Pre školákov

Kto povedal, že zem má tvar nízkeho valca. Rovnako ako v stredoveku bola Zem guľatá, no v 21. storočí sa stala plochou. Staroveké chápanie vesmíru

Geocentrický systém sveta(zo starogréčtiny. Γῆ, Γαῖα - Zem) - myšlienka štruktúry vesmíru, podľa ktorej centrálnu pozíciu vo vesmíre zaujíma nehybná Zem, okolo ktorej sa točí Slnko, Mesiac, planéty a hviezdy. . Alternatívou geocentrizmu je heliocentrický systém sveta.

Rozvoj geocentrizmu

Od staroveku bola Zem považovaná za stred vesmíru. V tomto prípade sa predpokladala prítomnosť centrálnej osi Vesmíru a asymetria „hore-dole“. Zem bola chránená pred pádom nejakým druhom podpory, ktorá bola v raných civilizáciách považovaná za nejaké obrovské mýtické zviera alebo zvieratá (korytnačky, slony, veľryby). Prvý staroveký grécky filozof Thales z Milétu videl ako túto oporu prírodný objekt – svetový oceán. Anaximander z Milétu navrhol, že vesmír je centrálne symetrický a neexistuje v ňom preferovaný smer. Preto Zem nachádzajúca sa v strede Kozmu nemá dôvod pohybovať sa akýmkoľvek smerom, to znamená, že voľne spočíva v strede vesmíru bez podpory. Anaximandrov žiak Anaximenes učiteľa nenasledoval, pretože veril, že Zem zabráni pádu stlačený vzduch. Anaxagoras bol rovnakého názoru. Anaximanderov názor však zdieľali aj Pytagorejci, Parmenides a Ptolemaios. Postavenie Demokrita nie je jasné: podľa rôznych svedectiev nasledoval Anaximandra alebo Anaximena.

Anaximander považoval Zem za tvar nízkeho valca s výškou trikrát menšou ako priemer základne. Anaximenes, Anaxagoras, Leucippus považovali Zem za plochú, ako dosku stola. Zásadne nový krok urobil Pytagoras, ktorý navrhol, že Zem má tvar gule. V tomto ho nasledovali nielen Pythagorejci, ale aj Parmenides, Platón, Aristoteles. Takto vznikla kanonická forma geocentrického systému, ktorú následne aktívne rozvíjali starogrécki astronómovia: sférická Zem je v strede sférického Vesmíru; viditeľný denný pohyb nebeských telies je odrazom rotácie Kozmu okolo svetovej osi.

Pokiaľ ide o poradie svietidiel, Anaximander považoval hviezdy za najbližšie k Zemi, po ktorých nasledoval Mesiac a Slnko. Anaximenes bol prvý, kto naznačil, že hviezdy sú najvzdialenejšie objekty od Zeme, upevnené na vonkajšom obale Kozmu. V tomto ho nasledovali všetci ďalší vedci (s výnimkou Empedoklesa, ktorý podporoval Anaximandra). Objavil sa názor (pravdepodobne prvýkrát medzi Anaximenom alebo Pytagorejcami), že čím dlhšie je obdobie revolúcie hviezdy v nebeskej sfére, tým je vyššie. Poradie usporiadania svietidiel sa teda ukázalo byť nasledovné: Mesiac, Slnko, Mars, Jupiter, Saturn, hviezdy. To nezahŕňa Merkúra a Venušu, pretože Gréci mali o nich nezhody: Aristoteles a Platón ich umiestnili hneď za Slnko, Ptolemaios - medzi Mesiac a Slnko. Aristoteles veril, že nad sférou stálic nie je nič, dokonca ani priestor, zatiaľ čo stoici verili, že náš svet je ponorený do nekonečného prázdneho priestoru; atomisti, nasledujúc Demokrita, verili, že za naším svetom (obmedzeným sférou stálic) sú iné svety. Tento názor podporili epikurejci, názorne to vyjadril Lucretius v básni „O povahe vecí“.

Uložené vo Francúzskej národnej knižnici.

Zdôvodnenie geocentrizmu

Starovekí grécki vedci však rôznymi spôsobmi zdôvodňovali centrálnu polohu a nehybnosť Zeme. Anaximander, ako už bolo naznačené, uviedol ako dôvod sférickú symetriu Kozmu. Aristoteles ho nepodporil a predložil protiargument, ktorý sa neskôr pripísal Buridanovi: v tomto prípade osoba v strede miestnosti, v ktorej je jedlo pri stenách, musí zomrieť od hladu (pozri Buridanov somár). Sám Aristoteles zdôvodnil geocentrizmus takto: Zem je ťažké teleso a stred vesmíru je prirodzeným miestom pre ťažké telesá; ako ukazuje skúsenosť, všetky ťažké telesá padajú vertikálne a keďže sa pohybujú do stredu sveta, Zem je v strede. Okrem toho orbitálny pohyb Zeme (ktorý Pytagorovec Philolaus predpokladal) odmietol Aristoteles s odôvodnením, že by mal viesť k paralaxnému posunu hviezd, ktorý nie je pozorovaný.

