មូលហេតុនៃការបង្កើតក្រុមជនជាតិភាគតិចមួយ។ ការសិក្សាអំពីការបង្កើតក្រុមជនជាតិ។ ចំណាត់ថ្នាក់ និងឧទាហរណ៍នៃជនជាតិ

ចម្លើយខាងឆ្វេង ភ្ញៀវ

ជំរាបសួរ នេះអាចដំណើរការបាន។
ការលេចឡើងនៃប្រជាជនរ៉ូម៉ាំងត្រលប់ទៅសតវត្សទី 8-5 មុនគ។ អ៊ី ការជីកកកាយតាមបែបស្ទ្រីមនៅលើវេទិកា និងផ្លូវពិសិដ្ឋ ក៏ដូចជានៅលើប៉ាឡាទីន បានផ្តល់ការបញ្ជាក់ប្រហាក់ប្រហែលនៃកាលបរិច្ឆេទប្រពៃណីនៃការបង្កើតទីក្រុងរ៉ូម (៧៥៤ មុនគ.ស)។ វត្ថុបុរាណវិទ្យាក៏អនុញ្ញាតឱ្យយើងសម្រេចចិត្តថាតើទីក្រុងនេះអភិវឌ្ឍចេញពីមជ្ឈមណ្ឌលតែមួយ ដូចដែលរឿងព្រេងបានអះអាងដែរឬទេ។ អ្នកបុរាណវត្ថុវិទូភាគច្រើននៅសម័យរបស់យើងមានទំនោរទៅរកទស្សនៈដែលទទួលស្គាល់ការកើតឡើងនៃទីក្រុងរ៉ូមដែលជាលទ្ធផលនៃដំណើរការរួមបញ្ចូលគ្នាដ៏យូរនិងស្មុគស្មាញ (sinoikism) នៃសហគមន៍ដាច់ស្រយាលដាច់ដោយឡែក - ការតាំងទីលំនៅនៅលើភ្នំរ៉ូម៉ាំង។យោងទៅតាមរឿងព្រេងពីក្រុមគ្រួសារនៃស្តេចដែលបានបង្កើតឡើងនៅ Latium ដោយ Aeneas មក "ស្ថាបនិកនៃទីក្រុងរ៉ូម" និងប្រជាជនរ៉ូម៉ាំង - Romulus ។ អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្ររ៉ូម៉ាំងបុរាណ "គណនា" ពេលវេលានៃគ្រឹះនៃទីក្រុងរ៉ូមដោយគាត់ដោយភាពត្រឹមត្រូវដ៏អស្ចារ្យ: ពួកគេបានកំណត់កាលបរិច្ឆេទវាដល់ថ្ងៃទី 21 ខែមេសា 754 មុនគ។ អ៊ី ជាការពិតណាស់ កាលបរិច្ឆេទនេះគឺសិប្បនិម្មិតទាំងស្រុង ហើយអាចទទួលយកបានតែតាមលក្ខខណ្ឌប៉ុណ្ណោះ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយកាលបរិច្ឆេទនៃថ្ងៃទី 21 ខែមេសា - ថ្ងៃឈប់សម្រាកគ្រូគង្វាលចាស់បំផុតនៃ Parilia - គឺមានសារៈសំខាន់ក្នុងន័យថាវាបញ្ជាក់ពីអាទិភាពនៃការបង្កាត់ពូជគោក្របីលើវិស័យកសិកម្មទាក់ទងនឹងប្រជាជនមុនទីក្រុង "មុនសម័យរ៉ូម៉ាំង" នៃជ្រលងភ្នំ Tiber ។ ចំពោះរឿងព្រេងដូចគ្នានេះ ចំនួនប្រជាជននៃទីក្រុងរ៉ូមត្រូវបានបង្កើតឡើងពីទាសករ និងជនភៀសខ្លួននៃប្រទេសអ៊ីតាលីកណ្តាល។ កាលៈទេសៈដូចគ្នានេះបានជំរុញឱ្យស្តេច Romulus ចាប់ផ្តើមសង្រ្គាម និងចាប់ស្ត្រីនៃកុលសម្ព័ន្ធ Sabin ដែលនៅជិតខាង ដោយសារចំនួនអ្នកស្រុក minted ថ្មីៗមានប្រពន្ធ ហើយសង្រ្គាមនឹងពង្រឹង និងប្រមូលផ្តុំប្រជាជន។ បងប្អូនត្រូវប្រឈមមុខនឹងជម្រើសមួយ៖ ទាំងការរំសាយទាសករដែលរត់ចោលដែលប្រមូលផ្តុំនៅជុំវិញពួកគេជាហ្វូង ហើយដោយហេតុនេះបាត់បង់អំណាចរបស់ពួកគេទាំងអស់ ឬបង្កើតការតាំងទីលំនៅថ្មីជាមួយពួកគេ។ ហើយថាអ្នកស្រុក Alba មិនចង់លាយឡំជាមួយទាសករដែលកំពុងរត់គេចខ្លួន ហើយក៏មិនផ្តល់សិទ្ធិជាពលរដ្ឋដល់ពួកគេដែរ គឺច្បាស់រួចទៅហើយពីការចាប់ពង្រត់ស្ត្រី៖ ប្រជាជន Romulus បានផ្សងព្រេងលើគាត់ មិនមែនដោយសារការបោកបញ្ឆោតទេ ប៉ុន្តែបានត្រឹមតែចេញពី ចាំបាច់ព្រោះគ្មានអ្នកណាទៅរៀបការជាមួយគេដោយចិត្តល្អទេ។ គ្មាន​អ្វី​ចម្លែក​ទេ​ដែល​ពួក​គេ​បាន​ប្រព្រឹត្ត​ចំពោះ​ភរិយា​របស់​ពួក​គេ​ដែល​ត្រូវ​បាន​ចាប់​ដោយ​កម្លាំង​ដោយ​ការ​គោរព​ដ៏​អស្ចារ្យ​បែប​នេះ។— Plutarch ។ ជីវប្រវត្តិប្រៀបធៀប។ - M.: Nauka, 1994. "Romulus", 23, 24ការពង្រីកព្រំដែននៃរដ្ឋរ៉ូម៉ាំងត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយលក្ខណៈពិសេសមួយ: ជនជាតិរ៉ូមចាប់យកទីក្រុង Latium ដែលចាញ់បានតាំងទីលំនៅថ្មីពាក់កណ្តាលនៃប្រជាជនរបស់ខ្លួននៅក្នុងទីក្រុងរបស់ពួកគេហើយផ្នែកមួយនៃជនជាតិដើមរ៉ូមត្រូវបានចាប់យកម្តងទៀត។ ដូច្នេះ ការ​លាយ​បញ្ចូល​គ្នា​និង​ការ​រួម​បញ្ចូល​គ្នា​នៃ​អ្នក​ក្រុង​ជិត​ខាង​ដោយ​ពួក​រ៉ូម​បាន​កើត​ឡើង។ Tacitus ក៏​បាន​លើក​ឡើង​អំពី​រឿង​នេះ​ដែរ។​ ជោគ​វាសនា​បែប​នេះ​បាន​កើត​ឡើង​ដល់ Fiden, Veii, Alba Longa និង​ទីក្រុង​ផ្សេង​ទៀត។ Kryukov និង Niebur នៅក្នុងស្នាដៃរបស់ពួកគេបានលើកឡើងពីទ្រឹស្តីនៃចរិតជនជាតិភាគតិចចម្រុះនៃជនជាតិរ៉ូមដើម និងនៃថ្នាក់ទាំងពីរ ដូច្នេះអ្នកស្នេហាជាតិគឺជាជនជាតិឡាតាំងជាមួយនឹងការលាយបញ្ចូលគ្នាបន្តិចបន្តួចនៃ Sabines ហើយ plebs គឺជាជនជាតិឡាតាំងដែលមានសារធាតុផ្សំខ្លាំងនៃ Etruscans ។ ប្រសិនបើយើងសង្ខេប "សម័យរាជវង្ស" ទាំងមូលនៃប្រវត្តិសាស្ត្ររ៉ូម៉ាំង នៅពេលដែលការលេចចេញនៃជនជាតិរ៉ូម៉ាំងបានកើតឡើង យើងអាចនិយាយបានថា ជាលទ្ធផលនៃការបង្រួបបង្រួមជាតិ ប្រជាជនរ៉ូម៉ាំងបានបង្កើតឡើងពីសមាសធាតុសំខាន់ៗចំនួនបីគឺ ជនជាតិឡាតាំង អ៊ីទ្រូស្កាន និងកុលសម្ព័ន្ធដែលទាក់ទងនឹង ជនជាតិឡាតាំងនិងរស់នៅភាគខាងកើតនៃ Tiber ដែលសំខាន់គឺ Sabines - ដូចដែល Mommsen សរសេរអំពីវា។ យោងតាមរឿងព្រេងប្រជាជនបុរាណនៃទីក្រុងរ៉ូមត្រូវបានបែងចែកទៅជាកុលសម្ព័ន្ធបីគឺ Rhamna (ឡាតាំង) Titius (Sabines) និង Lucers (Etruscans) ។ នេះ​បើ​តាម​លោក Titus Livy ពី​ឆ្នាំ ៦១៦ ដល់ ៥១០ មុន​គ.ស.។ អ៊ី នៅទីក្រុងរ៉ូម រាជវង្សរបស់ស្តេច Etruscan គ្រប់គ្រង៖ Tarquinius the Ancient, Servius Tullius, Tarquinius the Proud ដែលជាលទ្ធផលនៃការពង្រីកសកម្មរបស់ Etruscan ទៅភាគខាងត្បូង។ អន្តោប្រវេសន៍ Etruscan បានកើតឡើងដែលនាំទៅដល់ការលេចឡើងនៅទីក្រុងរ៉ូមនៃត្រីមាស Etruscan ទាំងមូល (ឡាតាំង vicus Tuscus) ដែលជាឥទ្ធិពលវប្បធម៌ដ៏សំខាន់នៃ Etruscans លើប្រជាជនរ៉ូម៉ាំង។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយដូចដែល Kovalev ចង្អុលបង្ហាញនៅក្នុង "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃទីក្រុងរ៉ូម" របស់គាត់ ធាតុ Etruscan មិនសំខាន់ទេបើប្រៀបធៀបទៅនឹង Latin Sabine ។

មាតិកា

• ការណែនាំ
• 1. ប្រភពដើម និងខ្លឹមសារនៃក្រុមជនជាតិភាគតិច
• 2. វដ្ដជីវិតនៃក្រុមជនជាតិមួយ។
• 3. ទំនាក់ទំនងជនជាតិ និងប្រភេទនៃដំណើរការជនជាតិ
• សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

