Masihning Ikkinchi Kelishi - Injil va payg'ambarlar nima deydi? Masihning ikkinchi kelishi 2 Iso Masihning kelishi
IKKINCHI KELADI- nasroniy ta'limotida, insoniyatning erdagi mavjudligi tugagandan so'ng, "dunyoning oxirida" (dunyoning oxiri) Masihning (Najotkorning) er yuzida ikkinchi ko'rinishi. Kelish haqidagi va'da cherkovning suruvga (imonlilarga) ta'lim ta'sirida kuchli dalillardan biridir, chunki ikkinchi kelishi bilan birga gunohkorlarning oxirgi hukmi ham kutiladi.
Najotkorning keyingi ko'rinishini 2 ming yil davomida kutish, bashoratlar va payg'ambarlarda ko'plab bajarilmagan bashoratlar va umidsizliklarni keltirib chiqardi.
Masih ikkinchi marta qaytib keladimi? Bu savolga birinchi bo'lib Masihning o'zi javob berdi (albatta, ijobiy). Keyinchalik, biron bir o'lim (mashhur kufrchilar va oddiy ateistlar bundan mustasno) ikkinchi kelishiga shubha qilmadi. Har doim berilgan sanalar har xil edi va har safar ular juda yaqin edi.
Ko'p sonli haqiqiy bashoratlarning hech biri amalga oshmadi, yagona ogohlantirish barcha ruhiy kasalxonalar soxta Isolar bilan to'ldirilgan. Biroq, tan olishimiz kerakki, agar haqiqiy Masih hozir, afsuski, gunoh botqog'iga botgan dunyoda paydo bo'lgan bo'lsa, u o'zining "eskirgan qarashlari" bilan ruhiy kasalxonaga tushib qolish xavfini ham tug'diradi.
1917 yilda Portugaliyaning Lissabon yaqinidagi Fotima qishlog'ida Xudo onasining minglab guvohlari olomon oldida paydo bo'lgandan so'ng, katolik cherkovida ikkinchi kelishining joyi to'g'risida ma'lumot paydo bo'ldi. Bu hodisa “Fotimaning uchinchi siri” deb ataladi. Do'stlaridan ko'ra ko'proq yashagan yagona qiz (uch farzanddan) jurnalistlar bilan muloqot qilish huquqiga ega bo'lmagan holda, monastir zindonlarida abadiy qamoqqa olingan.
Fotimaning siri nima bo'lganligi hali ochiq oshkor etilmagan (ma'lumotlarning ataylab sizib chiqishi go'yo o'qilgan: "Rossiyani katoliklikka o'tkazish kerakligi haqida yuqoridan buyruq" bor edi). Mish-mishlarga ko'ra, katolik cherkovi go'yo 1917 yilda xabar qilingan Ikkinchi Kelish vaqtini yashiradi. Bu haqiqatmi yoki yo'qmi noma'lum.
1999 yil 11 avgustda (ko'pchilik dunyoning oxirini bashorat qilgan kun), munajjim N.N. Glazkova, ehtimol, qandaydir buyuk odamni dunyoga keltirishi kerak edi. U o'z taxminini Quyosh tizimidagi sayyoralar xuddi Aleksandr Makedonskiy tug'ilganida bo'lgani kabi xochda tizilganligi bilan izohlaydi: Yer va Merkuriy "xoch tepasida", Yupiter va Saturn "o'ngda" ”, Uran va Neptun “pastda”, Pluton va Mars “chapda”.
Masihning mavzulari va uning paydo bo'lish sanalari butun xristian olamida ikki ming yil davomida mashhur bo'lib kelgan. Va turli vaqtlarda ruhoniylar Masihning paydo bo'lishi uchun bunday sanalarni ko'rsatdilar.
Milodiy 1-11-asrlarda; 1042 yilda; 1814 yil 19 oktyabr (I. Sautkott); 1928 yil ["Atlantis" 1995 yil, 1-son, p. 3]; 1990 yil may va iyun; 1991 yil boshi; 1992 yil; 1992 yil 28 oktyabr; 1993 yil; 1993 yil 24 noyabr (“Oq birodarlik”); 1994 yil (F. Bonjan); 1996 yil 31 mart; 1998 yil (X. Chenga ko'ra Xudoning reenkarnatsiyasi); 1999; 1999 yil 11 avgust (N. Glazkova); 1999 yil 12 noyabr (R. Jeffries); 2000; 2000 yil oxiri (Masihning klonlanishi); 2001; va boshqa yillar.
Najotkor qayerda paydo bo'ladi? 20-asr tugagan yil uchun ko'plab bashoratlar mavjud edi. Ko'pgina rus ravshanlari deyarli bir ovozdan "U, albatta, Rossiyada paydo bo'ladi", deb ta'kidladilar. Gollivud filmlari har doim Isoni San-Fransiskoda, frantsuzlarni Parijda va hokazolarni deyarli har bir nasroniy mamlakatda joylashtirgan. Amerikaliklar "yangi masihlardan biri allaqachon Londonda yashaydi" deb da'vo qilishdi. Biroq, faqat bir nechtasi Quddusni, Masihning qatl qilingan joyini esladi.
В текстах Библии сам Иисус Христос и апостолы не только не указывают определённо на день и час второго пришествия, но даже прямо говорят о невозможности для человека знать это (Мф. 24:36; Деян. 1:6-7; 2Пет. 3:10 va boshq.). Biroq, ular bu davrning ba'zi belgilarini ko'rsatdilar, masalan: ko'plab soxta Masihlarning paydo bo'lishi (Matto 24:5; 1 Yuhanno 2:18), Xushxabarning butun dunyo bo'ylab va barcha xalqlarga tarqalishi (Matto 24: 14), odamlarda imon va sevgining qashshoqlashuvi (Mat. 24:12; Luqo 18:8), Yer yuziga tushadigan ofatlardan qo'rqish (Luqo 21:26) va qonunsizning paydo bo'lishi (yunon. ὁ ἄnomos) (2 Salon. 2:8), keyin Dajjol bor.
Anjir daraxti haqidagi masalda (Matto 24:32-33; Luqo 21:29-31) Iso Masih Rabbiyning kuni yaqinlashayotganini aniqlashning yo'lini ko'rsatdi: daraxtlar gullaganda, yoz yaqinlashmoqda. "Inson O'g'lining kelishi" "yaqinda, eshik oldida" bo'lganda, shogirdlar buni taniy olishadi (Matto 24:33). Masih shogirdlaridan Xudo Shohligi yaqinlashayotganini ko'rishni va hayajonlanishni so'raydi (Luqo 21:28; Luqo 21:31).
Eski Ahdning bashoratlarida bo'lgani kabi, Yangi Ahdning bashoratlarida aytilishicha, ikkinchi kelishidan oldin ko'plab kataklizmlar (zilzilalar) va osmondagi belgilar (quyosh va oyning qorayishi, osmondan yulduzlarning tushishi) bo'ladi. ).
“Va to'satdan, o'sha kunlardagi qayg'udan keyin quyosh qorayadi, oy esa o'z nurini bermaydi, yulduzlar osmondan tushadi va osmonning kuchlari larzaga keladi; keyin osmonda Inson O'g'lining alomati paydo bo'ladi; Shunda yer yuzidagi barcha qabilalar yig‘laydilar va Inson O‘g‘li osmon bulutlari ustida qudrat va buyuk ulug‘vorlik bilan kelayotganini ko‘radilar.
(Mat. 24:29, 30)"
Yangi Ahd matnlariga ko'ra, dunyoni hukm qilish uchun Masihning Ikkinchi Kelishi Yerdagi barcha odamlarga ko'rinadi.
Rev. 1:7 - "va har bir ko'z Uni ko'radi";
Matt. 24:30 - “Shunda er yuzidagi barcha qabilalar yig'laydilar va Inson O'g'li osmon bulutlari ustida qudrat va buyuk ulug'vorlik bilan kelayotganini ko'radilar”;
Janob. 13:26 - “O'shanda ular Inson O'g'lining bulutlar ustida katta kuch va ulug'vorlik bilan kelayotganini ko'radilar”;
KELISHDIKMI. 21:26,27 - "Odamlar qo'rquvdan va dunyoga kelishini kutishdan hushidan ketishadi, chunki osmon kuchlari larzaga keladi va keyin ular Inson O'g'lining bulut ustida qudratli va buyuk kuch bilan kelayotganini ko'radilar. shon-sharaf”.
Quyidagi tarixiy voqealarni 19-asrning ba'zi ilohiyotshunoslari (Jozef Volf, Edvard Irving, Uilyam Miller, Jozef Smit, Leonard Kelber, Meyson, Uintrop) Iso Masihning ikkinchi kelishi haqidagi bashorati amalga oshishining mumkin bo'lgan boshlanishi deb hisoblashgan:
1755 yil 1-noyabr Lissabon zilzilasi
Quyosh tutilishi 1780 yil 19-may
1833 yil 12 noyabrdan 13 noyabrgacha ikki kunlik yulduz tushishi
Muqaddas zaminda bag'rikenglik to'g'risidagi farmon, 1844 yil 21 mart
18-asr oxiri va 19-asrning birinchi yarmida Angliya va AQShda diniy uygʻonish
Quyidagi odamlar hozirda ikkinchi marta kelayotgan Iso Masih ekanligiga da'vo qilishgan yoki ilgari da'vo qilganlar va bir qator izdoshlarining ishonchidan bahramand bo'lishadi (ular ikkinchi marta kelgan deb da'vo qilayotgan mamlakat va yil qavs ichida ko'rsatilgan):
Fyodor Rybalin (Rossiya, taxminan 1920 yil) - 7 mingga yaqin odamning ishonchiga sazovor bo'lib, psixiatrik shifoxonaga yuborilgan.
Sun Myon Mun (Koreya Respublikasi, taxminan 1960 yil) - Birlashtiruvchi cherkov sektasining rahbari
Konstantin Rudnev - Shambhala Ashram totalitar sektasining rahbari (SSSR, 1989 yil)
"Mariya Devi Kristos" (SSSR, 1990) - "Oq birodarlar" buzg'unchi sektasining rahbari
Vissarion (SSSR, 1991) - "Oxirgi Ahd cherkovi" sektasining rahbari
Shoko Asahara (Yaponiya, 1990-yillar boshi) - "Aum Shinrikyo" terrorchi totalitar sektsiyasining rahbari
Grigoriy Grabovoy (Rossiya, 2004 yil) - juda katta miqdordagi firibgarlikda ayblangan, bir necha yil qamoqda o'tirgan.
Mehmet Ali Agja, Turkiya, 2010 yil.
Va oxirida, ikkinchi kelishi haqidagi so'nggi bashorat.
Ravvin Yozef Bergerning ta'kidlashicha, 2022 yil Injil bashorati amalga oshadi. Iso Masihning Buyuk kelishi 2022 yilda bo'lib o'tadi va olimlar tomonidan e'lon qilingan yangi yulduzning tug'ilishidan oldin bo'ladi.
2022 yilda tungi osmonda yangi yulduz paydo bo'ladi. Uning paydo bo'lishi boshqa ikkita samoviy jismning to'qnashuvi natijasidir. Olti oy davomida bu yulduz osmondagi eng yorqin bo'ladi - yalang'och ko'z bilan.
Odamlar bunday lahzani murakkab texnologiyaga murojaat qilmasdan birinchi marta kuzatishlari mumkinligini hisobga olsak, bu o'z-o'zidan insoniyat tarixidagi muhim voqea, ammo bu biz o'ylagandan ham muhimroq bo'lib chiqishi mumkin.
Ravvinning ta'kidlashicha, yangi yulduz to'g'ridan-to'g'ri Masihning kelishiga ishora qiladi. U bu yulduzni Raqamlar kitobidagi Injil bashoratining amalga oshishini taklif qildi, unga ko'ra yulduz kuchli harbiy rahbar paydo bo'lishidan oldin.