Viacerí autori uvádzajú ďalšie empirické argumenty. Plínius Starší vo svojej encyklopédii „Prírodoveda“ zdôvodňuje centrálnu polohu Zeme rovnosťou dňa a noci počas rovnodenností a skutočnosťou, že počas rovnodennosti sa východ a západ slnka pozorujú na tej istej línii a východ slnka v lete slnovrat je na rovnakej línii ako nastavenie zimného slnovratu. Z astronomického hľadiska sú všetky tieto argumenty samozrejme nedorozumením. O niečo lepšie sú argumenty, ktoré uvádza Cleomedes v učebnici „Prednášky o astronómii“, kde ústrednosť Zeme zdôvodňuje protirečením. Podľa jeho názoru, ak by bola Zem na východ od stredu vesmíru, potom by tiene za úsvitu boli kratšie ako pri západe slnka, nebeské telesá pri východe slnka by sa javili väčšie ako pri západe slnka a trvanie od úsvitu do poludnia by bolo kratšie ako od poludnia do západu slnka. Keďže nič z toho nie je pozorované, Zem nemôže byť posunutá na západ od stredu sveta. Podobne sa tvrdí, že Zem nemožno posunúť na západ. Ďalej, ak by sa Zem nachádzala severne alebo južne od stredu, tiene pri východe slnka by siahali na sever alebo na juh. Navyše, za úsvitu v dňoch rovnodennosti sú tiene v týchto dňoch nasmerované presne v smere západu slnka a pri východe slnka na letný slnovrat označujú tiene bod západu slnka na zimný slnovrat. To tiež naznačuje, že Zem nie je posunutá severne alebo južne od stredu. Ak by bola Zem nad stredom, potom by bolo možné pozorovať menej ako polovicu nebeskej klenby, vrátane menej ako šiestich znamení zverokruhu; v dôsledku toho by noc bola vždy dlhšia ako deň. Podobne je dokázané, že Zem nemôže byť umiestnená pod stredom sveta. Môže byť teda iba v strede. Približne rovnaké argumenty v prospech centrálnosti Zeme uvádza Ptolemaios v Almagest, Kniha I. Samozrejme, argumenty Kleomeda a Ptolemaia len dokazujú, že vesmír je oveľa väčší ako Zem, a preto sú tiež neudržateľné.

Stránky zo SACROBOSCO "Tractatus de Sphaera" s Ptolemaiovým systémom - 1550

Ptolemaios sa tiež snaží podložiť nehybnosť Zeme (Almagest, Kniha I). Po prvé, ak by bola Zem premiestnená zo stredu, potom by boli pozorované práve opísané účinky, a keďže nie sú, Zem je vždy v strede. Ďalším argumentom je zvislosť dráh padajúcich telies. Ptolemaios ospravedlňuje absenciu axiálnej rotácie Zeme takto: ak by sa Zem otáčala, potom „... všetky objekty, ktoré sa nespoliehajú na Zem, by sa mali zdať, že vykonávajú rovnaký pohyb v opačnom smere; žiadne oblaky alebo iné lietajúce alebo vznášajúce sa objekty nikdy neuvidíme pohybovať sa na východ, pretože pohyb Zeme na východ ich vždy odhodí, takže tieto objekty sa budú zdať, že sa pohybujú na západ, v opačnom smere." Nekonzistentnosť tohto argumentu sa ukázala až po objavení základov mechaniky.

Vysvetlenie astronomických javov z hľadiska geocentrizmu

Najväčšou ťažkosťou pre starogrécku astronómiu bola nerovnomernosť pohybu nebeských telies (najmä spätné pohyby planét), pretože v pytagorejsko-platónskej tradícii (ktorú Aristoteles vo veľkej miere nasledoval) boli považované za božstvá, ktoré mali vytvoriť iba rovnomerné pohyby. Na prekonanie tohto problému boli vytvorené modely, v ktorých boli zložité zdanlivé pohyby planét vysvetlené ako výsledok pridania niekoľkých rovnomerných pohybov v kruhoch. Konkrétnym stelesnením tohto princípu bola teória homocentrických sfér Eudoxus-Callippus podporovaná Aristotelom a teória epicyklov Apollónia z Pergy, Hipparcha. Ten však bol nútený čiastočne opustiť princíp rovnomerných pohybov zavedením modelu equant.

