonra Bizanslıların böyük əksəriyyəti ittifaqı rədd edərək məhv olmuş Konstantinopolun müdafiəsinə hazırlaşmağa başladılar. 1453-cü ildə nəhəng türk ordusu mühasirəyə alınaraq "Yeni Roma"ya hücum etdi. “Romalıların Gücü” mövcud olmağı dayandırdı.

    Bizans İmperiyasının bəşəriyyət tarixindəki əhəmiyyətini qiymətləndirmək çətindir. Barbarlığın qaranlıq əsrlərində və erkən orta əsrlərdə Hellas və Roma irsini nəsillərə çatdırdı və xristian mədəniyyətini qorudu. Elm (riyaziyyat), ədəbiyyat, təsviri incəsənət, kitab miniatürləri, sənətkarlıq (fil sümüyü, metal, bədii parçalar, kloisonne emalları), memarlıq və hərbi işlərdə əldə edilən nailiyyətlər mədəniyyətin gələcək inkişafına mühüm təsir göstərmişdir. Qərbi Avropa və Kiyev Rusiyası. Müasir cəmiyyətin həyatını Bizans təsiri olmadan təsəvvür etmək mümkün deyil. Bəzən Konstantinopol Qərblə Şərq arasında “qızıl körpü” adlanır. Bu doğrudur, lakin romalıların gücünü antik dövrlə müasir dövr arasında “qızıl körpü” hesab etmək daha düzgündür.

    Antik dövrün ən böyük dövlət quruluşlarından biri eramızın ilk əsrlərində tənəzzülə uğradı. Sivilizasiyanın aşağı pillələrində dayanan çoxsaylı tayfalar qədim dünyanın irsinin çox hissəsini məhv etdilər. Amma Əbədi Şəhər məhv olmaq üçün yazılmayıb: o, Boğazın sahilində yenidən doğuldu və uzun illər öz əzəməti ilə müasirlərini heyran etdi.

    İkinci Roma

    Bizansın yaranma tarixi 3-cü əsrin ortalarına, Flavius ​​Valeri Aurelius Constantine, I Konstantin (Böyük) Roma imperatoru olduqdan başlayır. Həmin dövrlərdə Roma dövləti daxili çəkişmələr nəticəsində parçalanmış və xarici düşmənlər tərəfindən mühasirəyə alınmışdı. Şərq əyalətlərinin dövləti daha firavan idi və Konstantin paytaxtı onlardan birinə köçürmək qərarına gəldi. 324-cü ildə Bosforun sahillərində Konstantinopolun tikintisinə başlandı və artıq 330-cu ildə Yeni Roma elan edildi.

    Beləliklə, tarixi on bir əsri əhatə edən Bizansın mövcudluğu başladı.

    Təbii ki, o dövrlərdə hər hansı sabit dövlət sərhədindən söhbət getmirdi. Uzun ömrü boyu Konstantinopolun gücü sonra zəiflədi, sonra yenidən güc qazandı.

    Justinian və Teodora

    Ölkədəki vəziyyət bir çox cəhətdən onun hökmdarının şəxsi keyfiyyətlərindən asılı idi ki, bu da ümumiyyətlə Bizansın mənsub olduğu mütləq monarxiyaya malik dövlətlər üçün xarakterikdir. Onun formalaşma tarixi çox qeyri-adi qadın və görünür, son dərəcə istedadlı olan İmperator I Yustinian (527-565) və onun həyat yoldaşı İmperatriça Teodoranın adı ilə ayrılmaz şəkildə bağlıdır.

    5-ci əsrin əvvəllərində imperiya kiçik bir Aralıq dənizi dövlətinə çevrildi və yeni imperator əvvəlki şöhrətini diriltmək fikrində idi: o, Qərbdə geniş əraziləri fəth etdi, İranda Farsla nisbi sülh əldə etdi. Şərq.

    Tarix Yustinian hakimiyyəti dövrü ilə ayrılmaz şəkildə bağlıdır. Məhz onun qayğısı sayəsində bu gün İstanbulda məscid və ya Ravennadakı San Vitale kilsəsi kimi qədim memarlıq abidələri mövcuddur. Tarixçilər imperatorun ən diqqətəlayiq nailiyyətlərindən birini bir çox Avropa dövlətlərinin hüquq sisteminin əsasına çevrilən Roma hüququnun kodlaşdırılması hesab edirlər.

    Orta əsr davranışları

    Tikinti və sonsuz müharibələr böyük xərclər tələb edirdi. İmperator vergiləri durmadan artırdı. Cəmiyyətdə narazılıq artdı. 532-ci ilin yanvarında imperatorun Hipodromda görünməsi zamanı (100 min nəfərin yerləşdiyi Kolizeyin bir növ analoqu) genişmiqyaslı iğtişaşlara çevrilən iğtişaşlar başladı. Üsyanı görünməmiş qəddarlıqla yatırtmaq mümkün idi: üsyançılar sanki danışıqlar üçün Hipodromda toplaşmağa razılaşdırıldı, bundan sonra darvazaları bağladılar və hamını axıra qədər öldürdülər.

    Qeysəriyyəli Prokopi 30 min insanın öldüyünü bildirir. Maraqlıdır ki, həyat yoldaşı Teodora imperatorun tacını saxladı, qaçmağa hazır olan Yustinianı mübarizəni davam etdirməyə inandıraraq, ölümü uçuşdan üstün tutduğunu söylədi: "kral gücü gözəl bir kəfəndir."

    565-ci ildə imperiyaya Suriyanın bir hissəsi, Balkanlar, İtaliya, Yunanıstan, Fələstin, Kiçik Asiya və Afrikanın şimal sahilləri daxil idi. Lakin bitib-tükənməyən müharibələr ölkənin vəziyyətinə mənfi təsir göstərdi. Justinianın ölümündən sonra sərhədlər yenidən daralmağa başladı.