Jon F. MakArtur
Iso ularga javob berib dedi: “Ehtiyot bo'linglar, hech kim sizlarni aldamasin, chunki ko'plar Mening nomim bilan kelib: “Men Masihman”, deyishadi va ko'plarni aldashadi. Urushlar va urush mish-mishlari haqida ham eshitasiz. Qaranglar, dahshatga tushmanglar, chunki bularning barchasi sodir bo'lishi kerak, lekin bu hali oxiri emas. va joylarda ocharchilik, o'lat va zilzilalar bo'ladi; ammo bu kasallikning boshlanishi. Keyin sizni qiynoqlarga topshirishadi va o'ldirishadi; Mening ismim tufayli barcha xalqlar sizdan nafratlanadilar. Shunda ko'plar xafa bo'lib, bir-birlariga xiyonat qiladilar va bir-birlaridan nafratlanadilar. va ko'plab soxta payg'ambarlar paydo bo'lib, ko'plarni yo'ldan ozdiradi; Yovuzlik kuchaygani uchun ko'pchilikning sevgisi soviydi. Kim oxirigacha chidasa, najot topadi. Va bu Shohlik Xushxabari barcha xalqlarga guvohlik sifatida butun dunyo bo'ylab va'z qilinadi; va keyin oxirat keladi" ( Matt. 24:4-14)
Haqiqiy Zaytun va'zi Iso shogirdlarining savoliga javoban aytgan 4-oyatda boshlanadi: “Bizga ayting-chi, bu qachon bo'ladi? Sening kelishing va zamonning oxiri qanday alomatdir? (3-oyat). Oldingi bobda aytilganidek, o'n ikki shogird "Xudoning Shohligi ochilyapti deb o'ylashdi" (Luqo 19:11) va so'nggi kunlarda sodir bo'lgan voqealar bu fikrni ularning ongida yanada mustahkamladi. Ular uzoq vaqtdan beri Iso Masih va Yahyo suvga cho'mdiruvchi Uning bashorat qilingan salafi ekanligiga ishonishgan. Isoning Quddusga zafarli kirib kelishida olomonning olqishlari, maʼbadning tozalanishi, diniy rahbarlarning qoralanishi va maʼbadning vayron boʻlishi haqidagi bashorati ularning hammasi Rabbiy Oʻzining Masihiy ulugʻvorligini tez orada ochib berishiga ishonishga undadi. Unga qarshi isyon ko'targan xalqlarni bo'ysundiring va Uning abadiy Shohligini o'rnating. . Ular Isoning birinchi bo'lib azob chekishi, o'lishi va tirilishi haqidagi ko'plab bashoratlarini qabul qila olmadilar.
Shogirdlar Isoning va'z qilishi, shifo berishi, tasalli berishi, hukmi va Isroilni qayta tiklashi hammasi bir xil vaqt ichida sodir bo'ladi deb o'ylashgan. Masih haqida gapirgan Eski Ahd payg'ambarlariga o'xshab, shogirdlar faqat bir Kelish, jumladan, butun bir qator voqealarni tasavvur qilishgan (qarang, masalan, Ish. 61: 1-11).
Ehtimol, Masihning kelishi ikki bosqichda sodir bo'lishini tushunishning birinchi kaliti Isoning Nosiradagi ibodatxonada xizmat paytida Ishayo payg'ambar kitobidan ushbu parchani o'qishi edi. Iso 2-oyatni o‘qishdan to‘xtadi va “va Xudoyimizning qasos kuni” degan iborani qoldirdi. Keyin U tushuntirdi: “Bugun bu Muqaddas Yozuv sizning tinglaganingizda amalga oshdi” (Luqo 4:18-21). Iso o'sha paytda U hukm qilish uchun emas, balki Xushxabarni va'z qilish va kasalliklarni davolash uchun kelganini ta'kidladi.
Ammo shogirdlar Uning daldasini, shuningdek, U odamlarning gunohlari uchun o'lish uchun kelgani haqidagi boshqa ko'plab aniq ta'limotlarni tushunmagani uchun, ular Iso Masihiy missiyasini o'sha paytda, ehtimol, keyingi bir necha kun yoki undan ko'p haftalarda yakunlashini kutishgan. Talabalar dramatik narsani kutishgan. Ular Isoda O'g'il ekanligini his qilishdi. 9:6 Xudoning Shohligi hukumatini Uning yelkasiga qo'yishga tayyor edi va tog'dan qo'lsiz kesilgan tosh (Don. 2:34) yovuz odamlarning kuchini yo'q qilishga tayyor edi. Masih, Shahzoda gunohga chek qo'yishga, nopoklikni to'xtatishga, abadiy solihlikni berishga va barcha shohlarning eng muqaddasi bo'lgan moylangan Shoh bo'lishga tayyor edi. Ular Inson O'g'liga qanday qilib tez orada abadiy shohlik va ulug'vorlik berilishini intiqlik bilan kutishardi. Ular tez orada Isroil xalqi Egamizga yuzlanib, Uning ismini chaqirishiga va Egamiz: “Bular Mening xalqimdir”, deyishiga va ular: “Rabbiy mening Xudoyim!” deyishiga amin edilar. (Zax. 13:9).
Ammo Zaytun va'zida Iso bularning barchasi kelajakda sodir bo'lishini aniq aytadi. Matto Xushxabarining 24-25-boblari bashoratli va'z bo'lib, o'n ikki shogirdga hali kelmagan, o'zlari yashamaydigan vaqt haqida gapiradi.
Va'zning o'zida kamida oltita belgi borki, u uzoq kelajak haqida gapiradi va uni ko'pchilik tarjimonlar fikricha, milodiy 70 yilda Quddusning vayron bo'lishi bilan bog'liq voqealarga yoki boshqalar taklif qilganidek, cherkovlar davriga nisbatan qo'llash mumkin emas. .
Birinchi bunday belgi tug'ilish azoblari bo'lib, bu erda yolg'on Masihlar (Mat. 24:5), xalqlar o'rtasidagi urushlar (6-7a oyatlari), ochlik va zilzilalar (7 b) faqat "boshlanish" (8-oyat). . "Tug'ilish azoblari" majoziy iborasi ko'pincha qadimgi yahudiy yozuvchilari tomonidan, ayniqsa oxirzamon munosabati bilan ishlatilgan. Buyuk zamonaviy yahudiy olimi Alfred Edershaym shunday deb yozadi: «Yahudiylarning Muqaddas Yozuvlarida Masihning tug'ilish azoblari haqida ko'p gapiriladi».
Tug'ilish og'rig'i homiladorlik paytida yoki homiladorlik paytida emas, balki tug'ilishdan oldin sodir bo'ladi. Shuning uchun "tug'ilish azoblari" majoziy iborasi na cherkov davrining boshida sodir bo'lgan Quddusning vayron bo'lishini, na umuman cherkov davrining o'zini ifodalay olmaydi.
Pavlus Salonikaliklarga Masihning kechasi o'g'ri kelganidek kelishini eslatdi - kutilmaganda, jimgina va to'satdan. Havoriy Iso Zaytun va'zida ishlatgan majoziy iborani ishlatib, shunday dedi: “Ular: “Tinchlik va omonlik” deyishsa, homilador ayolga tug'ish azobi tushganidek, birdaniga halokat keladi. ular qochib qutula olmaydilar” (1 Salon. 5:1-3).
Tug'ilish og'rig'i tug'ilishdan oldin boshlanadi va bola tug'ilgunga qadar qisqarish asta-sekin tez-tez bo'ladi. Xuddi shu tarzda, Rabbiyning qaytishi bilan bog'liq voqealar Uning Kelishidan oldin darhol boshlanadi va ular bir qator ofatlarga aylanmaguncha tez kuchayadi va kuchayadi. Xuddi shu davr Vahiy kitobida hukm muhrlari sindirilgan va voqealar, ehtimol, bir necha yil davomida sodir bo'lganida tasvirlangan (6:1-8:6 ga qarang). Keyin karnay hukmlari ancha qisqa vaqt ichida, ehtimol haftalar ichida sodir bo'ladi (8: 7-9: 21; 11: 15-19 ga qarang) va Xudoning g'azabi kosalari, ehtimol, ma'lum vaqt ichida erga to'kiladi. kunlar yoki hatto soatlar (16:1-21 ga qarang).
Ushbu voqealar kelajakka tegishli ekanligining ikkinchi belgisi Mattda qayd etilgan. 24:13-14, bu erda Iso tug'ilish azoblariga oxirigacha chidaydigan imonlilar haqida gapiradi. Shogirdlar asrning oxirigacha yashamaganligi sababli, 24-25 boblardagi voqealar ularga yoki boshqa imonlilarga, shu jumladan bugungi kunda yashayotganlarga ham tegishli emas edi. O'sha paytda tirik bo'lgan barcha imonlilar Buyuk qayg'u oldidan darhol ko'tariladi (1 Salon. 4:17), shuning uchun bu voqealarning barchasi ularga ta'sir qilmaydi. Bu voqealar faqat Buyuk qayg'u paytida Masihga ishonganlarga tegishli bo'lishi mumkin, ularning haqiqiy imonlari oxirigacha sabr-toqat bilan tasdiqlanadi (Mat. 24:13).
Uchinchi belgi - Xushxabarning butun dunyo bo'ylab e'lon qilinishi (Mat. 24:14). Bu voqea hatto Rim imperiyasi ham to'liq xushxabar qilinmagan havoriylar davrini butunlay istisno qiladi. Xushxabar zamonaviy ommaviy axborot vositalari orqali butun dunyo bo'ylab tarqalib ketganiga qaramay, hali ham Xushxabarni eshitmagan milliardlab odamlar mavjud bo'lgan bizning davrimizga bu hodisani qo'llash mumkin emas. Mattda. 24:14 nazarda tutilgan va Vah. 14:6-7 da Iso aytgan Xushxabarning kelajakdagi dunyo bo'ylab e'lon qilinishi mo''jizaviy tarzda va bir zumda sodir bo'lishini tushuntiradi.
To'rtinchi belgi "Doniyor payg'ambar orqali [ya'ni] vayron qiluvchi jirkanch narsadir" (Matto 24:15). Doniyor bashorat qilganidek, Masih O'zining Shohligini o'rnatib, dunyoni hukm qilishidan oldin, Dajjol “qurbonlik va nazrlarni [to'xtatadi] va vayronagarchilikka olib keladigan jirkanch narsa ma'badning cho'qqisida bo'ladi va oxirgi halokat yuz beradi. vayronagar” (Don. 9:27). Bu hali sodir bo'lmagan.
Iso kelajakdagi voqealar haqida gapirayotganining beshinchi alomati bu "buyuk qayg'u, dunyoning boshidan hozirgacha bo'lmagan va bo'lmaydi ham" (Mat. 24:21). Masih bu va'zida tasvirlagan dahshatli voqealar insoniyat tarixidagi eng fojiali voqea bo'ladi va ular asrning oxirida, Xudoning to'liq va yakuniy hukmi yovuz odamlarga to'kiladigan paytda sodir bo'ladi. Iso Doniyor bashorat qilgan vaqt haqida gapiradi, u "odamlar mavjud bo'lganidan buyon hech qachon bo'lmagani kabi qiyin vaqt keladi", bu solihlarning abadiy hayotga tirilishi va yovuzlarning abadiy la'natga uchrashi bilan birga keladi (Dan). 12: 1-2).
Oltinchi belgi “o‘sha kunlardagi qayg‘udan keyin quyosh qorayadi, oy esa o‘z nurini bermaydi, yulduzlar osmondan tushib, osmonning kuchlari larzaga keladi; shunda osmonda Inson O'g'lining alomati paydo bo'ladi” (Mat. 24:29-30). Bu g'ayritabiiy hodisalar aniq hali sodir bo'lmagan.
Isoning uzoq kelajak haqida gapirayotganining ettinchi va oxirgi belgisi anjir daraxti orqali tasvirlangan (Mat. 24:32-35). Anjir daraxtining kurtaklari paydo bo'lgan barglari yoz yaqinlashayotganini ko'rsatganidek, Masih bu erda eslatib o'tgan voqealar ham Uning yaqin kelishining belgisi bo'ladi. “Bu nasl o‘tib ketmaydi”, ya’ni bularning hammasi sodir bo‘lgandan keyin, ya’ni zamonning oxirida yashaydigan avlod o‘tib ketmaydi” (34-oyat). Mattda tasvirlangan belgilar. 24-25, bir avlodning ko'z o'ngida sodir bo'ladi - Iso Masihning kelishiga guvoh bo'ladigan avlod.