Odmietnutie geocentrizmu

Počas vedeckej revolúcie v 17. storočí sa ukázalo, že geocentrizmus je nezlučiteľný s astronomickými faktami a odporuje fyzikálnej teórii; postupne sa vytváral heliocentrický obraz sveta. Hlavnými udalosťami vedúcimi k opusteniu geocentrického systému bolo stvorenie heliocentrický systém planetárne pohyby Kopernikom, teleskopické objavy Galilea, objav Keplerovych zákonov a hlavne vytvorenie klasickej mechaniky a objav zákona univerzálnej gravitácie Newtonom.

Geocentrizmus a náboženstvo

Už jedna z prvých myšlienok, odpor voči geocentrizmu, viedla k reakcii predstaviteľov náboženskej filozofie: stoický Cleanthes vyzval, aby postavil Aristarcha pred súd za to, že presunul „Srdce sveta“ z jeho miesta, teda Zem; nie je však známe, či úsilie spoločnosti Cleanthes bolo korunované úspechom. V stredoveku, odkedy kresťanská cirkev učila, že celý svet stvoril Boh pre človeka (pozri Antropocentrizmus), sa kresťanstvu úspešne prispôsobil aj geocentrizmus. Prispelo k tomu aj doslovné čítanie Biblie. Vedeckú revolúciu 17. storočia sprevádzali pokusy o administratívny zákaz tohto systému, čo viedlo najmä k procesu so zástancom a propagátorom heliocentrizmu Galileom Galileim. V súčasnosti geocentrizmusako náboženské presvedčenie sa vyskytuje medzi niektorými konzervatívnymi protestantskými skupinami v Spojených štátoch.

Rozvoj geocentrizmu

Od staroveku bola Zem považovaná za stred vesmíru. V tomto prípade sa predpokladala prítomnosť centrálnej osi Vesmíru a asymetria „hore-dole“. Zem bola chránená pred pádom nejakým druhom podpory, ktorá bola v raných civilizáciách považovaná za nejaké obrovské mýtické zviera alebo zvieratá (korytnačky, slony, veľryby). Prvý staroveký grécky filozof Thales z Milétu videl ako túto oporu prírodný objekt – svetový oceán. Anaximander z Milétu navrhol, že vesmír je centrálne symetrický a neexistuje v ňom preferovaný smer. Preto Zem, ktorá sa nachádza v strede Kozmu, nemá dôvod pohybovať sa akýmkoľvek smerom, to znamená, že voľne spočíva v strede vesmíru bez podpory. Anaximandrov žiak Anaximenes učiteľa nenasledoval, pretože veril, že Zem zabráni pádu stlačený vzduch. Anaxagoras bol rovnakého názoru. Anaximanderov názor však zdieľali aj Pytagorejci, Parmenides a Ptolemaios. Postavenie Demokrita nie je jasné: podľa rôznych svedectiev nasledoval Anaximandra alebo Anaximena.

Jeden z najstarších zachovaných obrazov geocentrického systému (Macrobius, Komentár k snu Scipia, rukopis z 9. storočia)

Stredoveké zobrazenie geocentrického systému (z kozmografie Petra Apiana, 1540)

Čo sa týka poradia hviezd, Anaximander považoval hviezdy za najbližšie k Zemi, za nimi nasledoval Mesiac a Slnko. Anaximenes bol prvý, kto naznačil, že hviezdy sú najvzdialenejšie objekty od Zeme, upevnené na vonkajšom obale Kozmu. V tomto ho nasledovali všetci ďalší vedci (s výnimkou Empedoklesa, ktorý podporoval Anaximandra). Objavil sa názor (pravdepodobne prvýkrát medzi Anaximenom alebo Pytagorejcami), že čím dlhšie je obdobie revolúcie hviezdy v nebeskej sfére, tým je vyššie. Poradie usporiadania svietidiel sa teda ukázalo byť nasledovné: Mesiac, Slnko, Mars, Jupiter, Saturn, hviezdy. To nezahŕňa Merkúra a Venušu, pretože Gréci mali o nich nezhody: Aristoteles a Platón ich umiestnili hneď za Slnko, Ptolemaios - medzi Mesiac a Slnko. Aristoteles veril, že nad sférou stálic nie je nič, dokonca ani priestor, zatiaľ čo stoici verili, že náš svet je ponorený do nekonečného prázdneho priestoru; atomisti, nasledujúc Demokrita, verili, že za naším svetom (obmedzeným sférou stálic) sú iné svety. Tento názor podporili epikurejci, názorne to vyjadril Lucretius v básni „O povahe vecí“.

„Postava nebeských telies“ je ilustráciou geocentrického systému sveta Ptolemaia, ktorý vytvoril portugalský kartograf Bartolomeu Velho v roku 1568.
Uložené vo Francúzskej národnej knižnici.

