Skapande

Ajax är en gammal grekisk hjälte. Betydelsen av ordet ajax i uppslagsboken av karaktärer och kultföremål i grekisk mytologi

Ajax framträder i Iliaden inte bara som en krigare, utan den välbekanta litterära formen av uppfattning av det homeriska eposet presenterar honom för oss som en inte alltför smart jätte - den andra i militär tapperhet efter Akilles. Samtidigt leder Ajax ständigt flanken i den achaeanska armén, och nästan alltid har achaeanerna framgång på denna flank. Achilles, å andra sidan, är glorifierad för rånen av små städer i Troad, och är bara inblandad i det stora slaget i finalen av Iliaden. Ajax bär den avlidne Akilles kropp ut ur striden och - som hans vän och ledare i tapperhet - gör anspråk på sin rustning. Efter att ha förlorat rättegången med Odysseus, faller Akilles - enligt den inte särskilt begripliga antika versionen - i raseri och tar livet av sig genom att kasta sig på svärdet. Samtidigt ligger han inte begravd på en begravningseld, utan i en sarkofag (träkista), i en lergrav - möjligen i en grav som byggdes under vapenvila. Vanligtvis, under förhållandena i ett främmande land, använder Achaeans kremering - det är helt enkelt omöjligt att bygga gravar i en krigssituation.
Ajax leder en betydande del av den akaiska armén, efter att ha blivit befordrad till befälhavare under kriget. Hans egen avdelning passade bara 12 fartyg. Det finns ingen information om hans Salamis -avdelning eller några medarbetare i eposet. Tydligen visade sig Ajax roll vara mycket högre än hans status i början av det trojanska kriget.
Ett av mysterierna med Ajax är hans ignorering av vagnarna som används av alla andra hjältar i slagen vid Troja. Denna gåta löses enkelt: Ajax får en fördel gentemot fienden på grund av en onormalt stor sköld som inte kan transporteras med en vagn. Tydligen hade Ajax också en kraftfull kroppsbyggnad, och i en standardvagn kunde han inte vända. I allmänhet är en vagn när man slåss i ett begränsat utrymme mer av en demonstration av status och en hyllning till traditionen. Båda är oviktiga för Ajax, och han blir helt enkelt av med det som stör hans segrar i striden.
Ajax sköld var snarare inte sliten, utan flyttade från plats till plats. Men denna omständighet är helt förgäves att fästa vid patronym för Ajax - Telamonides, som redan tolkades av de gamla som en detalj av en sköld, dess bälteslinga. Son till hjälten Evrysak heter ganska logiskt efter de egenskaper som kännetecknar hans far - "bred sköld" (men också, möjligen "östra sköld"). Och "telamon" är inte bara en "sele", utan också ett "stöd", "hållare". Telamoner är manliga karyatider, Atlanteans. Från grekiska migrerade denna arkitektoniska term till latin.
Ajax-klanen kommer från grannön Salamis. Aegina. Aegina är namnet på hans mormor, vars son Ayaka (Eaka) ansågs vara Zeus son. Kulten Ayaka är känd längs stranden och öarna i Saroniska viken. Konsonansen med namnet på farfarsfar för Ajax är ingen tillfällighet. Det här är Ayak Jr., lik hans förfader och namngiven med samma namn, men i ett bedrägligt tillgiven ljud. Lusten att kombinera två generiska namn och ge det till en bärare kan bara förvirra allt i världen, och denna frihet kommer inte att lösa något problem - varken kronografiskt eller dynastiskt. Tvärtom, eliminering av Telomon från släktforskningen dödar också Achilles förfäderhistoria. Ändå är sådana operationer mycket populära bland "analytiker" - sambandet mellan det oförenliga och separationen av det oskiljaktiga. Från detta, i stället för historia, som är föremål för rekonstruktion, återstår bara spridda skärvor av opålitlig kunskap.
Samma resultat kommer från "gissningen" att Ajax patronymic inte alls är ett patronymic, utan ett epitet som har förvandlats till ett patronymic. All motivering i detta fall vilar på den oupplösliga kopplingen mellan namnet och patronymen med namnet Ajax. Man tror att detta är ett bevis på den angivna transformationen. Faktum är att "Telamonides" inte används separat i förhållande till Ajax (som till exempel för Achilles - Pelid). Men detta beror på att med ett sådant namn (endast av patronym) i sammanhanget kan Ajax förväxlas med sin halvbror Tevkr, som också är Telamonides.
Den fantastiska föreningen mellan Ajax den store och Ajax den lilla Oyliden, som vissa "analytiker" erkänner, är ogrundad. Det finns en hänvisning endast till användningen av namnet Ajax i Iliaden utan att specificera vilken Ajax det är fråga om. Men detta är ganska tydligt ur sammanhanget. Det skulle vara en konstig idé att introducera två hjältar med samma namn i eposet. Snarare bekräftar förekomsten av två karaktärer med samma namn historiciteten av händelserna i Iliaden, och inte försöken från några out-of-mind-rapsoder att dela den en gång enda bilden i två, vilket ger stubbarna motsatta egenskaper. Även om vissa grekiska stammar hade kulter av hjältar med samma namn, så hade de verkligen inte låtit dem förena sig till en kult, där det är oklart om kulthjälten är stor eller liten, om han bär ett spjut eller föredrar en rosett , har en enorm sköld eller berövas den., hade den ena föräldern eller den andra.