Shunday qilib, Masih Zaytun va'zida aytgan hamma narsa kelajakda amalga oshadi. Bu bu yerda aytib o'tilgan holatlar va hodisalarning aksariyati ilgari hech qachon sodir bo'lmagan degani emas. To'fon paytidan boshlab deyarli urushlar va urush mish-mishlari mavjud; Tarix davomida insoniyat ocharchilikdan aziyat chekkan, tarix davomida zilzilalar bo‘lgan. Ammo voqealar Mattda aytib o'tilgan. 24-25 o'ziga xos va yakuniy vaqt bo'ladi, ham tavsifi, ham izchilligi, ko'lami va kuchi. Ulardan ba'zilari, masalan, jismoniy olamning vayron bo'lishi (24:29) butunlay noyob bo'ladi.
Isoning ikkinchi shaxsda gapirgani, ayniqsa 24-bobda, U shogirdlariga ularning avlodlari haqida gapirganiga dalil emas. Eski Ahd payg'ambarlari ham ko'pincha o'z so'zlarini uzoq avlodlarga murojaat qilishgan. Xudo mo''jizaviy tarzda payg'ambarni bashorat qilishi kerak bo'lgan vaqtga etkazdi. Va payg'ambar kelajak avlodlarga to'g'ridan-to'g'ri murojaat qilgandek tuyuldi (masalan, Ishayo 33:17-24; 66:10-14; Zak. 9:9). Iso mohiyatan shunday degan edi: “Ey o‘sha paytda yashayotganlar...”
Mattdan beri. 24:4, Iso shogirdlarining savollariga javob beradi: “Bu qachon bo'ladi? Sening kelishing va zamonning oxiri qanday alomatdir? (3-oyat). Lekin U javobni teskari tartibda beradi. Iso “qachon” degan savolga 24:36 ga qadar murojaat qilmaydi va u yerda shunday deb e’lon qiladi: “Ammo o‘sha kun va soatni hech kim bilmaydi, hatto osmon farishtalari ham, faqat Mening Otamdir”. 24:4-14 da Iso ikkinchi savolga javob berib, Uning kelishidan oldin darhol boshlanadigan birinchi olti belgini, ya'ni "tug'ilish azoblarini" nomlaydi: soxta Masihlarning aldanishi (4-5-oyatlar), xalqlar o'rtasidagi dushmanlik. dunyoning (6-7a-v.), keng tarqalgan falokatlar (v. 7b-8), imonlilarning azob-uqubatlarga duchor bo'lishi (9-oyat), o'zini imonli deb bilganlarning murtadligi (10-13-oyatlar) va e'lon qilinishi. Butun dunyo bo'ylab Xushxabar (14-oyat).
Jon F. MakArtur, Yangi Ahd Kitoblarining talqini, Matto Xushxabari, 24-28, Slavyan Evangelist Jamiyati, 2008 yil
Mening Masihni sevuvchi birodarlarim, Rabbimiz Iso Masihning Ikkinchi va dahshatli kelishini tinglang. Men o'sha soatni esladim va o'shanda nima bo'lishini o'ylab, qattiq qo'rquvdan titrab ketdim. Buni kim tasvirlaydi? U qaysi tilda ifodalanadi? Qaysi turdagi eshitish eshitilgan narsani o'z ichiga oladi? Shunda shohlar Podshohi O'zining ulug'vorlik taxtidan ko'tarilib, koinotning barcha aholisini ziyorat qilish uchun tushadi, ular bilan hisob-kitob qiladi va Hakam sifatida munosiblarga yaxshi mukofot beradi, shuningdek, ularni qatl qiladi. kim jazoga loyiq. Shularni o‘ylasam, a’zolarim qo‘rquvga to‘lib, butunlay holdan toyganman; ko'zimdan yosh oqadi, ovozim yo'qoladi, lablarim yopiladi, tilim xiralashadi, fikrlarim sukunatni o'rganadi. Oh, bizning manfaatimiz uchun gapirishga qanchalik muhtojman! Va qo'rquv meni jim turishga majbur qiladi.
Bunday buyuk va dahshatli mo''jizalar yaratilish boshidan beri sodir bo'lmagan va barcha avlodlarda ham bo'lmaydi. Ko'pincha shunday bo'ladiki, agar chaqmoq odatdagidan kuchliroq chaqnasa, bu har bir odamni dahshatga soladi va biz hammamiz erga ta'zim qilamiz. Qanday qilib biz bunga chidaymiz, qachongacha osmondan karnay ovozini eshitamiz, barcha momaqaldiroqlardan oshib ketadi, qadimdan uyquga ketgan solih va nohaqlarni chaqirib, uyg'otadi? Keyin do'zaxda karnay ovozini eshitgan inson suyaklari o'z kompozitsiyalarini qidirib, tirishqoqlik bilan yuguradi, shunda biz har bir inson nafasi ko'z ochib yumguncha o'z joyidan qanday ko'tarilishini va har bir kishining to'rt burchagidan ko'ramiz. yer hukm qilish uchun yig'iladi. Chunki ustidan hokimiyatga ega bo'lgan Buyuk Podshoh buyuradi hamma go'sht Ular titroq va tirishqoqlik bilan darhol o'liklarining yurtini va dengizini beradilar. Yirtqichlar nimalarni parchalab tashladi, baliq nimalarni ezib tashladi, qushlar nimani talashdi - bularning barchasi ko'z ochib yumguncha paydo bo'ladi. Bitta soch ham kam bo'lmaydi. Birodarlar, shiddatli dengiz kabi g'azab bilan oqayotgan, tog'larni va yovvoyi o'tlarni yeb, butun yer yuzini olovga qo'yib, yonayotgan olov daryosini ko'rsak, bunga qanday chidaymiz. uning ustidagi narsalar! Shunda, azizim, bunday olovdan daryolar kam bo'ladi, buloqlar yo'qoladi, yulduzlar tushadi, quyosh qorayadi, oy o'tadi, yozilganiga ko'ra. osmon o‘ramdek aylanib yuradi(Ishayo 34:4). Keyin yuborilgan farishtalar to'planib, oqadi To'rt shamoldan tanlangan, Rabbiy aytganidek, osmonning oxiridan oxirigacha(Matto 24:31); keyin biz Uning va'dasiga binoan, osmon yangi, yer yangi(Ishayo. 65:17). Xo'sh, Masihni sevuvchilar, biz tayyorlangan dahshatli Taxtni va Masih biz uchun O'z irodasi bilan mixlangan Xochning zohiriy belgisini ko'rsak, bunga qanday chidaymiz? Shunda hamma Buyuk Podshohning dahshatli va muqaddas asasi balandda paydo bo'lganini ko'radi, hamma nihoyat Rabbiyning bu haqda bashorat qilgan so'zini tushunadi va eslaydi. Inson O'g'lining alomati osmonda namoyon bo'ladi(Matto 24:30) va bundan keyin Shoh paydo bo'lishi hammaga ma'lum bo'ladi.
Shu soatda, birodarlarim, hamma dahshatli podshoh bilan qanday uchrashish haqida o'ylaydi va barcha ishlariga ishona boshlaydi; keyin uning ko‘z o‘ngida qilgan yaxshiliklari ham, yomonliklari ham turganini ko‘radi. Shunda barcha rahm-shafqatli va chin dildan tavba qilganlar yuborgan duolarini ko'rib, xursand bo'lishadi; rahm-shafqatli kishi bu erda rahm-shafqat ko'rsatgan kambag'al va bechoralarning ular uchun iltijo qilib, farishtalar va odamlar oldida o'z foydalarini e'lon qilishlarini ko'radi. Boshqalar ham ko'z yoshlari va tavba mehnatlarini ko'radilar va ular quvonchli, yorqin, ulug'vor, Buyuk Xudo va Najotkorimiz Iso Masihning muborak umidini va ulug'vorligining namoyon bo'lishini kutish(Titusga 2:13).
Nega menga eng muhim narsalar haqida qisqacha aytib bermaysiz? Biz osmon balandliklaridan aytadigan bu ajoyib ovozni va dahshatli faryodni eshitganimizda: Mana, Kuyov kelyapti(Matto 25:6), - mana, Hakam yaqinlashmoqda, mana, Shoh paydo bo'ldi, mana, hakamlarning Hakami paydo bo'ldi, mana, hammaning Xudosi tiriklarni va o'liklarni hukm qilish uchun keladi! - Shunday qilib, ey Masihni sevuvchilar, bu faryoddan yerning poydevori va bachadoni uning chetidan oxirigacha, dengiz va barcha tubsizliklar titraydi; keyin, birodarlar, har bir odamga zulm va qo'rquv va g'azab keladi. faryod va karnay sadosidan, qo'rquv va koinotga keladigan narsadan umidvorlikdan, chunki yozilganlarga ko'ra, Osmon kuchlari harakat qiladi(Matto 24:29). Keyin farishtalar oqadi, bosh farishtalar, Cherubimlar va Serafimlarning yuzlari yig'iladi va barcha ko'zlilar kuch va kuch bilan xitob qiladilar: Muqaddas, muqaddas, muqaddasdir Qudratli Rabbiy Xudo, U bor va bor va keladi(Vah. 4:8). Shunda osmondagi, yerdagi va yer ostidagi har bir jonzot titroq va kuch bilan baqiradi: keladigan kishi baxtlidir(Matto 21:9) Rabbiy nomi bilan shoh. Shunda osmon parchalanadi va Shohlar Podshohi, eng pok va ulug'vor Xudoyimiz dahshatli chaqmoq kabi, buyuk qudrat va beqiyos shon-sharaf bilan namoyon bo'ladi, chunki ilohiyotshunos Yuhanno va'z qilgan: Mana, u bulutlardan kelyapti samoviy, Uni har bir ko‘z ko‘radi, unga o‘xshaganlar tug‘adi, yer yuzidagi barcha qabilalar Unga yig‘laydilar.(Vah. 1:7).
Qaysi qalb bunga chidash uchun o'zida shunchalik kuch topa oladi? Ilohiyotshunos yana aytganidek, osmon va er qochib ketadi: Men katta va oq Arshni va Unda O'tirganni ko'rdim, Uning huzuridan osmon va yer qochib ketdi va ular uchun joy topilmadi.(Vah. 20:11). Siz hech qachon bunday qo'rquvni ko'rganmisiz? Bunday g'ayrioddiy va dahshatli narsalarni ko'rganmisiz? Osmon va yer qochib ketadi: bundan keyin kim tura oladi? Biz, gunohkorlar, Arsh atrofida qo‘rquv ichida turgan son-sanoqsiz qo‘shinlarni ko‘rib, har zamonda o‘tirgan Taxtlarni va o‘tirgan Rabbiyni ko‘rib, qayoqqa qochib ketamiz? Shunda Doniyorning bashorati amalga oshadi. Bekordan bekorga,- deyiladi, - Taxtlar qad ko‘tarilgunicha, Qadimgi kulrang, kiyimlari qordek oppoq, sochlari to‘lqindek musaffo, Arshi olov alangasi, G‘ildiraklari o‘t bilan kuydirar edi. Uning oldida olov daryosi oqadi: minglab odamlar Unga xizmat qiladilar va o'n minglar Uning oldida turadilar: Hukm o'tiradi va kitoblar ochiladi.(Don. 7:9-10). Ey birodarlar, xolis hukmni yig‘ib, o‘sha dahshatli kitoblar ochilganda, bizning amallarimiz, so‘zlarimiz, bu hayotda aytgan va qilgan barcha narsalarimiz yozilgan paytda, katta qo‘rquv, titroq va g‘azab bo‘ladi. va bu fikr, yozilganidek, Xudodan, sinovdan yashirish yuraklar va bachadonlar(Apok.2:23), uchun boshingizning kuchi, butun mohiyati(Luqo 12:7), ya'ni biz Hukmdorga hisobot beradigan mulohazalar va fikrlar hisobga olingan.