Zdôvodnenie geocentrizmu

Nákres geocentrického systému sveta z islandského rukopisu z roku 1750

Stránky zo SACROBOSCO "Tractatus de Sphaera" s Ptolemaiovým systémom - 1550

The Harmonia Macrocosmica of Andreas Cellarius - 1660/61

Vysvetlenie astronomických javov z hľadiska geocentrizmu

Najväčšou ťažkosťou pre starogrécku astronómiu bola nerovnomernosť pohybu nebeských telies (najmä spätné pohyby planét), pretože v pytagorejsko-platónskej tradícii (ktorú Aristoteles vo veľkej miere nasledoval) boli považované za božstvá, ktoré mali vytvoriť iba rovnomerné pohyby. Na prekonanie tohto problému boli vytvorené modely, v ktorých boli zložité zdanlivé pohyby planét vysvetlené ako výsledok pridania niekoľkých rovnomerných pohybov v kruhoch. Konkrétnym stelesnením tohto princípu bola teória homocentrických sfér Eudoxus-Callippus podporovaná Aristotelom a teória epicyklov Apollónia z Pergy, Hipparcha a Ptolemaia. Ten však bol nútený čiastočne opustiť princíp rovnomerných pohybov zavedením modelu equant.

Odmietnutie geocentrizmu

Počas vedeckej revolúcie v 17. storočí sa ukázalo, že geocentrizmus je nezlučiteľný s astronomickými faktami a odporuje fyzikálnej teórii; postupne vznikal heliocentrický systém sveta. Hlavnými udalosťami, ktoré viedli k odmietnutiu geocentrického systému, bolo vytvorenie heliocentrickej teórie pohybov planét Kopernikom, teleskopické objavy Galilea, objav Keplerovych zákonov a hlavne vytvorenie klasickej mechaniky a objavenie tzv. Newtonov zákon univerzálnej gravitácie.

Geocentrizmus a náboženstvo

Už jedna z prvých myšlienok proti geocentrizmu (heliocentrická hypotéza Aristarcha zo Samosu) viedla k reakcii predstaviteľov náboženskej filozofie: stoickí Cleanthes vyzvali, aby postavili Aristarcha pred súd za to, že „Srdce sveta“ premiestnil z miesta, znamená Zem; nie je však známe, či úsilie spoločnosti Cleanthes bolo korunované úspechom. V stredoveku, odkedy kresťanská cirkev učila, že celý svet stvoril Boh pre človeka (pozri Antropocentrizmus), sa kresťanstvu úspešne prispôsobil aj geocentrizmus. Prispelo k tomu aj doslovné čítanie Biblie. Vedeckú revolúciu 17. storočia sprevádzali snahy o administratívny zákaz heliocentrického systému, čo viedlo najmä k procesu so zástancom a propagátorom heliocentrizmu Galileom Galileim. V súčasnosti sa geocentrizmus ako náboženské presvedčenie vyskytuje medzi niektorými konzervatívnymi protestantskými skupinami v Spojených štátoch.

Zdroj: http://ru.wikipedia.org/

Plán:

1 Rozvoj geocentrizmu
2 Zdôvodnenie geocentrizmu
3 Vysvetlenie astronomických javov z hľadiska geocentrizmu
4 Odmietnutie geocentrizmu
5 Geocentrizmus a náboženstvo
6 Zaujímavosti

Úvod

Geocentrický systém sveta(zo starej gréčtiny. Γῆ, Γαῖα - Zem) - myšlienka štruktúry vesmíru, podľa ktorej centrálnu pozíciu vo vesmíre zaujíma stacionárna Zem, okolo ktorej sa točí Slnko, Mesiac, planéty a hviezdy. Alternatívou geocentrizmu je heliocentrický systém sveta a mnohé moderné kozmologické modely vesmíru.

„Postava nebeských telies“ je ilustráciou geocentrického systému sveta, ktorú vytvoril portugalský kartograf Bartolomeu Velho v roku 1568. Uložené vo Francúzskej národnej knižnici.

1. Rozvoj geocentrizmu

Od staroveku bola Zem považovaná za stred vesmíru. V tomto prípade sa predpokladala prítomnosť centrálnej osi Vesmíru a asymetria „hore-dole“. Zem bola chránená pred pádom nejakým druhom podpory, ktorá bola v raných civilizáciách považovaná za nejaké obrovské mýtické zviera alebo zvieratá (korytnačky, slony, veľryby). „Otec filozofie“ Thales z Miletského videl ako túto oporu prírodný objekt – svetový oceán. Anaximander z Milétu navrhol, že vesmír je centrálne symetrický a neexistuje v ňom preferovaný smer. Preto Zem nachádzajúca sa v strede Kozmu nemá žiadny základ pre pohyb v žiadnom smere, to znamená, že voľne spočíva v strede vesmíru bez podpory. Anaximandrov žiak Anaximenes učiteľa nenasledoval, pretože veril, že Zem zabráni pádu stlačený vzduch. Anaxagoras bol rovnakého názoru. Anaximanderov názor zdieľali Pytagorejci, Parmenides a Ptolemaios. Postavenie Demokrita nie je jasné: podľa rôznych svedectiev nasledoval Anaximandra alebo Anaximena.