ការណែនាំ

ជាតិពន្ធុវិទ្យាប្រវត្តិសាស្ត្រ គឺជាផ្នែកមួយនៃវិទ្យាសាស្ត្រជនជាតិភាគតិច ដែលសិក្សាពីប្រភពដើម និងការបង្កើតក្រុមជនជាតិនីមួយៗ (ethnogenesis) ប្រវត្តិជនជាតិនៃទម្រង់ប្រពៃណីនៃជីវិត និងវប្បធម៌របស់ជនជាតិនីមួយៗ (នៅក្នុងសង្គមមុនវណ្ណៈ - វប្បធម៌ទាំងមូលនៅក្នុង អត្ថន័យទូលំទូលាយនៃគំនិតនេះ) ជាតិសាសន៍នៃក្រុមជនជាតិភាគតិចដែលបានបាត់ខ្លួន (palethnography) ការបង្កើត និងការវិវត្តន៍នៃប្រភេទសេដ្ឋកិច្ច និងវប្បធម៌ និងតំបន់ប្រវត្តិសាស្ត្រ និងជនជាតិភាគតិច។

តួនាទីដ៏សំខាន់មួយនៅក្នុងជនជាតិភាគតិចប្រវត្តិសាស្ត្រគឺត្រូវបានលេងដោយទិសដៅវប្បធម៌-ហ្សែន ដែលភាគច្រើនសិក្សាពីហ្សែន និងការវិវត្តន៍នៃធាតុផ្សំនីមួយៗនៃវប្បធម៌ប្រជាប្រិយ រួមទាំងសម្ភារៈ ខាងវិញ្ញាណ សង្គម-បទដ្ឋានជាដើម នៅក្នុងអត្តសញ្ញាណជនជាតិរបស់វា។

ការស្រាវជ្រាវលើជនជាតិភាគតិចប្រវត្តិសាស្ត្រគឺផ្អែកលើទាំងសម្ភារៈជនជាតិភាគតិចត្រឹមត្រូវ (ក្នុងចំនោមនោះតម្លៃពិសេសគឺបាតុភូតដែលនៅរស់រានមានជីវិតត្រូវបានសិក្សាជាចម្បងដោយវិធីសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រប្រៀបធៀប និងការពិតជនជាតិភាគតិចដែលបានបាត់នៅពេលនេះ ប៉ុន្តែត្រូវបានកត់ត្រាទុកក្នុងអតីតកាល) និងលើប្រវត្តិសាស្រ្ត បុរាណវិទ្យា។ , ភាសា , នរវិទ្យា , onomastic និងប្រភពផ្សេងទៀតដែលពាក់ព័ន្ធនៅក្នុងស្មុគស្មាញមួយ។

ជាតិពន្ធុវិទ្យា​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ជា​សាខា​នៃ​វិទ្យាសាស្ត្រ​ជាតិ​សាសន៍​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​តែ​ក្នុង​ប៉ុន្មាន​ទសវត្សរ៍​ថ្មីៗ​នេះ​ប៉ុណ្ណោះ។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ ការអភិវឌ្ឍន៍យ៉ាងទូលំទូលាយនៃការស្រាវជ្រាវប្រវត្តិសាស្ត្រ និងជនជាតិភាគតិច មានតាំងពីសម័យកាលនៃការកើតឡើងនៃបដិវត្តនិយមក្នុងទសវត្សរ៍ទី 60-70 នៃសតវត្សទីចុងក្រោយ។ រួមជាមួយនឹងការរិះគន់លើទិដ្ឋភាពខ្សោយបំផុតនៃការវិវត្តន៍និយម ដែលជារឿយៗមកពីមុខតំណែងប្រតិកម្ម អ្នកប្រកាន់ពូជសាសន៍លោកខាងលិចជាច្រើននៅចុងសតវត្សទី 19 និងដើមសតវត្សទី 20 ។ បានផ្លាស់ប្តូរឆ្ងាយពីវិធីសាស្រ្តប្រវត្តិសាស្ត្រទៅកាន់បាតុភូតជនជាតិភាគតិច និងវប្បធម៌ប្រជាប្រិយជាទូទៅ។ ថ្មីៗនេះ ការចាប់អារម្មណ៍លើបញ្ហានៃជនជាតិភាគតិចប្រវត្តិសាស្ត្រនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រលោកខាងលិច ជាពិសេសនៅក្នុងការស្រាវជ្រាវហ្សែនវប្បធម៌បានកើនឡើងយ៉ាងខ្លាំង។ អ្នកជនជាតិភាគតិចយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះការសិក្សាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃបាតុភូតជនជាតិភាគតិច ដែលកើតឡើងដោយសារការចង់បកស្រាយពីការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌ប្រជាប្រិយ និងដំណើរការនៃការបង្កើតជនជាតិ។

គោលលទ្ធិរបស់ LN Gumilyov ដែលជាខ្លឹមសារនៃទ្រឹស្តី និងការពិសោធន៍ (ប្រសិនបើយើងយកប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សមកធ្វើជាពិសោធន៍ទ្រង់ទ្រាយធំ) ការពិចារណាលើដំណើរការនៃការកើតនៃក្រុមជនជាតិភាគតិច ការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេទៅជា superethnoi និងការចុះខ្សោយជាបន្តបន្ទាប់ដែលមិនអាចជៀសបាន សារីរិកធាតុជនជាតិភាគតិចត្រូវបានបញ្ជាក់យ៉ាងពេញលេញដោយគាត់នៅក្នុងអក្សរកាត់មួយ។

គោលបំណងនៃការងារនេះគឺដើម្បីពិចារណាលើការបង្កើតក្រុមជនជាតិភាគតិច។

ពិចារណាប្រភពដើមនិងខ្លឹមសារនៃក្រុមជនជាតិភាគតិច;

សិក្សាអំពីវដ្តជីវិតនៃក្រុមជនជាតិមួយ;

ដើម្បីបង្ហាញទំនាក់ទំនងជនជាតិ និងប្រភេទនៃដំណើរការជនជាតិ។

1. ប្រភពដើម និងខ្លឹមសារនៃក្រុមជនជាតិភាគតិច

ជនជាតិភាគតិចនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់គឺជាអ្វីដែលក្រៅពីខ្លឹមសារសង្គមរបស់គាត់។ ជាងនេះទៅទៀត មនុស្សម្នាក់អាចនិយាយអំពីជនជាតិភាគតិច និងសង្គមជាពីរប្រភេទនៃការវិវត្តន៍របស់មនុស្ស។ ក្នុងការយល់ដឹងពីភាពស្មើគ្នានៃធម្មជាតិរបស់មនុស្សជាជនជាតិភាគតិច និងសង្គមគឺជាគន្លឹះក្នុងការយល់ដឹងអំពីជម្លោះជាច្រើនរបស់យើង ហើយមិនត្រឹមតែពេលវេលារបស់យើងប៉ុណ្ណោះទេ។ ប្រហែលជាជាលើកដំបូង L. Gumilyov បានលើកឡើងពីភាពខុសគ្នាមួយចំនួននៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ជនជាតិ និងសង្គមរបស់មនុស្សម្នាក់ ដោយទទួលស្គាល់ពួកគេថាជាការវិវត្តន៍ពីរប្រភេទ។ បញ្ហានេះត្រូវបានពិចារណាលម្អិតបន្ថែមទៀតនៅក្នុងស្នាដៃរបស់ N. Sedova ។ នៅក្នុងទម្រង់មិនទាន់ឃើញច្បាស់ ទិដ្ឋភាពនេះមានវត្តមាននៅក្នុងការងារជាច្រើនស្តីពី ethnogenesis ។ ការពិតនេះត្រូវបានរកឃើញដោយអ្នកផ្សព្វផ្សាយទាក់ទងនឹងការវិភាគយ៉ាងសំខាន់នៃគោលគំនិតជាមូលដ្ឋានចំនួនពីរនៃ ethnogenesis ។

អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រក្នុងស្រុកជឿថាក្រុមជនជាតិភាគតិចគឺជាសហគមន៍ដែលកើតឡើងជាលទ្ធផលនៃដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រធម្មជាតិ មិនមែនឆន្ទៈរបស់មនុស្សទេ។ នៅក្នុង ethnography លោកខាងលិចទ្រឹស្ដីត្រូវបានរីករាលដាលដែលការពារនិក្ខេបបទនៃការបង្កើតមនសិការជនជាតិភាគតិចដែលមានគោលបំណងហើយជាលទ្ធផលនៃក្រុមជនជាតិភាគតិចចាប់តាំងពីក្រុមជនជាតិភាគតិចគឺជាអ្នកចូលរួមក្នុងអន្តរកម្ម គោលការណ៍រៀបចំដែលជាមនសិការជនជាតិភាគតិច។

គោលគំនិតជាមូលដ្ឋានមួយនៃ "ប្រវត្តិសាស្រ្តជនជាតិភាគតិច" "ជនជាតិភាគតិច" "ethnogenesis" គឺជាគំនិតនៃជនជាតិខ្លួន និងគុណសម្បត្តិរបស់ LN Gumilyov មុនពេលវិទ្យាសាស្រ្ត ជាចម្បងនៅក្នុងការពិតដែលថាវាគឺជាវិធីសាស្រ្តរបស់គាត់ដែលធ្វើឱ្យវាអាចកំណត់បានពេញលេញ។ គំនិតនេះ។ វាមិនស្របគ្នាជាមួយនឹងគោលគំនិតជីវសាស្រ្តនៃជាតិសាសន៍ ឬគំនិតនៃជាតិសាសន៍នោះទេ ផ្ទុយទៅវិញ តំណភ្ជាប់ខាងលើនៃ biocenosis នៃទេសភាពជុំវិញ និងម្យ៉ាងវិញទៀត ផ្នែកនៃសង្គម អង្គការសង្គមជាក់លាក់មួយ។ .

ក្រុមជនជាតិគឺជាបាតុភូតដែលមិនមែនជាសង្គម៖ ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមមានឥទ្ធិពលលើការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេ លុះត្រាតែឆ្លុះបញ្ចាំងតាមរយៈព្រីមនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនយោបាយ និងវប្បធម៌។ ដោយហេតុផលនេះ ការបង្កើតរដ្ឋមិនតែងតែស្របគ្នាជាមួយនឹងតំបន់នៃក្រុមជនជាតិភាគតិចនោះទេ។ រដ្ឋអាចរួមបញ្ចូលនៅក្នុងព្រំដែនរបស់ពួកគេសូម្បីតែផ្នែកនៃ superethnoi មួយចំនួន។ ដូច្នេះសហភាពសូវៀតរួមបញ្ចូលធាតុនៃ superethnos ម៉ូស្លីម (អាស៊ីកណ្តាល) ប៊ីហ្សីនទីន superethnos (ម៉ុលដាវ៉ាន) អឺរ៉ុបខាងលិច (រដ្ឋបាល់ទិក Transcarpathia) ។ គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ទ្រឹស្តីរបស់ L.N. Gumilyov ដែលមានការលំបាកក្នុងការចាក់ឬសនៅក្នុងប្រទេសកំណើតរបស់គាត់កំពុងចាប់ផ្តើមពន្លកនៅអឺរ៉ុបរួចហើយ។ "អ្នក​អាច​ជា​ពលរដ្ឋ​នៃ​សាធារណរដ្ឋ​សហព័ន្ធ ហើយ​ក្នុងពេល​ជាមួយគ្នា​នោះ ជនជាតិ​អ៊ីតាលី ឬ​តួក។ សញ្ជាតិ​គឺជា​គោលគំនិត​ផ្លូវច្បាប់។ សញ្ជាតិ​គឺជា​ពាក្យ​ជនជាតិ​ដែល​កំណត់​លក្ខណៈ​ទំនៀមទម្លាប់ និង​ប្រពៃណី​ដែល​បង្កើត​អារម្មណ៍​នៃ "យើង"។

