ميخائيل تشيرنيجوفسكي. الأمير ميخائيل أمير تشرنيغوف ميخائيل فسيفولودوفيتش أمير تشرنيغوف

, ابن فسيفولود أولجوفيتش تشيرمني († 1212) ، تميز منذ الطفولة بالتقوى والوداعة. كان في صحة سيئة للغاية، ولكن، واثقا في رحمة الله، طلب الأمير الشاب في عام 1186 صلاة مقدسة من الراهب نيكيتا بيرياسلافل ستيليت، الذي اكتسب شهرة في تلك السنوات لشفاعته الصلاة أمام الرب (24 مايو). . بعد أن تلقى عصا خشبية من الزاهد المقدس، شُفي الأمير على الفور.

في عام 1223، كان الأمير النبيل ميخائيل مشاركًا في مؤتمر الأمراء الروس في كييف، الذين قرروا مسألة مساعدة البولوفتسيين ضد جحافل التتار التي تقترب. في عام 1223، بعد وفاة عمه مستيسلاف تشرنيغوف، في معركة كالكا، أصبح القديس ميخائيل أمير تشرنيغوف. في عام 1225 تمت دعوته للحكم من قبل نوفغوروديين.

بفضل عدالته ورحمته وثبات حكمه، نال حب واحترام نوفغورود القديمة. كان من المهم بشكل خاص بالنسبة لأهل نوفغورود أن عهد ميخائيل يعني المصالحة مع نوفغورود للدوق الأكبر النبيل لفلاديمير جورجي فسيفولودوفيتش (4 فبراير)، الذي كانت زوجته الأميرة المقدسة أغاثيا أخت الأمير ميخائيل.

لكن الأمير النبيل ميخائيل حكم في نوفغورود لفترة قصيرة. وسرعان ما عاد إلى موطنه تشرنيغوف. لإقناع وطلبات سكان نوفغورود بالبقاء، أجاب الأمير أن تشرنيغوف ونوفغورود يجب أن يصبحوا أراضي عائلية، وسكانهم - إخوة، وسيعزز أواصر الصداقة بين هذه المدن.

تولى الأمير النبيل بحماسة تحسين ميراثه. لكن كان الأمر صعبًا عليه في ذلك الوقت المضطرب. تسببت أنشطته في قلق الأمير أوليغ كورسك، وكادت الحرب الأهلية أن تندلع بين الأمراء في عام 1227 - وقد تصالحوا مع متروبوليتان كييف كيريل (1224-1233). في نفس العام، قام الأمير المبارك ميخائيل بحل النزاع سلميا في فولينيا بين دوق كييف الأكبر فلاديمير روريكوفيتش والأمير جاليتسكي.

منذ عام 1235، احتل الأمير النبيل ميخائيل ميخائيل طاولة كييف الكبرى.

إنه وقت صعب. في عام 1238، دمر التتار ريازان وسوزدال وفلاديمير. في عام 1239، انتقلوا إلى جنوب روسيا، ودمروا الضفة اليسرى لنهر دنيبر، وأراضي تشرنيغوف وبيرياسلافل. في خريف عام 1240، اقترب المغول من كييف. عرض سفراء خان على كييف الخضوع طوعًا، لكن الأمير النبيل لم يتفاوض معهم.

غادر الأمير مايكل على وجه السرعة إلى المجر لتشجيع الملك المجري بيل على تنظيم جهد مشترك لصد العدو المشترك. حاول القديس ميخائيل تحريض كل من بولندا والإمبراطور الألماني لمحاربة المغول.

لكن لحظة المقاومة الموحدة ضاعت: هُزمت روسيا، وبعد ذلك جاء دور المجر وبولندا. بعد عدم تلقي أي دعم، عاد الأمير ميخائيل المبارك إلى كييف المدمرة وعاش لبعض الوقت بالقرب من المدينة، على الجزيرة، ثم انتقل إلى تشرنيغوف.

لم يفقد الأمير الأمل في التوحيد المحتمل لأوروبا المسيحية ضد الحيوانات المفترسة الآسيوية. في عام 1245، في مجمع ليون بفرنسا، كان شريكه المتروبوليت بيتر (أكيروفيتش)، الذي أرسله القديس ميخائيل، حاضرًا، داعيًا إلى شن حملة صليبية ضد الحشد الوثني. لقد خانت أوروبا الكاثوليكية، في شخص زعيميها الروحيين الرئيسيين، البابا والإمبراطور الألماني، مصالح المسيحية. كان البابا مشغولاً بالحرب مع الإمبراطور، بينما استغل الألمان الغزو المغولي للاندفاع نحو روس أنفسهم.

في هذه الظروف، فإن الإنجاز الطائفي في الحشد الوثني للأمير الشهيد الأرثوذكسي القديس ميخائيل تشرنيغوف له أهمية مسيحية عامة وعالمية. وسرعان ما جاء سفراء الخان إلى روس لإجراء إحصاء للسكان الروس وفرض الجزية عليهم. كان مطلوبًا من الأمراء الخضوع الكامل لخان التتار، والحكم - بإذنه الخاص - تسمية. أبلغ السفراء الأمير ميخائيل أنه أيضًا بحاجة للذهاب إلى الحشد لتأكيد حقوقه في الحكم باعتباره علامة خان.

عند رؤية محنة روس، كان الأمير النبيل ميخائيل مدركًا لضرورة طاعة الخان، ولكن كمسيحي متحمس، كان يعلم أنه لن يتخلى عن إيمانه أمام الوثنيين. نال من والده الروحي الأسقف يوحنا نعمة للذهاب إلى الحشد ويكون هناك معترفًا حقيقيًا باسم المسيح.

جنبا إلى جنب مع القديس الأمير ميخائيل، ذهب صديقه المؤمن وشريكه، البويار ثيودور، إلى الحشد. علم الحشد بمحاولات الأمير ميخائيل لتنظيم عمل ضد التتار مع المجر والقوى الأوروبية الأخرى. لطالما كان أعداؤه يبحثون عن فرصة لقتله. عندما وصل الأمير النبيل ميخائيل والبويار ثيودور إلى الحشد عام 1245، أُمروا، قبل الذهاب إلى خان، بالمرور بنار نارية، والتي كان من المفترض أن تطهرهم من النوايا الشريرة، وأن تنحني للعناصر يؤلهه المغول: الشمس والنار.

وردا على الكهنة الذين أمروا بأداء الطقوس الوثنية، قال الأمير النبيل: "المسيحي ينحني فقط لله خالق العالم، وليس للمخلوقات". تم إبلاغ خان بعصيان الأمير الروسي. نقل باتو، من خلال شريكه المقرب إلديجا، الشرط: إذا لم يتم تلبية مطالب الكهنة، فسوف يموت العاصي في عذاب. ولكن حتى هذا قوبل برد حاسم من القديس الأمير ميخائيل: "أنا مستعد للسجود للقيصر، لأن الله عهد إليه بمصير الممالك الأرضية، ولكن كمسيحي، لا أستطيع عبادة الأصنام". لقد تقرر مصير المسيحيين الشجعان.

متقوين بقول الرب: "من أراد أن يخلص نفسه يهلكها، ومن أضاع نفسه من أجلي ومن أجل الإنجيل يخلصها" (مرقس 8: 35-38) الأمير القدوس وخادمه. استعد البويار المخلصون للاستشهاد وتناولوا الأسرار المقدسة التي أعطاهم إياها أبوهم الروحي بحكمة. أمسك الجلادون التتار بالأمير النبيل وضربوه بوحشية لفترة طويلة حتى تلطخت الأرض بالدماء. وأخيراً قام أحد المرتدين عن الإيمان المسيحي ويدعى شامان بقطع رأس الشهيد المقدس.

إلى البويار المقدس ثيودور، إذا قام بالطقوس الوثنية، بدأ التتار بإطراء يعدون بالكرامة الأميرية للمتألم المعذب. لكن هذا لم يهز القديس ثيودور - فقد حذا حذو أميره. وبعد نفس التعذيب الوحشي، تم قطع رأسه. تم إلقاء جثث حاملي الآلام المقدسة لتلتهمها الكلاب، لكن الرب حماهم بأعجوبة لعدة أيام، حتى دفنهم المسيحيون المؤمنون سرًا بشرف. وفي وقت لاحق، تم نقل آثار الشهداء المقدسين إلى تشرنيغوف.

أذهل الإنجاز الاعترافي للقديس ثيودور حتى جلاديه. واقتناعا منه بالحفاظ الذي لا يتزعزع على الإيمان الأرثوذكسي من قبل الشعب الروسي، واستعداده للموت بفرح من أجل المسيح، لم يجرؤ خانات التتار على اختبار صبر الله في المستقبل ولم يطالبوا الروس في الحشد بأداء طقوس عبادة الأصنام مباشرة . لكن كفاح الشعب الروسي والكنيسة الروسية ضد نير المغول استمر لفترة طويلة. وتزينت الكنيسة الأرثوذكسية في هذا الصراع بالشهداء والمعترفين الجدد.

تم تسميم الدوق الأكبر ثيودور († 1246) على يد المغول. استشهد القديس رومان ريازان († ١٢٧٠)، القديس († ١٣١٨)، أبناؤه ديمتريوس († ١٣٢٥) والإسكندر († ١٣٣٩). تم تعزيزهم جميعًا بالمثال والصلوات المقدسة للشهيد الروسي الأول في الحشد - القديس ميخائيل تشرنيغوف.

في 14 فبراير 1578، بناءً على طلب القيصر إيفان فاسيليفيتش الرهيب، بمباركة المتروبوليت أنتوني، تم نقل رفات الشهداء المقدسين إلى موسكو، إلى المعبد المخصص لاسمهم، ومن هناك في عام 1770 تم نقلهم إلى كاتدرائية سريتينسكي، وفي 21 نوفمبر 1774 - إلى كاتدرائية رئيس الملائكة في موسكو الكرملين.

تم تجميع حياة وخدمة القديسين ميخائيل وثيودور تشيرنيغوف في منتصف القرن السادس عشر من قبل كاتب الكنيسة الشهير الراهب زينوفي من أوتنسكي.

يقول المرتل القدوس داود: "جيل الصديقين سيُبارك". وقد تحقق هذا بالكامل في القديس ميخائيل. لقد كان مؤسس العديد من العائلات المجيدة في التاريخ الروسي. واصل أبناؤه وأحفاده خدمة الأمير مايكل المسيحية المقدسة. أعلنت الكنيسة قداسة ابنته (25 سبتمبر) وحفيده القديس أوليغ بريانسك (20 سبتمبر).

تذكار الشهداء والمعترفين ميخائيل أمير تشرنيغوف وبلياره ثيودور (+1245) – 20 سبتمبر / 3 أكتوبر.

ميخائيل وثيودور تشرنيغوف
تروباريون، النغمة 4

بعد أن أكملت حياتك شهيدًا / بعد أن زينت اعترافاتك بالتيجان إلى الشرق السماوي / ميخائيل الحكيم مع ثيودور النبيل / صلي إلى المسيح الإله / ليحفظ وطنك / المدينة والشعب / حسب لرحمته الواسعة.

طروبارية أخرى، نغمة 3

مبارك كرسول بنفس الكرامة، / لقد نلت من المسيح الإكليل الطبيعي، / أنت مستحق له، / ميخائيل الحكيم وثيودورا العجيبة، / أطلبا سلام العالم / ورحمة عظيمة لنفوسنا.

كونتاكيون، نغمة 8

إذ حسبت ملكوت الأرض كلا شيء، / تركت المجد كما لو كان زائلًا، / جاء المعلن لذاته إلى هذا العمل الفذ، / بشرت بالثالوث أمام المعذب الشرير، / ميخائيل حامل الآلام، مع النبيل ثيودور، / ملك القوى القادم، / صلي لإنقاذ وطنك دون ضرر، المدينة والشعب، / نرجو أن نكرمك باستمرار.

كونتاكيون آخر، صوت 2

لقد احتملت العذاب المقدس، مقويًا بإيمانك، / وأطفأت بدمك نيران مقاومة الإلحاد، / اعترفت بالمسيح، مع الآب والروح، / ميخائيل وثيودورا، صلوا إليه من أجلنا جميعًا.

كونتاكيون آخر، صوت 2

بحثًا عن أولئك الذين هم في الأعلى، تركوا الأسفل إلى الطبيعة، / لقد خلقوا بشكل طبيعي عربة إلى السماء بدمائهم، / هكذا كان المحاورون مع الشهيد الأول، / ميخائيل وثيودورا، / يصلون معهم إلى المسيح الله بلا انقطاع من أجلنا جميعًا .

كونتاكيون آخر، النغمة 3

مثل النور الذي أشرق في روس، / يعكس العذاب بأشعة مجيدة، / صرخ حاملو الآلام المجيدة، / ميخائيل وثيودورا، /: / لا شيء يفصلنا عن محبة المسيح.

في تواصل مع

تميز الأمير النبيل ميخائيل تشرنيغوف، ابن فسيفولود أولجوفيتش تشيرمني (+1212)، بالتقوى والوداعة منذ الطفولة. كان في صحة سيئة للغاية، ولكن، واثقا في رحمة الله، طلب الأمير الشاب في عام 1186 صلاة مقدسة من الراهب نيكيتا بيرياسلافل ستيليت، الذي اكتسب شهرة في تلك السنوات لشفاعته الصلاة أمام الرب (24 مايو). . بعد أن تلقى عصا خشبية من الزاهد المقدس، شُفي الأمير على الفور. في عام 1223، كان الأمير النبيل ميخائيل مشاركًا في مؤتمر الأمراء الروس في كييف، الذين قرروا مسألة مساعدة البولوفتسيين ضد جحافل التتار التي تقترب. في عام 1223، بعد وفاة عمه مستيسلاف تشرنيغوف، في معركة كالكا، أصبح القديس ميخائيل أمير تشرنيغوف. في عام 1225 تمت دعوته للحكم من قبل نوفغوروديين. بفضل عدالته ورحمته وثبات حكمه، نال حب واحترام نوفغورود القديمة. كان من المهم بشكل خاص بالنسبة لأهل نوفغورود أن عهد ميخائيل يعني المصالحة مع نوفغورود للدوق الأكبر النبيل لفلاديمير جورجي فسيفولودوفيتش (4 مارس) ، الذي كانت زوجته الأميرة المقدسة أغاثيا أخت الأمير ميخائيل.

لكن الأمير النبيل ميخائيل حكم في نوفغورود لفترة قصيرة. وسرعان ما عاد إلى موطنه تشرنيغوف. لإقناع وطلبات سكان نوفغورود بالبقاء، أجاب الأمير أن تشرنيغوف ونوفغورود يجب أن يصبحوا أراضي عائلية، وسكانهم - إخوة، وسيعزز أواصر الصداقة بين هذه المدن.

تولى الأمير النبيل بحماسة تحسين ميراثه. لكن كان الأمر صعبًا عليه في ذلك الوقت المضطرب. تسببت أنشطته في قلق الأمير أوليغ كورسك، وكادت الحرب الأهلية أن تندلع بين الأمراء في عام 1227 - وقد تصالحوا مع متروبوليتان كييف كيريل (1224 - 1233). في نفس العام، قام الأمير المبارك ميخائيل بحل النزاع سلميا في فولينيا بين دوق كييف الأكبر فلاديمير روريكوفيتش والأمير جاليتسكي.

منذ عام 1235، احتل الأمير النبيل ميخائيل ميخائيل طاولة كييف الكبرى.

إنه وقت صعب. في عام 1238، دمر التتار ريازان وسوزدال وفلاديمير. في عام 1239، انتقلوا إلى جنوب روسيا، ودمروا الضفة اليسرى لنهر دنيبر، وأراضي تشرنيغوف وبيرياسلافل. في خريف عام 1240، اقترب المغول من كييف. عرض سفراء خان على كييف الخضوع طوعًا، لكن الأمير النبيل لم يتفاوض معهم. غادر الأمير مايكل على وجه السرعة إلى المجر لتشجيع الملك المجري بيل على تنظيم جهد مشترك لصد العدو المشترك. حاول القديس ميخائيل تحريض كل من بولندا والإمبراطور الألماني لمحاربة المغول. لكن لحظة المقاومة الموحدة ضاعت: هُزمت روسيا، وبعد ذلك جاء دور المجر وبولندا. بعد عدم تلقي أي دعم، عاد الأمير ميخائيل المبارك إلى كييف المدمرة وعاش لبعض الوقت بالقرب من المدينة، على الجزيرة، ثم انتقل إلى تشرنيغوف.

لم يفقد الأمير الأمل في التوحيد المحتمل لأوروبا المسيحية ضد الحيوانات المفترسة الآسيوية. في عام 1245، في مجمع ليون بفرنسا، كان شريكه المتروبوليت بيتر (أكيروفيتش)، الذي أرسله القديس ميخائيل، حاضرًا، داعيًا إلى شن حملة صليبية ضد الحشد الوثني. لقد خانت أوروبا الكاثوليكية، في شخص زعيميها الروحيين الرئيسيين، البابا والإمبراطور الألماني، مصالح المسيحية. كان البابا مشغولاً بالحرب مع الإمبراطور، بينما استغل الألمان الغزو المغولي للاندفاع نحو روس أنفسهم.

في هذه الظروف، فإن الإنجاز الطائفي في الحشد الوثني للأمير الشهيد الأرثوذكسي القديس ميخائيل تشرنيغوف له أهمية مسيحية عامة وعالمية. وسرعان ما جاء سفراء الخان إلى روس لإجراء إحصاء للسكان الروس وفرض الجزية عليهم. كان مطلوبًا من الأمراء الخضوع الكامل لخان التتار، والحكم - بإذنه الخاص - تسمية. أبلغ السفراء الأمير ميخائيل أنه أيضًا بحاجة للذهاب إلى الحشد لتأكيد حقوقه في الحكم باعتباره علامة خان. عند رؤية محنة روس، كان الأمير النبيل ميخائيل مدركًا لضرورة طاعة الخان، ولكن كمسيحي متحمس، كان يعلم أنه لن يتخلى عن إيمانه أمام الوثنيين. نال من والده الروحي الأسقف يوحنا نعمة للذهاب إلى الحشد ويكون هناك معترفًا حقيقيًا باسم المسيح.

جنبا إلى جنب مع القديس الأمير ميخائيل، ذهب صديقه المؤمن وشريكه، البويار ثيودور، إلى الحشد. علم الحشد بمحاولات الأمير ميخائيل لتنظيم عمل ضد التتار مع المجر والقوى الأوروبية الأخرى. لطالما كان أعداؤه يبحثون عن فرصة لقتله. عندما وصل الأمير النبيل ميخائيل والبويار ثيودور إلى الحشد عام 1246، أُمروا، قبل الذهاب إلى خان، بالمرور بنار نارية، والتي كان من المفترض أن تطهرهم من النوايا الشريرة، وأن تنحني للعناصر يؤلهه المغول: الشمس والنار. وردا على الكهنة الذين أمروا بأداء الطقوس الوثنية، قال الأمير النبيل: "المسيحي ينحني فقط لله خالق العالم، وليس للمخلوقات". تم إبلاغ خان بعصيان الأمير الروسي. نقل باتو، من خلال شريكه المقرب إلديجا، الشرط: إذا لم يتم تلبية مطالب الكهنة، فسوف يموت العاصي في عذاب. ولكن حتى هذا قوبل برد حاسم من القديس الأمير ميخائيل: "أنا مستعد للسجود للقيصر، لأن الله عهد إليه بمصير الممالك الأرضية، ولكن كمسيحي، لا أستطيع عبادة الأصنام". لقد تقرر مصير المسيحيين الشجعان. متقوين بقول الرب: "من أراد أن يخلص نفسه يهلكها، ومن أضاع نفسه من أجلي ومن أجل الإنجيل يخلصها" (مرقس 8: 35-38) الأمير القدوس وخادمه. استعد البويار المخلصون للاستشهاد وتناولوا الأسرار المقدسة التي أعطاهم إياها أبوهم الروحي بحكمة. أمسك الجلادون التتار بالأمير النبيل وضربوه بوحشية لفترة طويلة حتى تلطخت الأرض بالدماء. وأخيراً قام أحد المرتدين عن الإيمان المسيحي ويدعى ضمان بقطع رأس الشهيد المقدس.