Jeden z najstarších zachovaných obrázkov geocentrického systému (Macrobius, Komentár k Scipiovmu snu, rukopis z 9. storočia)

Stredoveké zobrazenie geocentrického systému (od r kozmografia Peter Apian, 1540)

2. Zdôvodnenie geocentrizmu

Viacerí autori uvádzajú ďalšie empirické argumenty. Plínius Starší vo svojej encyklopédii „Prírodoveda“ zdôvodňuje centrálnu polohu Zeme rovnosťou dňa a noci počas rovnodenností a skutočnosťou, že počas rovnodennosti sa východ a západ slnka pozorujú na tej istej línii a východ slnka v lete slnovrat je na rovnakej línii ako nastavenie zimného slnovratu. Z astronomického hľadiska sú všetky tieto argumenty samozrejme nedorozumením. O niečo lepšie sú argumenty, ktoré uvádza Cleomedes v učebnici „Prednášky o astronómii“, kde ústrednosť Zeme zdôvodňuje protirečením. Podľa jeho názoru, ak by bola Zem na východ od stredu vesmíru, potom by tiene za úsvitu boli kratšie ako pri západe slnka, nebeské telesá pri východe slnka by sa javili väčšie ako pri západe slnka a trvanie od úsvitu do poludnia by bolo kratšie ako od poludnia do západu slnka. Keďže nič z toho nie je pozorované, Zem nemôže byť posunutá na východ od stredu sveta. Podobne sa tvrdí, že Zem nemožno posunúť na západ. Ďalej, ak by sa Zem nachádzala severne alebo južne od stredu, tiene pri východe slnka by siahali na sever alebo na juh. Navyše, za úsvitu v dňoch rovnodennosti sú tiene v týchto dňoch nasmerované presne v smere západu slnka a pri východe slnka na letný slnovrat označujú tiene bod západu slnka na zimný slnovrat. To tiež naznačuje, že Zem nie je posunutá severne alebo južne od stredu. Ak by bola Zem nad stredom, potom by bolo možné pozorovať menej ako polovicu nebeskej klenby, vrátane menej ako šiestich znamení zverokruhu; v dôsledku toho by noc bola vždy dlhšia ako deň. Podobne je dokázané, že Zem nemôže byť umiestnená pod stredom sveta. Môže byť teda iba v strede. Približne rovnaké argumenty v prospech centrálnosti Zeme uvádza Ptolemaios v Almagest, Kniha I. Samozrejme, argumenty Kleomeda a Ptolemaia len dokazujú, že vesmír je oveľa väčší ako Zem, a preto sú tiež neudržateľné.

Schéma geocentrického systému sveta (z knihy Davida Hansa "Nehmad Venaim", XVI. storočie). Sféry sú označené: vzduch, Mesiac, Merkúr, Venuša, Slnko, sféra stálic, sféra zodpovedná za očakávanie rovnodenností.

3. Vysvetlenie astronomických javov z hľadiska geocentrizmu

Najväčšou ťažkosťou pre starogrécku astronómiu bola nerovnomernosť pohybu nebeských telies (najmä spätné pohyby planét), pretože v pytagorejsko-platónskej tradícii (ktorú Aristoteles vo veľkej miere nasledoval) boli považované za božstvá, ktoré mali vytvoriť iba rovnomerné pohyby. Na prekonanie tohto problému boli vytvorené modely, v ktorých boli zložité zdanlivé pohyby planét vysvetlené ako výsledok pridania niekoľkých rovnomerných pohybov v kruhoch. Konkrétnym stelesnením tohto princípu bola teória homocentrických sfér Eudoxus-Callippus podporovaná Aristotelom a teória epicyklov Apollónia z Pergy, Hipparcha a Ptolemaia. Ten však bol nútený čiastočne opustiť princíp rovnomerných pohybov zavedením modelu equant.

4. Odmietanie geocentrizmu

Počas vedeckej revolúcie v 17. storočí sa ukázalo, že geocentrizmus je nezlučiteľný s astronomickými faktami a odporuje fyzikálnej teórii; postupne vznikal heliocentrický systém sveta. Hlavnými udalosťami, ktoré viedli k odmietnutiu geocentrického systému, bolo vytvorenie heliocentrickej teórie pohybu planét Kopernikom, teleskopické objavy Galilea, objav Keplerovych zákonov a hlavne vytvorenie klasickej mechaniky a objavenie tzv. Newtonov zákon univerzálnej gravitácie.