ក្រុមជនជាតិមិនមែនជាឈ្មោះខ្លួនឯងទេ។ ដូច្នេះឈ្មោះរបស់ជនជាតិម៉ុងហ្គោលី "តាតាស" បានផ្លាស់ប្តូរពីច្រាំងទន្លេ Kerulen ទៅច្រាំងទន្លេវ៉ុលកាហើយបានក្លាយជាឈ្មោះខ្លួនឯងរបស់វ៉ុលកាគីបឆក - ទួគីដែលនៅពេលមួយបានយកវាជាសញ្ញានៃភាពស្មោះត្រង់ចំពោះ The Golden Horde ។

Ethnoi មិន​មែន​ជា​គោល​គំនិត​ជីវសាស្ត្រ​ទេ៖ ជាតិ​ពន្ធុវិទ្យា​មាន​លក្ខណៈ​ខុស​គ្នា​ជា​មូលដ្ឋាន​ពី​នរវិទ្យា ហើយ​ដូច្នេះ​មក​ពី​វិធី​សាស្រ្ត​ជាតិ​សាសន៍។ ជាឧទាហរណ៍ ជនជាតិរុស្សីតែនៅក្នុងអឺរ៉ុបរុស្សីសរីរាង្គរួមបញ្ចូល 5 ការប្រណាំងអ៊ឺរ៉ុបនៃលំដាប់ទីពីរហើយនៅក្នុងអាស៊ីរុស្សីម៉ុងហ្គោលីក៏ត្រូវបានបន្ថែមផងដែរ។ វាអាចត្រូវបានសន្និដ្ឋានថា: ethnos គឺជាប្រព័ន្ធមួយនៃប្រព័ន្ធរបស់មនុស្សដែលអភិវឌ្ឍនៅក្នុងពេលវេលាប្រវត្តិសាស្រ្ត, រួបរួមដោយ stereotype នៃអាកប្បកិរិយាតែមួយ, ភាសាអាកប្បកិរិយាពិសេសដែលត្រូវបានទទួលមរតក។ សម្រាប់ហេតុផលនេះ ethnos ដែលជាបាតុភូតមួយមិនអាចកាត់បន្ថយបានចំពោះ "ទម្រង់នៃសហគមន៍មនុស្ស" នៃសង្គមដែលគេស្គាល់ និងជា "ទំនាក់ទំនងកម្រិតមធ្យមរវាងសង្គម និងបរិស្ថានធម្មជាតិ"។

យន្តការដែលធានាស្ថិរភាពនៃភាពចម្រុះនៃហ្សែននៅក្នុងពិភពសម័យទំនើបត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាសញ្ញានៃជនជាតិដែលបែងចែកវាពីក្រុមសង្គម និងសញ្ញាទាំងអស់នៃជនជាតិមួយ មិនថាពួកគេណាមួយត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាក្រុមឈានមុខគេនោះទេ។ ពេលវេលាគឺជាសញ្ញានៃការបែងចែក។ បញ្ជីឈ្មោះរបស់ពួកគេត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងច្បាស់៖ ភាពខុសគ្នានៃរូបរាង ទឹកដី លក្ខណៈវប្បធម៌ ការដឹងខ្លួន អត្តសញ្ញាណជាតិ។ លក្ខណៈណាមួយនៃលក្ខណៈពិសេសទាំងនេះអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាលេចធ្លោនៅក្នុងស្ថានភាពប្រវត្តិសាស្រ្តជាក់លាក់មួយ។

លើសពីនេះ លក្ខណៈជនជាតិភាគតិចមិនអាចចាត់ទុកថាមានភាពច្បាស់លាស់នោះទេ ពីព្រោះអត្ថិភាពនៃក្រុមជនជាតិភាគតិចមិនត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើគោលការណ៍លីនេអ៊ែរនៃទំនាក់ទំនងផ្តេក។ ពួកគេបង្កើតប្រព័ន្ធឋានានុក្រមដ៏ស្មុគស្មាញដែលផ្លាស់ប្តូរថាមវន្ត ដូច្នេះហើយ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការធ្វើការសន្និដ្ឋានណាមួយអំពីខ្លឹមសារនៃពេលវេលាជនជាតិភាគតិច និងលទ្ធភាពនៃការវាស់វែងវាតែលើមូលដ្ឋានជនជាតិប៉ុណ្ណោះ។

Yu.V. Bromley ចាត់ទុកស្ថិរភាព និងភាពមើលឃើញជាលក្ខណៈសម្គាល់នៃសហគមន៍ជនជាតិភាគតិច ដែលត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់បំផុតនៅក្នុងផ្នែកខាងក្រោម៖ ភាពអត់ឃ្លាន ការដឹងខ្លួនរបស់ជនជាតិភាគតិច និងកត្តាផ្លូវចិត្ត។ "ជនជាតិភាគតិច - ក្នុងន័យតូចចង្អៀត - សហគមន៍វប្បធម៌មនសិការ។ ជនជាតិក្នុងន័យទូលំទូលាយ - សារពាង្គកាយសង្គម - សង្គម មិនត្រឹមតែមានវប្បធម៌ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានសហគមន៍នយោបាយសេដ្ឋកិច្ចសង្គមផងដែរ។ ជនជាតិភាគតិចអាច មាន​ក្នុង​ទម្រង់​ជា​ច្រើន»។ នេះគឺជាការពន្យល់សម្រាប់ភាពខុសគ្នារវាងដំណាក់កាលសំខាន់នៃដំណើរការសេដ្ឋកិច្ច-សង្គមជាតិ និងជនជាតិភាគតិច។ Bromley ផ្តល់តួនាទីជាការសម្រេចចិត្តក្នុងការបន្តនៃគំរូអាកប្បកិរិយាជាក់លាក់មិនមែនចំពោះតំណពូជជីវសាស្រ្តទេ ប៉ុន្តែចំពោះ "យន្តការដែលមិនមែនជាជីវសាស្រ្តនៃការបញ្ចូលពេញមួយជីវិតរបស់ពួកគេនៃប្រពៃណីវប្បធម៌នៃសហគមន៍ដែលបានផ្តល់ឱ្យ" ។

Yu.V. Bromley កំណត់ ethnos ជាផលិតផលនៃលក្ខខណ្ឌខាងក្រៅ ជាចម្បង សង្គម-ប្រវត្តិសាស្រ្ត។ ដំណើរការសង្គមគ្របដណ្តប់លើធម្មជាតិនៅក្នុងជនជាតិ។ នៅក្នុងដំណើរនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម ការកំណត់សង្គមនៃដំណើរការជនជាតិមានការកើនឡើង។

2. វដ្ដជីវិតនៃក្រុមជនជាតិមួយ។

ចំណុចចាប់ផ្តើមនៃ ethnogenesis ណាមួយគឺជា micromutation ជាក់លាក់នៃបុគ្គលមួយចំនួនតូចនៅក្នុងតំបន់ភូមិសាស្រ្តមួយ។ ផលវិបាកនៃការផ្លាស់ប្តូរគឺជារូបរាងនៅក្នុងហ្សែនរបស់មនុស្សនៃសញ្ញានៃចំណង់ចំណូលចិត្តដែលបង្កើតជាគំរូថ្មីនៃអាកប្បកិរិយា។ បាតុភូតនេះដែលបណ្តាលឱ្យមានការកើនឡើងនៃការស្រូបយកថាមពលជីវគីមីពីបរិយាកាសខាងក្រៅនៅក្នុងចំនួនប្រជាជននិងនាំឱ្យមានការលេចចេញនូវប្រព័ន្ធជនជាតិភាគតិចថ្មី L.N. Gumilyov បានហៅថាជាកម្លាំងជំរុញចិត្ត។ ការជំរុញអាចត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណដោយសញ្ញាគោលបំណងមួយចំនួន ជាសកលសម្រាប់បាតុភូតទាំងអស់នៃ ethnogenesis ដែលគេស្គាល់នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ។

បន្ទាប់ពី 1200-1500 ឆ្នាំពីពេលដំបូងនៃការជំរុញ លក្ខណៈតណ្ហានៅក្នុងប្រជាជនបានរលត់ទៅឆ្ងាយហើយ ethnos ទាំងរលាយនៅក្នុងបរិស្ថាននៃប្រជាជនជិតខាង (assimilates) ឬមានមិនកំណត់នៅក្នុង homeostasis ក្នុងស្ថានភាពលំនឹងជាមួយនឹង biocenosis នៃ ទេសភាពរបស់វា។

ដោយសារវាត្រូវបានទទួលយកតាមទ្រឹស្ដីថាចំណង់ចំណូលចិត្តគឺជាលក្ខណៈហ្សែន និងជាហ្សែនដែលផ្ទុកលក្ខណៈនេះ វាគួរតែបង្ហាញខ្លួនឯងជាលទ្ធផលនៃការផ្លាស់ប្តូរដែលបណ្តាលមកពីឥទ្ធិពលថាមពលខាងក្រៅទៅលើប្រជាជន។ លក្ខណៈហ្សែននៃចំណង់តណ្ហាត្រូវបានបញ្ជាក់មិនត្រឹមតែដោយការពិតនៃការបញ្ជូនលក្ខណៈនៃតណ្ហាដោយការទទួលមរតកជាមួយនឹងការផុតពូជបន្តិចម្តងៗ (ទ្រព្យសម្បត្តិនៃចរិតលក្ខណៈឡើងវិញ) ប៉ុន្តែក៏ដោយការគណនាដោយផ្ទាល់នៃខ្សែកោងជនជាតិភាគតិចដោយប្រើច្បាប់នៃពន្ធុវិទ្យាប្រជាជន។ ប្រភេទនៃឥទ្ធិពលខាងក្រៅដែលបណ្តាលឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរមិនទាន់ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅឡើយ។ LN Gumilyov ខ្លួនគាត់និងសិស្សរបស់គាត់មានទំនោរទៅរកបុព្វហេតុលោហធាតុ - ឥទ្ធិពលនៃកាំរស្មីលោហធាតុដែលបណ្តាលមកពីការប្រែប្រួលនៃសកម្មភាពព្រះអាទិត្យឬការផ្ទុះ supernova ។

ក្នុងករណីនេះ វាអាចមានឥទ្ធិពលលើសារពាង្គកាយដែលមានវាលអគ្គិសនី ឬម៉ាញេទិកដែលកើតឡើងជាលទ្ធផលនៃដំណើរការមួយចំនួនដែលកើតឡើងនៅក្នុងអាវធំរបស់ផែនដី (ដានផលប៉ះពាល់ក៏នឹងត្រូវបានតំណាងតាមធរណីមាត្រក្នុងទម្រង់ជាបន្ទាត់ភូមិសាស្ត្រ)។

យោងតាម ​​L.N. Gumilyov មានក្រុមជនជាតិភាគតិចពីរប្រភេទគឺថាមវន្ត (ប្រវត្តិសាស្រ្ត) និងឋិតិវន្ត (ជាប់លាប់) ។