إلى البويار المقدس ثيودور، إذا قام بالطقوس الوثنية، بدأ التتار بإطراء يعدون بالكرامة الأميرية للمتألم المعذب. لكن هذا لم يهز القديس ثيودور - فقد حذا حذو أميره. وبعد نفس التعذيب الوحشي، تم قطع رأسه. تم إلقاء جثث حاملي الآلام المقدسة لتلتهمها الكلاب، لكن الرب حماهم بأعجوبة لعدة أيام، حتى دفنهم المسيحيون المؤمنون سرًا بشرف. وفي وقت لاحق، تم نقل آثار الشهداء المقدسين إلى تشرنيغوف.

أذهل الإنجاز الاعترافي للقديس ثيودور حتى جلاديه. واقتناعا منه بالحفاظ الذي لا يتزعزع على الإيمان الأرثوذكسي من قبل الشعب الروسي، واستعداده للموت بفرح من أجل المسيح، لم يجرؤ خانات التتار على اختبار صبر الله في المستقبل ولم يطالبوا الروس في الحشد بأداء طقوس عبادة الأصنام مباشرة . لكن كفاح الشعب الروسي والكنيسة الروسية ضد نير المغول استمر لفترة طويلة. وتزينت الكنيسة الأرثوذكسية في هذا الصراع بالشهداء والمعترفين الجدد. تم تسميم الدوق الأكبر ثيودور (+1246) على يد المغول. استشهد القديس رومان الريازان (+1270)، والقديس ميخائيل من تفير (+1318)، وابناه ديميتري (+1325) والإسكندر (+1339). تم تعزيزهم جميعًا بالمثال والصلوات المقدسة للشهيد الروسي الأول في الحشد - القديس ميخائيل تشرنيغوف.

في 14 فبراير 1572، بناءً على طلب القيصر إيفان فاسيليفيتش الرهيب، بمباركة المتروبوليت أنتوني، تم نقل رفات الشهداء المقدسين إلى موسكو، إلى المعبد المخصص لاسمهم، ومن هناك في عام 1770 تم نقلهم إلى كاتدرائية سريتينسكي، وفي 21 نوفمبر 1774 - إلى كاتدرائية رئيس الملائكة في موسكو الكرملين.

تم تجميع حياة وخدمة القديسين ميخائيل وثيودور تشيرنيغوف في منتصف القرن السادس عشر من قبل كاتب الكنيسة الشهير الراهب زينوفي من أوتنسكي.

يقول المرتل القدوس داود: "يُبارك جنس الصديقين". وقد تحقق هذا بالكامل في القديس ميخائيل. لقد كان مؤسس العديد من العائلات المجيدة في التاريخ الروسي. واصل أبناؤه وأحفاده خدمة الأمير مايكل المسيحية المقدسة. أعلنت الكنيسة قداسة ابنته الجليلة يوفروسين من سوزدال (25 سبتمبر) وحفيده المؤمن المقدس أوليغ بريانسك (20 سبتمبر).

ميخائيل فسيفولودوفيتش - أمير شير نيغوف (1223-1235؛ 1244-1246)، غا ليتسكي (1235-1238)، كييف (1238-1239).

ابن الأمير Vse-vo-lo-da Holy-sla-vi-cha Cherm-no-go، والد الأمير Ro-ma-na Mi-hai-lo-vi-cha. وُلِد من زواج والده (14 نوفمبر 1179) من ما-ري-يا، ابنة الأمير البولندي كا-زي-مي-ر الثاني سبرافد-لي-فو-غو.

لأول مرة، تم ذكره في لي تو بي سياخ فيما يتعلق بأحداث عام 1206، عندما تزوج من الأمير من قبل والده في بي ري ياس لاف لي (جنوب )، ومع ذلك، في نهاية العام نفسه، كنت قد قررت جيدًا تسويتها. حتى عام 1223، لم تبلغ المصادر عن مصير ميخائيل فسفولودوفيتش.

شارك في مؤتمر الأمراء في كييف (1223)، الذي قرر شن حملة عسكرية ضد مون-غو-لو-تا-تار. أحد المشاركين في معركة كالكا عام 1223، بعد وفاة عمه فيها، استولى السود على طاولة السماء السوداء في جولة ابن نو في للأمير إيغور سانت إيغور. -سلا-في-تشا.

في منتصف - النصف الثاني من عشرينيات القرن الثاني عشر، كان في تحالف مع الأمير فلاديمير يوري فسي-فو-لو-دو-في-تشيم وأمير كي-إف فلا-دي-مي-روم ريو-ري-كو- السادس الكيمياء. في عام 1224، شارك في عملية الأمير يوري Vse-vo-lo-do-vi-cha إلى No-vo-mu Tor-gu (Torzh-ku)، في عام 1225، عاش الأمير لفترة طويلة في نوفغورود، ثم عاد إلى شير نيغوف.

في عام 1226، دخل في صراع مع أمير كورسك أوليغ إيغو-ري-في-تشيم، الذي قدم مطالبات إلى شير-ني-جوف. كان الصراع ure-gu-li-ro-van تحت وساطة المتروبوليت كي-ريل-لا الأول/الثاني من كييف، الذي أرسله فلا-دي-مي-روم ريو-ري-كو-في-تشيم.

في عام 1228، شارك في مسيرة فاشلة إلى فلا-دي-مير-فو-لين-سكي، أو-جا-ني-زو-فان-نوم فلا-دي-مي -روم ريو-ري-كو-في-تشيم. في ربيع وخريف عام 1229، عاش الأمير مرة أخرى في Nov-go-ro-de، ثم استقر الابن الأكبر لروس-تي-سلا على الأمير هناك -فا (حتى 8 ديسمبر 1230). في عام 1230، نشأ صراع بين ميخائيل فسيفولودوفيتش وأمير ري ياس لاف سكاي يارو سلاف فسي فو لو دو في تشا، الذي كان على وشك اتخاذ خطوة ضد ميخائيل فسيفولودوفيتش، لكنه تصالح مع له بعد تدخل كييف وحكومة أمراء العالم.

شارك في المؤتمر الأميري لعام 1231 في كييف، والذي تم توقيته لتنصيب أسقف جديد روس-توف-سكوغو كي-ريل-لا الثاني. بعد فترة وجيزة، كسر التحالف مع أمراء فلاديمير وكييف. في عام 1234، لم يتمكن ميخافيل فسيفولودوفيتش وحليفه الأمير إيزياسلاف مستي سلافيتش من الاستيلاء على كييف بفضل الدعم الذي قدمه فلا -دي-مي-رو ريو-ري-كو-في-تشو ها-ليت-كيم الأمير دا-ني-. إيل روما نو فيتش. في نهاية عام 1234 - بداية عام 1235، ذهب أمراء كييف وجاليتس إلى إمارة تشيرنيغوف، حيث انضموا إلى ابن عم ميخائيل فسيفولودوفيتش مستيسلاف جليبوفيتش. تمكنت So-yuz-ni-kam من الاستيلاء على عدة مدن وتطوير حديقة Cher-ni-go-va. ومع ذلك، في Cher-ni-go-va، تمكن ميخائيل فسيفولودوفيتش من هزيمة جيش Da-ni-la Ro-ma-no-vi-cha.

في عام 1235، استولى ميخائيل فسيفولودوفيتش وإيزيا-سلاف مستي-سلا-فيتش على كييف، حيث عاش إيزيا-سلاف مستي-سلا-فيتش كأمير. سرعان ما تمكن ميخائيل فسيفولودوفيتش من الاستيلاء على غاليتش، حيث عاش كأمير حتى عام 1238، حيث خاض صراعًا متوترًا مع الأمير دا-ني-ل روما-لكن-مع-ماذا. في شتاء 1235/1236، هُزم جيش ميخائيل فسيفولودوفيتش دون نجاح.

في عام 1238، تولى إدارة طاولة os-vo-div-shiy Ki-ev-sky، os-ta-viv في Ga-li-che أبناء Ros-ti-sla-va، الذين تزوجوا في نفس العام. -ra-til Ga-lich، التي استولى عليها الأمير Da-ni-lom Ro-ma-no-vi-chem. بعد الاستيلاء على مون-غو-لو-تا-تا-را-مي بي-ري-ياس-لاف-لا (جنوب-نو-غو) (3 مارس 1239) مون-كي من يمين-فيل إلى تو ميخائيل قال فسيفولودوفيتش أنك قُتلت بناءً على أوامره.

في ظروف الخطر المغولي خارج الوسط، بعد هذا الفعل، أُجبر ميخائيل فسيفولودوفيتش على الفرار إلى المجر، أوست-تا-فيف، كييف. سرعان ما قام حاكم العالم ، الأمير يارو-سلاف فسي-فو-لو-دو-فيتش ، بمسيرة سريعة نحو مدينة كا مينيتس ، من أجل -تيف في نفس المكان ميخائيل فسيفولودوفيتش ، رئيسه وممتلكاته (في طلب Da-nii-la Ro-ma-no-vi-cha Yaro-slav اترك- حسنًا، ميخائيل فسيفولودوفيتش - سيدي Da-ni-la في غاليتش).

لم يتلق ميخائيل فسيفولودوفيتش دعمًا نشطًا من ملك المجر بيلا الرابع، وغادر إلى عمه - ما-زو-فيتس -تو وكو-ياف-سكي الأمير كون-را-دو. أرسل من بولندا رسالة إلى الأمير Da-nii-lu Ro-ma-no-vi-chu يطلب منه أن يغفر كل خطاياه السابقة؛ سامح نعم ني إيل ميخائيل فسيفولودوفيتش ووعده كييف، وأعطى ابنه روس تي جلوري في عام 1241 لملكية لوتس - بعض الأمير. في عام 1241، فر ميخائيل فسيفولودوفيتش إلى سي ليزيا، وفي منتصف عام 1241 عاد إلى كييف، وأقام مقر إقامته في جزيرة ر. دنيبر. في عام 1244 ذهب إلى المجر، ثم عاش للمرة الثانية كأمير في تشرنيغوف.

في عام 1246، ذهب Kha-na Ba-tyya إلى المقر مع حفيده، أمير Ros-Tov Bo-ri-s Va-sil-ko-vi-chem ومعركة -ri-nom Fedor-rom. من القاعة، قم بإجراء طقوس التطهير - المرور عبر النار، ثم الانحناء خارج الذقن -gis-ha-na.

Kaz-nyon مع boy-ri-n Fe-do-r. Ho-ro-nen في Cher-ni-go-ve (منذ عام 1774، تم وضع آثار ميخائيل فسيفولودوفيتش في كاتدرائية Ar-Khan-Gel-sky في موسكو الكرملين).

كا نو ني زي رو فان من الكنيسة الأرثوذكسية الروسية باسم الأمير المبارك ومو تشي ني كا.

أيام الذكرى - 20 سبتمبر، الطراز القديم، 14 فبراير، الطراز القديم (آثار per-re-ne-se-nie).

حياة وآلام الشهداء القديسين

الأمير المبارك ميخائيل تشرنيغوف

وبويار ثيودور

تميز الأمير النبيل ميخائيل تشرنيغوف، ابن فسيفولود أولجوفيتش تشيرمني (+1212)، بالتقوى والوداعة منذ الطفولة. كان في حالة صحية سيئة للغاية، ولكن، واثقًا في رحمة الله، طلب الأمير الشاب في عام 1186 صلاة مقدسة من الموقر نيكيتا عمود بيرياسلاف، الذي اكتسب شهرة في تلك السنوات لشفاعته أمام الرب (24 مايو) ). بعد أن تلقى عصا خشبية من الزاهد المقدس، شُفي الأمير على الفور. في عام 1223، كان الأمير ميخائيل المبارك مشاركًا في مؤتمر الأمراء الروس في كييف، الذين قرروا مسألة مساعدة البولوفتسيين ضد جحافل التتار التي تقترب. منذ عام 1223، بعد وفاة عمه مستيسلاف تشرنيغوف، في معركة كالكا، أصبح القديس ميخائيل أمير تشرنيغوف. في عام 1225 تمت دعوته للحكم على سكان نوفغوروديين. بفضل عدالته ورحمته وثبات حكمه، نال حب واحترام نوفغورود القديمة. كان من المهم بشكل خاص بالنسبة لأهل نوفغورود أن عهد ميخائيل كان يعني المصالحة مع نوفغورود للدوق الأكبر المبارك لفلاديمير جورجي فسيفولودوفيتش (4/17 مارس)، الذي كانت زوجته الأميرة المقدسة أغاثيا أخت الأمير ميخائيل.

لكن الأمير النبيل ميخائيل حكم في نوفغورود لفترة قصيرة. وسرعان ما عاد إلى موطنه تشرنيغوف. لإقناع وطلبات سكان نوفغورود بالبقاء، أجاب الأمير أن تشرنيغوف ونوفغورود يجب أن يصبحوا أراضي عائلية، وسكانهم - إخوة، وسيعزز أواصر الصداقة بين هذه المدن.

تولى الأمير النبيل بحماسة تحسين ميراثه. لكن كان الأمر صعبًا عليه في ذلك الوقت المضطرب. تسببت أنشطته في قلق أمير كورسك أوليغ ، وكادت الحرب الأهلية أن تندلع بين الأمراء في عام 1227 - وقد تم التوفيق بينهما من قبل متروبوليتان كييف كيريل (1224-1238). في نفس العام، قام الأمير المبارك ميخائيل بحل النزاع سلميا في فولين بين دوق كييف الأكبر فلاديمير روريكوفيتش وأمير غاليسيا.

منذ عام 1235، احتل الأمير النبيل ميخائيل ميخائيل طاولة أمير كييف الكبير.

الاضطرابات والحروب أو غيرها من الكوارث - كل هذه ليست ظاهرة عادية بسيطة لهذا العالم المؤقت أو حدثت نتيجة لبعض الحوادث؛ الكوارث تحلها إرادة الله تعالى لخطايانا ، حتى يعود الذين يخطئون إلى رشدهم ويتم تصحيحهم. العقوبات الصغيرة التي يسمح بها الرب في البداية هي: التمرد، والمجاعة، والموت المفاجئ، والحروب الأهلية، وما شابه ذلك. إذا لم يستعيد الخطاة رشدهم بمثل هذه العقوبات، فإن الرب يرسل عليهم غزوًا قاسيًا وثقيلًا من الغرباء، حتى أنه حتى في هذه الكارثة العظيمة يمكن للناس أن يعودوا إلى رشدهم ويرجعوا عن طرقهم الشريرة، بحسب الكلمة. النبي: كلما قتلت اطلبه(مز 77: 34). هكذا كان الحال معنا، مع كل أرضنا الروسية. عندما أغضبنا بشخصيتنا الشريرة صلاح الله الرحيم وأساءنا إلى حد كبير إلى رحمته ، لكننا لم نرغب في التوبة والتهرب من الشر وفعل الخير ، فقد غضب الرب علينا بغضبه العادل و أراد أن يعاقبنا على آثامنا بأقسى عمليات الإعدام. وهكذا سمح للتتار الملحدين والقساة أن يهاجمونا، مع ملكهم الأكثر شرًا وخروجًا عن القانون باتو.

إنه وقت صعب. في عام 1238، هاجم التتار الأراضي الروسية بأعداد لا حصر لها، ودمروا ريازان وسوزدال وفلاديمير. في عام 1239، انتقلوا إلى جنوب روس، ودمروا الضفة اليسرى لنهر دنيبر، وأراضي تشرنيغوف وبيرياسلاف. في خريف عام 1240، اقترب المغول من كييف.

عندما امتلك ميخائيل المخلص والمحب للمسيح إمارة كييف، أرسل باتو الشرير التتار لتفقد مدينة كييف. اندهش الرسل عندما رأوا عظمة وجمال مدينة كييف، وعندما عادوا إلى باتو أخبروه عن هذه المدينة الشهيرة. ثم أرسل باتو مرة أخرى سفراء إلى ميخائيل لإقناع الأمير بالخضوع له طوعًا بالإطراء. أدرك الأمير النبيل ميخائيل أن التتار بخيانتهم يريدون الاستيلاء على المدينة وتدميرها: لقد سمع الأمير من قبل أن هؤلاء البرابرة القساة يقتلون بلا رحمة حتى أولئك الذين يطيعونهم طواعية، ولذلك أمر بقتل باتو سفراء. بعد ذلك، علم ميخائيل عن اقتراب جيش التتار الضخم، الذي جاء، مثل الجراد، بأعداد كبيرة (حيث كان هناك 600 ألف جندي) إلى الأرض الروسية واستولوا على مدنها المحصنة. بعد أن أدرك الأمير ميخائيل أنه من المستحيل النجاة من الأعداء المقتربين، فر الأمير ميخائيل مع البويار ثيودور إلى المجر لطلب المساعدة لوطنهم من أجل تشجيع الملك المجري بيل، الذي زوج ابنته لابنه روستيسلاف، للتنظيم المشترك لصد العدو المشترك. حاول القديس ميخائيل تحريض كل من بولندا والإمبراطور الألماني لمحاربة المغول. لكن لحظة المقاومة الموحدة ضاعت: هُزمت روسيا، وبعد ذلك جاء دور المجر وبولندا. بعد عدم تلقي أي دعم، عاد الأمير ميخائيل المبارك إلى كييف المدمرة وعاش لبعض الوقت بالقرب من المدينة، في الجزيرة، ثم انتقل إلى تشرنيغوف.

ولم يفقد الأمير الأمل في إمكانية توحيد أوروبا المسيحية ضد الحيوانات المفترسة الآسيوية. في عام 1245، في مجلس ليون في فرنسا، كان شريكه المتروبوليت بيتر (أكيروفيتش)، الذي أرسله القديس ميخائيل، حاضرا ودعا إلى حملة صليبية ضد الحشد الوثني. لقد خانت أوروبا الكاثوليكية، في شخص زعيميها الروحيين الرئيسيين - البابا والإمبراطور الألماني، مصالح المسيحية. كان البابا مشغولاً بالحرب مع الإمبراطور، بينما استغل الألمان الغزو المغولي للاندفاع نحو روس أنفسهم.

في هذه الظروف، فإن الانجاز الطائفي في الحشد الوثني للأمير الشهيد الأرثوذكسي القديس ميخائيل تشرنيغوف له أهمية مسيحية عامة وعالمية. وسرعان ما جاء سفراء خان إلى روس لإجراء إحصاء للسكان الروس وفرض الجزية عليهم. وكان مطلوبًا من الأمراء الخضوع التام للخان التتار، وكان إذنه الخاص للحكم بمثابة تسمية. أبلغ السفراء الأمير ميخائيل أنه أيضًا بحاجة للذهاب إلى الحشد لتأكيد حقوقه في الحكم باعتباره علامة خان. عندما رأى محنة روس، وسمع أن العديد من الأمراء الروس، الذين أغراهم مجد هذا العالم، يعبدون الأصنام، حزن الأمير التقي ميخائيل كثيرًا على هذا الأمر، وشعر بالغيرة من الرب الإله، وقرر الذهاب إلى الملك الظالم و اعترف بالمسيح أمامه بلا خوف واسفك دمك من أجل الرب. بعد أن تصور هذا وأشعل روحه، دعا ميخائيل مستشاره المؤمن، بويار ثيودور، وأخبره عن نيته. وإذ كان تقيًا وثابتًا في الإيمان، وافق على قرار سيده ووعد بعدم تركه حتى وفاته وأن يبذل معه روحه من أجل المسيح. بعد هذا الاجتماع، قرروا بحزم، دون تغيير نيتهم ​​على الإطلاق، الذهاب والموت من أجل اعتراف يسوع المسيح. نال من والده الروحي الأسقف يوحنا نعمة الذهاب إلى الحشد ويكون هناك معترفًا حقيقيًا باسم المسيح.