I legenderna finns det många hjältar med samma namn (och även i de mykenska tabletterna), och i forntida tider var det ibland förvirring - händelserna i ens liv tillskrevs en annan. Men nästan alla misstag kan korrigeras och konsekventa släktforskningar kan sammanställas. Samtidigt bör det noteras att de gamla inte heller strävade alls efter att blanda karaktärer med samma namn, om de visste att de kom från olika orter och hade olika föräldrar.
Innan duellen med Hector kastade de akaiska hjältarna lott, och bland dem finns båda Ajax. Achaerna ber att lotten ska falla på Ajax. På vad - det sägs inte. Och detta blir en anledning för "analytikerna" att ansluta det inkompatibla: de säger att det ursprungligen bara fanns en Ajax. Faktum är att sammanhanget tyder på att Achaeans kunde ha önskat att lottningen av Ajax Telamonides skulle dras. Bara han kunde motstå Hector. Alla andra hjältar (i frånvaro av Achilles) var helt enkelt dömda att besegra. Därför bad Achaeanerna om seger, och inte för några tvåfasade Ajax, med vilka de ibland försöker ersätta karaktärerna i Iliaden.
Konfrontationen mellan Hector och Ajax i Iliaden sker många gånger. De ser varandra i strid åtta gånger. Vilket ger "analytikerna" anledning att tro att detta är en återkommande handling, baserad på någon slags folklore -legend om rivaliteten mellan två hjältar. Varför en viss folklore -subtext ska läggas till i Iliaden är oklart. Många års krig ställde många generaler från ena sidan och den andra. Hector hade för vana att kringgå alla trojanernas och allierades trupper, och Ajax befäl över en av akaernas flanker. Därför kunde de inte låta bli att träffas. Och när man möter - att inte gå med i striden. Eftersom den tidens krigssed krävde av befälhavaren inte bara truppernas ledning, utan också deltagande i striden i framkant. Även om Hector undvek en sammandrabbning med fiendens starkaste krigare, förstod han att han inte kunde göra det hela tiden. En krigs härlighet var grunden för ledarskap, och utan det skulle soldaterna inte lyda honom.
Den rituella duellen mellan Hector och Ajax avbröts av skymningen och markerade med detta ögonblick en betydande fördel med Ajax. Det är klart att i det här fallet kanske det inte är i någon av sidornas intresse att slåss till döds, eftersom det skulle förnya kriget och inte garantera en vapenvila. Och då skulle det inte finnas tid att begrava många av de stupade soldaterna. Därför slutar kampen, möjligen för att förhindra att Ajax utvecklar fördelen och avslutar Hector.
Förresten, skadan på Hectors knän efter att ha träffat hans sköld med en sten som lanserats av Ajax tyder på att Hector också använde en enorm sköld som täckte honom från nacke till anklar. Kanske var skadan förknippad med inverkan av sköldens nedre kant på krigarens knä, och inte alls penetrering av en sten genom skölden, vilket i verkligheten helt enkelt är omöjligt. Och en annan gång genomborrar Ajax -stenen Hectors sköld och sårar honom i bröstet. Och om vi anser att det är möjligt att genomborra en sköld med en sten, som inte varje spjut kommer att genomborra, så är detta också otroligt. Dessutom är det mer sannolikt att den hand som håller skölden i detta fall påverkas. Kanske, i det här fallet, fäller stenen, som inte kan konkurrera med spjutets genomträngande förmåga, bara ut skölden - så att dess kant träffar krigaren i bröstet.
Efter den rituella striden utbyter hjältarna gåvor: det finns inget hat mellan dem. Detta står i skarp kontrast till Achilles inställning till Hector, som reagerar på den naturliga döden i strid med sin vän Patroclus med ett sådant utbrott av hämndlysten ilska som inte kan kombineras med några krigssedar. Därför är Ajax och Hector episka hjältar i ordets fulla bemärkelse, och Achilles hävdar snarare ett nytt utseende av hjälten, motsvarande den period av utdragna krig, som tidigare tiders krigsseder smular och ömsesidiga grymheter är mycket snabbt förstöra civilisationen.
Ajax är en av de mest populära karaktärerna i grekisk vasmålning. Medan företrädet i vasmålningskonsten var på Peloponnesos, är dess bilder bundna till halvön. Atens dominans ledde till massproduktion av keramik föreställande Ajax i Attika. Av detta kunde man dra slutsatsen att Ajax blev en politisk figur för atenarna i kampen med Megaras om rätten att äga Salamis, men det är snarare bara en övergång av primat från Peloponnesos i arkaiken till Aten under den klassiska perioden. Observera att vasmålningen från den klassiska perioden inte ger oss en uppfattning om några exceptionella fysiska egenskaper hos Ajax, eller om dess enorma sköld. Bilden av krigarna är ganska standard - både i beväpning och i fysiska dimensioner. Endast bilderna på trojanernas allierade - lykierna, trakierna, som har karaktäristiska huvudbonader och rustningar - är märkbart olika.
Förvirring uppstår om den stora skölden "sakos", som förstås antingen som en "torn" -sköld (vid Ajax) eller den boeotiska skölden - inledningsvis rund, men med fragment valda på sidorna, vilket gör att den liknar "åtta" ". Och en sådan boeotisk sköld liknar de mykeniska "åttorna" i mänsklig höjd. Det är uppenbart att alla dessa sköldar inte är av något regionalt ursprung (även om Iliaden säger om det boeotiska ursprunget till Achilles sköld), utan generellt mykeniskt. Den senare bilden av den boeotiska skölden på hellenistiska mynt (som en symbol för den boeotiska unionen) är förstås en hyllning till traditionen och inte alls minnet av Ajax. Ajax hade en sköld av annan form - ett torn.