Oh, bu soat uchun bizga qancha ko'z yoshlar kerak! Va biz beparvolik bilan keldik. Oh, yaxshi mehnat qilganlar Shon-shuhrat Podshohidan oladigan buyuk sovg'alarni ko'rib, o'zimiz uchun qanchalar yig'lab, nola qilamiz! Shunda biz o'z ko'zimiz bilan so'zlab bo'lmaydigan Osmon Shohligini ko'ramiz, boshqa tomondan esa, o'rtada - Odam Atodan tortib to bir odamgacha bo'lgan har bir tizzasi va har nafasi ochilayotgan dahshatli azobni ham ko'ramiz. tug'ilgan va titroq bilan hamma tiz cho'kadi va ta'zim qiladi, deb yozilgan: Tirik ekanman, deydi Rabbiy: Har bir tizzam Menga sajda qiladi.(Rim. 14:11). Shunda, Masihni sevuvchilar, butun insoniyat Shohlik va hukm, hayot va o'lim, xavfsizlik va muhtojlik o'rtasida joylashtiriladi. Hamma dahshatli Qiyomat soatini kutadi va hech kim hech kimga yordam bera olmaydi. Keyin hammadan talab qilinadigan narsa bu imonni tan olish, suvga cho'mish majburiyati, har qanday bid'atdan pok e'tiqod, buzilmagan muhr va buzilmagan ko'ylak, yozilganlarga ko'ra: Uning atrofidagi har bir kishi sovg'alar olib keladi(Zab. 75: 12) dahshatli Shohga. Chunki Muqaddas cherkovda fuqarolikka kirgan har bir kishidan har birining kuchi to'g'risida hisobot talab qilinadi: qiynoqlar yanada kuchliroq bo'ladi(Wis.6:6), - yozilganiga ko'ra. Hammaga unga ko'p beriladi, undan ko'p talab qilinadi(Luqo 12:48). Me'yorida o'lchang har, unga o'lchaydi(Mark 4:24).
Biroq, kimdir katta yoki kichik bo'ladimi, biz baribir imonni tan oldik va muqaddas muhrni qabul qildik. Hamma unga nafas olish orqali iblisdan teng ravishda voz kechdi va hamma unga sajda qilish orqali Masihga bir xil darajada va'da berdi - agar siz shriftning muqaddasligining kuchini va begona (jin) dan voz kechishni tushunsangiz edi. Chunki biz muqaddas suvga cho'mish marosimida o'z zimmamizga olgan voz kechish ko'p so'zlar bilan emas, balki undagi fikrda ifodalangan va bu juda muhimdir. Kim uni saqlab qola olsa, baraka topadi. Chunki bir necha so‘z bilan biz yomon deb atalgan, faqat Xudo yomon ko‘radigan hamma narsadan voz kechamiz, biz bir emas, ikki emas, o‘nta yomon ishlardan, balki yomon degan hamma narsadan, Xudo yomon ko‘radigan hamma narsadan voz kechamiz. Masalan, shunday deyilgan: Men shaytondan va uning barcha ishlaridan voz kechaman. Nima gaplar? - Eshiting: zino, zino, nopoklik, yolg'on, o'g'irlik (o'g'irlik), hasad, zaharlanish, folbinlik, sehrgarlik, asabiylashish, g'azab, kufr, dushmanlik, janjal, hasad, mastlikdan, bekorchi gaplardan, manmanlikdan, bekorchilikdan voz kechaman, men masxara qilishdan, mastlikdan (nay chalish), jinlar qo'shig'idan, bolalarni o'g'irlashdan, qushlarning uchishi orqali fol ochishdan, ruhlarni chaqirishdan, barglarga fol ochishdan, butlarga, qonga, bo'g'ilgan va o'liklarga qurbonlik qilishdan voz keching. Lekin nima uchun ko'p gapirish? Hamma narsani sanab o'tishga vaqt yo'q. Keling, ko'p narsani qoldirib, sodda qilib aytaylik: men quyoshda, oyda va yulduzlarda, buloq va daraxtlarda, chorrahalarda, suyuqlik va kosalarda sodir bo'ladigan hamma narsadan, hatto gapirish uyat bo'ladigan ko'plab tartibsizliklardan voz kechaman. Biz bularning barchasidan va shunga o'xshash narsalardan - biz hammamiz biladigan narsa - iblisning ishlari va ta'limotlaridan - muqaddas suvga cho'mish paytida voz kechish orqali voz kechamiz. Ilgari iblisning kuchi ostida zulmatda bo'lganimizda, yorug'lik bizga tegmaguncha, biz ko'p yomon narsalarni bilib oldik. sotilgan Biz edik gunoh uchun(Rim. 7:14). Insonparvar va mehribon Xudo bizni bunday xatolikdan xalos qilishdan mamnun bo'lganida, Sharq bizni yuqoridan ziyorat qildi, Xudoning qutqaruvchi inoyati paydo bo'ldi, Rabbiy biz uchun O'zini fido qildi, bizni butparastlikning xushomadgo'yligidan qutqardi va bizni suv va ruh bilan yangilashga qaror qildi. . Shuning uchun biz bularning barchasidan voz kechdik, cholni qilmishlari bilan chetga surib(Kol.3: 9), yangi Odam Atosini kiying. Demak, kim inoyatni olganidan keyin yuqorida aytib o'tilgan yomon ishlarni qilsa, inoyatdan tushib ketgan va Masih gunohda qolsa, unga zarracha foyda (yordam) bermaydi.
Masihni sevuvchilar, bir necha so'z bilan qancha yomon ishlardan voz kechganingizni eshitdingizmi? Bu voz kechish va yaxshi tan olish har birimizdan o'sha soat va kunda talab qilinadi, chunki shunday yozilgan: So'zlaringiz bilan oqlang(Matto 12:37). Va Rabbiy yana aytadi: Og‘zingizdan hukm qilaman, yovuz banda(Luqo 19:22).
Demak, so‘zimiz o‘sha paytda bizni yo qoralashi yoki oqlashi aniq. Qanday qilib hamma so'roq qilinadi? Cho'ponlar, ya'ni episkoplar o'z hayotlari haqida ham, suruvlari haqida ham so'roq qilinadi; Ular har kimdan Bosh Cho'pon Masihdan olgan (yaxshi) og'zaki qo'ylarni talab qiladilar. Agar episkopning beparvoligi tufayli qo'y o'lsa, uning qoni uning qo'lidan olinadi. Xuddi shunday, ruhoniylar o'z cherkovlari uchun javob berishadi va xizmatkorlar va barcha imonlilar birgalikda uylari, xotini, bolalari, erkak va ayol xizmatkorlari uchun javob berishadi: u o'rgatganmi? ularni Rabbiyning tarbiyasi va ta'limotida,- havoriy buyurganidek (Efes.6:4). Shunda podshoh va shahzodalar, boy-kambag‘al, katta-kichik barcha qilgan amallari haqida so‘raladi. Chunki shunday yozilgan Biz hammamiz Masihning hukm kursisi oldida paydo bo'lamiz(Rim. 14:10); har kim o'z tanasi bilan qilgan ishini yaxshi yoki yomonni qabul qilsin(2 Kor. 5:10). Va boshqa joyda shunday yozilgan: mening qo'limdan o'chiriladigan hech narsa yo'q(Qonunlar 32:39).
"Biz sizdan keyin nima bo'lishini aytib berishingizni so'raymiz", deb so'rashadi ular. Yurak kasalligim bilan aytamanki, bundan keyin nima bo'lishini siz eshitolmaysiz. Keling, yaxshiroq gapirishni to'xtataylik, Masihni sevuvchilar.
Masihni sevuvchilar yana shunday deyishdi: "Bu haqiqatan ham biz sizdan eshitgan oldingi gaplardan ham dahshatliroqmi?" O'qituvchi yana yig'lab dedi: "Men sizga ko'z yoshlar bilan aytaman, ko'z yoshlarsiz hamma narsani aytib bo'lmaydi, chunki bu oxirgi bo'ladi. Ammo bizda Havoriydan xiyonat qilish amri bor Siya sodiq odam(2 Tim. 2:2) - va siz sodiqsiz, men buni sizga aytaman, siz ham boshqalarga aytasiz. Agar bu voqeani aytib yuragim xasta bo‘lsa, menga rahm qilinglar, ey muborak birodarlar.
O'shanda, Masihni sevuvchilar, hammaning qilmishlari tekshiriladi va farishtalar va odamlar oldida e'lon qilinadi. U barcha dushmanlarni oyoqlari ostiga qo'yadi(1 Kor. 15:25), bekor qilinadi barcha knyazlik va barcha hokimiyat va kuch(1 Kor. 15:24) va Har bir tizza egiladi Xudo (Rim. 14:11), - yozilganiga ko'ra. Cho‘pon qo‘ylarni echkilardan ajratganidek, Rabbiy ularni bir-biridan ajratadi. Yaxshi amali va mevasi bo'lganlar samarasiz va gunohkorlardan ajratiladi. Va ular quyosh kabi porlaydilar; Rabbiyning amrlariga rioya qilganlar, rahmdil, kambag'allarni sevadilar, yetimlarni sevadilar, musofirlarga mehmondo'st bo'lishadi, yalang'ochlarni kiyintiradilar, qamoqdagilarni ko'radilar, mazlumlarga shafoat qiladilar, kasallarni ko'radilar, hozir yig'laydilar. Rabbiy aytdi (Matto 5:4), endi boylik uchun kambag'al bo'lganlar, osmonda saqlangan, ular birodarlarining gunohlarini kechiradilar, imon muhrini buzilmagan va har qanday bid'atdan pok saqladilar. Rabbiy ularni o'ng tomonga, echkilarni esa chap tomonga qo'yadi, ya'ni tug'ilmagan, yaxshi Cho'ponning g'azabini qo'zg'atgan, Bosh Cho'ponning so'zlariga quloq solmagan, takabbur, johil, Butun umrini ochko'zlik, ichkilikbozlik va qattiq yurak bilan o'tkazadigan echkilar, o'yin-kulgilar kabi tavba qilish vaqti, kambag'al Lazarga hech qachon rahm qilmagan boy odam kabi. Shuning uchun ular rahm-shafqatsiz, rahm-shafqatsiz, tavba mevasi ham, chiroqlarida moy ham bo'lmagandek oyoqqa turishga mahkum qilingan. Va kambag'allardan o'zlariga moy sotib olib, idishlarini to'ldirganlar o'ng tomonda shon-sharaf va shodlik bilan yonib turgan chiroqlarni ushlab turishadi va bu muborak va mehribon ovozni eshitadilar: Kelinglar, Otam tomonidan marhamatlangan, dunyo yaratilganidan beri sizlar uchun tayyorlangan Shohlikni meros qilib oling(Matto 25:34). Chap tomonda turganlar bu dahshatli va og'ir jumlani eshitadilar: Mendan ket, la'nat, abadiy olovga, shayton va uning farishtasi uchun tayyorlangan(Matto 25:41). Siz rahm-shafqat ko'rsatmaganingizdek, endi o'zingiz ham rahm qilmaysiz, ovozimga quloq solmaganingizdek, endi men ham shikoyatlaringizga quloq solmayman, chunki siz Menga xizmat qilmagansiz: ochlarga ovqat bermagansiz. , Sen chanqaganga ichmading, g'alati narsalarni qabul qilmading. , Ular yalang'ochlarni kiyintirmadilar, kasallarni ziyorat qilmadilar, Men qamoqda bo'lganimda oldimga kelishmadi. Sizlar boshqa xo‘jayinning, ya’ni shaytonning ishchi va xizmatkori bo‘ldingiz. Shuning uchun, ey fosiqlar, Mendan uzoqlashinglar. Keyin Bular abadiy azobga, solihlar esa abadiy hayotga kiradilar(Matto 25:46).