علم الحشد بمحاولات الأمير ميخائيل لتنظيم عمل ضد التتار مع المجر والقوى الأوروبية الأخرى. لطالما كان أعداؤه يبحثون عن فرصة لقتله. وعندما وصل الأمير النبيل ميخائيل والبويار ثيودور في عام 1246 إلى الحشد، أُمروا، قبل الذهاب إلى خان، بالمرور عبر نار نارية، والتي كان من المفترض أن تطهرهم من النوايا الشريرة، وتنحني لأولئك المؤلهين. بواسطة عناصر المغول: الشمس والنار. وردا على الكهنة الذين أمروا بأداء الطقوس الوثنية، قال الأمير النبيل: "المسيحي ينحني فقط لله خالق العالم، وليس للخليقة". تم إبلاغ خان بعصيان الأمير الروسي. نقل باتو، من خلال شريكه المقرب إلديجا، الشرط: إذا لم يتم تلبية مطالب الكهنة، فسوف يموت المتمردون في عذاب. ولكن حتى هذا قوبل برد حاسم من القديس الأمير ميخائيل: "أنا مستعد للسجود للقيصر، لأن الله عهد إليه بمصير الممالك الأرضية، ولكن كمسيحي، لا أستطيع عبادة الأصنام". تم تحديد مصير المسيحيين الشجعان. تقوي بكلمات الرب: من أراد أن يخلص نفسه يهلكها، ومن أضاع نفسه من أجلي ومن أجل الإنجيل يخلصها(مرقس 8: 35) استعد الأمير المقدس وبوياره المخلص للاستشهاد وتناولوا الأسرار المقدسة التي أعطاهم إياها أبوهم الروحي بحكمة. أمسك الجلادون التتار بالأمير النبيل وضربوه بوحشية لفترة طويلة حتى تلطخت الأرض بالدماء. وأخيرا قام أحد المرتدين عن الإيمان المسيحي ويدعى ضمان بقطع رأس الشهيد المقدس.

إلى البويار المقدس ثيودور، إذا قام بطقوس وثنية، بدأ التتار بإطراء يعدون بالكرامة الأميرية للمتألم المعذب. لكن هذا لم يهز القديس ثيودور - فقد حذا حذو أميره. وبعد نفس التعذيب الوحشي، تم قطع رأسه. تم إلقاء أجساد حاملي الآلام المقدسة لتلتهمها الكلاب، لكن الرب حفظها بأعجوبة لعدة أيام حتى دفنها المسيحيون المؤمنون بكرامة. وفي وقت لاحق، تم نقل آثار الشهداء المقدسين إلى تشرنيغوف.

وهكذا، بعد أن عانى بصدق، أسلم الشهيدان القديسان ميخائيل وثيئودورس روحيهما بين يدي الرب في 20 سبتمبر/ 3 أكتوبر 1246 (حسب مصادر أخرى، عام 1244).

أذهل الإنجاز الاعترافي للقديس ثيودور حتى جلاديه. واقتناعًا منهم بالحفاظ الذي لا يتزعزع على الإيمان الأرثوذكسي من قبل الشعب الروسي، واستعدادهم للموت بفرح من أجل المسيح، لم يجرؤ خان التتار على اختبار صبر الله في المستقبل ولم يطالبوا الروس في أودرا بأداء طقوس عبادة الأصنام مباشرة. لكن كفاح الشعب الروسي والكنيسة الروسية ضد نير المغول استمر لفترة طويلة. وتزينت الكنيسة الأرثوذكسية في هذا الصراع بالشهداء والمعترفين الجدد. استشهد الدوق الأكبر ثيودور (+1246) على يد المغول؛ واستشهد القديس رومان الريازان (+†1270)، والقديس ميخائيل تفير (+1318) وأبناؤه ديميتري (+1325) وألكسندر (+1339). تم تعزيزهم جميعًا بالمثال والصلوات المقدسة للشهيد الروسي الأول في الحشد - القديس ميخائيل تشرنيغوف.

في 14 فبراير 1572، بناءً على طلب القيصر إيفان فاسيليفيتش الرهيب، بمباركة المتروبوليت أنتوني، تم نقل رفات الشهداء المقدسين إلى موسكو، إلى المعبد المخصص لاسمهم، ومن هناك في عام 1770 تم نقلهم إلى كاتدرائية سريتنسكي، وفي 21 نوفمبر 1774 - إلى كاتدرائية رئيس الملائكة في موسكو الكرملين.

قصة الإنجاز الاعترافي للأمير ميخائيل وبلياره ثيودور كتبها المعترف بهم الأسقف جون. تم تجميع حياة وخدمة القديسين ميخائيل وثيودور تشرنيغوف في منتصف القرن السادس عشر من قبل كاتب الكنيسة الشهير الراهب زينوفي أوتنسكي.

يقول المرتل القدوس داود: "جيل الصديقين سيُبارك". وقد تحقق هذا بالكامل في القديس ميخائيل. لقد كان مؤسس العديد من العائلات المجيدة في التاريخ الروسي. واصل أبناؤه وأحفاده خدمة الأمير مايكل المسيحية المقدسة. أعلنت الكنيسة قداسة ابنته الجليلة أوفروسيني من سوزدال (25 سبتمبر/ 8 أكتوبر) وحفيده القديس أوليغ بريانسك (20 سبتمبر/ 3 أكتوبر).

/مع. 63/

"نسل جديد" للأمير ميخائيل تشرنيغوف
بحسب مصادر القرنين السادس عشر والسابع عشر (لصياغة المشكلة)

تمت تغطية حياة الأمير ميخائيل فسيفولوديتش من تشرنيغوف بالتفصيل في المعالم الأثرية التي تعود إلى القرنين الثالث عشر والخامس عشر. 1 وفقًا لشهادة الراهب الفرنسيسكاني جون بلانو كاربيني، والسجلات الروسية وروايات سير القديسين، فقد قُتل في الحشد مع حاكمه البويار فيودور في 20 سبتمبر 1245. 2 من أقدم المصادر، يعرف الأمير ميخائيل عن ابنته ماريا، التي تم تسليمها عام 1227 لأمير روستوف فاسيلكو كونستانتينوفيتش 3 وابنه الأمير روستيسلاف، الذي في /مع. 64/ 1243 غادر إلى الأوغريين وتزوج ابنة الملك الأوغري 4. في كتب الأنساب في القرن السادس عشر. تم رفع المزيد من فروع الأمراء إلى الأمير ميخائيل فسيفولوديتش: بريانسك ونوفوسيلسك وتاروسا وكاراتشيف. على وجه الخصوص، في سلسلة نسب روميانتسيف، التي يعود تاريخها إلى كاتب أربعينيات القرن السادس عشر، لديه خمسة أبناء مسجلين: "روستيسلاف الكبير، في صيف عام 6737 كان مع والده في نوفغورود في فيليكي، ولم ينجب أطفالًا؛ روماني آخر، الذي ينحدر منه أمراء أوسوفيتز، كان بعد والده قليلا في تشرنيغوف وبريانسك؛ الأمير الثالث سيميون جلوخوفسكايا نوفوسيلسكايا؛ الرابع - الأمير يوري تورو وأوبولينسكايا؛ الخامس - مستيسلاف كاراتشيفسكوي" 5.

كما أنشأت M. E. Bychkova، فإن أساس لوحة أحفاد الأمير ميخائيل تشيرنيغوف هو علم الأنساب "بداية الأمراء الروس" من مجموعة مكتوبة بخط اليد في أواخر عشرينيات القرن السادس عشر - منتصف ثلاثينيات القرن السادس عشر. (المجلد رقم 661) الذي كان ملكًا لراهب دير جوزيف فولوكولامسك ديونيسيوس زفينيجورود (في العالم - الأمير دانيلا فاسيليفيتش) 6. انعكست معلوماته في كتب الأنساب في أربعينيات القرن السادس عشر، ثم في علم الأنساب السيادي الرسمي لعام 1555 وفي العديد من كتب الأنساب الخاصة في النصف الثاني من القرنين السادس عشر والسابع عشر. 7 في النصف الثاني من القرن السابع عشر. لم يكن لدى أحفاد أمراء نوفوسيل وتاروزا وكاراتشيف أدنى شك في أصلهم. علاوة على ذلك، جاء في سلسلة نسب أمراء شرباتوف أنه "من هذا الأمير المقدس ميخائيل فيسيفولودوفيتش جاء الجميع(مائل لي - ر.ب.) عائلات أمراء تشرنيغوف" 8. في ثمانينيات القرن السادس عشر. على أساس نسب الملك ومع الأخذ في الاعتبار قوائم الأنساب المقدمة حديثا، تم تجميعها /مع. 65/في الكتاب المخملي 9. في عام 1775، تولى نوفيكوف نشره، وفي الجزء التاسع من كتاب "فيفليوفيكا" الروسي القديم، نشر العديد من سلاسل الأنساب الخاصة 10. كان هذا هو الحال منذ نهاية القرن الثامن عشر. أصبحت الأنساب متاحة للباحثين. علاوة على ذلك، فإن البحث الذي أجراه M. G. Spiridov، Prince P. V. Dolgoruky، N. G. Golovin، L. A. Kavelin، وكذلك نشر كتب الأنساب في عام 1851، لم يقدم أي تغييرات في مسألة أصل أمراء منزل تشيرنيغوف 11 . ومع ذلك، في الثلث الأخير من القرن التاسع عشر. بدأت الملاحظات تظهر في الأدبيات أنه بين وفاة الأمير ميخائيل فسيفولوديتش أمير تشرنيغوف وحياة أبنائه الأربعة الأخيرين، المسجلين في سلاسل الأنساب، كانت هناك فجوة زمنية تمتد لعدة عقود. اقترح N. D. Kvashnin-Samarin و R.V Zotov حل هذه المشكلة عن طريق إدخال أجيال مفقودة على ما يبدو في شجرة العائلة 12. هذا الحل يناسب العديد من الباحثين. ويرجع ذلك جزئيًا إلى حقيقة أن العديد من ممثلي منزل تشرنيغوف الأميري في القرن التاسع عشر. واصلوا نسبهم. في منشور عام 1863، ذكر فيلاريت (جوميليفسكي): "فروع القديس بطرس. لا يزال الأمير ميخائيل أخضرًا حتى يومنا هذا: الأمراء بورياتينسكي، جورتشاكوف، دولغوروكي، إليتسكي، زفينيجورودسكي، كولتسوف-موسالسكي، أوبولينسكي، أودوفسكي، شيرباتوف" 13. كما تميز الوضع بحقيقة أن بعض ممثلي هذه العائلات - الأمير إم إم شيرباتوف، والأمير بي في دولغوروكوف والأميرة إي جي فولكونسكايا /مع. 66/لقد كانوا هم أنفسهم علماء أنساب مشهورين في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. كلهم كانوا مهتمين بتعزيز أسطورة أصلهم من الأمير المقدس ميخائيل تشرنيغوف. وقد أيده العديد من العلماء المحليين والأجانب 14. فقط في عام 1927 N. A. أعرب بومغارتن عن شكوكه الواضحة في أن جميع أنساب هؤلاء الأمراء قد تم تجميعها في القرن السادس عشر، وأن ترقيتهم إلى رتبة الأمير ميخائيل من تشرنيغوف يعد خطأً أو حتى "تزويرًا" للمجمعين. وفقا للعالم، فإن وجود هذه العشائر في القرنين الثالث عشر والرابع عشر يمكن أن يكون قد ساهم في تأكيد الأسطورة حول أصلهم. أسلاف بأسماء "ميخائيل" ومنهم جامعو الأنساب في القرن السادس عشر. يمكن مقارنتها بالأمير ميخائيل تشرنيغوف. وفي الوقت نفسه، لم يهتموا بإخفاء "المفارقة التاريخية الوحشية" التي نشأت في لوحاتهم 15. نُشر مقال N. A. Baumgarten في المنفى باللغة الفرنسية وظل لفترة طويلة غير معروف كثيرًا في التأريخ الروسي. لم تهز الصورة النمطية الراسخة على الإطلاق. ومع ذلك، فإن المشكلة التي حددها تستحق الاهتمام.

استندت معظم الدراسات التي أجريت في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر والمخصصة لعلم الأنساب لأمراء منزل تشرنيغوف، إلى مجموعة بسيطة من المعلومات من المصادر. وفي الوقت نفسه، كان هناك في كثير من الأحيان نقص في تحليل المصدر. ومع ذلك، لا يمكن استخلاص استنتاجات قوية من مواد لم يتم التحقق من موثوقيتها أو التشكيك فيها. العلوم التاريخية الحديثة لديها أساس أكثر موثوقية للبحث. نشرت بيا هناك عدد أكبر من المصادر التي تهمنا، وقد تم العمل على تحليلها النقدي. ومنها: صحتها، وتعارفها، في بعض الأحيان /مع. 67/ياه – مكان التأليف والتأليف؛ تم توضيح التقنيات والأغراض العامة لإنشاء كتب الأنساب؛ يتم النظر في أسئلة علاقتها بالسجلات وأنواع المصادر الأخرى؛ وتم تحليل موثوقية المعلومات الفردية الخاصة بهم. لتوضيح المشكلة التي طرحها N. A. Baumgarten، من الضروري تلخيص البيانات التي تم الحصول عليها على مدى العقود الماضية.

سننظر في المصادر التاريخية كمعالم في عصرها. دعونا نرتب معلوماتهم أو معلومات البروتوغرافات المعاد بناؤها بالترتيب الزمني لمظهرها. سنضع في المقام الأول معلومات من الآثار المبكرة في القرنين الثاني عشر والخامس عشر. بعد ذلك، نقوم بمقارنتها بالمعلومات من المعالم الأثرية في القرنين السادس عشر والسابع عشر. وتحديد التناقضات المحتملة، إن وجدت. وبعد ذلك سننتقل لتوضيح تاريخ وظروف ظهور المعلومات الفريدة من الآثار اللاحقة. وبهذه الطريقة، سيتم تحقيق الشروط اللازمة للانتقال إلى النقد النهائي لموثوقيتها.

"من هذا الأمير المقدس ميخائيل فيسيفولودوفيتش جاءت جميع عائلات أمراء تشرنيغوف"؟

في أرض تشرنيغوف، تم تطوير أمر يقضي بموجبه أمراء منزل تشرنيغوف بالمطالبة بطاولة تشرنيغوف العليا وفقًا لأقدمية العائلة. وفقًا لـ A. E. Presnyakov ، فإن الأقدمية تنتمي إلى "الأكبر سناً في مجموعة أمراء تشرنيغوف بأكملها من حيث العمر والنفوذ" 16. في بداية القرن الثالث عشر. انتقل حق الخلافة على عرش تشرنيغوف إلى أبناء الأمير سفياتوسلاف فسيفولوديتش († 1194) 17. احتل الأمير أوليغ سفياتوسلافيتش طاولة تشرنيغوف وتوفي عام 1204؛ لم يحكم الأمير فسيفولود سفياتوسلافيتش في تشرنيغوف فحسب، بل حكم أيضًا في الأعوام 1206-1215. قاتل من أجل حكم كييف العظيم 18؛ في عام 1215، احتل الأمير جليب سفياتوسلافيتش عهد تشرنيغوف في 19. في عام 1223، حكم أصغر إخوة سفياتوسلافيتش في تشرنيغوف. تقول صحيفة إيباتيف كرونيكل: "ثم<…>مستيسلاف في كوزيلسك وتشرنيغوف"؛ بحسب قائمة كليبنيكوف: "مستيسلاف كوزلسكي في تشرنيغوف" 20. في نفس العام، توفي الأمير مستيسلاف سفياتوسلافيتش في المعركة /مع. 68/مع التتار على نهر كالكا 21. علاوة على ذلك، ورث تشرنيغوف الجيل القادم من هذا الفرع من أمراء منزل تشرنيغوف. توفي أبناء الأمير أوليغ سفياتوسلافيتش قبل عام 1223، لذلك انتقلت طاولة تشرنيغوف إلى الأمير ميخائيل فسيفولوديتش. عندما احتل الأمير ميخائيل حكم كييف عام 1239، دافع ابن عمه الأصغر الأمير مستيسلاف جليبوفيتش عن تشرنيغوف من التتار 22 . بعد وفاتهم، بدأ أبناء عمومتهم الأصغر سنًا، أبناء الأمير مستيسلاف سفياتوسلافيتش أمير تشرنيغوف وكوزيلسكي، في المطالبة بحكم تشرنيغوف على أساس أقدمية العائلة.

أشار فيلاريت (جوميليفسكي) إلى أنه في سينوديكون ليوبيتس، يعود تاريخه إلى نسخة النصف الأول من القرن الخامس عشر. 23، يتذكرون "الأمير العظيم بانتيليمون مستيسلاف من تشرنيغوف وأميرته مرثا". لقد أظهر بشكل مقنع أن هذا يشير إلى الأمير مستيسلاف سفياتوسلافيتش كوزلسكي، الذي كان دوق تشرنيغوف الأكبر حتى عام 1223؛ بانتيليمون هو اسمه المسيحي. في سينودس يليتسك وسيفيرسك، يتم تذكر أبنائه من بعده: "الأمير [الدوق] ديمتري، الأمير [الدوق] أندريه، الأمير [الأمير] جون، الأمير [الأمير] غابرييل مستيسلافيتش" 24 . قُتل الأمير ديمتري مستيسلافيتش مع والده في كالكا عام 1223. 25 لكن لاحقًا، طالب شقيقه الأمير أندريه، بحق أقدمية العائلة، بعهد تشرنيغوف. أثناء إقامة بلانو كاربيني في مقر باتو (4-7 أبريل 1246)، قُتل "أندريه، أمير تشرنيغوف" هناك. تمت قراءة مقتل "الأمير أندريه مستيسلافيتش" أيضًا في روجوزسكي لو- /مع. 69/طبوغرافي تحت 6754 (مارس 1246 - فبراير 1247) 26. وسرعان ما "وصل شقيقه الأصغر مع زوجة القتيل إلى الأمير باتو المذكور بقصد التوسل إليه بعدم أخذ الأرض منهم" 27 . لم يتم الاحتفاظ بأي معلومات أخرى عن حياة الإخوة الأصغر للأمير أندريه مستيسلافيتش أمير تشرنيغوف. يحيي سينوديك ليوبيتس أيضًا ذكرى: “الأمير ديميتري شير (نيغوفسكي)، الذي قتله التتار من أجل الإيمان الأرثوذكسي وأميرة ماميلفا؛ بقيادة الأمير ميخائيل ديميترييفيتش شير(نيغوفسكي) وأميرته مارفا؛ صهر الأمير فيودور ديميترييفيتش؛ صهر الأمير فاسيلي كوزيلسكي كان متزوجًا من التتار" 28. تم وصف جزء تشرنيغوف-كوزيل بالكامل هنا. من الواضح أن الأمير ميخائيل دميترييفيتش، بعد وفاة جميع أعمامه (في موعد لا يتجاوز 1246)، عن طريق حق أقدمية الأسرة، كان "دوق تشرنيغوف الأكبر". لا يُعرف أي شيء آخر عن الأمير فيودور دميترييفيتش. تم ذكر الأمير فاسيلي كوزلسكي في Ipatiev Chronicle تحت عام 1238، لكن لم يذكر من كان ابنه يبلغ من العمر 29 عامًا. بعد الاستيلاء على كوزيلسك من قبل التتار، اختفى: "ليس معروفًا عن الأمير فاسيلي أن هناك ini gl(agola)كيف، كما لو كان هناك autonoul في الدم، لأن هناك صبي صغير" 30. للدوائر السياسية /مع. 70/في شمال شرق روس وفيليكي نوفغورود، كان تدمير كوزيلسك البعيدة حدثًا غير مهم، لذلك لم يتم إدراجه حتى في سجلاتهم المبكرة. في سجلات جنوب روسيا، تم تخصيص قصة بطولية لكوزيلسك. يجب أن يكون مظهره مرتبطًا بتأسيس سلطة أمراء كوزل في عهد تشرنيغوف العظيم.

لذا، فإن الآثار المبكرة ترسم صورة مختلفة تمامًا عن أنساب القرنين السادس عشر والسابع عشر. خلافًا لأفكار مؤلف أسطورة الأنساب، بعد وفاة الأمير ميخائيل فسيفولوديتش من تشرنيغوف، لم يكن ابنه الوهمي هو الذي حكم في تشرنيغوف، بل ابن عمه (المخطط 1). كما تبين أن رأي أمراء شيرباتوف القائل بأن "جميع عائلات أمراء تشرنيغوف جاءت من الأمير ميخائيل تشرنيغوف" غير صحيح. احتفظ فرع أحفاد الأمير مستيسلاف سفياتوسلافيتش († 1223) بميراث كوزلسكي، ووفقًا للحق الثابت لأقدمية العائلة، طالب بعهد تشرنيغوف العظيم. من الممكن أن تستمر هذه العائلة بعد منتصف القرن الثالث عشر. ومع ذلك، بسبب ندرة المصادر الباقية، فإن مصيرها الآخر غير معروف. في ولاية موسكو في القرن السادس عشر. لقد نُسي ولم يُذكر على الإطلاق في كتب الأنساب.