ក្រុមជនជាតិភាគតិចជាក្រុមជនជាតិភាគតិចដែលស្ថិតក្នុងស្ថានភាពនៃជនជាតិដើមភាគតិច ដែលនៅក្នុងនោះវដ្តជីវិតត្រូវបានបន្តពីមួយជំនាន់ទៅមួយជំនាន់ដោយមិនមានការផ្លាស់ប្តូរគួរឱ្យកត់សម្គាល់នោះទេ។ ប្រព័ន្ធជនជាតិភាគតិចរក្សាតុល្យភាពជាមួយទេសភាពដោយមិនសកម្មក្នុងការផ្លាស់ប្តូរបរិស្ថាន។ ចំនួនប្រជាជនត្រូវបានចារឹកនៅក្នុងធម្មជាតិ។ មនុស្សបង្កើតបានជាដំណាក់កាលចុងក្រោយនៃសង្វាក់អាហារធម្មជាតិ ឬដែលបានរៀបចំឡើងវិញពីមុន។ ជាតិសាសន៍មួយមកដល់រដ្ឋជាប់លាប់ជាលទ្ធផលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏យូរ (1200-1500 ឆ្នាំ)។

ពីមហាជនទូទៅនៃចំណង់ចំណូលចិត្ត ចរិតលក្ខណៈជាក់លាក់ត្រូវបានសម្គាល់ ដូចជាបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់សកម្មភាពខ្លាំងក្លា ការផ្លាស់ប្តូរបរិស្ថាន ការបម្រើគំនិតរហូតដល់ការលះបង់ខ្លួនឯង។ ដោយសារកត្តាក្រោយនេះផ្ទុយពីធម្មជាតិនៃសារពាង្គកាយមានជីវិត សភាវគតិនៃការរក្សាខ្លួនឯង LN Gumilyov ចាត់ទុកចំណង់ចំណូលចិត្តថាជាការបង្ហាញពីការផ្លាស់ប្តូរដែលបណ្តាលមកពីការប៉ះពាល់នឹងវិទ្យុសកម្មលោហធាតុ។

ជនជាតិប្រវត្តិសាស្ត្រឆ្លងកាត់ដំណាក់កាលជាច្រើននៃការអភិវឌ្ឍន៍។ នៅក្នុងដំណាក់កាលកើនឡើង (ប្រហែល 300 ឆ្នាំ) ការងារដ៏ច្រើនកំពុងត្រូវបានធ្វើដើម្បីផ្លាស់ប្តូរទេសភាពជុំវិញ ព្រោះមានតែពីវាប៉ុណ្ណោះដែលអាចទទួលបានធនធានដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅរបស់ពួកគេ។ ចំនួននៃតណ្ហានៅក្នុងជាតិសាសន៍ថ្មីកើនឡើងយ៉ាងខ្លាំងទាំងដោយសារតែការហូរចូលរបស់ពួកគេពីខាងក្រៅ និងដោយសារតែការបញ្ចូលតណ្ហា ពោលគឺការរីករាលដាលនៃតណ្ហាដល់មនុស្សដែលមិនមានលក្ខណៈហ្សែនតណ្ហា។ ក្នុងដំណាក់កាលនេះ ការងារសំខាន់ត្រូវបានធ្វើឡើងលើការបង្កើតទំនាក់ទំនងជាប្រព័ន្ធ រចនាសម្ព័ន្ធនៃជាតិពន្ធុត្រូវបានបង្កើតឡើង។

នៅដំណាក់កាល Akmatic (300 ឆ្នាំខាងមុខ) ប្រព័ន្ធជនជាតិភាគតិចឡើងកំដៅខ្លាំង។ អ្នកតណ្ហាកំពុងប្រយុទ្ធដើម្បីអំណាច ពាក់ព័ន្ធនឹងការដែលជនជាតិភាគតិចជួបប្រទះនឹងរយៈពេលនៃការកើនឡើង និងការធ្លាក់ចុះ។ ទឹកដីដែលកាន់កាប់ដោយជនជាតិភាគតិចពង្រីកដល់ព្រំប្រទល់នៃតំបន់ដែលសមរម្យសម្រាប់អត្ថិភាពរបស់វា ភាគច្រើនស្ថិតនៅក្នុងតំបន់ធម្មជាតិ។

ការសម្រាក (100-200 ឆ្នាំ) ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការបំបែកនៃរចនាសម្ព័ន្ធ ethnos ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងដំណាក់កាលដំបូងសម្រាប់ការបង្កើតតូចមួយនិងមិនទាក់ទងទៅនឹងមាត្រដ្ឋានថ្មីនៃរដ្ឋ។ នេះគឺជាយុគសម័យនៃសង្គ្រាមស៊ីវិល និងការចលាចលផ្ទៃក្នុងផ្សេងទៀត ប៉ុន្តែក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ ការរីកចំរើននៃវិទ្យាសាស្ត្រ និងសិល្បៈ។ ចំណង់ចំណូលចិត្តនៅក្នុងប្រព័ន្ធជនជាតិភាគតិចកំពុងធ្លាក់ចុះយ៉ាងខ្លាំង។ អ្នកដឹកជញ្ជូននៃហ្សែនងប់ងល់កំពុងស្វែងរកការបញ្ចេញមតិដោយខ្លួនឯងមិនមែនក្នុងការស្វែងរកអំណាចនោះទេប៉ុន្តែក្នុងការសម្រេចបាននូវភាពជោគជ័យនៅក្នុងវិស័យច្នៃប្រឌិត។ នៅក្នុងដំណាក់កាលនិចលភាព (300 ឆ្នាំ) ethnos មានដូចដែលវាមានដោយនិចលភាព។ រចនាសម្ព័នដើម និងទំនាក់ទំនងបង្កើតប្រព័ន្ធត្រូវបានបំផ្លាញ ប៉ុន្តែគំរូអាកប្បកិរិយា និងប្រពៃណីជនជាតិដែលរួបរួមប្រជាជនត្រូវបានរក្សាទុក។ ការពង្រឹងអាជ្ញាធររដ្ឋ អាទិភាពនៃច្បាប់លើការបង្ហាញឆន្ទៈបុគ្គល មានន័យថាលទ្ធភាពនៃការមានដោយសន្តិភាពដោយគ្មានបុគ្គលិកលក្ខណៈភ្លឺស្វាងនៃប្រភេទងប់ងល់។ យុគសម័យនៃ "ភាពសុខដុមរមនាមាស" កំពុងតែមកដល់ បំពេញតាមបំណងប្រាថ្នារបស់ប្រជាជនភាគច្រើន ដែលហៅថា មនុស្សដែលមានភាពសុខដុមរមនា ដែលបង្កើតនូវសម្ភារៈ និងតម្លៃខាងវិញ្ញាណ។ រដ្ឋ និង​ប្រជាជន​កាន់​តែ​សម្បូរ។

ដំណាក់កាលនៃភាពស្រពិចស្រពិល (៣០០ ឆ្នាំ) ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការថយចុះបន្ថែមទៀតនៃចំណង់ចំណូលចិត្តដល់កម្រិតមួយសូម្បីតែក្រោមសូន្យ។ ប្រជាជន​ងាក​ទៅ​រក​បញ្ហា​របស់​ខ្លួន ហើយ​ចាប់​អារម្មណ៍​តិចតួច​ទៅ​លើ​កិច្ចការ​របស់​រដ្ឋាភិបាល។ ជាលទ្ធផល បុគ្គលដែលមានថាមពលថយចុះ ដែលគេហៅថា subpassionaries ដែលមិនមានសមត្ថភាពច្នៃប្រឌិត និងរស់នៅក្នុងការចំណាយរបស់សង្គមបានឡើងកាន់អំណាច។ ទ្រព្យសម្បត្តិដែលប្រមូលបាននៅសម័យមុនត្រូវបានខ្ជះខ្ជាយ ហើយជនជាតិភាគតិចក៏បែកបាក់គ្នា ឬឆ្លងទៅដំណាក់កាលរំលឹកមួយ ដែលមានតែការចងចាំពីភាពអស្ចារ្យកាលពីអតីតកាលប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវរក្សាទុក។ ក្នុង​ដំណាក់​កាល​នៃ​ការ​នឹករលឹក​នោះ អដ្ឋិធាតុ​នៃ​ជាតិ​សាសន៍​មាន​ជា​សារីរិកធាតុ ឈាន​ចូល​ទៅ​ក្នុង​សភាព​ជាប់​រហូត។

បញ្ហានៃភាពខុសគ្នានៃពេលវេលាជនជាតិ និងសង្គមក្នុងក្របខណ្ឌនៃជាតិសាសន៍តែមួយ ហើយលើសពីនេះទៅទៀត superethnos អាចដោះស្រាយបានតែតាមទ្រឹស្តីប៉ុណ្ណោះ។ តាមពិត ដំណើរការទាំងនេះដើរតួជាដំណើរការតែមួយ ដូចក្នុងជីវិតមនុស្សដែរ វាមិនអាចបំបែកជីវិតរបស់សារពាង្គកាយ និងជីវិតរបស់មនុស្សបានទេ។ មានតែកម្រិតខ្ពស់គ្រប់គ្រាន់នៃការធ្វើទូទៅដែលត្រូវគ្នាទៅនឹងការវិភាគទស្សនវិជ្ជាប៉ុណ្ណោះដែលអាចផ្តល់ដំណោះស្រាយគ្រប់គ្រាន់ចំពោះទំនាក់ទំនងនៃបញ្ហាទាំងនេះ។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការសន្និដ្ឋានណាមួយក្នុងទិសដៅនេះដោយមិនគិតពីសមិទ្ធិផលរបស់អ្នកតំណាងនៃវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រដែលជាពិសេសនៅពេលសិក្សាប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសរុស្ស៊ីបានព្យាយាមពិចារណាឱ្យបានពេញលេញតាមដែលអាចធ្វើទៅបាននូវកត្តាទាំងអស់នៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា: ទាំងជនជាតិភាគតិច។ និងសង្គម។ ហើយ​ក្នុង​ន័យ​នេះ និន្នាការ​ពីរ​ក្នុង​វិទ្យាសាស្ត្រ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​រុស្ស៊ី​គឺ​អាច​មើល​ឃើញ​យ៉ាង​ច្បាស់​គឺ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​របស់​ប្រជាជន និង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​របស់​រដ្ឋ។ ហើយ​ការ​ជ្រើសរើស​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​របស់​រដ្ឋ​ដែល​មាន​ជនជាតិភាគតិច​លើសលុប ឬ​លើសលុប​ឆ្លុះបញ្ចាំង​ពី​ទំហំ​ដែលត្រូវ​គ្នា​នៃ​បណ្ដោះអាសន្ន។ នៅក្នុងវេននេះមានន័យថាការប្រៀបធៀបនៃគំនិតប្រវត្តិសាស្រ្តដែលពាក់ព័ន្ធអាចផ្តល់នូវគំនិតគ្រប់គ្រាន់នៃទំនាក់ទំនងរវាងទម្រង់ទាំងពីរនៃបណ្ដោះអាសន្នរុស្ស៊ី។