I många avseenden bildades uppfattningen om Ajax bland de gamla grekerna av en slump - i samband med marinstriden vid ungefär. Salamis år 480, när grekerna besegrade den persiska flottan. Ajax kom ihåg som en lokalt vördad hjälte och segern förknippades med hans hjälp. Kulten av Ajax var också känd bland Locrians i Italien. Men i allt detta finns det inget ovanligt: avgudningen av homeriska hjältar under den klassiska eran var utbredd. Samt uppfinningen av tomter baserade på homerisk. Grekiska tragedier spekulerade i Homeros - så underhållande att dagens "analytiker" anser att dessa spekulationer är helt korrekta kunskaper. Nämligen till exempel att Ajax begick självmord med just det svärdet som Hector gav honom i present. Jo, liket av Hector, naturligtvis, släpades bakom Achilles vagn, bunden med ett bälte donerat av Ajax. "Analytiker" tror heligt på Sofokles, men vägrar blankt att tro på Homer, som inte nämner något sådant. Vi föredrar att inte blanda ihop historia och litteratur och tror på Homeros.

Exekius. Ajax och Achilles spelar tärningar
Svartformad amfora. OK. 530 f.Kr NS. Höjd 61 cm. Etruskiska museet, Vatikanen.

Exekias anses vara den största mästaren inom svartfigurstil.

"Exekius vet hur man kombinerar detaljernas subtilitet med helhetens generaliserade omfång. I hans kompositioner föds idén om en målning som en fullständig organisk helhet.<...>I den berömda amforan, som visar Achilles och Ajax som spelar tärningar, har Exekias redan uppnått fullständig frihet i kompositionsrytmen. Uppmärksamheten riktas mot det tomma utrymmet i mitten av kompositionen och den subtila kontrasten i kopiorna - i Ajax placeras de framför figuren, i Achilles bakom figuren, och slutligen känslig kalligrafi av inskriptionerna, som om de flyter i luften. Aldrig tidigare på grekiska vasritningar fanns det ett överflöd av bakgrundsfria figurer, aldrig var dessa figurer så fritt och naturligt belägna på vasens yta. "
Vipper B.R. Konst i antikens Grekland. - M.: Nauka, 1972.

Denna berömda teckning av Exekias nämns ofta som ett exempel på "kombinationen av livlig lätthet med genomtänkt konstruktion" i antik grekisk konst.

"Två krigare, som spelar tärningar med entusiasm, är en mycket vital grupp, oändligt långt från de primitiva schematiska figurerna på Dipylon -vasen. Men det finns kanske inte en enda funktion i den här eleganta ritningen som inte skulle ha en konstruktiv funktion, betonar vasens form Spelarnas böjda ryggar ekar rundheten hos kärlets väggar. Sköldarna på sidorna accentuerar denna rundhet. Ett kubformat bord placeras i mitten, vilket bekräftar amforans stabilitet, vilket markerar tyngdpunkten. med den härliga färskheten i världsuppfattningen, något i själva de konstlösas struktur. Det arkaiska är strikt arkitektoniskt, arkitektoniskt i allt: det bygger, mäter, proportioner och balanserar, och tror att ordningen ska härska i världen. med en förvånad blick, när de tittar på de gyllenehåriga skällarna som en gång prydde Atens Akropolis. "
Dmitrieva N.A. Kort historia Arts: Första upplagan. - M .: "Konst", 1985.

När det gäller själva handlingen i Achilles -spelet med Ajax, som vi bara känner till från bilder (främst vasmålningar), har ett överflöd av hypoteser uttryckts både om var det utspelar sig (Troy, Aulis, Hades) och om innebörden att identifiera de starkaste i denna kamp. Bland annat uppmärksammar forskare sambandet mellan konstnärernas vädjan till detta ämne med politiska händelser i Aten under andra hälften av 500-talet. före Kristus NS. (påstående om Peisistratus tyranni). I detta avseende en attraktiv version av parallellerna mellan tomten som behandlas och budskapet från Herodotus att "Peisistratus, efter att ha landat vid kusten nära Marathon, hittade athenierna, som avsåg att stå emot honom, spela tärningar och sova efter frukost, och överraskade dem och vann därför en enkel seger vid Pellen 546 f.Kr. Med Peisistratus kom han till makten, som han noterar<автор версии>Atenarnas stolthet, som länge levt utan tyranni, kränktes, och det bästa sättet att bevara deras värdighet för dem kunde vara någon liknande situation där de legendariska hjältarna skulle hamna i. I detta avseende fungerade exemplet med Achilles och Ajax ... å ena sidan som en slags tröst för atenarna, att de inte bara visade oförsiktighet, men å andra sidan var det en påminnelse om att inför en hot är det nödvändigt att vara vaksam "( Khimin M.N. Akilles och Ajax tärningsspel. Problemet med att bestämma den starkaste hjälten). Författaren till artikeln bryter ner versionen, men man kan inte låta bli att notera dess söthet.

Föreläsare från Khan-akademin (förresten, en mycket nyfiken utbildningsresurs som innehåller många högkvalitativa mikrovideoföreläsningar, inklusive om konsthistorien; engelska undertexter finns i alla föreläsningar, i vissa till och med ryska) uppmärksammar symboliken spelet Achilles med Ajax, som återspeglar tecknen på helheten deras vidare öde. Achilles seger i spelet (han rullade "fyra" och Ajax - "tre"), Ajax spänning i jämförelse med sin motståndares självsäkra och fria hållning och alla detaljer om till synes slumpmässigt kul under en paus mellan striderna (vakttjänst) ?) Få en speciell betydelse i ljuset av det heroiska slutet av Achilles som vi känner till och Ajax tragiska självmord förknippat med vanära. Det är otroligt vilken betydelse ett minsta slag kan ha (i en vasmålning, där priset för varje slag är bra, detta är särskilt naket) - så bilder av ögonbryn, som bara skiljer sig åt i antalet linjer, säger redan mycket om hjältarnas känslor.