علاوة على ذلك، بناء على آثار قرون XII-XV. سنحاول تحديد فترة حياة هؤلاء الأمراء الموجودين في كتب الأنساب في القرنين السادس عشر والسابع عشر. تم تسجيلهم على أنهم من نسل الأمير ميخائيل أمير تشرنيغوف من بعده /مع. 71/ابن روستيسلاف. في الوقت نفسه، لن نأخذ في الاعتبار جميع التعقيدات المتعلقة بنسب أمراء منزل تشيرنيغوف. على العكس من ذلك، سوف نعتمد على لوحات هؤلاء الأمراء الذين تم تأريخ حياتهم بشكل موثوق.

I. "الرومان، الذي انحدر منه أمراء أوسوفيتز، كان بعد والده قليلاً في تشرنيغوف وبريانسك."

لم يتم تحديد شخصية الأمير رومان ميخائيلوفيتش، المذكورة في سلاسل الأنساب، بشكل موثوق في التأريخ. في الآثار المبكرة هناك عدة إشارات إلى الرومان بلقب أمير "تشرنيغوف" و"بريانسك". أعتقد أنه سيكون من المفيد النظر في كل هذه الحالات.

I ل.تم ذكر الأمير رومان "بريانسكي" أو "ديبريانسكي" (بدون اسم العائلة) في مجموعة غاليسيا-فولين كجزء من وقائع إيباتيف - تحت 1263 (6771)، 1264 (6772)، 1274 (6782) وفي Laurentian Chronicle - تحت 1285/86 (6793). تم تسمية ابنته الرابعة أولغا رومانوفنا وابنه الأكبر الأمير ميخائيل رومانوفيتش مع الأمير رومان بريانسك تحت عام 1264 (6772). في الوقت نفسه، كان لديه بالفعل ابن أصغر، الأمير أوليغ رومانوفيتش، المذكور أدناه تحت 1274 (6782) 31. لنفترض أنه عندما كان الأمير رومان بريانسكي يبلغ من العمر عشرين عاما، ولد طفله الأول، ثم كان الأطفال. ولد مع فاصل زمني من سنة إلى سنتين؛ في عام 1263 (6771) كانت الابنة الصغرى أولغا تبلغ من العمر 12-18 عامًا. ثم ولد الأمير رومان بريانسكي نفسه في موعد لا يتجاوز 1215 - 1226.

كتب جون دي بلانو كاربيني أنه في الطريق من الحشد (في مايو 1247) التقى "الأمير الروماني، الذي كان يدخل أرض التتار"، في الوقت نفسه، غادر "سفير أمير تشرنيغوف" الحشد وركب معه لفترة طويلة عبر روس 32. حتى N. M. Karamzin، وبعده A. V. Ekzemplyarsky، قارن هذا الأمير الروماني (بدون لقب ولقب) مع الأمير رومان بريانسكي 33. ويمكن قبول ملاحظتهم إذا افترضنا ذلك /مع. 72/في تلك اللحظة، حكم أمير مختلف تماما في تشرنيغوف. تعبير علماء الأنساب في القرن السادس عشر تشير عبارة "كنت بعد والدي بقليل في تشرنيغوف" إلى الأفكار اللاحقة لشخص في موسكو روس، حيث كان في القرنين الرابع عشر والخامس عشر. تم استبدال الحق الروسي القديم في خلافة العرش بأقدمية العائلة، وبدأ الجدول الأكبر ينتقل من الأب إلى الابن. كما أظهرنا أعلاه، مباشرة بعد أن حكم الأمير ميخائيل فسيفولوديتش في تشرنيغوف، وليس ابنه، ولكن ابن عمه الأصغر، وهو ما لم يكن مترجم الأنساب على علم به على ما يبدو. ومع ذلك، في المستقبل، يمكن لهذا الأمير الروماني أن يحتل بالفعل طاولة تشيرنيهيف العليا حسب أولوية العشيرة. في مجمع ليوبيتس يُحيون ذكرى "الأمير الروماني العظيم شير (نيغوفسكي) القديم". وأشار فيلاريت (جوميلفسكي) إلى أن هذا الأمير، مثل سجل رومان بريانسك، يذكر ابن أوليغ (ليونتي الرهباني) 34 . لذلك، فإن تحديد تاريخ الأمير رومان بريانسك (بدون اسم العائلة) والدوق الأكبر رومان من تشرنيغوف "القديم" (بدون اسم العائلة) هو أمر عادل تمامًا 35. وفقًا للتسلسل الزمني لحياته، فإن الأمير رومان بريانسكي "العجوز" مناسب تمامًا باعتباره ابن الأمير ميخائيل تشرنيغوف. في الأسطورة حول تأسيس دير سفينسكي في بريانسك عام 1288(؟) تم ذكر الأمير رومان بالاسم العائلي "ميخائيلوفيتش"، والذي، مع ذلك، كان من الممكن استعارته من سلاسل الأنساب اللاحقة، حيث تم تجميع هذه الأسطورة في موعد لا يتجاوز 1567 36

في هذا الشأن، أدلى G. A. Vlasyev بملاحظات مهمة، الذي أشار بحق إلى أنه في عام 1263 (6771) أعطى الأمير رومان بريانسكي ابنته أولغا لأمير فولين فلاديمير فاسيلكوفيتش 37. وكانت عمة الأخير زوجة الأمير ميخائيل شير- /مع. 73/نيجوفسكي 38. إذا كان الأمير رومان بريانسكي هو ابن الأمير ميخائيل فسيفولوديتش، فإنه سيكون ابن عم الأمير فلاديمير (الدرجة الخامسة من القرابة) وسيكون زواج ابنته من فلاديمير مستحيلا. ولكن بما أن هذا الزواج قد تم بشكل موثوق ولم يترتب عليه عقوبات من الكنيسة (الطلاق) 39، فإن الأمير رومان بريانسكي لا يمكن أن يكون ابن الأمير ميخائيل فسيفولوديتش من تشرنيغوف (المخطط 2) 40.

في التأريخ الحديث، يُطلق على الأمير رومان بريانسكي المذكور تقليديًا اسم ابن الأمير ميخائيل تشرنيغوف- /مع. 74/السماء 41. ولكن من الآثار المبكرة، فإن اسمه العائلي وأصله غير معروفين.

I-B.في سينوديكون دير ريازان الروحي المقدس السابق، تم إحياء ذكرى "ديمتري تشرنيغوف وابنه رومان" 42. ومع ذلك، لم يتم التعرف على هوية هذا الأمير رومان ديميتريفيتش بشكل موثوق.

على ما يبدو، بحلول نهاية القرن الثالث عشر. أصبحت بريانسك المركز السياسي الجديد لأرض تشرنيغوف. في هذا الوقت، كان أمراء بريانسك هم الذين طالبوا بعهد تشرنيغوف الأكبر. في ثلاثينيات القرن الثالث عشر. انتقل كرسي أسقف تشرنيغوف إلى بريانسك، التي أصبحت ألقابها "تشرنيغوف" أو "بريانسك" بهذا المعنى تعادل 43.

I-B.في نهاية القرن الثالث عشر. جاء ميراث بريانسك تحت حكم أسرة سمولينسك 44. تحتفظ السجلات البيلاروسية الليتوانية بأسطورة حول استيلاء دوق ليتوانيا الأكبر جيديميناس على كييف (1320)، والتي يظهر فيها الأمير رومان بريانسكي وهو في الخامسة والأربعين من عمره. في القرن السادس عشر تم استعارته من قبل المؤرخ البولندي M. Stryjkowski 46. إذا كان عهد هذا الأمير الروماني في بريانسك في عشرينيات القرن الثالث عشر. لقد حدث بالفعل، فلا يمكن أن ينتمي إلى عائلة تشيرنيغوف. من المفترض أنه يمكن للمرء أن يرى فيه الأمير رومان جليبوفيتش من عائلة أمراء سمولينسك. لم يكن لديه لقب أمير تشرنيغوف.

آي جي.في عهد ممثلي سلالة سمولينسك في بريانسك لعدة عقود، لم يتم تسمية "دوق تشرنيغوف الأكبر" في مجمع ليوبيتس. بعد عام 1357، أصبحت بريانسك تحت حكم دوقية ليتوانيا الكبرى 47. وظهرت بقايا في المجامع: "اذكروا الرب و<…>صهر الدوق الأكبر ميخائيل ألكساندروفيتش /مع. 75/شير(نيجوفسكي); الأمير الأكبر رومان ميخائيلوفيتش شير(نيجوفسكي)" 48 . اقترح A. A. Gorsky إعادة طاولة بريانسك إلى فرع تشرنيغوف أولغوفيتشي تحت حكم ليتوانيا 49 . يمكن للدوق الأكبر ميخائيل ألكساندروفيتش المذكور في سينوديكون أن يحكم في بريانسك في موعد لا يتجاوز عام 1357. وقد حكم الدوق الأكبر رومان ميخائيلوفيتش، على الأرجح ابنه، في بريانسك بالفعل في مطلع ستينيات وسبعينيات القرن الثالث عشر، ولكن بحلول عام 1372 فقد بريانسك لفترة من الوقت. . يجب أن يكون هو الذي تم تسجيله في نهاية موسكو-ليتوانيا عام 1372 على أنه "الأمير (الأميراء) الروماني العظيم" 50. علاوة على ذلك، مع لقبه العائلي ولقب الأمير "بريانسك" أو "ديبريانسك"، تم ذكره في مدونة الوقائع لعام 1408 51 تحت 1375 وتحت 1401 52 قبل وفاته عام 1401، كان حاكم فيتوتاس في سمولينسك وحمل لقب "الدوق الأكبر بريانسك" أو "دوق تشرنيغوف الأكبر" 53. في سينوديكون كاتدرائية صعود موسكو، حصل أيضًا على لقب "دوق تشرنيغوف الأكبر" بعد وفاته 54.

لذلك، من الآثار المبكرة، فإن اسم العائلة وألقاب هذا الأمير معروفة بشكل موثوق. وفي هذا الجزء يناسب وصف علماء الأنساب /مع. 76/القرن السادس عشر ومع ذلك، فقد عاش في القرن الرابع عشر وتوفي في بداية القرن الخامس عشر، وبالتالي لا يمكن أن يكون ابن الأمير ميخائيل فسيفولوديتش من تشرنيغوف.

بطاقة تعريف.وفقًا لسلاسل الأنساب ، فإن "الأمير رومان ميخائيلوفيتش من تشرنيغوف وبريانسك" ترك أحفادًا - أمراء أوسوفيتسكي. أصبحت مدينة أوسوفيك في أرض سمولينسك تراثهم. وفقًا لـ R. V. Zotov، فإنهم ينحدرون من الأمير ميخائيل رومانوفيتش بريانسكي، الذي عاش في القرن الثالث عشر. 55 ومع ذلك، تم ذكر أمراء أوسوفيتسكي لأول مرة في سجلات المقاييس الليتوانية باسم بويار سمولينسك بالفعل في ثمانينيات القرن الخامس عشر. 56 من غير المعروف على وجه اليقين من أين انحدروا من الأمير رومان بريانسك. ولذلك، فإن المعلومات الباقية عنهم لا توفر دعمًا موثوقًا لأبحاثنا.

ثانيا. "الأمير سيميون من غلوخوفسكايا نوفوسيلسكايا."

المعلومات حول أمراء غلوخوف ونوفوسيلسك واردة في سينوديك ليوبيتس، الذي يحيي ذكرى "الأمير ميخائيل غلوخوفسكي وأمير زوجته سمعان؛ الأمير ألكسندر نوفوسيلسك، المنفي من التتار بسبب الإيمان الأرثوذكسي؛ صهر الأمير سمعان ألكساندروفيتش" 57. ومن بين هؤلاء الأمراء، لم يكن قانون الوقائع لعام 1408 يعرف سوى الأمير ألكسندر نوفوسيلسكي، الذي قُتل في الحشد عام 1326. 58 ويمكن تحديد اسمه العائلي من المجمع الكنسي لدير ريازان الروحي المقدس السابق، والذي يسجل "أندريان، ألكسندر سيمينوفيتش نوفوسيلسكي" 59 . إذا تم تسجيل ابنه في سينوديك ليوبيتس على اسم الأمير ألكسندر نوفوسيلسكي، فيجب أن يكون هذا الأمير "سيميون ألكساندروفيتش" قد عاش في منتصف القرن الرابع عشر. في الواقع، في الميثاق الروحي للعظماء /مع. 77/ورد ذكر أمير موسكو سيميون إيفانوفيتش عام 1353: "لقد اهتمت بما اشتريته من سيميون من نوفوسيلسك (س)" 60. تم شراء أبرشية زابيريج في الفترة من عام 1340 (عندما أصبح سيميون إيفانوفيتش الفخور الدوق الأكبر) إلى عام 1348 (عندما تم ذكر زابيريج لأول مرة على أنه عملية شراء) 61 . من المحتمل أن مجمع ليوبيتس يسجل فرعًا واحدًا (بدون فروع جانبية) يتكون من أربعة أجيال من أمراء جلوشيف ونوفوسيلسك 62 . لكن هذا المصدر لا يوضح من مصدره. في سلاسل الأنساب، يدعى "الأمير سيميون غلوخوفسكايا نوفوسيلسكايا" والد الأمير رومان نوفوسيلسكي. تم ذكر "الأمير رومان سيميونوفيتش [ذ] نوفوسيلسكي" (مع لقبه العائلي) لأول مرة في مدونة الوقائع لعام 1408 في عام 137563، وآخر مرة على قيد الحياة كانت في نهاية موسكو-ريازان عام 140264

المعلومات المقدمة كافية لاستنتاج أن علماء الأنساب هم من القرن السادس عشر. إنهم لا يعرفون الكثير من أمراء نوفوسيل. إنهم يتتبعون عائلتهم إلى الأمير سيميون، الذي عاش بشكل موثوق في منتصف القرن الرابع عشر. ولا يمكن أن يكون ابن الأمير ميخائيل فسيفولوديتش أمير تشرنيغوف (الرسم البياني 3).

/مع. 78/ ثالثا. "الأمير يوري توروسكايا وأوبولينسكايا."

في بعض سلاسل الأنساب يُشار إلى لقب هذا الأمير بشكل مختلف: "أمير يوريا تورو، ومنه جاء أمراء أوبولين" 65. ولم يذكر في أخبار الأيام 66. اسمه العائلي غير معروف من الآثار المبكرة. يمكن تحديد متى عاش من خلال الإشارات إلى نسله.

بداية، دعونا نشير إلى أحد التناقضات في سلسلة الأنساب. تقول مجموعة ديونيسيوس من زفينيجورود: "يوري تاروسكي وأوبولينسكي، وكوستيانتين لديه إيفان توروسكي، وإيفان كوستيانتين لديه أوبولينسكي، قُتل على يد أولجيرد في أوبولينستس، عندما جاء إلى موسكو غير معروف، في صيف عام 6876" 67 . نرى مخططًا مشابهًا في سجل الأنساب 68. ومع ذلك، هنا يتم إدراج جيلين إضافيين من الأمراء بين الأمير يوري تاروسا ونسله المقتول. تم تصحيح هذا الخطأ في الطبعات القريبة من علم الأنساب السيادي الرسمي لعام 1555، وكذلك في الطبعة البطريركية وفي أنساب أمراء شرباتوف: "كان للأمير يوري توروسكي ابن ثالث، الأمير كوستيانتين أوبولينسكايا، الذي قتل على يد أولجيرد" 69. تم تأكيد صحة مثل هذه الطبعة من خلال المعلومات الواردة في وقائع عام 1408، والتي بموجبها في عام 1368 (6876) دوق ليتوانيا الأكبر أولجيرد "اعترض على الأمير كوستيانتين يوريفيتش أوبولنسكي" 70. في مجمع ليوبيتس يُحيون ذكرى “الأمير يوري توروفسكي؛ صهر الأمير كوستانتين أوبولونسكي، /مع. 79/من ليتوانيا"، وكذلك "الأمير سيمون توروفسكي يوريفيتش" 71. شارك أحفاد الأمير يوري تاروسكي - "الأمير سيميون كوستيانتينوفيتش[y] أوبولنسكي" و"الأمير إيفان توروشسكي" في حملة تفير عام 1375 وفي معركة الدون عام 1380. 72 حفيد آخر للأمير يوري تاروسكي - الأمير ديمتري سيمينوفيتش تاروسكي، ربما حوالي 1389-1390 أبرم اتفاقًا نهائيًا مع دوق موسكو الأكبر فاسيلي دميترييفيتش 73.

هذه المعلومات كافية لتحديد أن "أمير يوريا تورو وأوبولينسكايا"، المسجل في سلاسل أنساب القرن السادس عشر، عاش حتى منتصف القرن الرابع عشر، وربما ولد في نهاية القرن الثالث عشر، ولكن، في أي في هذه الحالة، لا يمكن أن يكون ابنًا للأمير ميخائيل فسيفولوديتش أمير تشرنيغوف (الرسم البياني 4).

/مع. 80/ رابعا. الأمير "مستيسلاف كاراتشيفسكايا".

لم يتم ذكر الأمير مستيسلاف في السجلات. اسمه العائلي ولقبه غير معروفين من الآثار المبكرة. لا يمكن تحديد الوقت الذي عاش فيه إلا من خلال الإشارة إلى نسله.

وفقًا لتاريخ عام 1408، قُتل "أمير كوزيل أندريه مستيسلافيتش" على يد "أخيه" 74 فاسيلي بانتيليفيتش في 23 يوليو 1339. 75 ابن الأمير أندريه (حفيد مستيسلاف) - "الأمير فيودور زفينيجورودتسكي، "ابن أندريان" تحت 1376/ 77 (6885) مذكور في المعلومات الفريدة من Nikon Chronicle (التي تم تجميعها حوالي 1526-1530) 76. في مجمع ليوبيتس يُحيون ذكرى “صهر الأمير ثيودور زفينوغورود؛ أميرته صوفيا وأمير زوجته ألكسندر "77. أحفاد الأمير أندريه (أحفاد مستيسلاف) - الأمراء باتريكي وألكسندر فيدوروفيتش تحت عام 1408 مذكورون في سجلات موسكو في أواخر القرن الخامس عشر. وفي سيميونوفسكايا كرونيكل 78.

وفقًا لسلاسل الأنساب في القرن السادس عشر، كان الأمير تيتوس كوزيلسكي أيضًا ابن الأمير مستيسلاف 79. وفقا لتاريخ 1390، كان على قيد الحياة في عام 1365. 80 ابن تيتوس (حفيد مستيسلاف) - الأمير سفياتوسلاف ليس في وقت سابق /مع. 81/منتصف النصف الثاني من ستينيات القرن الرابع عشر. تزوج من ابنة دوق ليتوانيا الأكبر أولجيرد 81. ابن آخر لتيطس (حفيد مستيسلاف) - الأمير إيفان، ربما تم ذكره في رسالة من أولجيرد عام 1371. 82 حفيد تيتوس (حفيد مستيسلاف) - الأمير يوري يليتسكي (كوزلسكي) تم ذكره في مسيرة إغناطيوس من سموليان إلى القسطنطينية تحت عام 1389. 83 علاوة على ذلك، تم تسمية "الأمير ( ب) يوري إيفانوفيتش" (بدون لقب) بين البويار عند وضع الميثاق الروحي لفاسيلي الأول عام 1406 84؛ في مدونة الوقائع لعام 1408: تم ذكر "الأمير يوري كوزيلسكي" (بدون اسم عائلته) تحت رقم 1408 85

انطلاقا من التسلسل الزمني لحياة أحفاد الأمير مستيسلاف المذكورين، فقد ولد هو نفسه في موعد لا يتجاوز نهاية القرن الثالث عشر. ولا يمكن أن يكون ابن الأمير ميخائيل فسيفولوديتش أمير تشرنيغوف (الرسم البياني 5).