    "Makedoniyanın dirçəlişi"

    867-ci ildə 1054-cü ilə qədər davam edən Makedoniya sülaləsinin banisi I Basil hakimiyyətə gəldi. Tarixçilər bu dövrü "Makedoniya dirçəlişi" adlandırırlar və o dövrdə Bizans olan dünya orta əsr dövlətinin maksimum çiçəklənməsi hesab edirlər.

    Şərqi Roma İmperiyasının uğurlu mədəni və dini ekspansiyasının tarixi Şərqi Avropanın bütün dövlətlərinə yaxşı məlumdur: Konstantinopolun xarici siyasətinin ən xarakterik xüsusiyyətlərindən biri missionerlik idi. Məhz Bizansın təsiri sayəsində xristianlığın 1054-cü ildən sonra pravoslavlığa çevrilən qolu Şərqə yayıldı.

    Avropa dünyasının mədəniyyət paytaxtı

    Şərqi Roma İmperiyasının incəsənəti dinlə sıx bağlı idi. Təəssüf ki, bir neçə əsrlər boyu siyasi və dini elitalar müqəddəs obrazlara sitayişin bütpərəstlik olub-olmaması (hərəkət ikonoklazm adlanırdı) olub-olmaması barədə razılığa gələ bilmirdilər. Prosesdə çoxlu sayda heykəl, freska və mozaika məhv edildi.

    İmperiyaya hədsiz dərəcədə borclu olan tarix bütün mövcudluğu boyu bir növ qədim mədəniyyətin keşikçisi olmuş və İtaliyada qədim yunan ədəbiyyatının yayılmasına töhfə vermişdir. Bəzi tarixçilər əmindirlər ki, İntibah daha çox Yeni Romanın mövcudluğu ilə bağlıdır.

    Makedoniya sülaləsi dövründə Bizans İmperiyası dövlətin iki əsas düşmənini: şərqdə ərəbləri və şimalda bolqarları zərərsizləşdirə bildi. Sonuncu üzərində qələbənin tarixi çox təsir edicidir. Düşmənə qəfil hücumu nəticəsində imperator II Basil 14 min əsiri ələ keçirə bildi. Onları kor etməyi əmr etdi, hər yüzdə bir göz buraxdı, bundan sonra şikəstləri evlərinə buraxdı. Kor ordusunu görən Bolqar çarı Samuil heç vaxt özünə gələ bilməyən bir zərbə aldı. Orta əsr adətləri həqiqətən çox sərt idi.

    Makedoniya sülaləsinin sonuncu nümayəndəsi II Bazilin ölümündən sonra Bizansın süqutu hekayəsi başlayır.

    Məşqi bitir

    1204-cü ildə Konstantinopol ilk dəfə düşmənin hücumu altında təslim oldu: "vəd edilmiş torpaqda" uğursuz kampaniyadan qəzəblənən səlibçilər şəhərə soxulub Latın İmperatorluğunun yaradıldığını elan etdilər və Bizans torpaqlarını fransızlar arasında bölüşdürdülər. baronlar.

    Yeni formasiya uzun sürmədi: 51 iyul 1261-ci ildə VIII Mixail Palaiologos Şərqi Roma İmperiyasının dirçəlişini elan edən Konstantinopolu döyüşsüz işğal etdi. Onun qurduğu sülalə Bizansın süqutuna qədər hökmranlıq etdi, lakin bu hakimiyyət olduqca acınacaqlı idi. Sonda imperatorlar Genuya və Venesiya tacirlərinin sərvətləri ilə yaşayır, hətta kilsəni və şəxsi əmlakı natura şəklində talayırdılar.

    Konstantinopolun süqutu

    Başlanğıcda keçmiş ərazilərdən yalnız Konstantinopol, Saloniki və Yunanıstanın cənubundakı kiçik səpələnmiş anklavlar qalmışdı. Bizansın sonuncu imperatoru II Manuelin hərbi dəstək almaq üçün ümidsiz cəhdləri uğursuz oldu. Mayın 29-da Konstantinopol ikinci və sonuncu dəfə fəth edildi.

    Osmanlı Sultanı II Mehmed şəhərin adını dəyişdirərək İstanbul, şəhərin əsas xristian məbədi olan St. Sofiya, məscidə çevrildi. Paytaxtın yox olması ilə Bizans da yox oldu: Orta əsrlərin ən güclü dövlətinin tarixi əbədi olaraq dayandı.

    Bizans, Konstantinopol və Yeni Roma

    Çox maraqlı faktdır ki, "Bizans İmperiyası" adının süqutundan sonra meydana çıxması: ilk dəfə ona 1557-ci ildə Hieronymus Wolfun tədqiqatında rast gəlinir. Səbəb yerində Konstantinopolun salındığı Bizans şəhərinin adı idi. Sakinlərin özləri onu Roma İmperiyasından başqa heç kim, özləri isə romalılar (Romalılar) adlandırırdılar.

    Bizansın Şərqi Avropa ölkələrinə mədəni təsirini qiymətləndirmək çətindir. Lakin bu orta əsr dövlətini öyrənməyə başlayan ilk rus alimi Yu.A.Kulakovski olmuşdur. Üç cildlik "Bizans tarixi" yalnız iyirminci əsrin əvvəllərində nəşr olundu və 359-717-ci illəri əhatə etdi. Ömrünün son bir neçə ilində alim əsərin dördüncü cildini çapa hazırlasa da, 1919-cu ildə vəfat etdikdən sonra əlyazması tapılmayıb.