(Engelska undertexter tillgängliga)

(eller Eribei). Achilles kusin. När han besökte Telamon bad Hercules en bön om ett barns födelse och Zeus skickade Örn, hvaraf han erhöll namnet Eant [som?] ... Enligt en version var hans kropp osårbar, för en gångs skull var han omslagen av Hercules i lejonets hud, men armhålan var en sårbar plats.

Dom och död

Efter Achilles död argumenterade han för rätten att äga sitt vapen med Odysseus. Antingen var trojanerna domare, eller så hörde Achaeans på trojanernas samtal. Athena rådde Odysseus hur hon skulle svara. På grund av Athenas ilska vägrade Agamemnon och Menelaus honom och gav vapnet till Odysseus. Eant föll i galenskap. Under inflytande av Athena dödade han en flock baggar som tillhörde akaerna och förväxlade dem med akaernas ledare. Han begick självmord med svärdet som han fick av Hector, vilket framkallade Erinius vrede på Atrides. Det finns många versioner av Eants död.

Efterföljande tradition

Har förvandlats till en blomma som ser ut som en hyacint. Den enda som dog nära Troja begravdes i en kista. Hans grav ligger i Reteya (Roitee). Sanctuary of Eant i Retia, där är hans grav och staty. När Odysseus förliste kastades Akilles vapen på Eants grav. I nästa liv valde hans själ livet för ett lejon.

Hjältens tragiska död var ett favorit tema bland gamla författare. Det är känt att Aeschylos också skildrade henne, men bara tragedin med Sofokles "Ajax" har kommit ner till oss.

Eants epitafer skrevs av Asclepiades och Antipater.

I bildlig mening är "två Ajax" oskiljaktiga vänner.

se även

Källor av

Myter om världens folk. M., 1991-92. I 2 volymer, volym 1. S. 146-147; Lyubker F. Real Dictionary of Classical Antiquities. M., 2001. I 3 volymer. Volym 1. S.29
Gigin. Myter 97
Hesiod. Great Eoi, fr. 250 M.-U.; Pindar. Isthmiska sånger VI 53
Aeschylos. Thracians, fr. 83 Radt; Pindar; M. L. Gasparovs anteckningar i boken. Aeschylos. Tragedier. M., 1989. S. 298; Lykofron. Alexandra 457
Hesiod. Förteckning över kvinnor, fr. 204 M.-U .; Pseudo-Apollodorus. Mytologiskt bibliotek III 10, 8 vidare; Gigin. Myt 81
Homer. Iliaden II 557; Pseudo-Apollodorus. Mytologiskt bibliotek E III 11; Gigin. Myter 97
Gigin. Myt 112
Gigin. Myter 113
Gigin. Myter 114
Gigin. Myter 273
Pseudo-Apollodorus. Mytologiskt bibliotek E V 5
Kvint av Smyrnsky. Efter Homer IV 246-302
Leskh. Lilla Iliaden, fr. 2, 32 Bernabe; Pindar. Nemean Songs VIII 27; Ovidius. Metamorphoses XIII 1-385
Homer. Odyssey XI 547
Leskh. Lilla Iliaden, fr. 2 Bernabe
Gigin. Myt 107
Leskh. Mindre Iliad, synopsis; Sofokles. Eant 21-27
Arctin. Ethiopis, fr. 3 Evelyn White
Sofokles. Eant 658-664; Gigin. Myt 107; Kvint av Smyrnsky. Efter Homer V 557-562
Sofokles. Eant 836-866
Sofokles. Drama. M., 1990.S. 460-461
Ovidius. Metamorfoser XIII 386-398
Leskh. Lesser Iliaden, fr. 4 Evelyn-White
Pseudo-Apollodorus. Mytologiskt bibliotek E V 7; Dion. Trojanskt tal 128
Strabo. Geografi XIII 1, 30 (s 595)
Pausanias. Beskrivning av Hellas I 35, 4
Platon. Tillstånd X 620b
Pausanias. Beskrivning av Hellas II 29, 4
Platon. Alkibiades I 121a
Herodotus. Historia V 66
Diodorus av Siculus. Historiska biblioteket XVII 17, 3
Asklepiad. Epigram 29 Paige; Antipatros från Sidon. Epigram 7 Paige
Aristoteles. Retorik II 23
Polemon, fr. 95 Preller, se Achilles Tatius. Leucippa och Clitophon III 20

Grigorevsky, ”Ajax, grekens hjälte. poesi "(" Phil. Zap. ", 1867, nr 5, 6 och 1868, nr 2).
Homer. Iliad: M., 1984. Översatt från forngrekiska. N. Gnedich.

Skriv en recension om artikeln "Ajax the Great"