5. Geocentrizmus a náboženstvo

Kniha Stephena Hawkinga s názvom " Krátky príbehčas “začína príbehom o tom, ako sa s ním jedna žena na prednáške o štruktúre vesmíru (pravdepodobne Bertrand Russell) pohádala. Trvala na tom, že v skutočnosti je Zem „plochá doska, ktorá sedí na chrbte obrovskej korytnačky“. Ak niekto v tomto momente stál, tak toto je dvadsiate storočie na dvore.

Stále však stojí za to vrátiť sa k pôvodným myšlienkam ľudstva, aby sme pochopili, odkiaľ nohy týchto korytnačiek vyrastajú.

Vedec Valery Yevsyukov vo svojej knihe „Mýty o vesmíre“ uvažuje o zoomorfných konceptoch konštrukcie sveta. Podotýka, že v antickej mytológii sa ako podpora najčastejšie vyberali zvieratá žijúce vo vodnom alebo vodno-suchozemskom prostredí: ryby, korytnačky, žaby, hady. A výber nebol náhodný, keďže práve na vode sa podľa predstáv tvorcov mýtov Zem vznášala.

Korytnačky sa naopak do európskeho povedomia dostali pravdepodobne z indickej mytológie. Tento plaz stál pri počiatkoch vesmíru. Chrbtový a brušný štít stelesňovali nebo a zem a priestor medzi nimi samotných bohov, ľudí a prírodu. A uctievaný obrovský had to celé opásal.

Držať planétu nie je ľahká zodpovednosť, takže tieto povinnosti boli delegované aj na zvieratá celkovej veľkosti, ako je veľryba, býk alebo slon. S rozvojom staroindickej mytológie boli napríklad štyri slony posadené na korytnačku.

A v Japonsku sa verilo, že zemetrasenia v ich krajine sú spojené s pohybom gigantického chvosta veľryby alebo jej túžbou prevrátiť sa na druhú stranu.

Podľa moslimskej viery bol býk súčasťou viacposchodovej stavby z anjela, rubínu, lode a rýb a jeho rohy siahali od zeme až po nebesia.

Úloha tohto zvieraťa sa v turkickej mytológii zvýšila. Verilo sa, že planéta sa zachvela zakaždým, keď sa býk unavil a premiešal zem z jedného rohu na druhý.

Starovek: od valca po guľu

A ak sa myšlienky raných civilizácií vyznačovali rôznymi formami zvierat, potom boli starí Gréci geometrickí. Napríklad uznávaný filozof Anaximander veril, že Zem má tvar valca, na vrchole ktorého žijú ľudia. A spolu s tým bol prvým, komu sa podarilo priblížiť k revolučnej myšlienke nekonečnosti vesmíru. V tomto prípade možno názory Demokrita, jedného zo zakladateľov teórie atómov a prívrženca teórie plochej Zeme, považovať za konzervatívne.

V IV storočí pred naším letopočtom. Aristoteles vo svojom pojednaní „Na oblohe“ priniesol tri argumenty, prečo planéta taká nemôže byť. Je nepravdepodobné, že valec alebo plochý povrch môže vrhať okrúhly tieň na Mesiac. To je možné len vtedy, ak je planéta guľová. A ďalšie dva argumenty sú spojené s obľúbenou zábavou Grékov - cestovaním po mori. Námorníci si všimli, že v závislosti od toho, na ktorej pologuli sa nachádzajú, sa Polárka nachádza nad ich hlavami buď nižšie alebo vyššie. A nakoniec, z diaľky, najprv vidíme plachtu lode a až potom sa jej zvyšok vznáša nad horizontom.

Pravda, aristotelovská Zem spočívala v hrdej nehybnosti a znášala kruhovú rotáciu okolo seba Slnka a iných nebeských telies. Toto je taká začarovaná megalománia, ktorá je štandardne súčasťou geocentrického modelu.

Morálne otázky, samozrejme, zamestnávali kresťanskú cirkev už od staroveku. A s radosťou prijala Ptolemaiovu mylnú predstavu o statickej planéte len preto, že sami mohli niečo špekulovať. Vedec si oblohu predstavoval ako rotujúce gule, na poslednej z nich boli tie isté pevné hviezdy. Len nevedel vysvetliť, čo bolo mimo nich. Kňazi považovali toto územie za vhodné miesto pre nebo a peklo.

Vo všeobecnosti všetky ďalšie výskumy smerovali k pochopeniu polohy, spôsobu pohybu nebeských telies, ale tvar Zeme nevyvolával žiadne pochybnosti a v podstate otázka „či sa Slnko točí okolo valca alebo valca okolo Slnko“ nevzniklo niekde v 4. storočí nášho letopočtu.

Prečo potom podľa väčšiny súčasníkov korytnačka držala Zem až do Kolumbovej plavby?