“Shunday ekan, hushyor boʻlinglar, chunki Rabbingiz qaysi soatda kelishini bilmaysiz. Lekin bilasizmi, agar uy egasi o‘g‘ri qaysi soatda kelishini bilganida edi, u hushyor bo‘lib, uyiga bostirib kirishga yo‘l qo‘ymagan bo‘lardi. Shuning uchun sizlar ham tayyor bo'linglar, chunki bir soatda Inson O'g'li keladi, deb o'ylamaysizlar”.
(Matto 24:42-44)
Masih yashirincha keladimi?
Bir kuni ota kichkina o'g'liga qo'l soatini sovg'a qildi. U shunchalik xursand ediki, kechqurun uxlab qolishi qiyin edi. Ertasi kuni ertalab oila shahar tashqarisida sayrga chiqishga tayyorlanishdi. Hamma uy yumushlarini tugatish va tayyorlanish uchun ancha erta turishdi. Sasha qo'lida sovg'ani mahkam ushlagancha uxlab yotardi.
Otasi uni uyg'otmoqchi bo'lgan edi, u to'satdan bolaning xonasidan umidsiz qichqiriqni eshitdi. U hayajonlanib u yerga yugurdi. O'g'il karavotga o'tirdi va soatiga qaradi. Otasini ko‘rib, yengil nafas oldi, yuzida xijolatli tabassum paydo bo‘ldi.
Nima bo'ldi, Sasha? — deb soʻradi ota.
Soat nechi, ota?
Soat to'qqiz yarim, - javob qildi u soatiga qarab, - siznikida soat nechada?
Sasha bu qo'llar bilan undan ko'ra yaxshiroq ish qilishiga ishonch bilan soatini otasiga berdi. Ma’lum bo‘lishicha, yangi soat o‘gilmagan va ikki yarimda to‘xtagan.
Bola uyg'onganida, uy tinch edi, quyosh baland, soat esa tushdan keyinni ko'rsatdi. Sasha hamma uni yolg'iz qoldirib ketishga qaror qildi va u qishloq yurishini sog'indi. Kechqurun u juda hayajonlangan ediki, soatini o'rashni unutib qo'ydi.
Ba'zilar Masihning kelishi shunday bo'lishiga ishonishadi: bir kun ular uyg'onib, yaqinlari tiriklayin osmonga olib ketilganini ko'rishadi. Bunday taxminlarning asosi Muqaddas Yozuvlarning matnlari bo'lib, unda Masih "tunda o'g'ri kabi keladi" (2 Butrus 3:10; Matto 24:43).
Masih Uni kutmaganlar uchun kutilmaganda keladi. Xudoning O'g'lining O'zi Najotkorning kelishi sir bo'lmasligini juda aniq aytadi.
Shayton Uning kelishini soxtalashtirishga harakat qilishini bilib, Masih bizga Muqaddas Kitobda O'zining Ikkinchi Kelishining aniq tafsilotlarini qoldirdi. U shunday dedi: “Chunki soxta Masihlar va soxta payg‘ambarlar paydo bo‘lib, buyuk alomatlar va mo‘jizalar ko‘rsatadilar...” (Matto 24:24).
Agar biz Masihning kelishining alomatlaridan bexabar bo'lsak, soxta narsani aniqlay olmasak, biz Masihning O'zi oldimizda ekanligiga ishonib, bu yolg'onchining aldoviga asir bo'lamiz.
Xudoning O'g'li ba'zi bema'ni soxta narsalar haqida gapirmadi. U aql bovar qilmaydigan yolg'onlarni nazarda tutgan - shunchalik ehtiyotkorlik bilan rejalashtirilgan va amalga oshirilganki, deyarli butun dunyo ular tomonidan aldanib qoladi! Bu firibgarlar mo''jizalar ko'rsatadilar, kasallarni davolaydilar va g'ayritabiiy narsalar yordamida o'z da'volarini tasdiqlashga harakat qilishadi.
Tasavvur qiling-a, bir kuni kechqurun siz televizorni yoqsangiz, yangiliklar dasturida "Masih" qaytib kelgani va hozir Sankt-Peterburgda bo'lib, kasallarni davolab, mo''jizalar yaratib, sevgi, tinchlik va nasroniy birligi haqida va'z qilmoqda. Minglab odamlar "uni" ko'rish uchun sayohat qilishadi. Ular "uning" oldida ta'zim qilishni va "uning" barakalarini olishni boshlaydilar.
Siz nima qilasiz? Samolyot chiptasini sotib olib, Sankt-Peterburgga o'sha aldangan minglab ishonuvchan odamlarga qo'shilishga shoshiling?
Bu Muqaddas Kitobda Masihning kelishi haqida nima deyilganini bilmagan har bir kishi bilan sodir bo'lishi mumkin. Xudoning O'g'li ogohlantirgan: “Agar ular sizlarga: “Mana, U sahroda”, desalar, chiqmanglar; “Mana, U yashirin xonalarda”, ishonmanglar” (Matto 24:26).
Masih bizga borib, yolg'onchiga qaramaslikni maslahat berdi. Nega? Uning mo''jizalari va jozibasi bizni aldashi mumkin. U Masih kabi ta'lim bera oladi; Masih kabi shifo berish; Masih kabi gapiring, "iloji bo'lsa, tanlanganlarni ham aldash uchun" (Matto 24:24).
Biz his-tuyg'ularimizga, ko'rgan, eshitgan va his qilgan narsalarimizga tayanmasligimiz kerak!
Firibgarni qanday aniqlash mumkin? Muqaddas Kitob bizning yagona haqiqiy yo'lboshchimizdir. Muqaddas Kitob Masihning Ikkinchi Kelishi haqida nima deydi?
Muqaddas Kitobda aytilishicha, Masihning kelishi ko'rinadi
"Chunki chaqmoq sharqdan kelib, hatto g'arbda ham ko'rinsa, Inson O'g'lining kelishi ham shunday bo'ladi" (Matto 24:27).
Biz hech kimdan so'rashimiz shart emas, Masih keldimi - hamma bu haqda bilib oladi! Siz Uning kelishini o'zingiz ko'rasiz, chunki Muqaddas Kitobda shunday deyilgan: “Mana, U bulutlar bilan kelmoqda va har bir ko'z Uni ko'radi...” (Vahiy 1:7).
Har bir ko'z Uni ko'radi. Keksa va yoshning ko'zlari, ko'r va ko'ruvchining ko'zlari, najot topgan va gunohkorlarning ko'zlari Uni ko'radi.
Masih shunday degan: “O'shanda Inson O'g'lining alomati osmonda namoyon bo'ladi; Shunda yer yuzidagi barcha qabilalar yig‘lab, Inson O‘g‘lining osmon bulutlari ustida qudrat va buyuk ulug‘vorlik bilan kelayotganini ko‘radilar” (Matto 24:30).
Masih biron bir viloyat shaharchasida yashirincha ko'rinmaydi va uchuvchi likopchadan chiqmaydi. U bulutlar ustida qudrat va buyuk ulug'vorlik bilan keladi va har bir ko'z Uni ko'radi!
Muqaddas Kitobda aytilishicha, bu voqea haqida hamma eshitadi
Shayton Masihning kelishini soxtalashtirishga yordam berish uchun butun tabiatni chaqirishi kerak edi. Rabbiyning qaytishi tasviri Muqaddas Bitik sahifalarida berilgan:
Zilzilani yashirib bo'lmaydi - ayniqsa tog'lar yerga tekislanib, orollar vayron bo'lganda!
Lekin bu hammasi emas. Masihning kelishi nafaqat ko'rinadi, balki eshitiladi. Xudoning chaqiruvi va karnay ovozi shu qadar keng tarqaladiki, Masihdagi o'liklar uyg'onib, qabrlaridan tiriladilar. "Chunki Rabbiyning O'zi farishtaning ovozi va Xudoning karnayining ovozi bilan osmondan tushadi va Masihdagi o'liklar birinchi bo'lib tiriladi" (1 Salonikaliklarga 4:16).
Endi siz shaytonning haqiqiy kelishini tasvirlay olmasligini tushunasiz. Bularning barchasi sodir bo'layotganini ko'rmaguningizcha, bilingki, bu sizning oldingizda Masih emas. Esingizda bo'lsin, qabrlar ochilmasa va Xudoni sevadigan va Unga ishonadigan yaqinlaringiz ulardan chiqsa, bu Masih emas.
Masihning Ikkinchi Kelishida tirik solihlar bilan quyidagilar sodir bo'ladi: “O'shanda biz tirik va saqlanib qolganlar, Rabbiyni havoda kutib olish uchun ular bilan birga bulutlarda tutib ketamiz” (1 Salonikaliklarga 4:17).
Iso Masihning sodiq izdoshlari havoda Rabbiyni kutib olish uchun tirilgan o'liklar bilan birga bo'lishadi. Ko'p oilalar birlashishning quvonchini his qilishadi!
Havoriy Pavlus Masihning kelishi bilan hayratlanarli narsa sodir bo'lishini aytadi: “Sizlarga bir sirni aytayin: biz hammamiz o'lmaymiz, lekin hammamiz bir lahzada, ko'z ochib yumguncha, oxirgi karnay chalganda o'zgarib ketamiz; chunki karnay chalinadi, o'liklar chirimasdan tiriladilar va biz o'zgaramiz; Chunki bu buzuq chirimaydigan, bu o'lik esa boqiylik kiyishi kerak” (1 Korinfliklarga 15:51-53).
Rabbiy har bir sodiq izdoshga hayot beradi. Boshqa barcha sovg'alar boqiylik sovg'asisiz o'z ma'nosini yo'qotadi. Ammo bu Xudoning O'z xalqiga bergan yagona mukofoti emas: “... biz Qutqaruvchimiz Rabbiy Iso Masihni kutamiz, u bizning tuban tanamizni Uning ulug'vor tanasiga o'xshatib o'zgartiradi” (Filippiliklarga 3:20). -21).
Masih kabi tana! Endi kasallik, og'riq, azob-uqubatlar bo'lmaydi! Qaysi yangilik ko'proq xursand bo'lishi mumkin?!
Masih yerga qaytib kelganida qanday ko'rinishga ega bo'ladi?
Biz buni bilishimiz kerak! Tirilishdan keyin Rabbiy shogirdlari bilan bir muncha vaqt o'tkazdi, ularga oxirgi ko'rsatmalarni berdi va ularni O'zining sevgisi va ular bilan birga bo'lishiga "zamonning oxirigacha" ishontirdi. Xudoning O'g'lining Samoviy Otaning taxtiga ko'tarilish vaqti keldi va U qo'llarini duoga cho'zgan holda turib, asta-sekin erdan ko'tarila boshladi. Shogirdlar ko‘zlarini osmonga ko‘tarib, o‘z qadrdon Parvardigorining siymosini xotiralarida saqlab qolishga harakat qilishdi va birdan: “U ularning ko‘z o‘ngida turdi, bulut Uni ularning ko‘zlaridan olib tashladi... Uning ko‘tarilishi chog‘ida ikki To'satdan ularga oq kiyimdagi odamlar paydo bo'lib, dedilar: ...Sizlarning orangizdan osmonga ko'tarilgan bu Iso osmonga ko'tarilganini ko'rganingizdek keladi” (Havoriylar 1:9-11).
Xuddi shu Iso Masih! Tana va qondagi Masih. Xuddi shu teshilgan qo'llar bilan, ko'krakdagi bir xil yara bilan. O'sha Masih shogirdlari bilan gaplashgan, sayohat qilgan va ibodat qilgan. Osmonga bulutlar ustida ko'tarilgan Masih "xuddi shunday" qaytadi!
Bularning barchasini soxtakorga soxtalashtirish qiyin bo'ladi.
Muqaddas Kitobda aytilishicha, bu kelish ulug'vorlikda bo'ladi
"Inson O'g'li O'zining ulug'vorligida va barcha muqaddas farishtalar U bilan birga kelganda" (Matto 25:31).