3. ទំនាក់ទំនងជនជាតិ និងប្រភេទនៃដំណើរការជនជាតិ

នៅក្នុងដំណើរការនៃការពង្រីកទឹកដីនៃតំបន់អភិវឌ្ឍន៍ ជនជាតិភាគតិចរួមមានក្រុមជនជាតិថ្មីដែលស្ថិតក្នុងស្ថានភាពជាប់លាប់ ឬក្នុងដំណាក់កាលផ្សេងៗ (ភាគច្រើនយឺត) នៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ការរួមរស់ជាមួយគ្នានៃក្រុមជនជាតិផ្សេងគ្នានាំពួកគេទៅរកការពង្រឹងគ្នាទៅវិញទៅមក និងការបង្កើតវប្បធម៌តែមួយនៃ superethnos ។ ដូច្នេះប្រព័ន្ធ superethnic ត្រូវបានគេហៅថា "វប្បធម៌" "ពិភពលោក" "អរិយធម៌" ។ មនុស្សផ្សេងគ្នាដែលរួមបញ្ចូលនៅក្នុង superethnos មានចិត្តគំនិតតែមួយ ប៉ុន្តែរក្សានូវទស្សនៈពិភពលោកផ្សេងគ្នា។ ទស្សនៈពិភពលោកផ្សេងគ្នាគឺទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងភាពខុសគ្នានៃការគ្រប់គ្រងធម្មជាតិ ជួសជុលការឆ្លុះបញ្ចាំងផ្សេងៗគ្នានៅក្នុងការចងចាំហ្សែនរបស់មនុស្ស។

Symbiosis គឺជាទម្រង់នៃទំនាក់ទំនងវិជ្ជមានរវាងក្រុមជនជាតិផ្សេងៗគ្នា ដែលជាធម្មតារួមបញ្ចូលនៅក្នុង superethnos ដែលនាំទៅដល់ការពង្រឹងគ្នាទៅវិញទៅមក។ ក្រុមជនជាតិភាគតិចរក្សាភាពដើមរបស់ពួកគេ និងសំណុំនៃជំនាញសម្របខ្លួនទៅនឹងបរិស្ថាន។ នៅក្រោម xenia ក្រុមជនជាតិភាគតិចមិនបញ្ចូលគ្នា រក្សាភាពដើមរបស់ពួកគេ ប៉ុន្តែមានអព្យាក្រឹត ដោយមិនធ្វើឱ្យគ្នាទៅវិញទៅមក។ Chimera គឺជាទម្រង់នៃការទំនាក់ទំនងរវាងក្រុមជនជាតិភាគតិចដែលមិនឆបគ្នានៃប្រព័ន្ធជនជាតិភាគតិចផ្សេងៗគ្នា ដែលប្រភពដើមរបស់ពួកគេរលាយបាត់ ការបំផ្លិចបំផ្លាញ និងការបំផ្លិចបំផ្លាញកើតឡើង។

ទំនាក់ទំនងជនជាតិគឺជៀសមិនរួច។ ទន្ទឹមនឹងនោះ នៅពេលដែលពួកគេត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងវិស័យគ្រប់គ្រងធម្មជាតិ កំហុសមួយចំនួនធំត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលនាំឱ្យមានបញ្ហានយោបាយ-ជាតិពន្ធុ។ ជាឧទាហរណ៍ ការភ្ជួររាស់ដីព្រហ្មចារីយ៉ាងទូលំទូលាយដោយមិនគិតពីលក្ខណៈសម្បត្តិ និងគុណភាពនៃដីបាននាំឱ្យមានការបំផ្លិចបំផ្លាញមិនត្រឹមតែប៉ុណ្ណោះ (តំបន់អាក្រក់នៅអាមេរិកខាងជើង ខ្យល់បក់ និងព្យុះខ្សាច់ក្នុងប្រទេសកាហ្សាក់ស្ថាន) ប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងដល់ការផ្លាស់ទីលំនៅរបស់ជនជាតិដើមភាគតិចទៀតផង។ ការអនុវត្តនៃការផ្ទេរប្រជាជននៅភាគខាងជើងឆ្ងាយ ពីរបៀបរស់នៅបែបពនេចរ ទៅជារបៀបរស់នៅដែលតាំងលំនៅ ជាទូទៅអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអំពើប្រល័យពូជសាសន៍ ចាប់តាំងពីប្រជាជនដែលនៅជាប់លាប់ (ជាក្រុមជនជាតិភាគតិច មិនមែនប្រជាជនជាក់លាក់) អាចរស់បានតែតាមរយៈការដឹកនាំរបៀបប្រពៃណី។ ជីវិត។

ការចូលទៅក្នុងតំបន់ថ្មីមួយ អ្នកតំណាងនៃក្រុមជនជាតិភាគតិចដែលរីកចម្រើនបន្តគ្រប់គ្រងគ្រួសាររបស់ពួកគេស្របតាមគំរូនៃអាកប្បកិរិយា ហើយមិនតែងតែមានប្រសិទ្ធភាពនោះទេ គឺគ្រាន់តែសម្របខ្លួនបន្តិចម្តងៗទៅនឹងបរិយាកាសថ្មី។ មូលដ្ឋានសម្រាប់ការសម្រេចចិត្តគ្មានប្រសិទ្ធភាពដូចដែលតែងតែមានគឺការខ្វះខាតព័ត៌មានអំពីលក្ខណៈសម្បត្តិនៃបរិស្ថានធម្មជាតិ និងបរិស្ថានសេដ្ឋកិច្ចសង្គម។ ការ​សន្និដ្ឋាន​បែប​នេះ​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ឡើង​ដោយ​អ្នក​តំណាង​នៃ​អ្វី​ដែល​គេ​ហៅ​ថា "ឥរិយាបទ" (ឥរិយាបទ) និន្នាការ​ក្នុង​ភូមិសាស្ត្រ​អង់គ្លេស-អាមេរិក។

ដំណើរការជនជាតិមានពីរប្រភេទ៖

ប្រភេទវិវត្តន៍ ដែលរកឃើញការបង្ហាញរបស់វានៅក្នុងការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងសញ្ញាណាមួយនៃក្រុមជនជាតិមួយ៖

ភាសា (ការលេចឡើងឬការបាត់នៃគ្រាមភាសា, ពាក្យស្លោក, ការបង្កើតភាសាអក្សរសាស្ត្រ);

វប្បធម៌;

រចនាសម្ព័ន្ធសង្គម;

ប្រភេទ​នៃ​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​ដែល​នាំ​ឱ្យ​មាន​ការ​ផ្លាស់​ប្តូ​រ​ជាតិ​សាសន៍​នៃ​ក្រុម​ជនជាតិ​ដើម​ដែល​មាន​ស្រាប់​។

ដំណើរផ្លាស់ប្តូរជនជាតិភាគតិចត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការផ្លាស់ប្តូរលក្ខណៈសំខាន់នៃជនជាតិភាគតិច - ការយល់ដឹងអំពីខ្លួនឯង។ ពួកគេរកឃើញការបញ្ចេញមតិរបស់ពួកគេទាំងនៅក្នុងការបែងចែកជនជាតិភាគតិច (ឧទាហរណ៍ ការបង្កើតជនជាតិរុស្សី អ៊ុយក្រែន បេឡារុស្ស នៅលើមូលដ្ឋាននៃក្រុមជនជាតិភាគតិចរុស្ស៊ីបុរាណ) និងនៅក្នុងសមាគមជនជាតិដែលមានមូលដ្ឋានលើការបង្រួបបង្រួម ការបង្រួបបង្រួម សមាហរណកម្មនៃក្រុមជនជាតិផ្សេងៗដែលរស់នៅលើ ទឹកដីដូចគ្នា (ឧទាហរណ៍ ជនជាតិអង់គ្លេសជាជនជាតិដើមមកពី Angles, Saxons, Celts, Danes, Norwegians និង West French មកពី Anjou និង Poitou)។

មានប្រភេទប្រវត្តិសាស្ត្រសំខាន់ៗចំនួនបីនៃ ethnogenesis៖

Paleoethnogenesis - ការបង្កើតក្រុមជនជាតិភាគតិចនៃសហគមន៍មេតា - ជនជាតិផ្សេងគ្នា, i.e. ក្រុមជនជាតិភាគតិចដែលបានអភិវឌ្ឍជាលទ្ធផលនៃទំនាក់ទំនងវប្បធម៌ ឬទំនាក់ទំនងនយោបាយដ៏យូររបស់ពួកគេ។ Ethno-linguistic (អាល្លឺម៉ង់, Slavs, Turks, Arabs), ethno-racial (នៅអាមេរិកឡាទីន), ethno-cultural (ប្រជាជននៃ Caucasus, តំបន់ Volga, Siberia) និង ethno-political ( British, Swiss) ទម្រង់នៃ paleoethnogenesis គឺ សម្គាល់។

Mesoethnogenesis - ការលេចឡើងនៃក្រុមជនជាតិដូចជាសញ្ជាតិ, i.e. ក្រុមជនជាតិដែលស្ថិតក្នុងដំណាក់កាលរវាងកុលសម្ព័ន្ធ និងជាតិសាសន៍។ ការលេចចេញនៃជាតិសាសន៍ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការផ្សំគ្នា ការបង្កាត់ពូជនៃក្រុមជនជាតិភាគតិចមួយចំនួនដែលមិនពាក់ព័ន្ធ ឬផ្នែកនៃក្រុមជនជាតិភាគតិចទៅជាការបង្កើតជនជាតិថ្មី។ Mesoethnogenesis ស្របគ្នានឹងការបង្កើតរដ្ឋថ្នាក់ដំបូង ហើយក្រោយមកវាស្ថិតនៅលើមូលដ្ឋាននៃក្រុមជនជាតិនានា ដូចជាជាតិសាសន៍ ដែលភាគច្រើននៃប្រជាជាតិទំនើបនៃរដ្ឋអភិវឌ្ឍន៍ត្រូវបានបង្កើតឡើង។

Neogenesis គឺជា ethnogenesis នៃសម័យថ្មី និងសម័យទំនើប ដែលកើតឡើងនៅលើទឹកដីនៃទ្វីបអាហ្រ្វិក អាមេរិក អូសេអានី អាស៊ី ដែលក្នុងនោះអ្នកតំណាងទាំងពីរនៃក្រុមជនជាតិដែលបានបង្កើតឡើងពីមុន (ភាគច្រើនជាអ្នកតាំងទីលំនៅនៅអឺរ៉ុប) និងក្រុមជនជាតិភាគតិចក្នុងតំបន់នៅដំណាក់កាលផ្សេងគ្នានៃ ethnogenesis ចូលរួម។ .