Länkar



Greker

Gudar på grekernas sida

Grekernas allierade

Trojaner

Gudar på trojanernas sida

Trojanernas allierade

Dessutom

Utdrag från Ajax den store

Och sedan den franska revolutionen har en gammal, inte tillräckligt stor grupp förstörts; gamla vanor och traditioner förstörs; en grupp nya dimensioner, nya vanor och traditioner utvecklas, steg för steg, och personen som borde stå i spetsen för den framtida rörelsen och bära hela ansvaret för den som måste åstadkommas förbereds.
En man utan övertygelse, utan vanor, utan legender, utan namn, inte ens en fransman, verkar det, av de mest märkliga olyckor, rör sig mellan alla de partier som retar Frankrike och förs utan att hålla sig till någon av dem till en märkbar plats.
Mänskarnas okunnighet, motståndarnas svaghet och obetydlighet, lögnens uppriktighet och den här mannens lysande och självsäkra begränsning satte honom i spetsen för armén. Den briljanta sammansättningen av den italienska arméns soldater, oviljan att bekämpa motståndare, barnslig oförskämdhet och självförtroende förvärvar honom militär ära. Otaliga så kallade olyckor följer honom överallt. Den missnöje som han hamnar i hos Frankrikes härskare är till hans fördel. Försök av honom att ändra den väg som är avsedd för honom misslyckas: han accepteras inte i tjänsten i Ryssland, och han kan inte tilldelas Turkiet. Under krigen i Italien är han på väg att dö flera gånger, och varje gång räddas han på ett oväntat sätt. Ryska trupper, de som kan förstöra hans ära, av olika diplomatiska skäl, kommer inte in i Europa så länge han är där.
När han återvänder från Italien finner han en regering i Paris som håller på att förfalla, där människorna som faller in i denna regering oundvikligen raderas och förstörs. Och vägen ut ur denna farliga situation är för honom själv, bestående av en meningslös, orimlig expedition till Afrika. Återigen följer samma så kallade olyckor honom. Otillgängliga Malta kapitulerar utan ett skott; de mest slarviga order kröns med framgång. En motståndarflotta, som inte kommer att missa efter inte en enda båt, låter en hel armé passera. I Afrika begås ett antal grymheter mot nästan obeväpnade invånare. Och de människor som begår dessa grymheter, och särskilt deras ledare, försäkrar sig själva om att detta är underbart, att detta är ära, att det liknar kejsaren och Alexander den store och att det är bra.
Det här av härlighet och storhet, som består i att inte bara inte betrakta något dåligt för sig själv, utan att vara stolt över varje brott, tillskriva det en obegriplig övernaturlig mening - detta ideal, som borde leda den här personen och de människor som är associerade med honom, är att vara utvecklats i det öppna Afrika. Allt han gör, han lyckas. Pesten fastnar inte på honom. Brutaliteten i dödandet av fångar skylls inte på honom. Hans barnsligt slarviga, orsaklösa och obetydliga avgång från Afrika, från sina kamrater i trubbel, krediteras honom, och återigen missar fiendens flotta honom två gånger. Medan han, redan fullständigt berusad av de av honom begångna lyckliga brotten, redo för sin roll, anländer till Paris utan något syfte, har nu upplösningen av den republikanska regeringen, som kunde ha ruinerat honom för ett år sedan, nått en extrem grad, och hans närvaro, färsk från en persons partier, kan nu bara upphöja honom.
Han har ingen plan; han är rädd för allt; men parterna griper honom och kräver hans medverkan.
Han är ensam, med sitt ideal om ära och storhet utvecklat i Italien och Egypten, med sin galenskap av självtillbedjan, med sin fräckhet av brott, med sin uppriktighet av lögner - han ensam kan rättfärdiga det som har hänt.
Han behövs för den plats som väntar honom, och därför, nästan oberoende av hans vilja och trots hans obeslutsamhet, brist på en plan, för alla misstag han gör, dras han in i en konspiration som syftar till att ta makten, och konspirationen är krönt med framgång...
Han knuffas in i härskarnas möte. Skrämd vill han springa och anser sig vara förlorad; låtsas svimma; säger meningslösa saker som borde ha förstört honom. Men de härskarna i Frankrike, som tidigare var snabba och stolta, nu känner att deras roll har spelats, är ännu mer generade än han, de säger fel ord som de borde ha sagt för att hålla fast vid makten och förgöra honom .
Slumpen, miljontals olyckor ger honom makt, och alla människor, som genom överenskommelse, bidrar till upprättandet av denna makt. Olyckor gör att karaktärerna hos Frankrikes dåvarande härskare blir honom lydiga; tillfälligheter gör karaktären av Paul I, som erkänner hans auktoritet; slumpen gör en konspiration mot honom, inte bara skadar honom, utan hävdar hans makt. Slumpen skickar Engiensky i hans händer och får honom oavsiktligt att döda, därigenom starkare än alla andra medel, och övertygar folkmassan om att han har rätt, eftersom han har makt. Chance gör att han anstränger alla sina styrkor på en expedition till England, vilket uppenbarligen skulle ha ruinerat honom, och aldrig uppfyller denna avsikt, men attackerar oavsiktligt Mac med österrikarna, som kapitulerar utan kamp. Slumpen och genialiteten ger honom seger i Austerlitz, och av en slump alla människor, inte bara fransmännen, utan hela Europa, med undantag för England, som inte kommer att delta i de händelser som äger rum, alla människor, trots f.d. fasa och avsky för hans brott, nu erkänner de honom som hans makt, det namn han gav sig själv och hans ideal om storhet och ära, som allt verkar vara något vackert och rimligt.

Ajax Telamonides och Odysseus slåss om Achilles rustning. Vindsvas, ca. 500 f.Kr

När begravningsspelen som arrangerades för att hedra Akilles slutade, de gyllene som bearbetades av Hefaistos, ville Thetis ge rustningen till den av hjältarna som utförde mer tjänster till hennes son och som är mer värd alla i armén. Ajax och Odysseus förklarade sig vara sökande: de bar bort Akilles kropp från slagfältet, båda var efter Achilles död de första i armén: den ena i intelligens och skicklighet i handling och ord, den andre i gigantisk styrka och mod. Achaerna var rädda för att själva lösa tvisten mellan sådana berömda hjältar och, eftersom de inte ville förolämpa varken den ena eller den andra, beslöt de, på råd av den vise Nestor, att välja de tillfångatagna trojanerna som fanns i lägret till domare; trojanerna löste denna tvist till förmån för Odysseus. Men atrianerna handlade här oärligt: avundsjuka på den store Telamonides, räknade de rösterna felaktigt - detta misstänktes av deras armé, som ville att belöningen skulle gå till Ajax; Ajax själv misstänkte. Arg drog sig hjälten tillbaka till sitt tält; här tog en sådan vemod i besittning av honom att han på natten sprang ut ur tältet och i ilska över Atriderna och på de andra Achaeanerna, med ett svärd i handen, bestämde sig för att hämnas på förövarna av hans skam. Men när han gick in i Atridernas tält, förmörkade Athena hans sinne; i galenskap rusade Ajax till hjordarna och dödade många tjurar, och föreställde sig att han slog Atriderna och resten av Achaeerna.