U yolg'iz kelmaydi! U farishtalari bilan paydo bo'ladi - va osmon tasvirlab bo'lmaydigan ulug'vorlikka to'ladi! Bitta farishta Masihning qabridagi toshni dumalab tashlaganida, hayratda qolgan Rim qo'riqchisi erga yiqildi. Shunday qilib, faqat bitta farishtaning ulug'vorligi chidab bo'lmas darajada porladi! Iso Masihga hamroh bo'ladigan «ming ming farishtalar»ning ulug'vorligini tasavvur qiling.
Masihning ulug'vorligi ko'zni qamashtiradi. Har bir ko'z Xudoning O'g'lini erga yaqinlashganda ko'radi. Endi bu odamlar oldida tikan tojidagi G'amgin odam emas, balki osmonning barcha qo'shinlari bilan shon-shuhrat tojidagi qudratli G'olib bo'ladi, Uning muqaddas farishtalari! Hech bir qalam bu suratni tasvirlashga qodir emas, hech bir inson aqli bunday ulug'vorlikni anglay olmaydi:
“Uning kiyimida va sonida Uning ismi yozilgan: shohlar Podshohi va xo‘jayinlarning Rabbi” (Vahiy 19:6).
Qichishish va urushlar tugadi. Fosiqlar najot so'rab tog'lar va toshlarga faryod qiladilar. Ular o'zlari rad etgan va o'zlarining Yaratuvchisi va Najotkori deb tan olishni istamagan Zot bilan yuzma-yuz uchrashishni istamaydilar: “Va er yuzi shohlari, zodagonlar, boylar, mingboshilar va mingboshilar. qudratli... g‘orlarga va tog‘ daralariga yashirinib, tog‘lar va toshlarga gapirib: ustimizga tushing va bizni taxtda o‘tirganning yuzidan yashiring... Uning buyuk kuni uchun g'azab keldi va kim tura oladi? (Vahiy 6:14-17).
Ular yo'qolgan va ular buni bilishadi! Qanday achinarli rasm, lekin hamma narsa boshqacha bo'lishi mumkin edi! Agar biz aldangan bo'lsak, Masihning kelishiga tayyor bo'lmasak, biz hamma narsani yo'qotamiz, ikkinchi imkoniyat bo'lmaydi. Er yuzida Masih bilan uchrashishga tayyor bo'lishdan muhimroq narsa yo'q.
Ammo solihlar o'sha kuni butunlay boshqacha his qiladilar. Ular quvonch bilan osmonga ko'zlarini tikib, najotlari uchun minnatdorchilik bilan xitob qiladilar: “Mana, U bizning Xudoyimiz! Biz Unga ishondik va U bizni qutqardi! Bu Rabbiydir; Biz Unga ishondik; Kelinglar, Uning najotidan xursand bo'laylik va xursand bo'laylik! ” (Ishayo 25:9).
Masih keladi! Yana bir oz
Va har bir ko'z Uni ko'radi:
Va endi Xudoni inkor qilganlar
Va g'azab bilan Uni xochga mixlaganlar.
Masih keladi! Yo'q, tikanlar tojida emas,
Go'lgotada biz uchun yana azob chekish, -
U keladi, abadiy ulug'vorlik toji kiygan,
Er yuzida qutqarilganlarni to'plash uchun.
O'sha go'zal soatda siz va men qayerda bo'lamiz?
G'alaba kuni, gunoh ustidan g'alaba,
G'oliblar bilan uchrashish kuni, baxt kuni
Faqat Masihga ergashganlarning hammasi?
Kim, o'z qo'shnisini sevib, o'zini unutishda
Yaratganning qonunini butun qalbim bilan hurmat qildim,
Muqaddas kamtarlikda hasad va dushmanlik qiladigan,
Qanday qilib begona olovni sevgi bilan o'chirdingiz?
Tog'larga, toshlarga yugurmaylikmi?
Bizni Xudoning yuzidan yashirish uchun,
Qo'rquvga berilish, asosiy narsani unutish,
Qayg'uli oxirat ongida?..
Mening do'stim! Huquqingiz bor ekan, shoshiling
Hayotda gunohingiz bilan bo'ling!
Va siz Isoni ajoyib shon-shuhratda uchratasiz
Xursandchilikdan porlayotgan yuz bilan!
O'sha kun keladi! Yana bir oz -
Va hamma Masihning kelishini ko'radi!
Va sizning yo'lingiz qattiq, yo'lingiz qiyin bo'lsin -
Sizning lablaringiz g'alaba madhiyasini kuylaydi!
Ovoz chiqarib o'ylash:
Muqaddas Kitob Masihning ulug'vor kelishi haqida aniq va aniq gapiradi:
Uning kelishi ko'rinib turadi: “Mana, U bulutlar bilan keladi, va har bir ko'z Uni ko'radi” (Vahiy 1:7).
Bu voqea butun er yuzidagi barcha xalqlar tomonidan eshitiladi: "Chunki Rabbiyning O'zi farishtaning ovozi va Xudoning karnayining ovozi bilan osmondan tushadi" (1 Salonikaliklarga 4:16). “Masihdagi o'liklar birinchi bo'lib tiriladilar, tiriklar esa bulutlarga ko'tariladi” (1 Salonikaliklarga 4:17).
Masih farishtalar ulug'vorligida keladi: "Inson O'g'li va barcha muqaddas farishtalar U bilan birga kelganda" (Matto 25:31).
Masihning kelishi odamlarni ikki guruhga bo'ladi: "Uning paydo bo'lishini kutayotganlar: "Mana U bizning Xudoyimiz!" va U bilan uchrashishni istamaydiganlar: "tog'lar va toshlarga: "ustimizga yiqilinglar va yashirininglar" deyishadi. bizni taxtda o‘tirgan zotning yuzidan!” - Masih bizni najot topganlar qatorida ko'rishni xohlaydi.
Iso Masihning Ikkinchi Kelishi
Pravoslavlik yana bir muhim ta'limot haqiqatini - Iso Masihning ikkinchi kelishi haqidagi dogmani e'tirof etadi. Bu haqiqatni farishtalar va havoriylar Rabbiy osmonga ko'tarilgan paytda, hozir bo'lganlarning ko'z o'ngida ikki mingdan ortiq izdoshlariga etkazdilar. Farishtalar Masihning osmonga ko‘tarilishi guvohlariga shunday deyishdi: “Jalilalik odamlar (Falastin hududidagi Jalila aholisi), nega turib, osmonga qarayapsizlar? Iso ham xuddi ko‘tarilganidek yerga keladi”. O'shandan beri insoniyat Isoning yangi, Ikkinchi Ketishini kutmoqda. Bu birinchisidan tubdan farq qiladi. Masih er yuziga oddiy, yerdagi odam sifatida emas, balki ilohiyning yorqinligi va nurida keladi. U ruhiy davlatning, Xudo Shohligining shohi sifatida keladi.
Bu vaqtga kelib, ma'naviy hosil tugaydi - odamlar allaqachon yaxshilik va yomonlik, Xudo va shayton o'rtasida tanlov qilishgan. Har kim samoviy ierarxiyadagi o'rnini belgilab, o'z qalbida tanlov qiladi; vijdon har kimga inson hayotining ruhiy balandligi to'g'risida yakuniy hukmni beradi. Iso Masihning Ikkinchi Kelishidan oldin yana bir global voqea - o'liklarning tirilishi va tiriklarning o'zgarishi sodir bo'ladi. O'lgan odamlarning ruhlari yana o'z tanalari bilan qo'shiladi, ammo bu boshqa aloqa bo'ladi - changdan, ruhiy xotiraga ko'ra, ruh o'zining tana qiyofasini tiklaydi. Bu hodisa barcha o'liklarga ta'sir qiladi. Bu vaqtda Yerda yashaydigan odamlar ham o'zgaradi, ularning tanalari o'liklarning jasadlari kabi o'zgarishlarga uchraydi. Hayotga kelgan va yashayotgan ko'p sonli odamlar ikki dunyoni, Xudoning Shohligini va do'zaxni tashkil qiladi.
Bu voqealardan oldin insoniyatning er yuzidagi tarixidagi so'nggi voqealar sodir bo'ladi. Er yuzida ilohiyotda Dajjol nomini olgan Isoga qarama-qarshi bo'lgan mavjudot tug'iladi. Dajjolning tug'ilishi Apokalipsis muallifi ilohiyotshunos Yuhanno tomonidan bashorat qilingan.
Matnning talqini ko'p xilma-xillikka ega bo'lganligi sababli, noaniqliklar mavjud bo'lishi mumkin va vahiyning ba'zi qismlari hanuzgacha tarjimonlarni chalg'itmoqda. Umumiy qabul qilingan ma'no:
Ma'lumki, Dajjol yahudiy ayoldan, oson fazilatli ayoldan, qadimgi yahudiy Dan oilasidan tug'iladi. Dajjolning otasi noma'lum bo'ladi va uning o'zi o'ttiz yoshga to'lgunga qadar, ya'ni Iso Masihning jamoat va'z qilgan yoshiga qadar tarix soyasida qoladi. Isoda ikkita tabiat, ilohiy va insoniy tabiat birlashgani kabi, Dajjolda ham ikkita mohiyat birlashadi - iblis va inson. U g'ayriinsoniy bo'ladi. Xuddi Masihda Xudo odamligidan oldin solihlar va azizlarning inson tug'ilishining uzoq zanjiri bo'lgani kabi, Dajjoldan oldin ham yovuz ajdodlar zanjiri bo'ladi. Dajjol jamoat ishlarida ishtirok etadi va qonli urushni to'xtatadigan va u oliy hukmdor deb e'lon qilinadigan ulkan davlatni shakllantiradigan siyosatchi sifatida taniladi. U odamlarga tinchlik va farovonlik va'da qiladi. Hamma odamlar bir vaqtning o'zida eshitadilar, deydi Muqaddas Bitikda, zamonaviy aloqa vositalariga ishora qiladi. U naqd pulni bekor qiladi va har bir shaxsning shaxsiy raqami peshonaga yoki o'ng qo'liga qo'llaniladi. Ushbu shaxsiy raqam yordamida, Injilga ko'ra, xaridlarni amalga oshirish mumkin bo'ladi.
Har bir shaxs haqidagi barcha ma'lumotlar yagona markazda jamlanadi va individual raqamda kodlanadi. Avvaliga Dajjol o'ziga e'tiborni jalb qilish va mashhurlikka erishish uchun insoniylik va tinchlikparvarlik sevgisini namoyish etadi. U insoniyatga xayrixoh sanaladi va xudo sifatida sajda qilinadi. Keyinchalik Dajjol odamlarga o'zining haqiqiy tabiatini ochib beradi. Yer ekin yetishtirishni to'xtatadi, oziq-ovqat qat'iy ratsionda taqsimlanadi. Har bir inson tanlov oldida qoladi - Dajjolning sub'ekti bo'lish yoki Masihga sodiq qolish. Har bir insonning tanlovi butunlay erkin va mustaqil bo'ladi. Insoniyatning aksariyati Dajjolni tanlaydi va oxirgi nasroniylarni yo'q qiladi, ulardan juda oz qismi qoladi.
Xristianlik o'z mag'lubiyatini da'vo qiladigan yagona dindir. Insoniyat tarixining oxirida hozir eng keng tarqalgan bu dinning izdoshlari oz sonli bo'lib qoladi. Butun jamiyatning nafratini ularga qaratadi, yetib bo‘lmaydigan joylarga yashirinadi. Dajjolga ergashgan odamlarni Iso va nasroniylik haqida hech narsa eshitmagan deb aytish mumkin emas. Dajjol harakat qilganda, butun dunyo Xudo-inson haqida bilib oladi, Bibliya Yer yuzidagi barcha xalqlarning tillariga tarjima qilinadi. Har bir inson Muqaddas Bitikni o'qiy oladi, lekin hamma ham unga amal qilishni xohlamaydi.
Dajjol boshqaradigan davlat, Injilga ko'ra, uch yarim yil davom etadi. Dajjol yahudiylar tomonidan ularning uzoq kutilgan Masihi sifatida qabul qilinadi. U hatto yangi qurilgan ibroniy ma'badida toj kiydiriladi. U yahudiylarning ko'p umidlarini amalga oshiradi, lekin bir muncha vaqt o'tgach, yahudiylar haqiqiy Masih ota-bobolari xochga mixlangan Masih ekanligini tushunishadi. Yahudiylar qolgan nasroniylar bilan birlashadilar va Dajjolga qarshilik ko'rsatadilar.