ការសិក្សាអំពីដំណើរការនៃកំណើតនៃក្រុមជនជាតិ និងការផ្លាស់ប្តូររបស់ពួកគេទៅជា superethnoi ការអភិវឌ្ឍន៍ ការរីកលូតលាស់នៃអំណាចនៃ superethnoi ទាំងនេះ និងការ degeneration (ឬការស្លាប់) របស់ពួកគេគឺជាប្រធានបទនៃប្រវត្តិសាស្រ្តជនជាតិភាគតិច ដែលនៅក្នុងវេនគឺជាមុខងារនៃធម្មជាតិ។ ដំណើរការនៃ ethnogenesis និងការសិក្សាដែលបង្កើតឡើងដោយធម្មជាតិក្រុមមនុស្សមិនមែនសង្គម - ប្រជាជនជាច្រើនក្រុមជនជាតិភាគតិច។

ប្រវត្តិសាស្រ្តជនជាតិភាគតិចខុសគ្នាពីប្រវត្តិនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៅក្នុងភាពមិនច្បាស់លាស់នៃដំណើរការ ចាប់តាំងពី ethnogenesis មានកំណត់ និងត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយថាមពលនៃសារធាតុរស់នៅនៃជីវមណ្ឌល។ Ethnogenesis ស្ថិតនៅលើមាត់ទន្លេ ដែលវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រពីមនុស្សជាតិឆ្លងចូលទៅក្នុងធម្មជាតិ ពោលគឺឧ។ នៅចំនុចប្រសព្វនៃប្រវត្តិសាស្ត្របុរាណ ភូមិសាស្ត្រ (វិទ្យាសាស្ត្រទេសភាព) ជីវវិទ្យា (ហ្សែន) និងបរិស្ថានវិទ្យា។ ជាការពិតណាស់ ប្រសិនបើបាតុភូតជនជាតិភាគតិចស្ថិតនៅក្នុងអាណាចក្រនៃធម្មជាតិ ហើយជាផ្នែកនៃបាតុភូតនៃ biocenosis ដែលគ្រប់គ្រងដោយការផ្លាស់ប្តូរទេសភាព នោះនៅពេលដែលពួកគេកើតឡើង ជនជាតិមួយរួមជាមួយនឹងទេសភាពដែលផ្តល់អោយវាបង្កើតជា biochore (biocenosis + ទេសភាព) ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ព្រឹត្តិការណ៍នៃប្រវត្តិសាស្ត្រនយោបាយ ជ្រៀតជ្រែកដោយផ្ទាល់ ឬដោយប្រយោលនៅក្នុងដំណើរការនៃ ethnogenesis រំខានដល់លក្ខណៈបន្តនៃមុខងារ ethnogenetic ប្រសិនបើយើងយកខ្សែកោង ethnogenesis ដែលស្នើឡើងដោយសាលា LN Gumilyov ជាទម្រង់វិភាគ។

Ethnogenesis គឺជាបាតុភូតទេសភាពឯករាជ្យ។ ការវិភាគនៃអន្តរកម្មនៃជនជាតិភាគតិចជាមួយទេសភាពបានបង្ហាញថាពួកគេទាំងពីរមានទំនាក់ទំនងបញ្ច្រាសគ្នា ប៉ុន្តែទាំងជនជាតិភាគតិចគឺជាកត្តាបង្កើតទេសភាពអចិន្ត្រៃយ៍ ហើយទេសភាពដែលគ្មានឥទ្ធិពលខាងក្រៅអាចជាបុព្វហេតុនៃ ethnogenesis ។ ដោយមិនគិតពីបាតុភូត ethnogenesis បញ្ហានៃទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្ស និងធម្មជាតិមិនអាចដោះស្រាយបានទេ។

ទំនាក់ទំនង Ethnos-landscape មិនមែនជាផ្លែផ្កានៃទ្រឹស្តីទំនេរនោះទេ។ ការមិនមានឆន្ទៈក្នុងការពិចារណាលើស្ថានភាពនៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្សនេះនៅក្នុងទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចសង្គមណាមួយនាំឱ្យមានសោកនាដកម្ម។ Gorny Badakhshan នៃសម័យសូវៀតអាចធ្វើជាឧទាហរណ៍។ ក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1950 ដោយចេតនាល្អ មេដឹកនាំរបស់ប្រទេសបានបញ្ជាឱ្យប្រជាជននៃភូមិភ្នំខ្ពស់ឱ្យតាំងទីលំនៅថ្មីនៅតាមជ្រលងភ្នំដែលមានជីជាតិ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ អ្នកស្រុកមកពីតំបន់ភ្នំខ្ពស់នៃ Bartang និងតំបន់ផ្សេងទៀតនៃ Pamirs មិនអាចមាននៅក្នុងលក្ខខណ្ឌអំណោយផលនោះទេ៖ ការចុះខ្សោយដែលមិនអាចត្រឡប់វិញបាន ទាំងសរីរវិទ្យា និងទេសភាពបាននាំឱ្យមានការផុតពូជស្ទើរតែទាំងស្រុងនៃចំនួនប្រជាជន Tajik ។

ករណីនៃការប្រើប្រាស់មនសិការនៃច្បាប់នេះត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសហរដ្ឋអាមេរិក។ ក្នុងអំឡុងពេលធ្វើអាណានិគមនៃអាមេរិកខាងជើង តាមបញ្ជាផ្លូវការ អាណានិគមអឺរ៉ុបបានបំផ្លាញជីវចលរបស់ជនជាតិឥណ្ឌាអាមេរិកខាងជើង៖ ពួកគេបានសម្លាប់សត្វគោ ដុតវាលស្មៅ កាប់ព្រៃឈើ។ ដោយបានបាត់បង់ទេសភាពចំណីរបស់ពួកគេ ប្រជាជនឥណ្ឌាបាត់បង់សមត្ថភាពក្នុងការទប់ទល់យ៉ាងសកម្ម និងត្រូវបានបំផ្លាញរាងកាយយ៉ាងឆាប់រហ័ស ហើយសំណល់នៃកុលសម្ព័ន្ធធំ ៗ ត្រូវបានតាំងទីលំនៅថ្មីតាមការកក់ទុក។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

Ethnos - សំណុំនៃប្រជាជនដែលមានស្ថេរភាព (កុលសម្ព័ន្ធ សញ្ជាតិ ជាតិសាសន៍ ប្រជាជន) ដែលបានបង្កើតជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៅក្នុងទឹកដីជាក់លាក់មួយ មានលក្ខណៈពិសេសរួម និងលក្ខណៈស្ថេរភាពនៃវប្បធម៌ ភាសា ការតុបតែងផ្លូវចិត្ត ក៏ដូចជាការយល់ដឹងអំពីផលប្រយោជន៍ និងគោលដៅរបស់ពួកគេ។ ការរួបរួមរបស់ពួកគេ ភាពខុសគ្នាពីអង្គភាពស្រដៀងគ្នាផ្សេងទៀតជាមួយនឹងការដឹងខ្លួន និងការចងចាំជាប្រវត្តិសាស្ត្រ។

នៅក្នុងសកម្មភាពនៃការប្រឆាំង "យើង - ពួកគេ" ឥទ្ធិពលនៃយន្តការចិត្តសាស្ត្រធម្មជាតិត្រូវបានបង្ហាញដែលតាមរយៈនោះមនុស្សម្នាក់បានដឹងដំបូងអំពីកុលសម្ព័ន្ធត្រកូលកុលសម្ព័ន្ធបន្ទាប់មកទំនាក់ទំនងជាតិ - ជាតិកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងជាមួយក្រុមរបស់គាត់ចែករំលែកវា។ តម្លៃ​និង​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​ខ្លួន​គាត់​ជាមួយ​នឹង​អ្វី​គ្រប់​យ៉ាង​វិជ្ជមាន, ស្ដង់ដារ, លក្ខណៈ​នៃ​ក្រុម​នេះ.

ការបង្កើត ethnos គឺផ្អែកលើគោលការណ៍នៃការបំពេញបន្ថែម (ភាពស្រដៀងគ្នានៃអាកប្បកិរិយាជីវិត) និងគំរូនៃអាកប្បកិរិយាដែលកើតឡើងនៅក្នុងដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ដូច្នេះកត្តាកំណត់សំខាន់ក្នុងការជ្រើសរើសជនជាតិគឺជាជោគវាសនាប្រវត្តិសាស្ត្រទូទៅដែលបង្កើតជាប្រភេទនៃអាកប្បកិរិយាពិសេសនៃជនជាតិមួយ ប្រព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនងតម្លៃប្រធានបទដែលខុសពីអ្នកដទៃ ដែលភាសា និងសាសនាមានសារៈសំខាន់ ប៉ុន្តែធាតុផ្សំបន្ថែមនៃ ដំណើរការនេះ។

ជាតិសាសន៍រួមមានសំណុំនៃលក្ខណៈជីវសង្គមទាំងមូលនៃការតុបតែងរាងកាយ និងផ្លូវចិត្ត (និស្ស័យ) លក្ខខណ្ឌសេដ្ឋកិច្ចសង្គម (ទឹកដីនៃប្រភពដើម "កន្លែងអភិវឌ្ឍន៍") ជំនាញគ្រួសារ និងគ្រួសារ និងកត្តាវប្បធម៌សង្គម (ភាសា សាសនា និង ប្រពៃណីខាងវិញ្ញាណ) ។

ភ្ជាប់ដោយប្រភពដើម សម្ភារៈ និងវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណដូចគ្នា សហគមន៍នៃប្រជាជនដែលបង្កើតជាជនជាតិត្រូវបានសម្គាល់ដោយការយល់ឃើញធម្មតាពិសេសអំពីជីវិត ភាពដូចគ្នា (ភាពដូចគ្នា) នៃឃ្លាំងខាងវិញ្ញាណ អាកប្បកិរិយាចំពោះពិភពលោកខាងក្រៅ ដែលបង្កើតជាគំរូដើម ( អារម្មណ៍មិនសមហេតុផល ទាំងនៅកម្រិតអារម្មណ៍-សតិអារម្មណ៍ និងហេតុផល) ដែលចាំបាច់សម្រាប់ការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯងរបស់បុគ្គលម្នាក់នៅក្នុងជីវិតខាងវិញ្ញាណ និងសង្គម-នយោបាយ។

Ethnos នៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍របស់វាឆ្លងកាត់បីដំណាក់កាលបន្តបន្ទាប់គ្នា: កំណើត ការរីកចំរើន និងការផុតពូជ (Gumilyov) ។ នៅក្នុងករណីទាំងបី ដំណាក់កាលទីមួយ (ដំណាក់កាល ដំណាក់កាល) ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការ assimilation លេចធ្លោនៃព័ត៌មាន។ នេះរាប់បញ្ចូលទាំងការអភិវឌ្ឍន៍ផ្នែកអេកូឡូស៊ី ការពង្រីក (ឬរួមតូច) នៃទឹកដីជនជាតិភាគតិច ការបង្កើតភាសា (ទាំងពាក្យវចនានុក្រម និងអក្សរសាស្ត្រ) ការអភិវឌ្ឍន៍ប្រពៃណី ការបង្កើតវត្ថុបុរាណដែលមិនមែនគ្រាន់តែជាការបង្ហាញឱ្យឃើញពីភាពប្លែកពីគេប៉ុណ្ណោះទេ។ នៃក្រុមជនជាតិមួយដែលបានផ្តល់ឱ្យ ប៉ុន្តែដើរតួជាវត្ថុសក្តានុពលនៃការចងចាំសង្គមនៃមនុស្សជំនាន់ក្រោយ (នេះជាវត្ថុសិល្បៈដំបូងបង្អស់) ។