Athena hade länge varit arg på Ajax. När hjälten åkte till Troja sa adjö till sin far, Telamon, som själv en gång besteg de trojanska murarna, uppmanade sin son att modigt slåss och aldrig glömma gudarna; men den unge hjälten, som förlitade sig på sin mäktiga styrka, sade i galen entusiasm till sin far: med gudarnas hjälp kan även de svaga vinna, men jag vill vinna ära utan deras hjälp. När Athena därefter i striden under Trojas murar lovade Ajax hennes hjälp, avvisade han henne stolt och sa: "Gudinna, var en assistent för Achaeans; där jag står med min följe kommer fienden inte att bryta sig. " För sådan arrogans och envishet ville Athena straffa en så tapper hjälte innan att han lärde sig att vara mer blygsam, och nu, med hennes hjälp, ändrade Atrids lotten för Ajax och berövade honom den högsta utmärkelsen. Och då förmörkade gudinnan hans sinne.

Länge ägnade sig det frenetiska Ajax åt att utrota flockar; till sist tog han en mängd får och tjurar, som han hade misstat för Odysseus, Atriderna och andra ledare som hade konspirerat mot honom, och triumferande drev han in dem i hans tält. Där band han dem, började gissla och strypa dem; gläds åt sitt lidande. När han så småningom började komma till sig själv och såg massor av slaktade nötkreatur i sitt tält, stönade han, slog sig i huvudet och tog tag i hans hår, satt i tyst förtvivlan mellan liken av de dödade djuren. Tekmessa, hans älskade fånge, dotter till den frygiske kungen, som födde Ajax son Eurysacus, var ett vittne till hjältens raseri; Bedövad av sorg, i förtvivlan stod hon bredvid honom och vågade inte avbryta hans tunga tanke. Plötsligt hoppade Ajax upp och började med fruktansvärda hot kräva av Tekmessa att avslöja för honom vad som hänt. I rädsla öppnade Tekmessa allt. Och återigen började Ajax stöna och sucka, och återigen kastade han sig in i tung meditation: som om han tänkte på sin fruktansvärda handling.

Under tiden, runt Ajax tält, samlades hans trogna följeslagare för att se vad som blev av deras ledare. Nyheten om den fruktansvärda massakern som ägde rum på natten hade redan spridits över hela Achaean-lägret. Döda herdar och lik av djur hittades på fältet, en scout såg Ajax springa över slätten med ett blodigt svärd i handen och Odysseus, som följde spåren som ledde till hjältens tält, upptäckte att det inte fanns någon annan än Ajax att göra detta blodig gärning. Allt detta, trodde hjältens följeslagare, gjordes av illvilja mot atriderna och resten av akaerna. När de pratar med Tekmessa, som kom ut ur tältet, hör de stönen från Ajax, de hör honom kalla Evrysak och Teukra, hans bror. Sedan öppnar Ajax tältet, ser sina trogna följeslagare, klagar över sin sorg, över skam - nu blev det bara klart för honom vad han hade nått. Ingenstans ser Ajax frälsning från skam och med vaga antydningar får hans vänner att förstå att döden ensam kan återställa hans heroiska ära. Med sin kärlek, allt som är heligt för honom i världen, frammanar han Tekmess hjälte att inte lämna henne, att inte ge henne anstöt mot främlingar, och hennes ord hade effekt. Men Ajax försöker dränka hans hjärtas röst. Han tar strängt bort Tekmessa från sig själv och kallar sin son Euryzak. Tjänstemannen för barnet till sin far, Ajax tar sin son i famnen och anförtror honom beskydd av Salamis-hjältarna och hans bror Teukra, som vid den tiden befann sig i de frygiska bergen. Han testamenterade vapnet för att lägga med sig i graven, bara en sköld, en dyr släktskatt, han vill lämna vidare till sin son. Sedan säger Ajax åt den snyftande Tekmessa att stänga tältet: han har bestämt sig för att dö.

Men för att lugnt acceptera döden låtsas raka Ajax, som inte känner till list och bedrägeri, ändra sina dystra tankar och vill stanna för att leva för sina nära och kära. "Jag kommer att gå", säger han, "till stranden, tvätta bort min skuld där, tämja de fruktansvärt arga gudarna; från händerna på min dödsfiende gjorde argiverna inget gott, inget vänligt för mig." Hans vapenkamrater trodde på Ajax, trodde Tekmessa också, och hon är glad att hjälten ändrade sina tankar. Med Hectors svärd går Ajax till den öde havet och bestämmer sig för att dö. Han störtar djupt sitt svärd i jorden och ropar så till de odödliga gudarna: "Fader Zeus, jag ber dig om ännu en välsignelse. Låt min bror Teukr vara den förste att se min kropp efter min död, och låt honom begrava den med ära, och inte kasta det för att håna fiender. till mina fåglar och hundar att slukas. Hjälp mig och du, Hermes, vägledare för de bortgångna, låt mig hellre dö så att jag inte tynar bort i kramper när detta svärd river upp mitt bröst ...: hämnas min död på Atriderna, förövarna av all min olycka, och för hela akaernas armé. Helios! Om din stråle faller på mitt hemland, håll dina hästar med gyllene tyglar och berätta om min sorg och om Ajax död till den gamle fadern och den olyckliga modern. Stackars, vad hon kommer att lida när hon får höra dessa nyheter. Men det är inte dags att uttala fruktlösa stön: snart måste jag göra vad jag har planerat. Död, död, kom, se på mig. Farväl, åh dagsljusstråle, farväl till dig, min kära Salamin, och dig, heliga goro q Aten, och du, källor, åkrar och floder i detta trojanska land som har närt mig så länge: min sista hälsning till dig!" Med dessa ord rusade den ödesdigra Ajax till svärdet som han stuckit i marken och accepterade döden.