Yoki, ehtimol, aytilganlar nafaqat yahudiy xalqiga, balki barcha odamlarga tegishlidir va Quddusdagi ma'bad xristian cherkovidir? Ba'zi tadqiqotchilar shunday fikrda.
Isoning antipodi paydo bo'lgandan so'ng, Yerda o'liklarning umumiy tirilishi va Masihning Ikkinchi Kelishi sodir bo'ladi. Xudo-Inson boshchiligidagi farishtalar, payg'ambarlar, avliyolar va nasroniylar Dajjol qo'shinini kutib olishadi, jang paytida u o'ldiriladi va qo'shin tarqab ketadi. Bu tarixdagi so'nggi jang bo'ladi, butun sayyora "olov bilan o'zgaradi" va keyin Yerda insoniyatning yangi davri boshlanadi. Odamlar Xudoni ko'radilar, ular boqiylikni, Xudoning sevgisini oladilar, ular yangi tana va ismlarga ega bo'ladilar. Yomon va gunohkor hamma narsa nursiz joylarga haydab yuboriladi, u erda yiqilgan farishtalar va gunohkor, tavba qilmagan odamlar harakatsizlik azobida qoladilar. Ilohiyotshunos Yuhanno bu haqda dunyoning kelajakdagi taqdirlarini o'z ichiga olgan insoniyatning g'ayrioddiy kitobi bo'lgan Apokalipsisda to'liqroq va batafsil yozadi.
Uzoq vaqt davomida Iso Masihning Ikkinchi Kelishi faktiga asoslanib, bir qancha fantastik nazariyalar qurilgan. Ushbu voqea Dajjolning paydo bo'lishidan oldin bo'lganligi sababli, o'rta asr dinshunoslarining e'tibori asta-sekin uning figurasiga o'tdi. Doniyor payg'ambarning kitobidan bir parcha asosida katolik cherkovining g'arbiy ilohiyotshunoslari "To'xtatuvchi" nazariyasini yaratdilar. Bu nazariyaga ko'ra, Dajjolning dunyoga kelishini to'xtatib turuvchi kuch bor. G'arb ilohiyotiga ko'ra, "Egasi" Rim imperiyasidir.
Bu nazariya Vizantiyaga ko'chib o'tdi, u yovuzlikni ushlab turuvchi mustahkam kuch hisoblangan. O'z vaqtida Vizantiya o'rta asrlarning eng qudratli davlati bo'lib, o'zgarmas va abadiy tuyulardi. Konstantinopolning qulashi bilan, Yangi Rim, yunonlar bu shaharni atashganidek, "Ushbu" g'oyasi Rossiyaga o'tdi va u erda "Moskva - uchinchi Rim" nomini oldi. Bu 1917 yilgacha faol ravishda amalga oshirilgan Rossiya imperiyasining davlat nazariyasi edi. Injil talqinining pravoslav an'analariga ko'ra, "To'xtatuvchi" Muqaddas Ruh bo'lib, uning kuchi tirik, yaxlit shaxs sifatida er yuzida yovuzlikning ko'rinishini to'xtatadi. Xudoning sevgisi va inoyati odamlarning ruhi va tanasida bo'lib, odamlarga yovuzlikning kirib kelishiga to'sqinlik qiladi. Odamlar dunyosida yovuzlik doimiy bo'lmaguncha, ular unga qarshi kurashayotganda, Dajjolning kelishi mumkin emas.
Shuningdek, "dunyoning oxiri" vaqti haqida juda ko'p taxminlar mavjud. Ko'pgina "ilohiyotchilar" "dunyoning oxiri" yilini hisoblashga harakat qilishdi va sariq matbuotda ushbu voqea sanasi haqidagi ko'plab "kashfiyotlar" paydo bo'ldi. Ammo, bu shunchaki taxmin, arzonroq shou emas, chunki Muqaddas Bitikda sana ko'rsatilmagan, maqsad odamlar ruhiy sinovlarga tayyor bo'lib yashashlari va taqdirli yilning kelishini kutmasliklaridir. Oxirgi zamon belgilari odamlarga tasodifan berilmagan, ular ruhiy uyg'onish uchun kuchli rag'batdir. Umuman olganda, ilgari qadimgi masihiylar Rabbiyning yaqinlashib kelayotgan kelishini kutishgan. Ularning ko'zlari oldida Dajjol yaqinlashayotganining dahshatli belgilari emas, balki Masihni ko'rish istagi bor edi. Birinchi masihiylar Iso Masihning yaqinlashish nurini ko'rdilar. Bu tuyg'u xristianlikni din sifatida butunlay boshqacha tasavvur qildi. Odamlar har qanday oddiy kunda bo'lishi mumkin bo'lgan uchrashuvga tayyorgarlik ko'rishdi.
Asta-sekin, Masihning yashash umidi Dajjolning kelishi belgilarining bajarilishini kutish bilan almashtirildi. Asta-sekin, aksariyat masihiylarning ongida ustuvorliklar o'zgardi. Masih bilan uchrashish o'rniga, imonlilar endi Dajjol yaqinlashishga tayyorlanmoqdalar. Ushbu ogohlantirishdan xristianlik boshqa, g'ayrioddiy xususiyatlarni oldi. Biroq, pravoslavlarning e'tiqodi ilk nasroniylarning ilohiyotining sofligini saqlab qoldi. Bu farqni asosiylaridan biri deb atash mumkin - pravoslav nasroniylar Nurni kutishadi va zulmatdan qo'rqib yashamaydilar.
Hozirgi vaqtda pravoslavlik alohida mustaqil din sifatida ajralib turishi bejiz emas. Va agar ilgari boshqa nasroniy konfessiyalarining urf-odatlari pravoslavlarga yaqin bo'lgan bo'lsa, hozir pravoslavlik, katoliklik va protestantizm o'rtasidagi tafovut juda katta, shuning uchun bu bizga pravoslavlikni din deb atashga imkon beradi. U nasroniylikning boshqa tarmoqlaridan ajratib turadigan o'ziga xos xususiyatga ega. Protestantizm koʻplab oqim va yoʻnalishlarga boʻlinib, unda oʻzini xristian deb atagan diniy jamiyatlar shakllangan. Ular Muqaddas Bitikni xilma-xil talqin qilishlari, cherkovni ilohiy-inson organizmi sifatida rad etishlari, muqaddas marosimlarni inkor etishlari va qadimiy marosimlar va urf-odatlarning ixtiyoriyligi, shuningdek, havoriylik vorisligining yo'qligi bilan ajralib turadi. Katolik cherkovi - bu diniy oqim bo'lib, uning maqsadi papaga Xudoning er yuzidagi noibi va Havoriy Pyotrning vorisi sifatida sig'inish bo'lib, u Xudoning Ta'limotini o'zgartirishga qodir.
Protestantizm va katoliklik turli yo'nalishlarda rivojlanmoqda. Birinchisi insoniy munosabatlarning barcha shakllarida mutlaq erkinlik va mustaqillikka intiladi, ikkinchisi imonlilarning e'tiborini bir figuraga qaratadi, insoniyatning haqiqiy Najotkori - Iso Masih esa ikkinchi o'ringa tashlanadi. Faqat pravoslavlik davomiylikni, ta'limotning sofligini va muqaddas marosimlarning daxlsizligini saqlab qoldi. Ko'plab eskirgan marosimlarni saqlab qolgan pravoslavlik zamonaviy insoniyatga havoriylar davrining e'tiqodini va Isoga ishongan ko'plab avlodlarning ma'naviy boyligini etkazishga muvaffaq bo'ldi. Masih tomonidan yuborilgan va havoriylarga tayangan Muqaddas Ruh Muqaddas marosimlarda yuborilgan va inson gunohlarini kechirish va hal qilish huquqi bugungi kungacha havoriylar ketma-ketligiga etib kelgan.
Iso Masih osmonga ko'tarilganidan keyin dunyoda harakat qiladigan Muqaddas Ruh haqiqatan ham pravoslav cherkovi kam bo'lmagan azizlar va solih odamlarda mavjud. Pravoslavlik insoniyat madaniyatida eng qimmatli bo'lgan hamma narsani saqlab qoldi va tanladi. Qadimgi dunyoning yutuqlari pravoslav nasroniylikning an'anaviy tashqi shakllarida mustahkam o'rnatildi. Pravoslavlik turli madaniy qatlamlarga kirib, ularni o'zgartirdi, ulardagi axloqiy va ma'naviy qadriyatlarni, yaxshilik va yomonlik haqidagi ideal va g'oyalarni o'zgartirdi va angladi.
U Xudo bilan insoniy munosabatlarning o'ziga xos turini rivojlantirdi, buning natijasida insoniyat Muqaddas marosimlarda Mavjud Zot bilan uchrashganda tinchlik va xotirjamlikni topish imkoniyatiga ega bo'ldi. Isoning qayta paydo bo'lishini quvonchli kutish pravoslavlikning maqsadiga aylandi. Pravoslav cherkovining tubida imonlining axloqiy qiyofasi rivojlandi, uning asosiy qadriyati Xudoga va odamlarga bo'lgan sevgidir. Bu sevgi odamlarda barcha yaxshi va yorqin narsalarni tug'diradi, ularga haqiqiy baxt va hayotning mazmunini beradi. Pravoslavlik dunyoni ruhiy tanazzuldan himoya qiladigan "hayot tuzi" ga aylandi.
Xristian konfessiyalari orasida ajralib turadigan pravoslavlik boshqa jahon dinlari - yahudiylik, islom va buddizmdan ham ko'proq farq qiladi. Pravoslavlik - bu optimistik va quvonchli din, qat'iy va ayni paytda qattiq. Bu har bir imonlining ruhiy yukiga e'tiborni kuchaytirishni va axloqiy zohidlikni talab qiladi. Imonlilar er yuzida aziz bo'lishlari tan olingan. Ammo, boshqa dinlardan farqli o'laroq, muqaddaslikka shaxsiy sa'y-harakatlar va shaxsiy yutuqlar bilan erishilmaydi. Pravoslavlikda, katoliklikda bo'lgani kabi, gunohni hech qanday tarzda qoplash yoki qoplash mumkin emas; bu haqda unutish mumkin emas, protestantizmda bo'lgani kabi, barcha qilingan gunohlar oldindan kechiriladi. Gunohni faqat Xudo odam - Iso Masih kechirishi mumkin. Bu oddiy mexanik kechirim emas, balki "aqlli ish" ning mashaqqatli ichki mehnatining natijasidir.
Pravoslavlik inson tanasini "gunoh idishi" deb hisoblamaydi - Xudo tomonidan yaratilgan hamma narsa uyg'un va chiroyli. Inson ma'naviy va moddiy narsalarning yig'indisi, yaratilish tojidir. Cherkov ta'limotida erkak va ayolning birlashuviga xaotik munosabat yo'q, u muqaddas deb tan olingan va Muqaddas marosim bilan ta'minlangan. Faqat inson tabiatidagi g'ayritabiiy va g'ayritabiiy narsalar qoralanadi. Bolalarning tug'ilishi muqaddas va ajoyibdir, bu cherkovning yangi a'zolarining tug'ilishidir. Inson hayoti - bu Xudoning eng katta ne'matidir, uni saqlash va himoya qilish, eng yaxshi deb hisoblash kerak. Jamoat ta'limotiga ko'ra, insonning mavjudligi quvonchli va baxtli bo'lishi kerak, u dunyodagi yaxshi va go'zallikni ko'rishi kerak. Biroq, biz dunyodagi yovuzlikka qarshi kurashishimiz kerak. Pravoslavlik yovuzlik tashuvchilarni yo'q qilishni emas, balki har bir shaxsning ichki qayta tug'ilishini taklif qiladi. Har bir inson, istisnosiz, bu erda va hozir Masih tomonidan chaqiriladi.