ដំណាក់កាលទីពីរក្នុងជីវិតនៃក្រុមជនជាតិភាគតិចអាចត្រូវបានគេហៅថាបន្តពូជ។ ទឹកដីនេះកំពុងត្រូវបានអភិវឌ្ឍយ៉ាងសកម្ម ការអះអាងខ្លួនឯងចំពោះមុខក្រុមជនជាតិផ្សេងទៀត (ហើយពេលខ្លះដោយការចំណាយលើក្រុមជនជាតិផ្សេងទៀត) កំពុងកើតឡើង។ ជនជាតិភាគតិចទទួលបានភាពប្រាកដប្រជាប្រជាសាស្រ្តត្រូវបានជួសជុលតាមទឹកដី។ ទន្ទឹមនឹងនោះ នៅដំណាក់កាលទីពីរ កត្តាសង្គមលេចធ្លោយ៉ាងច្បាស់ ហើយដើរតួជាលក្ខខណ្ឌចាំបាច់ខាងក្រៅសម្រាប់ការអនុវត្តកម្មវិធីជនជាតិភាគតិចដោយខ្លួនឯង។ ស្ថាប័នសង្គមជំរុញយន្តការជនជាតិភាគតិចចូលទៅក្នុងផ្ទៃខាងក្រោយ ហើយក្លាយជាទីបញ្ចប់នៅក្នុងខ្លួនវាសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។ នេះគឺមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់សម្រាប់ដំណាក់កាលទីបីនៃ "សង្គមភាវូបនីយកម្មនៃជនជាតិភាគតិច" ដោយសារតែវាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការរារាំងនៃដំណើរការជនជាតិភាគតិច ដែលល្បឿននៃការមិនឆ្លើយតបទៅនឹងតម្រូវការសង្គមរបស់សង្គម។

គន្ថនិទ្ទេស

1. Bromley Yu.V. ការកត់សម្គាល់មួយចំនួនលើកត្តាសង្គម និងធម្មជាតិនៃ ethnogenesis // EIZH, 1999 ។ - លេខ 5 P.33-34

2. Bromley Yu.V. អត្ថបទលើទ្រឹស្តីនៃជាតិសាសន៍។ M. , 1983

3. Gumilyov L.N., Ivanov K.P. ដំណើរការជនជាតិ វិធីសាស្រ្តពីរចំពោះការសិក្សា // ការស្រាវជ្រាវសង្គមវិទ្យា។ 1992. - លេខ 1 ។ pp.50-57

4. Gumilyov L.N., Ivanov K.P. Ethnosphere និងអវកាស // នរវិទ្យាអវកាស៖ បច្ចេកទេស និងវិធីសាស្រ្តស្រាវជ្រាវ។ M. , 2005. S.211-220

5. Ivanov K.P. បញ្ហាភូមិសាស្ត្រជនជាតិ។ - សាំងពេទឺប៊ឺគៈ Ed ។ សាកលវិទ្យាល័យ St. Petersburg, 2003. - 216p ។

6. Ethnogenesis និង biosphere នៃផែនដី។ L. , 1989. 496s ។

7. Ethnology and its application // ភូមិសាស្ត្រ និងសម័យទំនើប - L., 2001. លេខ 5 ។ ទំព័រ 54-63

8. Ethnos as a phenomenon // L., 1967. Issue 3: Ethnography. ទំព័រ 90-107

មិន​ត្រឹម​តែ​ក្នុង​ផ្នែក​មនុស្សសាស្ត្រ​និង​ការ​បង្រៀន​ឯកទេស​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ យើង​ត្រូវ​ប្រឈម​មុខ​នឹង​គោល​គំនិត​បែប​ជាតិ​សាសន៍។ វាអាចត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងសុន្ទរកថា នៅផ្ទះ នៅកន្លែងធ្វើការ។ល។ ប៉ុន្តែ​តើ​ត្រូវ​យល់​យ៉ាង​ណា​ឲ្យ​ច្បាស់​ថា​អ្វី​ជា​ជាតិពន្ធុ​នោះ តើ​ពាក្យ​នេះ​មាន​អត្ថន័យ​យ៉ាង​ណា និង​លក្ខណៈ​របស់​វា​យ៉ាង​ណា? ចូរយើងដោះស្រាយវា។

ជាដំបូង សូមក្រឡេកមើលអ្វីដែលវិគីភីឌាប្រាប់យើងក្នុងករណីនេះ។ ដូចដែលអ្នកបានដឹងហើយថានេះគឺជាធនធានដ៏ពេញនិយមដែលផ្តល់និយមន័យត្រឹមត្រូវបំផុតនៃពាក្យណាមួយ ហើយអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកយល់ច្បាស់អំពីអត្ថន័យរបស់វា។

ដូច្នេះ ethnos គឺជាសំណុំនៃប្រជាជន ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងក្រោមឥទ្ធិពលនៃកត្តាប្រវត្តិសាស្ត្រ។

មនុស្សទាំងនេះត្រូវបានបង្រួបបង្រួមដោយកត្តាប្រធានបទ ឬកម្មវត្ថុទូទៅ ដូចជាប្រភពដើម ភាសា សេដ្ឋកិច្ច វប្បធម៌ ការដឹងខ្លួន ទឹកដីនៃលំនៅដ្ឋាន ចិត្តគំនិត រូបរាងជាដើម។

វាអាចត្រូវបានកត់សម្គាល់ផងដែរថានៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីនិងជាតិពន្ធុវិទ្យា (ជាតិពន្ធុវិទ្យា) សទិសន័យសម្រាប់គំនិតដែលកំពុងពិចារណាគឺជាពាក្យសញ្ជាតិ។ នៅក្នុងភាសានិងវប្បធម៌ផ្សេងទៀតពាក្យនេះ - សញ្ជាតិ (ភាសាអង់គ្លេស) មានអត្ថន័យខុសគ្នាបន្តិច។

ពាក្យ "ethnos" មានឫសក្រិក។ ពីកំណែបុរាណនៃភាសានេះ ពាក្យនេះត្រូវបានបកប្រែជា "មនុស្ស" ដែលតាមពិតទៅវាមិនគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលនោះទេ។ ថ្វីបើមានប្រវត្តិយូរយារណាស់មកហើយក៏ដោយ ក៏ពាក្យនេះបានលេចឡើងក្នុងការប្រើប្រាស់វិទ្យាសាស្ត្រនាពេលថ្មីៗនេះ - ក្នុងឆ្នាំ 1923 បន្ទាប់ពីវាត្រូវបានណែនាំដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ S.M. Shirokogorov ។

ដូចដែលវិគីភីឌាបានប្រាប់យើង ជនជាតិភាគតិចគឺជាកត្តាដែលបង្រួបបង្រួមមនុស្សមួយក្រុមទៅក្នុងសង្គមដែលរស់នៅ និងដំណើរការជាសារពាង្គកាយតែមួយ។

ប៉ុន្តែឥឡូវនេះ ចូរយើងងាកចេញពីការបង្រៀនស្ងួត ហើយពិចារណាបញ្ហានេះតាមទស្សនៈ "មនុស្ស" បន្ថែមទៀត។

សម្រាប់មនុស្សគ្រប់រូបដែលរស់នៅលើភពផែនដីរបស់យើង កម្មសិទ្ធិរបស់គាត់នៅក្នុងសង្គមជាក់លាក់មួយមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់។

កត្តានេះដើរតួយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការបង្កើតស្មារតីរបស់គាត់ និងការកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងនៅក្នុងពិភពលោក។ វាក៏សំខាន់ផងដែរដើម្បីដឹងថាមិនត្រឹមតែសម្រាប់បុគ្គលប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងសម្រាប់រដ្ឋនីមួយៗដំណើរការជនជាតិគឺជារឿងសំខាន់បំផុត។

វាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ដែលទំនាក់ទំនងជនជាតិភាគតិច (ដូចដែលយើងដឹង វាពិបាកក្នុងការស្រមៃមើលយ៉ាងហោចណាស់ប្រទេសទំនើបមួយដែលមនុស្សដែលមានសញ្ជាតិដូចគ្នានឹងរស់នៅ) នៅតែមានលក្ខណៈធម្មតា។ ប្រសិនបើការយល់ច្រឡំកើតឡើងរវាងមនុស្សនៅក្នុងអំណាចដូចគ្នា នេះអាចបង្កឱ្យមានសង្រ្គាមប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយនៃជម្លោះជនជាតិ។

វាមិនគ្រប់គ្រាន់ទេសម្រាប់អ្នកជនជាតិភាគតិចសម័យទំនើបគ្រាន់តែដឹងពីខ្លឹមសារនៃគំនិតនេះ។ វាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ក្នុងការយល់ដឹងអំពីចិត្តវិទ្យារបស់មនុស្សម្នាក់ៗ ភាពប្លែកនៃអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេ ប្រតិកម្មចំពោះព្រឹត្តិការណ៍មួយចំនួន ការចាប់អារម្មណ៍ និងកត្តាមួយចំនួនផ្សេងទៀត។

យ៉ាងណាមិញ គេជឿថានៅពេលអនាគតដ៏ខ្លីខាងមុខ មនោគមវិជ្ជាតែមួយគត់ដែលសហគមន៍ពិភពលោកទាំងមូលនឹងរស់នៅ នឹងក្លាយជាជនជាតិភាគតិចដែលមានស្មារតីច្បាស់លាស់។

លក្ខណៈពិសេសនៃការបង្កើតក្រុមជនជាតិភាគតិច

ដោយបានផ្តល់និយមន័យពិតប្រាកដនៃអ្វីដែលជាជនជាតិភាគតិច វាគឺមានតម្លៃសិក្សាអំពីធម្មជាតិនៃការបង្កើតរបស់វា។

ដំណើរការនេះមិនអាចប្រៀបធៀបជាមួយនឹងការបង្កើតកោសិការស់ ឬសារពាង្គកាយដែលលូតលាស់ (នោះគឺទម្រង់) ក្នុងរយៈពេលខ្លីមួយ ហើយបន្ទាប់មកនៅតែមិនផ្លាស់ប្តូរក្នុងរយៈពេលយូរ។

Ethnos ត្រូវបានបង្កើតឡើងឥតឈប់ឈរ ហើយដំណើរការនេះមិនដែលបញ្ចប់ឡើយ។

បាទ ពិតណាស់ ឯកតាពូជសាសន៍-ទឹកដី (ឬជាតិ) ជាក់លាក់មានរួចហើយនៅលើភពផែនដី ដែលយើងហៅថារដ្ឋ ហើយពួកវាគឺជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីក្រុមជនជាតិមួយ ឬមួយក្រុមផ្សេងទៀត។

ពួកគេត្រូវបានបង្កើតឡើងតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ ប៉ុន្តែប្រសិនបើយើងប្រៀបធៀបអ្នកតំណាងនៃជាតិសាសន៍ណាមួយពីអតីតកាលជាមួយនឹងសហសម័យនោះ ភាពខុសគ្នានឹងគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើល។

តើកត្តាអ្វីខ្លះដែលជះឥទ្ធិពលដល់ការបង្កើត និងការអភិវឌ្ឍន៍បន្ថែមទៀតនៃប្រជាជាតិដែលរួបរួមគ្នាជារដ្ឋ?