Strax efter att Ajax drog sig tillbaka från sitt tält kom en budbärare från Teukra till henne med instruktionen att skydda Ajax så noggrant som möjligt och att inte släppa ut honom ur tältet hela dagen. Teukr, så snart han anlände till Achaean -lägret, lärde sig om sin brors olycka, men samtidigt hörde han ett tröstande ord från searen Calchas: "Athena kommer bara att vara arg på hjälten för en dag: han kommer att överleva denna dag, och då finns det inget att frukta; om Ajax idag kommer att lämnas ifred - att vara en stor olycka." När budbäraren anlände till tältet i Ajax gick Tekmessa, med hjältens vänner, i rädsla och förtvivlan för att leta efter honom. På havsstranden övervuxen med buskar fann de hjältens blodiga kropp och under honom ett svärd fast i marken. De snyftade högt över Ajax död. Tevkr kom. Hans kära brors död, som han fortfarande hoppades kunna rädda, fyllde honom med djup sorg, han stönade och störtade i bittra tankar. "Min bror har alltid varit en trogen följeslagare för mig, eftersom jag kommer att framstå för min far utan honom: redan ålderdom har gjort honom hård och ledsen. Och här, framför Troja, omringar mig fiender." Så, i tanken, stod Tevkr framför kroppen av Ajax och kom på hur han skulle höja hjältens mäktiga kropp för att överlåta honom till begravning. Vid denna tidpunkt närmar sig Menelaos honom hastigt och förbjuder att begrava Ajax: "Istället för lydnad och hjälp visade han fiendskap mot sina vänner, planerade till och med deras mord, och för detta lät hans kropp ligga på den gula sanden, låt den lämnas att vara slukad av fåglar, och låt ingen av Achaeans våga förråda honom till jorden.Om han inte ville att vi skulle befalla honom på jorden, nu vill vi att vår vilja ska utföras över honom, livlös. en stat. Rör inte kroppen om du inte själv vill stiga ner i Hades." Teucrus bestrider envist Menelaos, bevisar att han inte hade rätt att befalla Ajax, samma ledare som han, att han skulle begrava sin bror även utan hans samtycke. Efter en stor bråkning som Menelaus var tvungen att ge efter, drog han sig tillbaka och hotade att använda våld mot Teukra.

Tevkr började förbereda för begravningen av sin bror. Han förde Tekmessa med barnet till broderns kropp, tvingade dem att böja sig för honom och anförtrodde dem till de odödliga gudarnas beskydd, instruerade Ajax vapenkamrater att skydda kroppen från varje attack.

Själv gick han för att hitta en plats för graven. När Teucrus återvände närmade sig Agamemnon honom i stark ilska, som redan visste från Menelaus om hans envishet och hot. Men Telamons son var inte rädd. Han anklagade Agamemnon för sin otacksamhet mot den stora hjälten, till den modiga Ajaxens stora förtjänster och meddelade att han skulle återspegla styrka med styrka. Efter en het tvist hade det blivit problem om Odysseus inte hade kommit i tid till bullret. Även om Laertides under Ajax liv var en fiende till honom, var han ändå så ädel att han inte förföljde den avlidne med sitt hat. Han började övertala Atris att inte tillåta våld, att inte förakta hjältens rättigheter, att inte beröva den hedervärda graven från den som, efter Akilles, var den första i armén. "Döden gör alla lika." Den vise och generösa Odysseus ord lugnade den hämndlystne Atridus: även om han inte slutade hata Ajax, lät han honom ändå begravas. Odysseus erbjöd till och med Teucrus sin hjälp vid begravningen, men Telamonides avvisade erbjudandet, av rädsla för att skuggan av Ajax inte skulle bli kränkt av detta.

Således hedrades Ajax, som löste sin skuld genom frivillig död, den hjälte som akaerna ansåg vara den tapperste efter Akilles, med en högtidlig begravning. Ajaxu -gravhögen hälldes på Hellespontens strand, vid Cape Ration, nära Achilles grav; denna hög är synlig än i dag.

Baserad på boken av G. Stoll "Myths of Classical Antiquity"

Ajax - i grekisk mytologi, namnet på två deltagare i det trojanska kriget, kämpade båda nära Troja som kandidater för Helens hand. I Iliaden dyker de ofta upp hand i hand: i striden om muren som omger Achaean-lägret (XII 265-370). i försvaret av fartyg (XIII 46-82, 126 nästa), i striden om kroppen av Patroclus (XVII 531 nästa, 668 nästa, 718-753) och jämförs med två mäktiga lejon eller tjurar (XIII 197-205; 701-708).

Ajax Oilid, son till Oileus och Eriopis (Eriopa), kung av Locrida, ledare för milisen (40 personer) från Locrida (Centralgrekland). En skicklig spjutkastare och en stor löpare, näst efter Akilles i fart. Hans krigare är kända som bågskyttar och anhängare. Detta, sk. "Lesser Ajax" eller "lilla Ajax, - inte så kraftfull och inte så lång i jämförelse med Ajax Telamonides (Anm. II. II 527-535). Han är känd för sitt våldsamma och kaxiga sinnelag. Så, under tillfångatagandet av Troja, begick han våld mot Cassandra, som sökte skydd vid Athenas altare. På inrådan av Odysseus skulle akaerna stena Ajax för denna helgerån, men han fann sin tillflykt vid samma Athenas altare. Men när flottan återvände från Troja, bröt den arga gudinnan de akaiska skeppen av en storm nära Kykladerna (inklusive skeppet från Ajax, kastade en Perun på det). Ajax flydde och klamrade sig fast vid klippan och skröt om att han levde mot gudarnas vilja. Sedan splittrade Poseidon berget med en trefaldig, Ajax föll i havet och dog. Hans kropp begravdes av Thetis på ön Mykonos, nära Delos. Genom oraklets beslut sonade invånarna i Lokrid Ajax helgerån i tusen år, och skickade årligen två jungfrur till Troja, som tjänstgjorde i Athenas tempel, utan att lämna det. Enligt Apollodorus (Ern. VI 20) och Polybius (XII 5) upphörde denna sed efter Phokidkriget (300-talet f.Kr.).