/مع. 82/

عند ذكر أحفاد الأمير مستيسلاف، من الضروري أن نتطرق إلى جانب مهم آخر. من بين أمور أخرى، كانوا يمتلكون مدينة كوزيلسك، حيث نشأت الطاولة الأميرية حتى قبل الدمار التتار، بينما في كراتشيف لم تكن الطاولة الأميرية موجودة بعد. في هذا الصدد، يبدو من المهم، وفقًا لتاريخ عام 1408، أن يكون أبناء شخص عاش في القرن الرابع عشر. الأمير مستيسلاف - تيتوس وأندريه عام 1339، 1365. أطلق عليهم على وجه التحديد أمراء "كوزل" 86. ظهر لقب الأمير "كاراتشيف" في الآثار المبكرة فقط في عام 1383. 87 ومع ذلك، في أنساب أمراء زفينيجورود، خضعت ألقاب الأمراء - مؤسسو العشيرة - للتغييرات. بدأ يطلق عليهم جميعًا اسم "Karachevsky". جغرافية ممتلكات أحفاد الأمير تيتوس مستيسلافيتش - /مع. 83/هذه هي Kozelsk، Mosalsk، Yelets، ربما Przemysl؛ منطقة أراضي أحفاد الأمير أندريه مستيسلافيتش هي كاراتشيف، خوتيمل، زفينيجورود، وربما بولخوف. وينتمي أمراء خوتيت وكروم إلى نفس العائلة، لكن أصلهم غير معروف على وجه اليقين. بحلول 1402-1404. ذهب كوزيلسك إلى موسكو. أصبح بعض أمراء كوزل خدمًا في موسكو، ولكن بعد ذلك أصبح فرعهم أسوأ 88. الأسطورة الرئيسية حول بداية خدمة موسكو لأمراء زفينيجورود هي القصة التاريخية عن رحيلهم إلى موسكو عام 1408. 89 كما سنرى لاحقًا، كان هذا الفرع هو الذي أثر على تجميع أنساب أمراء منزل تشرنيغوف . ولكن بحلول القرن السادس عشر. في أساطير Zvenigorodskys، تم الحفاظ على تلك الألقاب التي كانت تمتلكها في بداية القرن الخامس عشر فقط. بالإضافة إلى ذلك، في مجموعة ديونيسيوس زفينيجورود، ابن مستيسلاف، الأمير أندريه (أندريان)، لم يُطلق عليه اسم "كوزلسكي"، بل "زفينيجورودسكي"؛ يُطلق على حفيد الأمير مستيسلاف ، الأمير ألكسندر فيدوروفيتش ، اسم "كاراتشيف وزفينيجورود". أُعطي نفس لقب أمير "كاراتشيف وزفينيجورود" لمؤسس الأسرة الأمير مستيسلاف. وإلا فقد لقب بالأمير "كاراتشيفسكي" 90. تم تخصيص اللقب الأخير له في أنساب منتصف القرن السادس عشر. وبعد 91. تم إنزال فرع كوزيل الكبير للأمير تيتوس مستيسلافيتش إلى الخلفية. في البداية، أُدرج الأمير تيتوس في سلاسل الأنساب بدون لقب، لكنه حصل لاحقًا أيضًا على لقب أمير "كاراتشيف"، على الرغم من أنه ربما لم يحكم أبدًا في كاراتشيف 92. أي أن تحول ألقاب هؤلاء الأمراء مسجل في الآثار التي لم تظهر قبل القرن السادس عشر.

V. يوفروسين سوزدال.

في أواخر ستينيات القرن السادس عشر وأوائل سبعينيات القرن السادس عشر. قام راهب دير سوزدال سباسو-إفيميف غريغوري بتجميع حياة يوفروسين من سوزدال. لقد كتب أنه عن حياة القديس "يشرفنا أن نسمع بشكل موثوق /مع. 84/ممن قال لي ( له - ر.ب.) وليس كذباً رهبان دير الجليل بمدينة سوزدال أيضاً. وهذا يعني أنه على ما يبدو لم يكن هناك دليل مكتوب على مصيرها. كان والد يوفروسين يُدعى الأمير ميخائيل من تشرنيغوف، والذي يُزعم أن لديه ابنة، ثيودوليا. كانت متزوجة من أمير سوزدال مينا يوانوفيتش، ولكن بعد أن وصلت إلى سوزدال، علمت بوفاته وأصبحت راهبة (في الرهبنة يوفروسين). تم تمجيدها في موعد لا يتجاوز عام 1576. التناقض الرئيسي في الحياة هو الآثار المبكرة للأمير ميخائيل تشرنيغوف، ابنة ثيودوليا غير معروفة. لقد لوحظ أكثر من مرة في علم التأريخ أن المعلومات من حياة مكتوبة بعد ثلاثة قرون من الأحداث المذكورة فيها تتمتع بقدر قليل من الموثوقية التاريخية وغالباً لا يمكن التحقق منها من خلال مصادر أخرى 93 . لا يمكن اعتبار "حياة يوفروسين سوزدال" إلا عملاً من أعمال الأدب الكنسي، حيث أن صحته موضع شك. في النصف الثاني من القرن السادس عشر. كان الرأي السائد بالفعل هو أن جميع أفراد عائلة تشرنيغوف الأميرية ينحدرون من الأمير ميخائيل تشرنيغوف. لذلك، لم يكن أمام جامع حياة يوفروسين خيار سوى الاعتراف بها على أنها ابنة الشهيد المقدس.

تأليف أسطورة عن أصل العائلات الأميرية من الأمير المقدس ميخائيل تشرنيغوف.

في ولاية موسكو، حيث تطورت المحلية، لم يكن من قبيل الصدفة أن يتم إيلاء الكثير من الاهتمام لمسألة أصل العشائر، لأنه كان يحدد إلى حد كبير موقف الفرد في الهيكل الطبقي للمجتمع الإقطاعي. كان سبب تجميع كتب الأنساب هو الحاجة إلى تعزيز العلاقة بين العشائر عند تعيين ممثليهم في الخدمة العسكرية والإدارية والمحاكم، مع مراعاة أصلهم والوضع الرسمي لأسلافهم، من أجل الاستمرار حفاظا عليهم /مع. 85/لأنفسهم وذريتهم الحق في التعيين في مناصب معينة 94. اعتبر ر.ف. زوتوف المحلية نظامًا ذاتيًا لا تشوبه شائبة. كان يعتقد أن "كل روريكوفيتش يعرف جيدًا مكانه في سلم العائلة العام"، و"تمت ملاحظة ورصد دقة قوائم الأنساب وصحتها من قبل المهتمين بهذا الأمر، أي آل روريكوفيتش أنفسهم". لذلك، اعتبر أصل أمراء بيت تشرنيغوف من الأمير ميخائيل فسيفولوديتش من تشرنيغوف أمرًا لا جدال فيه، لكنه في الوقت نفسه أدرك أنه كان خاطئًا من حيث التناقض الزمني 95. لم يأخذ الباحث في الاعتبار حقيقة وجوده في دوقية ليتوانيا الكبرى حيث كان حتى نهاية القرن الخامس عشر. بقي العديد من ممثلي قبيلة تشيرنيهيف، وتم بناء العلاقات الطبقية على مبادئ مختلفة قليلا. ليس فقط العشيرة، ولكن أيضا شعار النبالة، وكذلك المجتمعات الإقليمية لعبت دورا رئيسيا 96. عائلة أمراء منزل نوفوسيلسك لم يكن لديها بعد "نظام سلم" 97. بالنسبة للأمراء الذين وقفوا إلى جانب موسكو، تغيرت القيم الاجتماعية بشكل كبير. لقد فهموا الآن أن مكانهم في السلم الهرمي الطبقي سيتم تحديده من الآن فصاعدًا من خلال المعلومات المتعلقة بأسلافهم. كان أحد المصادر الموثوقة لتجميع سلاسل الأنساب الخاصة هو الدليل التاريخي الموجود. لكن هذا خلق الشروط المسبقة لحلقة مفرغة. كما لاحظت M. E. Bychkova، من نهاية القرن الخامس عشر. عند إعادة كتابة السجلات، بدأ إدراج سلاسل الأنساب الخاصة فيها لصالح شخص أو عائلة، ثم طوال فترة وجود كتب الأنساب /مع. 86/وكانت أخبار الأيام بالنسبة لهم مصدرًا يؤكد سجلات علماء الأنساب 98.

واحدة من أقدم اللوحات لـ "الأحفاد الجدد" للأمير ميخائيل تشرنيغوف مدرجة في قائمة قانون الوقائع لعام 1518 - Uvarov Chronicler. هذه اللوحة ليست في قائمة أخرى باقية. تعود كلتا القائمتين إلى النسخة الأولية المشتركة للفترة 1525-1530. وبالتالي، نشأت اللوحة في مؤرخ يوفاروف نفسه حوالي عام 1530، والتي تعود إليها مخطوطات الصغر. عالم الأنساب عبارة عن ملحق لـ 6754، يكسر قصة رحلة الأمراء الروس إلى الحشد. يوصف أحفاد الأمير ميخائيل فسيفولوديتش من تشرنيغوف على النحو التالي: “الأمير العظيم رومان تشرنيغوف ، الذي لم ينجب أطفالًا ولم ينحدر ؛ الابن الثاني مستيسلاف من كاراتشيفسك وزفينيجورود ؛ الابن الثالث سيميون جلوخوفو ونوفوسيلسكايا؛ الابن الرابع ليوري بريانسكايا وتوروسكايا. بعد ذلك، يتم تسمية أربعة من أحفاد الأمير يوري، وتليهم لوحة لأمراء زفينيجورود 99.

تنعكس لوحة خاصة أخرى في مجموعة تعود إلى أواخر عشرينيات القرن السادس عشر ومنتصف ثلاثينيات القرن السادس عشر، والتي كانت مملوكة لراهب دير جوزيف فولوكولامسك ديونيسيوس في زفينيجورود (المجلد رقم 661، ل 364-365) 100. وتتمثل اختلافاتها في عدم وجود أحفاد للأمير يوري تاروسا فيها، وقد تمت إضافة جيلين آخرين إلى لوحة زفينيجورودسكي 101. من الواضح أنه من هنا انتهى المطاف بـ "عائلة الأمير ميخائيل تشرنيغوف" في مجموعة "أنوفري إيساكوف، تلميذ دينيسيف في زفينيجورودسك" (المجلد رقم 577، المجلد 294-295) 102.

/مع. 87/أيضًا في مجموعة ديونيسيوس، يتم تضمين علم الأنساب الموحد لأمراء تشرنيغوف بشكل منفصل. تبدأ بقصة "بداية الأمراء الروس"، وتركز على أمراء تشرنيغوف، وتستمر بسلسلة نسب أمراء زفينيجورود ونوفوسيلسك وتاروسا (المجلد رقم 661، ل 451-458). في كتاب الأنساب المتحد، عائلة زفينيجورودسكي أقصر من القائمة الخاصة للمجموعة بجيل واحد 103.

يوجد دليل مبكر آخر على أصل أمراء كاراتشيف-زفينيجورود والعلاقات الأسرية في مجلة نيكون كرونيكل، التي تم تجميعها في 1526-1530. في مخطوطة المتروبوليت دانيال 104. يكشف الإدخال عن علاقة وثيقة مع مخطط عالم الأنساب "Uvarovsky" 105. في 1515-1522 كان المتروبوليت دانيال رئيسًا لدير جوزيف فولوكولامسك، وبعد ذلك، استمر في احتلال الكرسي المتروبوليتاني، واستمر في الحفاظ على العلاقات مع ديونيسيوس 106. على وجه الخصوص، في عام 1528 كانوا في المراسلات 107. في جرد الدير- /مع. 88/في الكتب الروسية لعام 1591، هناك مجموعة من ديونيسيوس، كتبها يد المتروبوليت دانيال (المجلد رقم 405) 108. على ما يبدو، نتيجة لتبادل المعلومات ذات الطبيعة التاريخية، في مجموعة أخرى من ديونيسيوس، ظهرت قائمة "حكايات معركة مامايف"، على غرار تلك المستخدمة في تجميع "نيكون كرونيكل 109". وهذا، على الرغم من أنه بشكل غير مباشر، يشير بقوة إلى أن الراهب ديونيسيوس هو الذي كان من الممكن أن يؤثر على تكوين المقالة في مجلة نيكون كرونيكل تحت 1376/77 (6885)، والتي تحتوي على معلومات عن أسلافه.

تحتوي مجموعة السينودس رقم 789، إلى جانب السجل المطبعي، على النموذج الأولي لكتب الأنساب المستقبلية "من المؤرخ باختصار: أمراء روستيا" (استند علم الأنساب إلى معلومات من السجل التاريخي). وفي النهاية تُستكمل بلوحة خاصة “وهذه هي عائلة الأمير العظيم ميخائيل تشرنيغوف”، ممثلة بعدد قليل فقط من أمراء بيت تاروسا 110. من الواضح أنه في ثلاثينيات القرن السادس عشر، التي تنتمي إليها المخطوطة، لم تكن كل أنساب أمراء ولاية موسكو تحتوي على علم الأنساب الموحد لأمراء تشرنيغوف.

لسوء الحظ، لم يتم طرح علم الأنساب التالي مع لوحة أمراء تشرنيغوف في التداول العلمي بعد. وهي موجودة في المخطوطة التي تشغل الأوراق 389-477 من المجموعة الملتوية لبان أرخان. رقم 193. يعود تاريخ النصب إلى نهاية عام 1530 - بداية عام 1531. تحتوي مواد الأنساب الخاصة به على قراءات مشتركة مع سجل نيكون، وكان للمؤرخ الموجود فيه مصدر مشترك مع السجل المطبعي من مجموعة السينودس رقم 789 خلال الأعوام 1495-1530. 111

بحلول بداية ثلاثينيات القرن الخامس عشر. لقد انتشرت بالفعل المعلومات حول "النسل الجديد" للأمير ميخائيل تشرنيغوف بشكل خاص إلى الشرق /مع. 89/منطقة دوقية ليتوانيا الكبرى. لذلك، في المجموعة التي تحتوي على Suprasl Chronicle حوالي 1530-1532. تم تضمين سلسلة نسب أمراء Odintsevich 112. يعود الخط الأنثوي لهذه العائلة، من خلال فرع بارياتين لأمراء ميزيتسكي، إلى الأمير يوري تاروسا، الذي سمي ابن الأمير ميخائيل تشرنيغوف 113.

كان سلف الفرع الأكبر لأمراء تشرنيغوف هو الأمير فسيفولود أولغوفيتش († 1146) - الجد الأكبر للأمير ميخائيل تشرنيغوف. إذا تم تجميع سلاسل الأنساب الخاصة المدرجة بشكل مستقل تمامًا عن بعضها البعض، فمن المتوقع أن تبدأ اللوحات المختلفة ليس فقط مع الأمير ميخائيل، ولكن أيضًا مع بعض أسلافه (الأب أو الجد أو الجد الأكبر). كيف حدث أن جميع الأنساب الخاصة لأمراء زفينيجورود وتاروزا بدأت بالإجماع مع نفس الأمير؟ ولماذا تحتوي أيضًا على عيب شائع - وهو المفارقة التاريخية للأجيال؟ من الواضح أن كاتب المعلومات العامة كان أحد علماء الأنساب الخاصين. كان مخططه هو الأساس لعلم الأنساب الموحد لأمراء تشرنيغوف، والذي استعارت منه سلاسل الأنساب الخاصة الأخرى السمات المشتركة. يشير التاريخ المضغوط لجميع الآثار المدرجة إلى أنه كان على وجه التحديد في مطلع عشرينيات وثلاثينيات القرن السادس عشر. ولأول مرة، ظهرت سلسلة الأنساب المتحدة، التي كانت مبنية على مخطط الأصول المشتركة. /مع. 90/تداول عائلات زفينيجورود ونوفوسيلسك وتاروسا من الأمير ميخائيل أمير تشرنيغوف.

على الرغم من مثال جمع أمراء تشرنيغوف معًا، إلا أن المصالح الخاصة هي التي سادت. انتشرت أسطورة العائلة في شكلها المكتوب بسرعة كبيرة، لكنها كانت ذات أهمية لممثلي عائلة تشرنيغوف فقط من حيث المعلومات حول أصولهم. بعد ذلك، ظهر انقسام عميق، ناجم عن التنافس بين مختلف فروع أمراء بيت تشرنيغوف على الأقدمية، وهو أمر مهم للغاية في ظروف المحلية مع "نظام السلم" الخاص بها. لذلك، في علم الأنساب وقائع 1540s. انفصلت عائلة أمراء أوبولنسكي (تاروسا حسب الأصل) عن عائلة زفينيجورود ووقفت أعلى بكثير منهم في التسلسل الهرمي لكتاب الأنساب 114. بشكل عام، بالنسبة لكل مترجم محدد لسلاسل الأنساب الخاصة، كانت مصالح عشيرته الخاصة لها الأولوية على مصالح العشائر المجاورة. لذلك، يبدو من المهم أنه في علم الأنساب المتحد الأول لأمراء تشرنيغوف، وقف أمراء زفينيجورود فوق جميع أقاربهم. في كتب الأنساب اللاحقة، غالبًا ما تُنسب لوحة أمراء منزل نوفوسيلسك إلى سلسلة نسب زفينيجورودسكي. على سبيل المثال، في علم الأنساب كرونيكل من 1540s. كان هناك فصل "عائلة أمراء زفينيجورود وأودوفسكي وفوروتينسكي وبيل".ه فسكيخ" 115. في قائمة المكتبة الحادية عشرة للطبعة الطبقية لسلاسل الأنساب، تُنسب لوحة أمراء زفينيجورود بيد أخرى إلى لوحة أمراء نوفوسيلسك، والتي تم تكرارها في مكان آخر 116. أصبح هذا المخطط واسع الانتشار حتى على الرغم من حقيقة أن أمراء نوفوسيلسك في وقت لاحق، مثل Obolenskys، تمكنوا من تحدي أقدمية Zvenigorodskys. وبالتالي، تم إنشاء أول علم الأنساب الموحد لأمراء تشرنيغوف في دوائر قريبة من عائلة أمراء زفينيجورود أو من بعض ممثليها.

أشار ME Bychkova بحق إلى أن ديونيسيوس من زفينيجورود، على ما يبدو، كان مؤلفًا لسلسلة نسب خاصة من مجموعته، والتي سجلت أسلافه وإخوته وأبناء إخوته دون فروع جانبية للعائلة (المجلد رقم 661، ل 364-365). 117. دعونا ننظر في شخصية ديونيسيوس في /مع. 91/في سياق أوسع. تشكلت نظرته للعالم تحت تأثير الانتماء الاجتماعي والموئل. لم يشغل منصبًا رفيعًا في الدير، لكن حتى من رئيس الدير نيفونت طالب بمعاملة محترمة لنفسه، مناشدًا المطران دانيال 118. من الواضح أن التناقض بين الحرمان الرهباني والأصل الأميري دفع ديونيسيوس إلى وضع حصريته بالوسائل المتاحة.

انتقل أمراء زفينيجورود إلى خدمة موسكو عام 1408، مع الأمير الليتواني سفيدريجايل ومجموعة كبيرة من الإقطاعيين. قصة هذا موجودة في قانون موسكو في أواخر القرن الخامس عشر. وفي Simeonovskaya Chronicle 119، كانت النسخة منها لا تزال في مطلع القرون الخامس عشر والسادس عشر. تم حفظه في دير جوزيف فولوكولامسك، وتم استخدامه لاحقًا لتجميع Nikon Chronicle 120. من غير المعروف ما إذا كان ديونيسيوس قد استخدم وقائع سمعان نفسها أو مقتطفات منها بتكليف خاص، لكن القصة المذكورة تنعكس في مجموعته (المجلد رقم 661، ل 365-366)، وكذلك في مجموعة تلميذه أونوفري إيزاكوف (المجلد رقم 577، ص 24) 121. لاحظت M. E. Bychkova أيضًا أن النص التاريخي في طبعة ديونيسيوس قد خضع لتغييرات. تمت إضافة اللورد الليتواني ناربوت، وتم تجديد تكوين البويار، وتم تغيير لقب الأمراء - أقارب ديونيسيوس. تم استبعاد اسم حاكم بريانسك إيساكي، الذي ساهمت أفعاله في انقسام الكنيسة في الفترة من 1415 إلى 1420. وتم إدانتهم في روس موسكو رقم 122. على ما يبدو، في نظر ديونيسيوس، أصبح رفيق سفر غير مريح. تمت إضافة قصة عن الاجتماع الرسمي لأولئك الذين يقتربون من موسكو إلى النص المحدث بهذه الطريقة. /مع. 92/من بين أولئك الذين استقبلوا وفد الدوق الكبير، تم تسمية البويار فيودور سفيبلو وإيفان روديونوفيتش كفاشنيا. ومع ذلك، الأول في مطلع قرون XIV-XV. سقط في عار، ويبدو أنه لم يتمكن من التواجد بالقرب من الدوق الأكبر في عام 1408، وتوفي الثاني في عام 1390. 123 نظرًا لقلقه بشأن مكانته الخاصة، لم يستعير ديونيسيوس المعلومات من السجلات فحسب، بل قام أيضًا بتحريرها دون التحقق من التسلسل الزمني والتاريخي. حقائق.