V tvare hrušky

Spisovateľ Washington Irving „sploštil“ planétu v stredoveku, keď v roku 1828 napísal román s názvom „Život a cesty Krištofa Kolumba“, kde vysvetľoval cestu prieskumníka s túžbou dokázať, že Zem je guľatá. Kolumbus chcel v skutočnosti každého presvedčiť, že Ázia je bližšie, ako sa všeobecne verilo. Ale podcenil vzdialenosť k nej a do cieľa nedosiahol, pretože pri výpočtoch použil zastarané grécke údaje.

Mýtus o plochej zemi vznikol v stredoveku
po vydaní románu V. Irvinga v 19. storočí

Po ceste stojí za to vyvrátiť mýtus o samotnom objavení Ameriky Kolumbom. Pred ním pevninu navštívilo mnoho moreplavcov. A Škandinávčan Leif Erickson, objaviteľ Grónska, navštívil Severnú Ameriku päť storočí pred cestou Krištofa Kolumba. Jeho krajiny pomenoval „Vinland“ a ako hovorí „Sága Erica Červeného“, bol prvým, kto vytvoril mapy týchto území. Ale keďže tieto informácie boli obmedzené na hranice škandinávskych krajín, nezískali vo svete širokú distribúciu a uznanie.

Ukazuje sa, že právo byť priekopníkom je obdarované nie na základe princípu „kto vstal prvý - ten a papuče“, ale v závislosti od účinnosti informačnej kampane, ktorej práca v 15. aby boli plodnejšie ako v 11. storočí.

Ale v skutočnosti Kolumbova noha nikdy nevkročila na územie moderných štátov. Môžeme len povedať, že jeho tím sa k nim dokázal priblížiť: niekde na Bahamách.

No, ako viete, Kolumbus zomrel v plnej dôvere, že dosiahol brehy Ázie.

Rovnako pevný bol postoj navigátora k tvaru Zeme, ktorú považoval za hrušku. V liste španielskym vládcom Ferdinandovi a Izabele napísal:

„Prišiel som k záveru, že Zem nie je guľatá, ako bolo opísané vyššie, ale má tvar hrušky. Vo svojej najvýraznejšej časti je veľmi zaoblený, okrem oblasti, kde mu rastie konský chvost. Alebo sa to dá prirovnať k guličke, nad ktorou je výbežok, ktorý pripomína ženskú bradavku. Táto časť je najvyššia a najbližšie k oblohe a nachádza sa pod čiarou rovníka."

Ploché a bodové

10 rokov po vydaní Irvingovho fiktívneho románu, ktorý vniesol zmätok do vtedajších názorov na úroveň osvety stredovekého obyvateľstva, sa objavuje nový blázon menom Samuel Burley Rowbotham. Publikuje vedeckú prácu s názvom „Cetetic Astronomy“ (v preklade z gréckeho zetein – „hľadaj, zisťuj“). Opisuje množstvo experimentov v prospech teórie plochej Zeme.

Jeho učenie si získalo uznanie a obľubu najmä medzi kresťanmi z dvoch dôvodov. Po prvé, cethetická kozmológia bola založená na viere a doslovnom výklade vybraných citátov z Biblie. Najmä niektoré náboženské texty opisovali Zem ako plochý disk so stredom na severnom póle. Kam sa potom podel južný pól? Podľa autora jednoducho neexistoval. A to, čo sa nazývalo Antarktída, bola v skutočnosti ľadová stena, okolo sveta... Po druhé, podľa súčasníkov bol Rowbotham charizmatický rozprávač s poriadnou dávkou vtipu, čím si získal náklonnosť svojich poslucháčov.

Trickári z NASA

O storočie neskôr, v roku 1956, vznikla Medzinárodná spoločnosť podporovateľov teórie štruktúry plochej Zeme na základe Svetovej cetickej spoločnosti, ktorú založil taký prívrženec kresťanských názorov Semuel Shenton. Na čom by však mohla byť táto organizácia založená, ak by sa o pár rokov začalo obdobie epochálnych vesmírnych letov, ktoré dokazujú presne opačné veci? Samozrejme, na základe presvedčenia, že toto všetko je úplný falzifikát. O snímkach NASA z vesmíru Shenton odpovedal takto: "Z nejakého dôvodu potrebovali ľudí, aby verili, že Zem je guľatá." A pristátie posádky Apolla na Mesiaci nazval režisérskym počinom Arthura Clarka či Stanleyho Rubrica.

Koncom 90. rokov mala organizácia 3 500 členov a na jej čele už stál Charles K. Johnson. Žil a pracoval v Mohavskej púšti, kým jeho úkryt v roku 1995 nezhorel do tla. Spolu s budovou ľahli popolom aj všetky archívy a zoznamy členov. Po smrti samotného lídra v roku 2001 sa počet účastníkov zredukoval na niekoľko stoviek, no organizácia nezanikla bez stopy a dodnes existuje vo forme webovej stránky s 800 registrovanými užívateľmi. .

Súčasný prezident Daniel Shenton, zanietený používateľ Twitteru https://twitter.com/danielshenton, propaguje pozíciu svojej organizácie hashtagom #FlatEarth takmer v každom príspevku.