Ajax Telamonides, härstammar från Zeus och nymfen Aegina. Han är sonson till Eacus, son till Telamon och Peribeia, kusin till Achilles. Hans namn är förknippat med en myt där Hercules framstår som en vän till Salamis -kungen Telamon. Under ett besök på ön Salamis vädjar Hercules till Zeus att ge Telamon en tapper son; när Zeus, i enlighet med Hercules begäran, skickar en örn i form av en banderoll, råder Hercules Telamon att namnge den blivande sonen med namnet Asho (från grekiska - eagle;). Ajax är kungen av Salamis, som förde 12 fartyg under Troja. Under Troja blev Ajax känd som en hjälte. näst efter Akilles i tapperhet. Han är enorm till växten (den så kallade "stora Ajax"), formidabel, kraftfull, beväpnad med en enorm sjuhudad sköld täckt med koppar (VII 206-223). Ajax dyker upp i strid när guden Ares själv (VII 208), går bestämt och skakar med ett kraftfullt spjut. Han kastar en enorm sten på Hector och genomborrar fiendens sköld med den (VII 268-270). När Ajax dyker upp, bärande sin sköld som ett torn, sprids trojanerna i skräck (XI 485-487), och han fortsätter att slå fiender och rasar på slätten (XI 496 nästa).

När Patroclus dödas och det blir en kamp om hans kropp, skyddar Ajax den besegrade med sin sköld (XVII 132-139), och hjälper sedan akaerna att ta bort kroppen av Patroclus från slagfältet, reflekterande tillsammans med Ajax. Olid av trojanerna (XVII 718-753). I striden om skeppen konfronterar Ajax Hector (XV 500-514). Försvarar skeppet från eld, dödar han 12 män i hand-till-hand-strid (XV 730-745). Efter Achilles död försvarar Ajax osjälviskt sin kropp från trojanerna och anser sig därför ha rätt att ärva den dödade hjältens rustning. Emellertid tilldelas rustningen (och domarna är trojanerna eller akaernas allierade) till Odysseus, och den kränkta Ajax bestämmer sig för att döda de akaiska ledarna på natten. Men Athena, räddning av Achaeans, skickar galenskap till honom och boskap av boskap blir ett offer för Ajax svärd. När förnuftet återvänder till Ajax kan han inte överleva den skam han har fört över sig själv och, efter att ha lurat sin hustru Tekmessas och hans vapenkamraters vaksamhet, begår han självmord i förtvivlan.

Genom beslut av Agamemnon sattes inte Ajax kropp i brand, och Rheteus-udden blev hans grav. Ajax kan inte glömma den förolämpning som Odysseus tillfogade honom ens i Hades, där han svarar på Odysseus vänliga tal med dyster tystnad och upprätthåller en stenhård och envis anda i de dödas rike. Sophokles "Ajax" -tragedi och Aeschylos "Arms -tvist" -trilogin som inte har kommit till oss är tillägnade Ajax öde, hans galenskap och död.

Ajax Telamonides var vördad som en hjälte. På ett berg i staden Salamis låg templet Ajax. Före slaget vid Salamis, enligt Herodotos, förde grekerna böner till gudarna och kallade på hjälp Ajax och hans far Telamon (VIII 64). Ayantia-festen till Ajax ära firades med stor högtidlighet i Attika och Salamis. Närheten av Ajax till Aten betonas i Iliaden, som säger att Ajax placerade sina skepp bredvid atenarnas skepp.

Ajax Oilid och Ajax. Telamonider tillhör mycket gamla mytologiska bilder. Dessa är otyglade och stolta hjältar, som inte bara går emot människors vilja utan också mot gudarnas vilja. Det är troligt att båda Ajax ursprungligen utgjorde en integrerad mytologisk bild, som senare genomgick en viss modifiering, som framträdde i form av två hjältar mycket nära i andan och ganska olika i utseende (Ajax stora och Ajax små, jfr Dioscuri). Kanske är Lokris det äldsta hemlandet i den heroiska arketypen, och Salamis är sekundär och dök upp i myten genom Telamon. Namnet Telamon har en gemensam substantivkaraktär (grekiska - ett bälte eller slunga för en sköld och ett svärd), och Ajax Telamonid fungerar som ägare till den berömda skölden som hålls av starka remmar. Den frekventa gemensamma prestationen för både Ajax i Iliaden tillåter oss också att anta den ursprungligen enhetliga bilden av Ajax.

I antik konst avbildas Ajax Oilid främst på mynt från Locrida, där han uppträder i skepnad av en tungt beväpnad krigare, i vasmålning (en våldsscen mot Kassandra), på fresker. Myten om Ajax och Cassandra tjänade som föremål för målningar av P.P. Rubens och andra.

Ajax Telamonid är en av de mest populära karaktärerna. Vasmålningen förkroppsligar olika mytplogar: "en tvist om Achilles' rustning", "Ajax självmord", "Ajax slåss med Hector och andra trojaner", "Ajax deltagande i striden om Achilles kropp", etc. In European konst - "Kingdom Flora" av N. Poussin, statyn av" Ajax "av A. Canova och andra.