بعد انتصار دولة موسكو على الحشد، زادت شعبية الشهداء الأمير ميخائيل تشرنيغوف وبليار فيودور، الذي لم يخضع للتتار تحت وطأة الموت. كان ذلك في نهاية القرن الخامس عشر – بداية القرن السادس عشر. بدأت حياتهم تُدرج بنشاط في السجلات، وبدأت الخدمات المخصصة لهم في التسجيل في كتب الكنيسة. تم استكمال المخطوطات الموجودة بالفعل والتي كانت صامتة عنها سابقًا بملاحظات جديدة في الهوامش. تم توزيع مخطوطات من أواخر القرن الخامس عشر إلى الربع الأول من القرن السادس عشر في دير جوزيف فولوكولامسك. مع أناشيد الصلاة. في النهاية، تم استكمالها بمجموعة خاصة من التروباريون والكونتاكيون، من بينها تراتيل للقديس الأمير ميخائيل تشرنيغوف. إحدى هذه المخطوطات تعود لديونيسيوس الزفينيجورودي (المجلد رقم 95) 124. كان مثال العمل المسيحي ذا قيمة خاصة بالنسبة لرجال الدين. ليس من قبيل المصادفة أن القديس الأمير ميخائيل تشرنيغوف، وليس أي من أسلافه، هو الذي سمي مؤسس عائلة زفينيجورود. ويبدو أن الراهب ديونيسيوس جعل حياة الأمير ميخائيل قدوة لتلميذه أونوفري ووسعها بقصة عن أصله. على أية حال، في هذا التسلسل تم تضمين هذه الأعمال في مجموعة أونوفري إيساكوف (المجلد رقم 577، المجلد 272-295) 125. أثر ديونيسيوس أيضًا على تكوين مجلة نيكون كرونيكل، وهو نصب تذكاري مهم للغاية في تاريخ العاصمة. ثم يمكن استخدام السجل كوثيقة تؤكد صحة الأسطورة حول أصلها. هذه الظروف اضطرت /مع. 93/ويرون في صورته المؤرخ الأول لعائلتهم، الذي قام بتجميع أول سلسلة نسب خاصة.

هناك خلل كبير في سلسلة نسب مؤرخ يوفاروف وفي سلسلة النسب الخاصة من مجموعة ديونيسيوس من زفينيجورود (المجلد رقم 661، ص 364-365) - وهذا هو غياب الابن، روستيسلاف، في عائلة الأمير ميخائيل فسيفولوديتش. ونرى نفس الشيء أيضًا في طبعتي سجل الأنساب والبطريركية 126. يعود تاريخ هذا الإغفال إلى أقدم البروتوغراف، وتم تصحيحه لاحقًا. على ما يبدو، في المرحلة الأولية، لم يكن ديونيسيوس يعرف عن وجود الأمير روستيسلاف ميخائيلوفيتش. يشار إلى أن صحيفة Simeonovskaya Chronicle لا تذكر شيئًا عنه. الأمراء المذكورون فيه هم: أندريه مستيسلافيتش كوزيلسكي († ١٣٣٩)، كونستانتين يوريفيتش أوبولنسكي († ١٣٦٨)، رومان سيمينوفيتش نوفوسيلسكي (توفي ١٣٧٥) ١٢٧. لم يكونوا مؤسسي عشائرهم، لكن كان لديهم أسماء عائلية تسمى أسماء الأمراء - مؤسسو العشائر وفقًا لديونيسيوس: مستيسلاف، يوري، سيميون (بدون أسماء عائلة). كان أحد الشخصيات التاريخية المركزية في لوحة ديونيسيوس أميرًا آخر لمنزل تشرنيغوف. في سجلات سيمونوفسكايا، تم ذكر "الأمير رومان بريانسك" (بدون اسم عائلته) لأول مرة في عام 1285/86 (6793) ثم في عامي 1375 و1401. تم ذكر "الأمير رومان ميخائيلوفيتش بريانسكي" آخر في 128. ربما، دون الاهتمام المناسب بالتسلسل الزمني للأحداث التاريخية، لم يكن من السهل على ديونيسيوس أن يتوصل إلى استنتاج مفاده أن هؤلاء كانوا أمراء مختلفين. ولم تشير سلاسل الأنساب إلى تواريخ حياة الأمراء، وهو ما كان شريكًا في المفارقة التاريخية. لا بد أن الاسم العائلي للأمير رومان ميخائيلوفيتش بريانسكي (+1401) هو الذي كان بمثابة "جسر الأنساب" للأمير ميخائيل فسيفولوديتش أمير تشرنيغوف (+1245) 129. بي- /مع. 94/فيما يلي مثال على تجميع سلسلة أنساب الأسطورة باستخدام السجل التاريخي. تحت تأثير المترجم، لم تكتسب هذه الأسطورة طابعا تاريخيا، بل رمزيا مقدسا. امتدت حياة الأمراء - مؤسسو العشائر، مثل شخصيات الكتاب المقدس، لمدة لا تقل عن قرن ونصف.

على الرغم من نشاطه النسكي، إلا أن راهب دير جوزيف فولوكولامسك، ديونيسيوس زفينيجورود، كان يسيطر عليه غروره الخاص ومصالحه الخاصة الضيقة. كان محدودًا في مصادر المعلومات ولم يكن لديه مثل هذا المورد الإداري الذي كان سيسمح له بالحصول على لوحات تفصيلية لأمراء نوفوسيلسك وتاروسا الأكثر نفوذاً، من أجل وضعها في علم الأنساب الموحد لأمراء تشرنيغوف تحت أمراء زفينيجورود . وهذا يتطلب جهودًا ليس من راهب عادي من دير إقليمي، بل من مسؤول رفيع المستوى من مقاطعة العاصمة.

كان جامع علم الأنساب المتحد بلا شك قريبًا من ديونيسيوس، لذلك استخدم مخططه واحتفظ بأولوية عائلة زفينيجورودسكي. ومع ذلك، فقد وقف فوق المصالح الخاصة لأمراء تشرنيغوف، وتقسيم الأنساب، وهو نفسه لم ينتمي إلى عددهم. يجب البحث عن هذا المترجم في سكريبتوريوم متروبوليتان دانيال، الذي قام بجمع معلومات الأنساب لتجميع مجلة نيكون كرونيكل. العلامات التالية تشير بالتأكيد إلى ذلك. مرة أخرى في نهاية القرن الرابع عشر. في Upper Poochie، تم استخدام الشعارات الشعارية لمؤسسي الفرع الأكبر لأمراء تشرنيغوف - فسيفولود أولجوفيتش († 1146) وابنه الأمير سفياتوسلاف فسيفولوديتش († 1194) 130. أي بين أمراء منطقة شمال شرق تشرنيغوف في القرن الرابع عشر. تعود الأفكار حول أسلافهم إلى النصف الأول من القرن الثاني عشر. في علم الأنساب الموحد لأمراء تشرنيغوف، تم نسيان الأسلاف الحقيقيين. والد الأمير مي /مع. 95/خيل فسيفولوديتش - تم الخلط بين الأمير فسيفولود سفياتوسلافيتش († 1210-1215) مع ابن عمه († 1196). لذلك، تم رفع الأمير ميخائيل نفسه عن طريق الخطأ إلى الفرع الأصغر لأمراء تشرنيغوف - تم تسمية الأمير سفياتوسلاف أولغوفيتش († 1164) 131 بجده. نفس الخطأ موجود في طبعة خاصة من حياة الأمير ميخائيل تشرنيغوف في Nikon Chronicle 132، مما يجعل من الممكن إنشاء اتصال موثوق بين المعالم الأثرية. كان لدى جامع الأنساب المتحدة مصادر تاريخية أكثر شمولاً من ديونيسيوس. وأضيف إلى نسل الأمير ميخائيل تشرنيغوف: "روستيسلاف<…>ومن هذا الجيل لم يذهب"133. في الواقع، ترك الأمير روستيسلاف ميخائيلوفيتش وراءه ولدين وبنتين. استمرت عائلتهم النبيلة لبعض الوقت في أوروبا الغربية، ولكن لم تكن هناك مثل هذه المعلومات في السجلات الروسية 134. من الممكن أن يكون رئيس تحرير علم الأنساب المتحد لأمراء تشرنيغوف هو المتروبوليت دانيال نفسه. ومنه كان من الممكن أن تنتهي اللوحة في مجموعة ديونيسيوس من زفينيجورود (المجلد رقم 661، ل. 451-458) إلى جانب "حكاية مذبحة ماماييف".

ظل العمل على تجميع سلسلة أنساب أسطورة أمراء زفينيجورود غير مكتمل - عدم الاتساق الزمني /مع. 96/وهذا محفوظ في جميع كتب الأنساب. لا يقتصر الأمر على حقيقة أن "الأبناء الجدد" ولدوا بعد وقت طويل من والدهم الخيالي. وُلِد الأمراء رومان ميخائيلوفيتش وسيميون ويوري ومستيسلاف في أوقات مختلفة لدرجة أنهم لا يمكن أن يكونوا إخوة لبعضهم البعض. تم توجيه التطلعات الإضافية لممثلي البيوت الأميرية نوفوسيلسك وأوبولينسكي (تاروسكي) وكاراتشيفو-زفينيجورود (كوزيلسكي) في اتجاه مختلف تمامًا. لقد سعوا إلى إثبات أقدمية فرعهم على أقاربهم. في مجموعة ديونيسيوس زفينيجورود، كانت أقدمية الأمراء على النحو التالي: رومان، مستيسلاف، سيميون، يوري. لقد تغيرت شجرة عائلة روميانتسيف: رومان، سيميون، يوري، مستيسلاف. يبدو الأمر مختلفًا في كتاب المخمل: رومان، سيميون، مستيسلاف، يوري 135. وبما أن العلاقات بين العشائر لم تكن ثابتة منذ العصور القديمة، فقد تغيرت في القرنين السادس عشر والسابع عشر. اعتمادًا على النجاح الوظيفي لممثليهم في خدمة موسكو.

في التأريخ، بدأت الأفكار حول أحفاد الأمير ميخائيل تشرنيغوف تتشكل حتى قبل التحليل النقدي لجميع المصادر. الإسقاط غير الحكيم للمعلومات الفريدة من القرنين السادس عشر والسابع عشر. منذ عدة قرون قللت بشكل كبير من موثوقية البيانات التي تم الحصول عليها بهذه الطريقة. عند النظر في تاريخ نص علم الأنساب الموحد لأمراء تشرنيغوف (وإن كان لا يزال غير مدروس إلى حد كبير)، ينشأ توازي مع التصور في التأريخ لنصب تذكاري آخر من نفس المجموعة لديونيسيوس من زفينيجورود - الطبعة الرئيسية من "حكاية مذبحة ماماييف”. ألهمت معلوماته الفريدة العديد من المؤرخين والكتاب في القرنين الثامن عشر والعشرين. وعقود من البحث العلمي فقط جعلتنا نرى فيه عملاً أدبيًا من القرن السادس عشر، والذي لا يمكن استخدامه دون قيد أو شرط كأساس لإعادة البناء التاريخي لأحداث عام 1380.

أعطت دراسة مشكلة "الأحفاد الجدد" للأمير ميخائيل تشرنيغوف بالترتيب الزمني لميلاد المعالم التاريخية ونماذجها النتائج التالية. أولا، وفقا لآثار قرون XIII-XV. لم يكن للأمير ميخائيل فسيفولوديتش أطفال آخرون باستثناء ابنه روستيسلاف وابنته ماريا. ثانيًا ، وجد أن الأسطورة حول أصل أمراء منزل تشرنيغوف من الأمير ميخائيل تشرنيغوف قد تشكلت في مطلع عشرينيات وثلاثينيات القرن الخامس عشر. وترسخت أكثر في آثار القرنين السادس عشر والسابع عشر. ومع ذلك، معلوماتها ليست كذلك /مع. 97/هي حقيقة ثابتة. على العكس من ذلك، آراء الإقطاعيين في القرن السادس عشر. في تاريخ عائلاتهم، قاموا بإنكسار الواقع بشكل كبير من خلال منظور حقبة جديدة. ونتيجة لذلك، ثالثا، فإن اتصال الأنساب لأمراء عائلات نوفوسيل وتاروسا وكوزل مع أسلافهم - تبين أن أمراء منزل تشرنيغوف في فترة ما قبل المغول كانت لديهم فجوات كبيرة، والتي لم يكن من الممكن القضاء عليها بعد . أي أن المشكلة التي حددها N. A. Baumgarten موجودة بالفعل.

لا يسعنا إلا أن نأمل في اكتشاف مصادر جديدة في المستقبل وظهور بحث جديد يمكنه توسيع معرفتنا في مجال تاريخ عائلات تشرنيغوف الأميرية. على وجه الخصوص، من الضروري مواصلة دراسة تاريخ ظهور ووجود الأسطورة حول أصلهم بناء على آثار القرون السادس عشر والسابع عشر.

(ملاحظات - منشورة في أسفل صفحات المنشور)

/مع. 63/ 1 مجموعة كاملة من السجلات الروسية (المشار إليها فيما يلي باسم PSRL). ت 3. م، 2000. ص 64، 67-71، 73-74؛ بسرل. T. 2. سانت بطرسبرغ، 1908. Stb. 741، 753، 766، 771-778، 782-795؛ بسرل. ت. 1. م، 1997. ستب. 448، 450، 455، 457، 471.

2 وفقا للرأي الثابت، حدث مقتل الأمير ميخائيل في الحشد في 20 سبتمبر 1246. في Ipatiev Chronicle وفي الطبعات المبكرة من الحياة، يقرأ هذا الحدث باسم 20 سبتمبر 6753؛ في Laurentian Chronicle - تحت 6754 (PSRL. T. 2. سانت بطرسبرغ، 1908. Stb. 795؛ Serebryansky N. I. الحياة الأميرية الروسية القديمة. م، 1915. الملحق ص 55-63؛ PSRL. T. 1. M ، 1997. ستب. 471). توصل إن جي بيريزكوف إلى استنتاج مفاده أن مجموعة المقالات في صحيفة Laurentian Chronicle من 6714 إلى 6771. - "هذا شريط من سنوات مارس" ولكنه يحتوي على مقالات مخصصة لسنوات مارس الفائقة. يعتقد العالم أن مقتل الأمير ميخائيل حدث في عام 1246، ولكن بناءً على التسلسل الزمني لشهر مارس (6754)، من المستحيل شرح تأريخ الطبعات المبكرة من الحياة (Berezhkov N. G. Chronology of Russian Chronicles. M. ، 1963. ص25، 112) . وفقا لبلانو كاربيني، جنبا إلى جنب مع الأمير ميخائيل، كان باتو ابنا، الأمير ياروسلاف. وفقًا لسجلات Laurentian Chronicle، عاد الأمير كونستانتين ياروسلافيتش من باتو إلى روس بالفعل في عام 6753 (جيوفاني ديل بلانو كاربيني. تاريخ المغول، الذين نسميهم التتار. غيوم دي روبروك. السفر إلى البلدان الشرقية. م، 1957. ص) 77-78؛ بسرل .1.م.، 1997. يتم حل مسألة المواعدة إذا افترضنا أن الجزء المتعلق بمقتل الأمير ميخائيل في Laurentian Chronicle له تاريخ Ultra-March. لذا فإن 20 سبتمبر 6753 من عام مارس يتوافق مع 20 سبتمبر 6754 من عام أول مارس ويتوافق مع 20 سبتمبر 1245 من ميلاد المسيح.

3 بسرل. ت. 1. م، 1997. ستب. 450، 520، 525.

/مع. 64/ 4 بسرل. T. 2. سانت بطرسبرغ، 1908. Stb. 777-778، 782-783، 789، 791-795، 800-805، 808؛ بسرل. T. 3. م، 2000. س 68-70، 163، 274-278؛ بسرل. ت. 1. م، 1997. ستب. 457، 511، 512.

5 مصادر نادرة عن تاريخ روسيا. المجلد. 2: كتب الأنساب الجديدة في القرن السادس عشر. / تجهيز. Z. N. Bochkareva، M. E. Bychkova. م، 1977 (المشار إليها فيما يلي باسم RIIR. العدد 2). ص112.

6 Bychkova M. E. تكوين الطبقة الإقطاعية في روسيا في القرن السادس عشر. البحث التاريخي والأنساب. م، 1986. س 39-44، 74-77.

7 ريير. المجلد. 2. ص 41، 112.

8 vivliofika الروسية القديمة، تحتوي على مجموعة من الآثار الروسية المتعلقة بالتاريخ والجغرافيا وعلم الأنساب الروسي / إد. Novikov N. [I.] (المشار إليه فيما يلي باسم DRV). الجزء 9. م، 1789. ص 7.

/مع. 65/ 9 ليخاتشيف ن.ب. عالم الأنساب السيادي والكتاب المخملي. سانت بطرسبرغ، 1900؛ كتاب الأنساب للأمراء والنبلاء في روسيا وخارجها (يشار إليه فيما يلي باسم الكتاب المخملي). الجزء 1. م، 1787. ص 179-180.

10 كتاب مخملي. الجزء 1، 2. م، 1787؛ DRV. الجزء 9. م، 1789. ص 1-286.

11 انظر: Spiridov M. G. وصف موجز لخدمات النبلاء الروس النبلاء. الجزء 2. م، 1810. ص 197؛ Dolgorukov P. [V.] كتاب الأنساب الروسي. الجزء 1. سانت بطرسبرغ، 1854. ص 47-48؛ Golovin N. [G.] قائمة النسب لأحفاد الدوق الأكبر روريك. م، 1851. س 19، 23؛ I. L. البحث التاريخي للكنيسة في منطقة فياتيتشي القديمة. // قراءات في الجمعية الإمبراطورية للتاريخ والآثار الروسية في جامعة موسكو (المشار إليها فيما يلي باسم CHUIDR). 1862. كتاب. 2. أنا. البحث. ص 21-26؛ كتاب الأنساب حسب ثلاث قوائم بمقدمة وفهرس أبجدي // مؤقت للجمعية الإمبراطورية للتاريخ والآثار الروسية. كتاب 10. م، 1851. س 68، 155، 240، 244.

12 كفاشنين-سامارين ن. [د.] بخصوص مجمع ليوبيتس // تشويدر. 1873. كتاب. 4. خامسا الخليط. ص221؛ Zotov R. V. عن أمراء تشرنيغوف وفقًا لمجمع ليوبيتسك وعن إمارة تشرنيغوف في زمن التتار. سانت بطرسبرغ، 1892. ص 105-111.

13 فيلاريت. القديسون الروس، تبجيلهم الكنيسة بأكملها أو محليًا. تجربة تصف حياتهم. تشرنيغوف، 1863. ص 101.

/مع. 66/ 14 حول أحفاد الأمير ميخائيل تشيرنيغوف المباشر، انظر، على سبيل المثال: Volkonskaya E. G. عائلة الأمراء فولكونسكي. سانت بطرسبرغ، 1900. ص 5-7؛ فلاسييف جي إيه نسل روريك. T. 1. أمراء تشرنيغوف. الجزء 1. سانت بطرسبرغ، 1906. ص 14-17؛ Wolff J. Kniaziowie litewsko-ruscy od końca czternastego wieku. وارسزاوا، 1895. س 2، 17، 159، 278؛ Kuczyński S. M. Ziemie Czernihowsko-Siewerskie pod rządami Litwy. وارسزاوا، 1936. ص 98-99؛ Voytovich L. [V.] السلالات الأميرية في أوروبا المتقاربة (نهاية التاسع - بداية القرن السادس عشر). لفيف، 2000. ص 184.