V článku The Guardians novinár sarkasticky poznamenáva, že Danielove argumenty ho samé osebe vedú do slepej uličky. Zatiaľ čo myšlienka obiehania satelitov vôbec nezapadá do konceptu „plochých pozemšťanov“, Shenton križuje ulice Londýna s pomocou GPS navigátora. A rád lieta aj z USA do UK, hoci tvrdí, že pri prelete antarktických ľadovcov lietadlo určite spadne z neba.

V skutočnosti nie je možné jednoznačne definovať, že také a onaké predstavy o našej planéte zodpovedali určitému časovému obdobiu. Absolútne v každej epoche spolu úzko súviseli a boli proti sebe.

Mýtus o stredovekej nevedomosti vo veciach kozmického meradla je založený na ešte ustálenejšom stereotype o nedostatočnej gramotnosti širokých más v minulosti. Čiastočne to bola pravda, ale je nepravdepodobné, že názory toho istého Shentona sa po sto rokoch budú považovať za obdobie dočasného zakalenia ľudskej mysle ako celku. Skôr budú patriť do zbierky okázalých, excentrických huncútstiev 21. storočia.

Našli ste preklep? Vyberte fragment a stlačte Ctrl + Enter.

Sp-force-hide (zobrazenie: žiadne;). Sp-form (zobrazenie: blok; pozadie: #ffffff; výplň: 15px; šírka: 960px; maximálna šírka: 100 %; okraj-polomer: 5px; -moz-border -radius: 5px; -webkit-border-radius: 5px; border-color: #dddddd; border-style: solid; border-width: 1px; font-family: Arial, "Helvetica Neue", bezpätkové; pozadie- repeat: no-repeat; background-position: center; background-size: auto;). Sp-form input (zobrazenie: inline-block; nepriehľadnosť: 1; viditeľnosť: viditeľné;). sp-form .sp-form-fields -wrapper (margin: 0 auto; width: 930px;). sp-form .sp-form-control (background: #ffffff; border-color: #cccccc; border-style: solid; border-width: 1px; font- veľkosť: 15px; padding-left: 8,75px; padding-right: 8,75px; border-radius: 4px; -moz-border-radius: 4px; -webkit-border-radius: 4px; výška: 35px; šírka: 100 % ;). štítok sp-form .sp-field (farba: # 444444; font-size: 13px; font-style: normal; font-weight: bold;). sp-form .sp-button (border-radius: 4px ; -moz-border-radius: 4px; -webkit-border-radius: 4px; b farba pozadia: # 0089bf; farba: #ffffff; šírka: auto; váha písma: 700; štýl písma: normálny; font-family: Arial, sans-serif;). sp-form .sp-button-container (text-align: left;)

Rozvoj geocentrizmu

Odmietnutie geocentrizmu

Počas vedeckej revolúcie v 17. storočí sa ukázalo, že geocentrizmus je nezlučiteľný s astronomickými faktami a odporuje fyzikálnej teórii; postupne vznikal heliocentrický systém sveta. Hlavnými udalosťami, ktoré viedli k odmietnutiu geocentrického systému, bolo vytvorenie heliocentrickej teórie pohybu planét Kopernikom, teleskopické objavy Galilea, objav Keplerovych zákonov a hlavne vytvorenie klasickej mechaniky a objavenie tzv. Newtonov zákon univerzálnej gravitácie.

Geocentrizmus a náboženstvo

Už jedna z prvých myšlienok proti geocentrizmu (heliocentrická hypotéza Aristarcha zo Samosu) viedla k reakcii predstaviteľov náboženskej filozofie: Stoickí Cleanthes vyzvali, aby postavili Aristarcha pred súd za to, že „Srdce sveta“ posunul z miesta, znamená Zem; nie je však známe, či úsilie spoločnosti Cleanthes bolo korunované úspechom. V stredoveku, odkedy kresťanská cirkev učila, že celý svet stvoril Boh pre človeka (pozri Antropocentrizmus), sa kresťanstvu úspešne prispôsobil aj geocentrizmus. Prispelo k tomu aj doslovné čítanie Biblie. Vedeckú revolúciu 17. storočia sprevádzali snahy o administratívny zákaz heliocentrického systému, čo viedlo najmä k procesu so zástancom a propagátorom heliocentrizmu Galileom Galileim. V súčasnosti sa geocentrizmus ako náboženské presvedčenie vyskytuje medzi niektorými konzervatívnymi protestantskými skupinami v Spojených štátoch.

Odkazy

pozri tiež

Literatúra

T. L. Heath, „Aristarchus zo Samosu, staroveký Kopernik: história gréckej astronómie k Aristarchovi“, Oxford, Clarendon, 1913; pretlačené v New Yorku, Dover, 1981.