Xristianlik sharqona Xudoning qudratli despot, kuchli monarx sifatidagi idrokini yengib chiqdi, uning oldida yuzi qaltiraydi. Pravoslavlik insonning zo'ravonlikka duchor bo'lolmaydigan erkin, o'zini o'zi belgilaydigan shaxs sifatidagi ta'limotini ishlab chiqdi. Pravoslavlik qadimgi Yunonistonning demokratik boshqaruv tamoyilini - Assambleya yoki Kengashni qabul qildi. Ekumenik kengashlarda pravoslav cherkovi insoniy ilohiy bilimlarning chegaralarini belgilab beruvchi dogmatik ta'limotni ishlab chiqdi. Kelishuv cherkovni boshqarish uchun asosdir va pravoslav patriarxlari hali ham tenglar orasida birinchi o'rinda turadi. Pravoslav cherkovi ayolga nisbatan hozirgi munosabatni yaratdi, har jihatdan erkak bilan teng, Sharqning kuchsiz ayoli pozitsiyasiga diametral ravishda qarama-qarshi.
Pravoslavlik Bolqon yarim oroli va Rossiya davlatlarini o'z ichiga olgan Sharqiy Yevropa sivilizatsiyasini shakllantirdi. Bu hududda xor qoʻshiqchiligi, ikona rassomligi, oʻziga xos meʼmorchilik, ijtimoiy munosabatlar va davlatchilikning alohida turida ifodalangan oʻziga xos moddiy va maʼnaviy madaniyat rivojlangan. Diniy qarashlar tizimi sifatida pravoslavlik juda uyg'un va yaxlit ta'limotdir. Pravoslav ilohiyot dunyoqarash va umumiy va o'ziga xos xususiyatga ega axloqiy masalalarni har tomonlama qamrab oladi. Pravoslav dinining asosiy qoidalari inson ongining axloqiy va falsafiy ehtiyojlariga etarlicha to'liq javob beradi. Pravoslavlik so'z san'atining butun yo'nalishini - ma'naviy adabiyotni tug'di. Bu madaniy qatlam uzoq vaqt davomida ajdodlarimiz uchun yagona tarbiya manbai bo‘lib kelgan.
Rossiyada pravoslavlikning qabul qilinishi rus xalqini boshqa nasroniy mamlakatlariga yaqinlashtirgan madaniy inqilobni keltirib chiqardi. Umumjahon umumiy slavyan tilining yaratilishi slavyan xalqlarining yaqinlashishiga sabab bo'ldi. Umuman olganda, Rossiya tarixida pravoslavlik davlat tuzuvchi kuch bo'lgan, buning uchun Qiyinchiliklar davrini, Oltin O'rda bo'yinturug'i davrini va Moskva knyazligi atrofida erlarni yig'ish jarayonini eslash kifoya. Poytaxtning Moskvaga ko'chirilishi va metropolitenning u erga ko'chirilishi shaharning yuksalishining sabablaridan biri edi. "Moskva - Uchinchi Rim" diniy va siyosiy g'oyasi eng qudratli davlat - Rossiya imperiyasining davlat mafkurasiga aylandi.
Pravoslavlik cherkov gimnografiyasi va eorfologiyasining barcha boyligini o'z ichiga olgan noyob go'zal ibodat madaniyatini yaratdi. Ruhoniylarning har bir harakati muqaddas va chuqur ramziydir. Ilohiyotning maxsus turi ishlab chiqilgan - harakatlar va ramziy harakatlarda. Pravoslavlik ilohiy xizmatda Isoning hayotining sharoitlari va ma'nosini, xochga mixlanish va o'limdan tirilish faktini qamrab oldi. Cherkovning ibodati Rabbiyning ikkinchi kelishiga ishonishga qaratilgan. Cherkov xizmatlarining maxsus turlari va turlari ishlab chiqilgan bo'lib, ular ham laitlar, ham monastirlar uchun mo'ljallangan. Cherkovda maxsus diniy yo'nalish - ma'naviy yutuqlar va shaxsiy asketizm bilan bog'liq bo'lgan monastirlik yaratilgan. Monastirlar mustahkam imon va axloqiy poklikning ruhiy chiroqlariga aylandi. U erda ular o'qish va yozish ko'nikmalarini, ruhiy ko'rsatmalar va ibodatlarni oldilar. Pravoslav rohiblarining asosiy maqsadi o'z xalqi, o'z vatanlari, imonlilar va yordam va yordamga muhtoj bo'lgan har bir kishi uchun ibodat qilish edi.
Pravoslav cherkovining rus zaminida ming yillik qolishi xalq orasida bir qancha urf-odatlar, urf-odatlar va marosimlarni rivojlantirdi, axloqni yumshatdi, butparastlik stereotiplari va g'oyalarini yo'q qildi. Xalq adolat, mehr-oqibat, fidoyilik g‘oyalarini qadrlay boshladi. Rus folklori nasroniy ruhiga ega bo'lgan tasvirlar va qahramonlar bilan to'ldirilgan. Diniy bayramlarni o'tkazish madaniyati pravoslav an'anaviy marosimlarining muhim qismiga aylandi. Pravoslavlik har bir kun uchun alohida joyni o'z ichiga olgan Julian taqvimi bilan tartibga solinadigan noyob vaqt tsiklini yaratdi. Uzoq vaqt davomida Rossiya aholisi o'zlarining turmush tarzini yaratib, eski kalendardan foydalanganlar.
An’analar, marosimlar, urf-odatlar xalq orasida Muqaddas an’anani saqlash vositasi bo‘lgan. Pravoslav qadriyatlarida tarbiyalangan rus xalqi xristian axloqiy ideallarini o'zida mujassam etgan o'z madaniyatini yaratdi. Rus madaniyati Evropa an'analariga kirdi. Ayniqsa, rus yozuvchilari, bastakorlari va rassomlari jahon jamoatchiligi tomonidan yuksak baholanmoqda. Ular Evropa tsivilizatsiyasiga pravoslavlikka xos bo'lgan qurbonlik sevgisi va go'zallikning yuksak g'oyalarini kiritdilar. Gogol, Dostoyevskiy, Nabokov, Tolstoy asarlari barcha Yevropa va ko‘pchilik jahon tillariga tarjima qilingan.
Pravoslavlik nafaqat din yoki majburiy axloqiy qoidalar va marosimlar to'plami, balki hayot tarzi, olamdagi o'ziga xos shaxsiyat hissi. Bu Masih bilan abadiy hayot umididir. Jahon dinlariga nisbatan pravoslavlik Xudoni tushunish va U bilan birlikka erishishning o'ziga xos usulini taklif qiladi. Pravoslavlik milliy, yosh, madaniy va boshqa cheklovlarga ega bo'lmagan dindir. Bu juda ko'p qirrali va moslashuvchan. Ko'pgina madaniy inklyuziyalarga ega bo'lgan pravoslavlik o'zining tashqi qiyofasini saqlab qoladi.
Pravoslavlik Iso Masihning tirik mavjudligi hissini o'z ichiga oladi. Teantropik shaxsning jozibasi Injilni o'qiyotganda seziladi, bu kitobda Rabbiy tomonidan aytilgan so'zlar ibodatda saqlanadi, ibodat paytida Inson O'g'li bilan muloqot qilish vositasi. Ilohiy Liturgiya Oxirgi Kechki ovqatni jonlantiradi, bu global voqea bo'lib, uning xotiralari Isoning O'zi tomonidan odamlarga vasiyat qilingan. Xudoni izlayotgan har bir insonning qalbida Masihga bo'lgan samimiy va sadoqatli sevgi hissi va doimo U bilan birga bo'lish istagi paydo bo'ladi. Birlik marosimi imonlini imon, umid va sevgi ob'ekti bilan bog'laydi. Bu muqaddas harakat Xudo bilan uchrashishni kutayotganlarga ularning tanasida, qalbida va ongida Ilohiy nafas borligini quvonchli his qiladi.
Shunday qilib, dinning maqsadi - Xudo va insonning birligi amalga oshiriladi. Pravoslavlik odamlarga bir vaqtlar insoniyatning ajdodlari tomonidan vayron qilingan ruhiy birlikning tasdiqlangan vositalarini taklif qiladi. Xudo va odamlar o'rtasidagi yangi ittifoq Masihning sirli tanasi - Jamoat shaklida paydo bo'ladi. Jamiyat tuzilishini yagona organizm sifatida tushunish qadimgi dunyoda paydo bo'lgan, ammo bu g'oyaning haqiqiy rivojlanishini Havoriy Pavlus amalga oshirgan bo'lib, u cherkov tanasining uyg'un birligi va yaxlitligini tasvirlaydi. Cherkov shifokorlaridan biri, xudojo'y Avliyo Ignatius xristian cherkovining ta'limotini ishlab chiqdi. Bu ta'limotda Masihga ishongan odamlarning diniy jamoasini tashkil etish haqidagi chuqur ta'limot haqiqatining yechimi yotadi. Eucharist marosimida inson Iso bilan chuqur axloqiy birlikka kiradi va U bilan bir tan bo'ladi. Shunga asoslanib, butun xristian jamoasi izchil birlikning sintezidir.
Pravoslav tushunchasida liturgiya jamoat ishidir. Qadim zamonlarda odamlar ma'badga non va sharob olib kelishgan. Va bu nazrlar ko'p donlardan non va sharob ko'p rezavorlardan yaratilgani kabi birlik ramzi sifatida qabul qilingan. Shunday qilib, ko'p odamlardan, shaxslardan yangi substansiya - Masihning sirli tanasi yaratiladi. Non va sharob Masihning tanasi va qoniga aylanganda, hamma sirli birlikka jalb qilinishi uchun o'z sovg'alarida odamlar o'zlarini ma'badga olib kelishdi. Masih bilan bu ittifoq odamlarning bir-biri bilan birligini yaratadi.
Jamoat tanasining birligi cherkovda yashovchi Muqaddas Ruhga nisbatan ham belgilanadi. U birlik manbai sifatida harakat qiladi. Jamoat nafaqat bir tana, balki bir Ruhdir, u nafaqat fikrlash, balki butun vujudga singib ketgan Xudoning Ruhidir, xuddi insondagi hayot ruhi uning butun borlig'iga singib ketgan. Xudoning Ruhi orqali Masih tanasining barcha a'zolariga turli xil ruhiy in'omlar beriladi va U insonga yangi hayotni imkon beradi. U barcha masihiylarni bir tanaga birlashtirib, ularning yuraklariga sevgini quyadi.
Pravoslav ong cherkovni katolik deb atagan. Rus pravoslav cherkovining mashhur ilohiyotchisi I.A. Bulgakov shunday deydi: "Rabbiyning mujassamlanishi butun Odam Atoning idrokidir va Masihning insoniyligi har bir insonning ichki insonidir. Hamma odamlar Masihning insoniyatiga tegishlidir va agar bu insoniyat Masihning tanasi sifatida Jamoat bo'lsa, demak, bu ma'noda butun insoniyat Jamoatga tegishlidir. Masih bilan birlashgan odam endi avvalgidek emas, u yolg'iz emas, uning hayoti oliy hayotning bir qismiga aylanadi. Cherkov pravoslav kishi tomonidan uning ichida yashaydigan narsa sifatida qabul qilinadi. Cherkov - bu har bir inson bir hujayra bo'lgan tanadir. Bir kishi cherkov tomonidan yashaydi va u unda yashaydi. Cherkov Iso Masihning tanasi sifatidagi bu ta'limot orqali pravoslavlik barcha odamlarni o'ziga chaqiradi, chunki barcha tirik, o'tmish va kelajak avlodlar Rabbiyning azoblari va o'limi bilan qutqarilgan va Uning tirilishi orqali ular o'z joylarini olganlar. kelajak ajoyib hayot, uning prototipi solih odamlarning hayotidir. Xudo tomonidan insonga berilgan asosiy bog'lovchi kuch sevgidir. “Shunday qilib, bir-biringizni sevsangiz, hamma sizlar Mening shogirdlarim ekaningizni bilib oladi”, dedi Iso Masih.