15 في عام 1906، بناءً على بحث P. V. Dolgorukov، N. A. لا يزال بومغارتن لا يشك في أصل أمراء بريانسك ونوفوسيلسك وتاروزا وكاراتشيف من الأمير ميخائيل تشرنيغوف، ولكن بحلول عام 1927 غير رأيه (بومغارتن ن. أ. فرع كبير) من Chernigov Rurikids // تاريخ الجمعية التاريخية والأنساب M.، 1906. رقم 4. Baumgarten N. Généalogies et mariages des Rurikides russes du X-e au XIII-e siècle // Orientalia Christiana Vol ، 1927. رقم 35. 54-56، 86-94).

/مع. 67/ 16 بريسنياكوف إيه إي القانون الأميري لروس القديمة. محاضرات عن التاريخ الروسي. م، 1993. س 105-110.

17 بسرل. T. 2. سانت بطرسبرغ، 1908. Stb. 662، 673.

18 بسرل. ت. 1. م، 1997. ستب. 427، 435، 438.

19 بسرل. ت. 1. م، 1997. ستب. 438.

20 بسرل. T. 2. سانت بطرسبرغ، 1908. Stb. 741؛ بسرل. ت. 1. م، 1997. ستب. 505.

/مع. 68/ 21 بسرل. ت 3. م-ل، 1950. ص 63؛ بسرل. ت. 1. م، 1997. ستب. 509.

22 بسرل. T. 2. سانت بطرسبرغ، 1908. Stb. 780-782.

23 تمت دراسة إحدى الإصدارات المنشورة من النصب التذكاري لأمراء تشرنيغوف بواسطة ر.ف.زوتوف. تم الحفاظ عليه كجزء من مجمع Lyubets Synodik في قائمة القرن الثامن عشر. آخر، في وقت سابق من التكوين، تمت دراسته من قبل القس. فيلاريت (جوميلفسكي). تذكر هذه الآثار الأمراء الذين ماتوا قبل البداية - منتصف القرن الخامس عشر، مما يدل على العصور القديمة التي لا شك فيها لكاتبهم (Zotov R. V. عن أمراء تشرنيغوف وفقًا لمجمع ليوبيتسك... ص 24-29؛ فيلاريت. الوصف التاريخي والإحصائي من أبرشية تشرنيغوف الكتاب 5. تشرنيغوف، 1874. ص 36-45).

24 فيلاريت. الوصف التاريخي والإحصائي لأبرشية تشرنيغوف. كتاب 5. ص 39. رقم 13.

25 تتحدث السجلات عن وفاة «مستيسلاف من تسيرنيغوف مع ابنه». انطلاقًا من مجمع ليوبيتسكي ، مات معه الأمير دميتري مستيسلافيتش (PSRL. T. 3. M.-L.، 1950. P. 63؛ PSRL. T. 1. M.، 1997. Stb. 509؛ Zotov R. V. . أمراء تشرنيغوف بحسب مجمع ليوبيتس... ص 26؛ الوصف التاريخي والإحصائي لأبرشية تشرنيغوف 5. ص 41. رقم 26).

/مع. 69/ 26 بسرل. ر 15. القضية. 1. م.، 2000. ستب. 31؛ يعتقد ر.ف. زوتوف أننا كنا نتحدث عن ابن الأمير مستيسلاف ريلسكي (Zotov R.V. عن أمراء تشرنيغوف وفقًا لمجمع ليوبيتسك... ص 26، 91-94؛ PSRL. T. 1. M.، 1997. Stb. 470). إلا أن الأمير أندريه ريلسكي، المذكور في مجمع ليوبتس، لا يُطلق عليه لقب أمير “تشرنيغوف” و”قتل على يد التتار”. ومن غير المعروف أيضًا أن مستيسلاف ريلسكي (+1241/42) حكم في تشرنيغوف.

27 في ترجمة أ. آي ماليين، يُطلق على الأخ الأصغر للأمير أندريه من تشرنيغوف اسم "الشباب". ومع ذلك، فإن كلمة "puer" يمكن أن تعني بشكل عام شابًا غير متزوج (جيوفاني ديل بلانو كاربيني. تاريخ المغول... ص 29-30؛ Libellus historicus Ioannis de Plano Carpini // The Principall Navigations, Voyages, ترافيك واكتشافات الشعب الإنجليزي جمعها ريتشارد هاكليوت المجلد 2. لندن، 1965. ص 9-10).

28 زوتوف ر.ف. عن أمراء تشرنيغوف وفقًا لمجمع ليوبيتس... ص 26 ؛ فيلاريت. الوصف التاريخي والإحصائي لأبرشية تشرنيغوف. كتاب 5. ص 41. رقم 26-28.

29 في منتصف القرن السادس عشر. في الطبعة التاريخية لسلاسل الأنساب، تم تسجيل "قتله الأمير فاسيلي في كوزيلسك باتو" على أنه الجيل الرابع من أحفاد الأمير ميخائيل تشرنيغوف. وقد انعكس هذا لاحقًا في علم الأنساب البطريركي ومكتب التحرير في أوائل القرن السابع عشر. في الطبعات القريبة من سلسلة نسب الملك لعام 1555، هذا الخطأ غير موجود (RIIR. العدد 2. ص 42؛ مؤقت OIDR. كتاب. 10. ص 69، 156؛ RIIR. العدد 2. ص 112؛ فيلفيت). الكتاب 1. ص 185، 193).

30 بسرل. T. 2. سانت بطرسبرغ، 1908. Stb. 781؛ تشير السجلات البيلاروسية الليتوانية المتأخرة (نيكيفوروفسكايا وسوبراسلسكايا) إلى عمر الأمير فاسيلي كوزيلسكي /مع. 70/– 12 سنة، لكن مصدر معلوماتهم غير معروف (PSRL. T. 35. M., 1980. P. 25, 43).

/مع. 71/ 31 بسرل. T. 2. سانت بطرسبرغ، 1908. Stb. 860-862، 871-874؛ بسرل. ت. 1. م، 1997. ستب. 482؛ الأحداث المذكورة هي 6771 (1263-؟) و6772 (1264-؟) و6782 (1274-؟) الواردة في قصة غاليسيا فولين كرونيكل. في البداية، لم يكن لديه انهيار حسب السنة، ولكن بعد ذلك حصل عليه كجزء من Ipatiev Chronicle. في Laurentian Chronicle، 6793 (1285/86) لديه تاريخ مارس (Berezhkov N. G. التسلسل الزمني للسجلات الروسية. م، 1963. ص 115).

32 جيوفاني ديل بلانو كاربيني. تاريخ المغول... ص82.

33 كرمزين ن. م. تاريخ الدولة الروسية. كتاب 2. ت. الرابع. الصفة. 67؛ Ekzemplyarsky A. V. أمراء تشرنيغوف // قاموس السيرة الذاتية الروسي / إد. تحت إشراف أ.أ.بولوفتسوف. ت: تشادايف شفيتكوف. سانت بطرسبرغ، 1905. ص 253.

/مع. 72/ 34 فيلاريت. الوصف التاريخي والإحصائي لأبرشية تشرنيغوف. كتاب 5. ص 41. رقم 23؛ Zotov R. V. عن أمراء تشرنيغوف بحسب مجمع ليوبيتس... ص 26 ، 84-86.

35. يبدو أن اللقب المقارن للدوق الأكبر رومان تشرنيغوف - "القديم" تم تقديمه على وجه التحديد عند تجميع النسخة الأولية لمجمع ليوبيتس سينوديك في النصف الأول من القرن الخامس عشر. لتمييز الأمير رومان ميخائيلوفيتش من تشرنيغوف المتوفى مؤخرًا († 1401) عن الأمير السابق رومان تشرنيغوف "القديم" († نهاية القرن الثالث عشر). في الواقع، "القديم" يعني "السابق"، الذي كان من قبل (انظر: Sreznevsky I. I. مواد لقاموس اللغة الروسية القديمة حسب المصادر المكتوبة. الكتاب 3. م، 2003. Stb. 498-500).

36 درف. الجزء 19. م، 1791. ص 284-293.

37 بسرل. T. 2. سانت بطرسبرغ، 1908. Stb. 861-862، 873.

/مع. 73/ 38 زوجة الأمير ميخائيل تشرنيغوف كانت أخت الأمراء الجاليكيين فولين دانييل وفاسيلكو رومانوفيتش وتم ذكرها في 1238/39 (6746). وفي الوقت نفسه، تم ذكر الأمير ميخائيل مع ابنه الوحيد (PSRL. T. 2. إس بي بي، 1908. إس تي بي 782-783). إذا تزوج الأمير ميخائيل مرة أخرى، فبحلول عام 1245، لن يكون لديه أبناء من زوجته الجديدة، التي ولدت في موعد لا يتجاوز 1215-1226. وقادر على زيارة الحشد بشكل مستقل.

39 ظلت أولغا رومانوفنا زوجة الأمير فلاديمير فاسيلكوفيتش حتى وفاته (PSRL. T. 2. SPb.، 1908. Stb. 918-919).

40 فلاسييف ج.أ.نسل روريك. T. 1. الجزء 1. ص 27-30؛ حول قانون الزواج، انظر: بافلوف أ. [س.] الفصل 50 من كتاب هيلمسمان، كمصدر تاريخي وعملي لقانون الزواج الروسي. م، 1887. رقم 26. ص269؛ بمعنى آخر، من غير المعقول أن تعترف الكنيسة، من ناحية، بأب وابن الأمير رومان بريانسك كقديسين، وفي الوقت نفسه تسمح بانتهاك قانون الزواج في عائلته.

/مع. 74/ 41 انظر على سبيل المثال: إمارة جورسكي أ. أ. بريانسك في الحياة السياسية لأوروبا الشرقية (أواخر الثالث عشر - أوائل القرن الخامس عشر) // روس في العصور الوسطى'. المجلد. 1. م، 1996. ص 77-78؛ Voytovich L. [V.] السلالات الأميرية في أوروبا المتقاربة (نهاية التاسع - بداية القرن السادس عشر). لفيف، 2000. ص 187.

42 وفقًا لـ A. G. Kuzmin، يعود تاريخ هذا السينوديكون إلى نسخة منتصف القرن الخامس عشر. (Kuzmin A. G. Ryazan Chronicle. معلومات من سجلات ريازان وموروم حتى منتصف القرن السادس عشر. م، 1965. ص 215).

43 آثار القانون الكنسي الروسي القديم. الجزء الأول. (آثار القرنين الحادي عشر والخامس عشر). // المكتبة التاريخية الروسية (المشار إليها فيما يلي باسم RIB). T. 6. سانت بطرسبرغ، 1880. الملحق. ستب. 435-436، 439-440، 443-446.

44 جورسكي أ.أ.إمارة بريانسك... ص 77-79.

45 بسرل. ت 35. م، 1980. س 95-96، 152-153، 179-180، 200، 221.

46 كرونيكا بولسكا، ليتيسكا، żmódzka و wszystkiéj روسي. ماسيجا ستريجكوفسكييغو. T. 1. وارسزاوا، 1846. ص 364-366.

47 بسرل. ر 15. القضية. 1. م.، 2000. ستب. 65.

/مع. 75/ 48 زوتوف ر.ف. عن أمراء تشرنيغوف وفقًا لمجمع ليوبيتس... ص 26-27 ؛ فيلاريت. الوصف التاريخي والإحصائي لأبرشية تشرنيغوف. كتاب 5. ص 42. رقم 31.

49. إمارة جورسكي أ.أ. بريانسك... ص 90.

50 د.ج. 1950. رقم 6. ص22؛ إن تحديد هوية هذا الأمير يثير جدلاً، حيث تم مؤخرًا استخلاص معلومات من علم العملات (Bespalov R. A. Chernigov trident على الأختام المعلقة من القرن الثاني عشر وختمه للعملات المعدنية في سبعينيات القرن الثالث عشر / انظر: في مواد المؤتمر العلمي الدولي : "معركة كوليكوفو في تاريخ روسيا" 13-15 أكتوبر 2010 (مطبوع).

51 فيما يلي، من خلال معلومات من تاريخ 1408، سوف نفهم مقتطفات N. M. Karamzin من Trinity Chronicle. في حالة عدم الحفاظ على المعلومات ذات الصلة من Trinity Chronicle، سنستخدم إعادة بنائها وفقًا لمؤرخي Rogozhsky وVladimir وSimeonovsky Chronicle.

52 تم الحفاظ على نص Trinity Chronicle جزئيًا: Priselkov M.D. Trinity Chronicle. إعادة بناء النص. سانت بطرسبرغ، 2002. ص 454؛ أنظر أيضا: PSRL. ر 15. القضية. 1. م.، 2000. ستب. 111، 176؛ بسرل. ت 15. م، 2000. ستب. 471؛ بسرل. ت 18. م، 2007. ص 116، 149؛ بسرل. ت 30. م، 1965. ص 120، 130؛ أيضًا ، تم ذكر الأمير رومان ميخائيلوفيتش بريانسكي في عام 1380 في مجلة نوفغورود كرونيكل الرابعة وفقًا لقائمة P. P. Dubrovsky (مخطوطة في مطلع القرنين السادس عشر والسابع عشر ، يعود تاريخها إلى كاتب أربعينيات القرن الخامس عشر ؛ PSRL. T. 43. م، 2004. ص 134).

53 بسرل. ر 15. القضية. 1. 2000. ستب. 176؛ بسرل. ت 15. 2000. ستب. 471.

54 دي آر في. الجزء 6. م، 1788. ص 447.

/مع. 76/ 55 Zotov R. V. عن أمراء تشرنيغوف وفقًا لمجمع ليوبيتس... ص 85-86.

56 ليتوفوس ميتريكا. كنيجا رقم. 4 (1479-1491): Užrašymų knyga 4 / Parengė Lina Anužytė. فيلنيوس، 2004. ص 31، 59، 76.

57 Zotov R. V. عن أمراء تشرنيغوف وفقًا لمجمع ليوبيتس... ص 27 ؛ فيلاريت. الوصف التاريخي والإحصائي لأبرشية تشرنيغوف. كتاب 5. ص 43. رقم 35، 36.

58 تم الحفاظ على نص Trinity Chronicle: Priselkov M.D. Trinity Chronicle. ص358؛ أنظر أيضا: PSRL. ر 15. القضية. 1. م.، 2000. ستب. 42؛ بسرل. ت 18. م، 2007. ص 90؛ مؤرخ فلاديمير هو مقتطف موجز من Trinity Chronicle وهو ثانوي بالنسبة له. تحتوي القائمة المجمعية لفلاديمير كرونيكلر على الإدخال التالي: "قتل الأمير ألكسندر دانيليفيتش نوفوسيلسكي". تم تعيين الاسم العائلي بشكل خاطئ بسبب وقوف "الأمير يوري دانيليفيتش" في مكان قريب. في قائمة تشيرتكوفسكي لمؤرخ فلاديمير، لا يوجد هذا الخطأ: "قُتل الأمير على يد ألكسندر نوفوسيلسكي" (PSRL. T. 30. M.، 1965. ص 104).

59 كوزمين إيه جي ريازان كرونيكل. ص217.

/مع. 77/ 60 د.ج. 1950. رقم 3. ص 14.

61 د.ج. 1950. رقم 2. ص12؛ حول تاريخ الميثاق، انظر: معاهدة Kuchkin V.A. (حول تأريخ أقدم وثائق أرشيف دوق موسكو الأكبر) // مشاكل دراسة المصدر لتاريخ اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية والتخصصات التاريخية الخاصة. م، 1984. ص 16-24.

62، على أساس الأنساب، يعتقد R. V. Zotov أن والد الأمير سيميون نوفوسيلسكي، الذي عاش في منتصف القرن الرابع عشر. كان الأمير ميخائيل سيمينوفيتش جلوخوفسكي. قام المؤلف ببناء مخطط أنساب لم يتم فيه ذكر اسم عائلة الأمير ميخائيل جلوخوفسكي، وكذلك أمير آخر سيميون ميخائيلوفيتش، في أي من المصادر (Zotov R.V. حول أمراء تشرنيغوف وفقًا لمجمع ليوبيتسك... ص 105- 111).

63. نص Trinity Chronicle لم ينجو، انظر: PSRL. ر 15. القضية. 1. م.، 2000. ستب. 111؛ بسرل. ط 18. م، 2007. ص 116.

64 ج. 1950. رقم 19. ص 53، 55.

/مع. 78/ 65 ريال. المجلد. 2. ص 41؛ وقت OIDR. كتاب 10. ص 68، 155، 244-245؛ كتاب الخلية الأنساب لقداسة فيلاريت نيكيتيش، بطريرك عموم روسيا // مجموعة الذكرى السنوية للمعهد الأثري الإمبراطوري في سانت بطرسبرغ. 1613-1913. سانت بطرسبرغ، 1913. ص 40.

66 ن.ج. جولوفين، وبعده ب.ف.دولغوروكوف، يعتقد أن الأمير يوري تاروسكي مذكور في السجلات تحت 6772 (1264/65) وتزوج ابنته من أمير تفير ياروسلاف. ومع ذلك، فإن سجل "يوري ميخائيلوفيتش" يعني نوفغورود بويار (جولوفين ن. [ج.] قائمة الأنساب لأحفاد الدوق الأكبر روريك. م، 1851. ص 27؛ دولغوروكوف ب. [ف.] كتاب الأنساب الروسي. الجزء 1. سانت بطرسبرغ، 1854. ص 49. T. 15. العدد 1. م، 2000. Stb.

67 Bychkova M. E. تكوين الطبقة الإقطاعية في روسيا في القرن السادس عشر. ص 76.

68 ريير. المجلد. 2. ص 19.

69 ريير. المجلد. 2. ص113؛ كتاب مخملي. الجزء 1. ص 212؛ كتاب خلية الأنساب... ص15؛ DRV. الجزء 9. م، 1789. ص 7، 82.

70. نص Trinity Chronicle لم ينجو، انظر: PSRL. ر 15. القضية. 1. م.، 2000. ستب. 89؛ بسرل. ت 18. م، 2007. ص 108؛ بسرل. ت 30. م، 1965. ص 117.

/مع. 79/ 71 Zotov R. V. عن أمراء تشرنيغوف وفقًا لمجمع ليوبيتس... ص 28 ؛ فيلاريت. الوصف التاريخي والإحصائي لأبرشية تشرنيغوف. كتاب 5. ص 43-44. رقم 42، 43.

72 بسرل. ر 15. القضية. 1. م.، 2000. ستب. 111؛ بسرل. ت 18. م، 2007. ص 116؛ بسرل. ت 30. م، 1965. ص 120-121؛ بسرل. ت 43. م، 2004. ص 134.

73 كتاب مخملي. الجزء 1. ص 201؛ ريير. المجلد. 2. ص113؛ مجموعة التركيز. 1950. ص 461؛ جرد أرشيف السفير بريكاز لعام 1626 / إد. إس أو شميدت. م، 1977. ص 37؛ كان من الممكن الانتهاء من الانتهاء في موعد لا يتجاوز بداية عهد فاسيلي الأول العظيم (19 مايو 1389)، ولكن، على ما يبدو، في موعد لا يتجاوز وضع خططه للحصول على علامة تاروسا (يناير 1390)، والتي تم تنفيذها عام 1392 (DDG. 1950. رقم 13. ص 38 ؛ ت. 25. م-ل. ، 1949. ص 219).

/مع. 80/ 74 يمكن أن يكون لكلمة "bratanich" معنى سلالي (نسبي) أو هرمي (قانوني)، ويمكن أيضًا أن تجمع بين كلا المفهومين. في مواثيق نوفوسيل الليتوانية تعني "ابن أخ"، بما في ذلك ابن أخ أو ابن عم أو ابن عم ثان (انظر: DDG. 1950. رقم 60. ص 192؛ الأعمال المتعلقة بتاريخ روسيا الغربية، تم جمعها ونشرها) من قبل اللجنة الأثرية (المشار إليها فيما يلي باسم AZR). T. 1. سانت بطرسبرغ، 1846. رقم 80. كازاكوف إيه يو داكان غير المعروف للأمير البولندي وفياليكا كازيمير من ليتوانيا والأمير نافاسيلسك وميخائيل من أدوفسك إيفانوفيتش 1481 / / Studia Historica Europee Orientalis = دراسات عن تاريخ أوروبا الشرقية مينسك، 2010. ص 298)./مع. 81/sky Chronicler، والتي بموجبها يتم تمييز رمز Chronicle لعام 1390: PSRL. ت 18. م، 2007. ص 104؛ بسرل. ت 30. م، 1965. ص 114.

81 بسرل. ت 11. م، 2000. ص 26؛ Bychkova M. E. تكوين الطبقة الإقطاعية في روسيا في القرن السادس عشر. ص 74، 75؛ التاريخ الدقيق لهذا الزواج غير معروف، ولكن ينبغي أن يؤخذ في الاعتبار أن ثيودورا كانت ابنة أميرة تفير أوليانا، متزوجة من أولجيرد عام 1349 (PSRL. T. 15. العدد 1. م، 2000. Stb. 59). لم يكن من الممكن أن تبلغ سن الزواج حتى منتصف ستينيات القرن الرابع عشر.

82 ضلع. ت 6. الملحق رقم 24. ستب. 137-139؛ تتحدث رسالة من أولجيرد عام 1371 عن "إيفان كوزلسكي" الذي فر إلى موسكو تاركًا زوجته وأطفاله. يمكن أن يكون هذا الأمير إيفان تيتوفيتش كوزلسكي أو الأمير إيفان فيدوروفيتش شونور كوزيلسكي. كان لهذا الأخير ذرية كبيرة، ولكن تم العثور على أبنائه الأكبر سنًا لأول مرة في خدمة موسكو على وجه التحديد في عام 1371 (PSRL. T. 15. Issue 1. M.، 2000. Stb. 98؛ Temp. OIDR. Book. 10. P. 124 ؛ Likhachev N. P. Rank Clerk من القرن السادس عشر. تجربة البحث التاريخي سانت بطرسبرغ، 1888. ص 433-437؛ فيسيلوفسكي S. B. بحث عن تاريخ ملاك الأراضي، 1969. ص 460-461). .

83 كتاب المشي. ملاحظات للمسافرين الروس في القرنين الحادي عشر والخامس عشر. م، 1984. ص 277.

84 ج. 1950. رقم 20. ص57؛ حول تأريخ الميثاق، انظر: Zimin A. A. حول التسلسل الزمني للمواثيق الروحية والتعاقدية للأمراء العظماء والمحددين في القرنين الرابع عشر والخامس عشر. // مشاكل دراسة المصدر. المجلد. السادس. م، 1958. ص 291-292.

85 تم الحفاظ على نص Trinity Chronicle: Priselkov M.D. Trinity Chronicle. ص 467.

/مع. 82/ 86 بسرل. ر 15. القضية. 1. م.، 2000. ستب. 52؛ بسرل. ت 18. م، 2007. ص 92، 104؛ بسرل. ت 30. م، 1965. ص 106، 114.

87 أزار. ت 1. رقم 6. ص22؛ تحت 1309/10 (6818)، تم الحفاظ على سجل فريد في نيكون كرونيكل حول حملة الأمير فاسيلي مع التتار إلى كراتشيف، حيث قتل "الأمير سفياتوسلاف مستيسلافيتش كاراتشيفسكي". بشكل عام، إنه مشابه للسجل المتعلق بحملة الأمير فاسيلي ضد بريانسك، ومقتل "الأمير سفياتوسلاف جليبوفيتش بريانسك" هناك (PSRL. T. 10. M.، 2000. ص 177-178). في السجلات السابقة، بما في ذلك مصادر Nikon Chronicle، لم تتم الإشارة إلى اسم العائلة ولقب الأمير المقتول سفياتوسلاف. تم "توضيحها" فقط أثناء تجميع مجلة Nikon Chronicle في أواخر العشرينيات وأوائل الثلاثينيات من القرن السادس عشر. لذلك، لتوضيح مصير كراتشيف في بداية القرن الرابع عشر. تعتبر صحيفة Nikon Chronicle مصدرًا غير موثوق به.

/مع. 83/ 88 ج. رقم 16. ص43؛ Kuchkin V. A. حول خصائص الاتفاقية الثانية بين فاسيلي الأول وفلاديمير سيربوخوف // فيليكي نوفغورود وروس في العصور الوسطى. مجموعة مقالات بمناسبة الذكرى الثمانين للأكاديمي في إل يانين. م، 2009. ص 390-404؛ Bespalov R. A. حول مسألة مصطلحي "أمراء فيرخوفسكي" و "إمارات فيرخوفسكي" // مشاكل الدراسات السلافية. قعد. المقالات والمواد العلمية. المجلد. 12. بريانسك، 2010. ص 41-46.

89 بسرل. ت25. ص237؛ Bychkova M. E. تكوين الطبقة الإقطاعية في روسيا في القرن السادس عشر. ص 74.

90 Bychkova M. E. تكوين الطبقة الإقطاعية في روسيا في القرن السادس عشر. ص 74-75.

91 ريير. المجلد. 2. ص 41، 112؛ كتاب مخملي. الجزء 1. ص 180.

92 Bychkova M. E. تكوين الطبقة الإقطاعية في روسيا في القرن السادس عشر. ص 74-75؛ ريير. المجلد. 2. ص 41-42، 112؛ وقت OIDR. كتاب 10. ص 68-69، 155، 200، 244-245.

/مع. 84/ 93 حياة القديسة يوفروسين من سوزدال، مع المنمنمات، حسب قائمة القرن السابع عشر. / مع مقدمة وملاحظات ووصف المنمنمات، V. T. Georgievskago // وقائع لجنة الأرشيف العلمي فلاديمير. كتاب 1. فلاديمير، 1899. – رسائل. ص 82-94؛ سباسكي الأول. الموقر يوفروسين، أميرة سوزدال (في الذكرى الـ 700 لوفاتها) // مجلة بطريركية موسكو. م.، 1949، رقم 1. ص 59-65؛ كلوس بي إم أعمال مختارة. ت. الثاني. مقالات عن تاريخ سيرة القديسين الروسية في القرنين الرابع عشر والسادس عشر. م، 2001. ص 374-408؛ كلوس بي إم، مشتافاروف إيه في يوفروسين، سانت، سوزدال. مصادر. سيرة شخصية. تقديس. // الموسوعة الأرثوذكسية. ط 17. م، 2008. ص 517-520.

95 Zotov R. V. عن أمراء تشرنيغوف وفقًا لمجمع ليوبيتس... ص 106.

96 انظر: Bychkova M. E. الدولة الروسية ودوقية ليتوانيا الكبرى من نهاية القرن الخامس عشر. قبل 1569.م، 1996. ص64-90.

97 أعرب M. S. Grushevsky عن رأيه حول "نظام السلم" بين أمراء تشرنيغوف. ومع ذلك، كما أظهر A. E. Presnyakov، فإن هذه الأفكار كانت مبنية على "الفكر اللاحق، الذي نشأ في ممارسة الحسابات الضيقة" (Presnyakov A. E. القانون الأميري لروس القديمة'... ص 105-110). في عائلة أمراء منزل نوفوسيلسك حتى نهاية القرن الخامس عشر. وكان حق وراثة العرش ينتقل "بالنسب والأقدمية". في الوقت نفسه، يمكن للأمير "الأكبر سنًا" أن يتولى منصبًا كبيرًا، بغض النظر عما إذا كان والده قد شغل سابقًا منصبًا كبيرًا (SIRIO. T. 35. SPb.، 1892. P. 59، 65).

/مع. 86/ 98 Bychkova M. E. كتب الأنساب في القرنين السادس عشر والسابع عشر. كمصدر تاريخي. ص 145-158.

99 بسرل. ت 28. م.-ل، 1963. ص 4-9، 214-215.

100 تحتوي مجموعة ديونيسيوس من زفينيجورود († 1538) على قصة عن وفاة أنتوني الأكبر من غاليسيا عام 1526. تعود أوراق الصغر الخاصة بالمجموعة إلى أواخر عشرينيات القرن السادس عشر - منتصف ثلاثينيات القرن الخامس عشر: 1527، 1527-1544، 1528 -1530، 1530، 1531، 1533، 1536 (ديمترييفا ر.ب. مجموعات فولوكولامسك من القرن السادس عشر // وقائع قسم الأدب الروسي القديم. ت. 28. ل.، 1974. ص 220؛ جوزيف، هيرومونك. جرد المخطوطات المنقولة من مكتبة دير يوسف إلى مكتبة أكاديمية موسكو اللاهوتية / / تشويدر 1881. الكتاب 3. م، 1882. ص 314-315؛ كلوس ب. م. أعمال مختارة ص 334-335).

101 Bychkova M. E. تكوين الطبقة الإقطاعية في روسيا في القرن السادس عشر. ص74؛ كلوس بي إم أعمال مختارة. ت. الثاني. ص 334-335.

102 يوسف، هيرومونك. حصر المخطوطات المنقولة من مكتبة دير يوسف... ص234؛ مجموعة ديونيسيوس مكتوبة بأربعة خطوط يدوية. واحد /مع. 87/مجموعة منها كتبها تلميذه أونوفري (Kloss B. M. أعمال مختارة. T. II. P. 347).

103 Bychkova M. E. تكوين الطبقة الإقطاعية في روسيا في القرن السادس عشر. ص 74-77.

104 قوس كلوس بي إم نيكونوفسكي والسجلات الروسية في القرنين السادس عشر والسابع عشر. م، 1980. ص 49-51.

105 في Nikon Chronicle، وكذلك في سلسلة نسب "Uvarov"، تتم كتابة الأرقام بالكلمات. كما تم تسليط الضوء على عائلة أمراء زفينيجورود. على سبيل المثال، يُطلق على الأمير أندريه مستيسلافيتش كوزلسكي († 1339) لقب "أندريان زفينيجورود". من الواضح أن عنوانه "تم تحديثه" فيما يتعلق بالمعلومات الموجودة في مدونة Chronicle لعام 1408. تحتوي Nikon Chronicle على تفاصيل ليست نموذجية لعلماء الأنساب، ولكنها مفهومة تمامًا. في مؤرخ يوفاروف: "ابن مستيسلاف كوراتشيفسكي تيتوس الثاني أوندريان زفينيجورودسكي وابن تيتوف سفياتوسلاف أولجيردوف الصهر الثاني إيفان كوزلسكي وابن أوندريان زفينيجورودسكي فيدور" (PSRL. T. 28. M-L، 1963. ص 215). على ما يبدو، أدى النقص المعتاد في علامات الترقيم والتهجئة غير الواضحة لـ "أبناء تيتوف" في مصدر Nikon Chronicle إلى حقيقة أن مترجمها وضع عن طريق الخطأ أندريان من زفينيجورود باعتباره الابن الثاني لتيتوس مستيستافيتش. لا توجد معلومات في سلاسل الأنساب عن زواج الأمير إيفان تيتوفيتش من ابنة الأمير أوليغ ريازانسكي. ربما كانت موجودة في مصادر ريازان للمتروبوليت دانيال، وهو ريازان الأصل (انظر: PSRL. T. 11. M.، 2000. ص 26).

106 Zhmakin V. [I.] المتروبوليت دانيال وأعماله. م، 1881. ص 677-687؛ دميترييفا آر بي ديونيسيوس من زفينيجورود (عدسة مكبرة) // قاموس الكتبة والكتب في روس القديمة. المجلد. 2 (النصف الثاني من القرنين الرابع عشر والسادس عشر). الجزء 1. أ-ك. / مندوب. إد. دي إس ليخاتشيف. ل.، 1988. س 191-192.

107 أعمال تاريخية جمعتها ونشرتها لجنة الآثار. T. 1. سانت بطرسبرغ، 1841. رقم 293. ص 534-537.

/مع. 88/ 108 مراكز كتب في روس القديمة. دير جوزيف فولوكولامسك كمركز لتعلم الكتب. / مندوب. إد. دي إس ليخاتشيف. ل.، 1991. س 82، 400-401.

109 في عام 1817، تمت إزالة قائمة "حكايات مذبحة ماماييف" هذه من مجموعة ديونيسيوس الزفينيجورود بواسطة ب. م. ستروييف ووضعها في المجموعة المعروفة الآن للمكتبة الوطنية الروسية Q.IV.22 (Kloss B. M. Selected Works. ت الثاني ص 334-335). وفقًا لتصنيف L. A. Dmitriev، تشير هذه القائمة إلى الإصدار الرئيسي، وهو الأقرب إلى الشكل الأصلي لـ "الحكاية" وقد استخدمه المتروبوليت دانيال عند إنشاء النسخة القبرصية (Dmitriev L. A. The Legend of the Mamayev Massacre / / قاموس الكتبة وكتب روسيا القديمة العدد 2 (النصف الثاني من القرنين الرابع عشر والسادس عشر الجزء الثاني: L-Ya.، 1989. ص 372-374).

110 بسرل. ت 24. م، 2000. س. V-VI، 234.

111 قوس كلوس بي إم نيكونوفسكي والسجلات الروسية في القرنين السادس عشر والسابع عشر. ص 177-181؛ Nasonov A. N. تاريخ السجلات الروسية في القرن الحادي عشر - أوائل القرن الثامن عشر. المقالات والأبحاث. م، 1969. ص 381-388.

/مع. 89/ 112 في المجموعة، كتبت يد الناسخ ملاحظة حول اكتمال المخطوطة في 6 أكتوبر 1519. لكن هذا التاريخ قد لا يشير إلى هذه القائمة، بل إلى الأصل، الذي كان من الممكن أن تكون النسخة قد صنعت منه دون تفكير. تم ذكر مثل هذه الحالات بواسطة D. S. Likhachev (Likhachev D. S. Textology (استنادًا إلى الأدب الروسي في القرنين العاشر والسابع عشر). سانت بطرسبرغ ، 2001. ص 281). علامتان تتلاقى في موعد آخر. يعود تاريخ الصغر الورقي إلى 1532، 1534. (PSRL. ت 35. م، 1980. ص 5-6). ظلت الأوراق الفارغة في المخطوطة، والتي تم تدوين الملاحظات عليها لاحقًا باليد الأخرى. ومن بين هؤلاء، تم تأريخ سلسلة نسب أمراء مازوفيا بواسطة أ. أ. شاخماتوف (1530-1534)؛ أوضح S. Yu Temchin أنه كان من الممكن تجميع هذا التذييل في موعد لا يتجاوز عام 1532، على الأرجح حوالي عام 1530. وفقًا للأخير، "في نفس الوقت تقريبًا" تمت كتابة سلسلة نسب أمراء أودينتسيفيتش في المخطوطة (Shakhmatov A. A. حول Suprasl. القائمة في السجل التاريخي الغربي الروسي // وقائع اللجنة الأثرية لعام 1900. العدد 13. سانت بطرسبرغ ، 1901. ص 1-16 ؛ تيمشين س. [يو.] حول وقت ظهور وقائع سوبراسل ( قائمة 1519) في دير روثينيكا. تقويم التاريخ الأوسط وعلم الآثار في أوروبا المعاصرة / معهد تاريخ أوكرانيا NAS T. 5. K.، 2005. ص 151-161).

119 بسرل. 25. م-ل، 1949. ص 237؛ بسرل. ت 18. م، 2007. ص 154-155.

120 انظر: قوس كلوس بي إم نيكونوفسكي والسجلات الروسية... ص 25-29.

121 يوسف، هيرومونك. حصر المخطوطات المنقولة من مكتبة دير يوسف... ص231.

122 Bespalov R. A. خبرة في البحث عن "حكايات معمودية Mtsenians عام 1415" في سياق الكنيسة والتاريخ السياسي لمنطقة Poochye العليا // أسئلة حول تاريخ وثقافة وطبيعة منطقة Poochye العليا: مواد القرن الثالث عشر. المؤتمر العلمي الروسي. كالوغا، 2009. ص 29-30.

/مع. 92/ 123 Bychkova M. E. تكوين الطبقة الإقطاعية في روسيا في القرن السادس عشر. ص 39-41، 74؛ Veselovsky S. B. بحث عن تاريخ فئة ملاك الأراضي الخدميين. م، 1969. س 55، 266.

129 إن تقنية "جسر الأنساب" عند تجميع كتب الأنساب معروفة منذ زمن طويل (انظر: Likhachev N. P. Gosudarev عالم الأنساب والكتاب المخملي. سانت بطرسبرغ ، 1900. ص 10-12). ويمكن توضيح ذلك بمثال مماثل وذات صلة. في نهاية القرن الخامس عشر. قدم ممثل عائلة تفير بويار شيتنيف، فاسيلي زيوزين، بسبب نزاع محلي، التماسًا إلى إيفان الثالث بنسبه، والذي بدأ على النحو التالي: "جاء بوريس فيدوروفيتش من تشرنيغوف إلى تفير، وكان لقبه بولوفوي، وهو كان بويارًا في تفير..." (بورزاكوف- /مع. 94/ Skiy V.S. تاريخ إمارة تفير. م، 2006. س 236، 431). في وقت لاحق من ذلك بكثير، في القرن السادس عشر. وجدت عائلة شيتنيف سلفًا مشهورًا في عائلتها: "جاء بوريس فيدوروفيتش بولوفوي من تشرنيغوف إلى تفير، ابن البويار فيدور، الذي قتل على يد القيصر باتو في الحشد مع الدوق الأكبر ميخائيل فسيفولوديتش من تشرنيغوف..." (OIDR مؤقت. كتاب 10. ص 117) . في نهاية القرن الخامس عشر. يبدو أن آل شيتنيف لم يعرفوا بعد أصولهم من البويار المقدس فيودور ، على الرغم من أن هذا قد يلعب دورًا حاسمًا في النزاع المحلي. لذلك، يمكن للمرء أن يعتقد أنه تم استخدام مصادفة بسيطة للأسماء في أسطورة الأنساب الخاصة بهم.

130 Bespalov R. A. Chernigov trident على الأختام المعلقة من القرن الثاني عشر وختم العملات المعدنية بها في سبعينيات القرن الرابع عشر...

/مع. 95/ 131 انظر: Bychkova M. E. تكوين الطبقة الإقطاعية في روسيا في القرن السادس عشر. ص 75.

132 بسرل. ت 10. م، 2000. ص 130؛ انظر أيضًا مقالات أخرى من Nikon Chronicle (PSRL. T. 11. M.، 2000. P. 11، 22-23، 26).

133 Bychkova M. E. تكوين الطبقة الإقطاعية في روسيا في القرن السادس عشر. ص75؛ ثم انعكس الشيء نفسه في لوحات المقربين من عالم أنساب الملك عام 1555 (RIIR. Issue 2. P. 112؛ Velvet Book. Part 1. P. 179-180).

134 Palatsky F. عن الأمير الروسي روستيسلاف والد ملكة التشيك كونغوتا وعائلته // تشويدر. 1846. كتاب. 1. ثالثا. المواد الأجنبية. ص 2-16؛ لبعض الوقت في أوروبا الغربية، لا تزال عائلة الأمير ميخائيل تشيرنيهيف في الذاكرة. من أعمال جون دي بلانو كاربيني كانت هناك أفكار حول قداسته. هكذا في قائمة "تاريخ المغول" في القرن السادس عشر. من مجموعة ريتشارد هاكلويت، مقابل قصة الأمير مايكل، تم التوقيع في الهوامش: "Martyrium Michaelis ducis russia" (باللاتينية) - "استشهاد ميخائيل حاكم روس" (Libellus Historicus Ioannis de Plano Carpini. P 9). مما لا شك فيه أن تبجيل القديس الأمير ميخائيل رفع من هيبة نسله الكريم. وكان من بينهم أحفاد حفيدته كونغوتا روستيسلافوفنا: ملوك جمهورية التشيك (بوهيميا)، المجر، بولندا، فرنسا، إنجلترا، ألمانيا؛ أباطرة الرومان المقدسون تشارلز الرابع (1355-1378)، سيغيسموند (1433-1437). من الممكن أن يكون "استشهاد ميكايليس دوسيس روسيا" الذي جمعه رئيس الأساقفة جون دي بلانو كاربيني قد أثر لاحقًا على نص نظيره الروسي - "حياة الأمير ميخائيل تشرنيغوف وبليار فيودور".

/مع. 96/ 135 Bychkova M. E. تكوين الطبقة الإقطاعية في روسيا في القرن السادس عشر. ص 74-75؛ ريير. المجلد. 2. ص112؛ كتاب مخملي. الجزء 1. ص 179-180.

_______________________________________________________________________