• មាតុភូមិទូទៅ។ យើង​អាច​និយាយ​បាន​ថា មនុស្ស​ដែល​កើត​លើ​ផែនដី​តែ​មួយ​ប្រាកដ​ជា​មាន​ទំនាក់​ទំនង​ក្នុង​លោក​នេះ​ជាមួយ​គ្នា។
• លក្ខខណ្ឌធម្មជាតិ។ ចូលចិត្ត ឬអត់ វាគឺជាអាកាសធាតុ និងអាកាសធាតុដែលមនុស្សត្រូវរស់នៅ ដែលបង្កើតឱ្យមានការយល់ដឹងពីខ្លួនឯង។ មនុស្សធ្លាប់លាក់ខ្លួនពីភាពត្រជាក់នៅក្នុងផ្ទះក្តៅ ឬគេចពីកំដៅ ឬទប់ទល់នឹងខ្យល់។
• ភាពស្និទ្ធស្នាលនៃពូជសាសន៍។ ពីមុនមក មនុស្ស​មិន​មាន​ឱកាស​ធ្វើ​ដំណើរ​ច្រើន​ដូច​ពេល​នេះ​ទេ។ គ្រួសារជាតិសាសន៍នីមួយៗ រស់នៅកន្លែងដែលវាមានដើមកំណើតពេញលេញ ស្របតាមធម្មជាតិនៃលំនៅដ្ឋានរបស់កុមារ។
• ទំនាក់ទំនងជនជាតិក៏ត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមរយៈទស្សនៈសាសនា និងសង្គមស្រដៀងគ្នា។

ចាប់អារម្មណ៍ចង់ដឹង!ទំនាក់ទំនងជនជាតិភាគតិច និងជនជាតិភាគតិច គឺជារចនាសម្ព័ន្ធថាមវន្ត ដែលកំពុងឆ្លងកាត់ការផ្លាស់ប្តូរ និងការផ្លាស់ប្តូរឥតឈប់ឈរ ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានេះ វាគ្រប់គ្រងដើម្បីរក្សាភាពដើម និងស្ថិរភាពរបស់វា។

តើ​ជាតិ​សាសន៍​បង្កើត​ឡើង​ពី​អ្វី?

ខាងលើ យើងបានពិភាក្សាយ៉ាងខ្លីរួចហើយអំពីកត្តាទាំងនោះ ដែលបង្រួបបង្រួមក្រុមមនុស្សជាក់លាក់មួយ ហើយធ្វើឱ្យវាក្លាយជាមួយ។

មែនហើយ ឥឡូវនេះ ចូរយើងពិនិត្យមើលឱ្យកាន់តែច្បាស់នូវអ្វីដែល ethnos អាចរួមបញ្ចូលជាថាមវន្តមួយ ប៉ុន្តែក្នុងពេលតែមួយ គំនិតយោង។

• ឯកភាពជាតិសាសន៍។ កត្តា​នេះ​មាន​ច្រើន​ទៀត​ទាក់ទង​នឹង​ក្រុម​ជនជាតិ​ដើម ដែល​ពិតជា​បាន​បង្កើត​ឡើង​ពី​ជាតិសាសន៍​មួយ​នៃ​ប្រជាជន​ដែល​រស់នៅ​ក្នុង​តំបន់​ជាក់លាក់​មួយ​នៃ​ពិភពលោក។ បច្ចុប្បន្ននេះ ការបង្កើតប្រជាជាតិមួយកើតឡើងដោយសារតែការផ្សំគ្នា ដូច្នេះហើយពេលនេះ ពិបាករកអ្នកតំណាងជាតិសាសន៍ជាក់លាក់ណាមួយណាស់។ ជាទូទៅ គោលគំនិតនៃសញ្ជាតិ គឺជាសមាគមនៃប្រជាជនដែលរស់នៅក្នុងប្រទេសតែមួយ និយាយភាសាដូចគ្នា និងប្រកាន់ខ្ជាប់នូវទស្សនៈសាសនាដូចគ្នា។
• ភាសាគឺជាធាតុផ្សំដ៏សំខាន់បំផុត។ តាមក្បួនមួយ ភាសារួមបញ្ចូលគ្រាមភាសាជាច្រើនដែលអាចកំណត់លក្ខណៈតំណាងនៃប្រជាជនដូចគ្នាដែលរស់នៅក្នុងតំបន់ផ្សេងៗគ្នានៃប្រទេសដូចគ្នា។
• សាសនាគឺជាកត្តាដ៏មានឥទ្ធិពលបំផុតមួយដែលបង្រួបបង្រួមមនុស្ស និងបង្កើតទំនាក់ទំនងជនជាតិរវាងពួកគេ។
• ជាតិសាសន៍ គឺជាឈ្មោះរបស់ប្រជាជន ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយគាត់ និងទទួលស្គាល់ដោយសហគមន៍ដទៃទៀតទាំងអស់។ វាកើតឡើងថាឈ្មោះខ្លួនឯង និងឈ្មោះក្រុមជនជាតិភាគតិចក្នុងពិភពលោកនេះមិនត្រូវគ្នាទេ។
• ការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯង។ នេះប្រហែលជានិយមន័យដែលមិនមែនជាកម្មវត្ថុនៃការពន្យល់បន្ថែម។ ប្រជាជនទទួលស្គាល់ខ្លួនឯងថាជាផ្នែកមួយនៃក្រុមជនជាតិដែលពួកគេបានកើត និងរស់នៅ ហើយកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងនៅកន្លែងដែលមានជាតិសាសន៍ផ្សេងទៀតជាច្រើនជាមួយពួកគេ។
• ប្រវត្តិសាស្ត្រគឺជាគ្រឹះ។ ក្រុមជនជាតិភាគតិចទាំងអស់មានយ៉ាងជាក់លាក់ដោយសារប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ពួកគេ ក្នុងអំឡុងពេលដែលការបង្កើត ការអភិវឌ្ឍន៍ និងការវិវត្តន៍របស់ពួកគេបានកើតឡើង។ ប្រជាជនរុស្សីរបស់យើងដឹងច្បាស់ថា រដ្ឋមួយមិនអាចមានដោយគ្មានប្រវត្តិសាស្ត្រទេ ហើយសុភាសិត ឬសច្ចភាពបែបប្រជាប្រិយនេះ គឺស្មើនឹងនិយមន័យវិទ្យាសាស្ត្រ។

ប្រភេទនៃក្រុមជនជាតិភាគតិច

ហើយឥឡូវនេះ ដោយក្រឡេកមើលទៅក្រោយវិញ ចូរយើងស្វែងយល់ថា តើជនជាតិ ឬសញ្ជាតិ និងប្រភេទរបស់វាអាចមានអ្វីខ្លះ។

• ពូជ។ សហគមន៍ជនជាតិភាគតិចមួយប្រភេទដែលមានក្រុមញាតិលោហិតផ្តាច់មុខ ដែលមានម្តាយរួម ឬឪពុកទូទៅ។ ពួកគេតែងតែមានផលប្រយោជន៍ និងតម្រូវការរួម ហើយពួកគេក៏មានឈ្មោះទូទៅផងដែរ។
• កុលសម្ព័ន្ធ។ ប្រភេទនៃក្រុមជនជាតិនេះគឺជាលក្ខណៈនៃប្រព័ន្ធបុព្វកាល។ កុលសម្ព័ន្ធមួយមានអំបូរពីរ ឬច្រើនដែលរស់នៅក្នុងសង្កាត់ ហើយមានចំណាប់អារម្មណ៍ និងតម្រូវការស្រដៀងគ្នា។ ជាញឹកញាប់នៅក្នុងកុលសម្ព័ន្ធមានការរួមផ្សំនៃប្រភេទមួយ។
• សញ្ជាតិ។ ប្រភេទនេះបានក្លាយជាអ្នកដើរតាមកុលសម្ព័ន្ធដែលជាតំណាងសង្គមទំនើបជាងមុន និងលក្ខណៈពិសេសរបស់វា។ សញ្ជាតិត្រូវបានបង្កើតឡើងពីកត្តាភូមិសាស្រ្តជាតិ សង្គម និងប្រវត្តិសាស្ត្រ។
• ជាតិ។ សហគមន៍ជនជាតិភាគតិចប្រភេទនេះត្រូវបានគេចាត់ទុកថាខ្ពស់បំផុត។ វាត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈមិនត្រឹមតែដោយភាសា និងចំណាប់អារម្មណ៍មួយប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានដោយការដឹងខ្លួន ព្រំដែនទឹកដី និមិត្តសញ្ញា និងគ្រឿងបរិក្ខារផ្សេងទៀត ដែលជាសូចនាករសកល។

អ្នកប្រាកដជាឆ្ងល់ថាតើក្រុមជនជាតិភាគតិចណាខ្លះមានសព្វថ្ងៃនេះ និងរបៀបដែលពួកគេត្រូវកំណត់អត្តសញ្ញាណឱ្យបានត្រឹមត្រូវ។ កត្តាកំណត់សំខាន់សម្រាប់ពាក្យនេះគឺទំហំប្រជាជននៅក្នុងរដ្ឋជាក់លាក់មួយដែលមនុស្សជាក់លាក់មួយរស់នៅ។

សូមក្រឡេកមើលឧទាហរណ៍នៃប្រជាជនដែលឥឡូវនេះធំជាងគេនៅលើភពផែនដី៖

• ជនជាតិចិន - 1 ពាន់លាននាក់
• Hindustanis - 200 លាននាក់
• ជនជាតិអាមេរិក (ទឹកដីអាមេរិក) - 180 លាននាក់។
• Bengalis - 180 លាននាក់
• ជនជាតិរុស្ស៊ី - 170 លាននាក់។
• ប្រេស៊ីល - 130 លាននាក់។
• ជនជាតិជប៉ុន - 125 លាននាក់។

ព័ត៌មានលម្អិតគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយ៖ មុនពេលអាមេរិកត្រូវបានរកឃើញ ក្រុមជនជាតិដូចជាជនជាតិប្រេស៊ីល និងជនជាតិអាមេរិកមិនមានទេ។

ពួកគេត្រូវបានបង្កើតឡើងបន្ទាប់ពីជនជាតិអឺរ៉ុបបានតាំងទីលំនៅថ្មីហើយឥឡូវនេះជនជាតិអាមេរិក (ដូចជាជនជាតិប្រេស៊ីល) គឺជាពូជនៃ mestizos ដែលមានឫសឈាមទាំងឥណ្ឌានិងអឺរ៉ុប។

នេះគឺជាឧទាហរណ៍នៃសញ្ជាតិដែលមានចំនួនតិចតួចណាស់បើប្រៀបធៀបទៅនឹងបញ្ជីមុន។ ចំនួនប្រជាជនរបស់ពួកគេត្រូវបានកំណត់ត្រឹមពីរបីរយនាក់៖

• Yukagira គឺជាក្រុមជនជាតិភាគតិចដែលរស់នៅក្នុង Yakutia ។
• Izhors គឺជាជនជាតិ Finns ដែលរស់នៅក្នុងទឹកដីនៃតំបន់ Leningrad ។

ទំនាក់ទំនងជនជាតិ

និយមន័យនេះអនុវត្តចំពោះចិត្តវិទ្យា ទាំងបុគ្គល និងសង្គម។

ទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិត្រូវបានគេហៅថាបទពិសោធន៍ប្រធានបទរវាងអ្នកតំណាងនៃជាតិសាសន៍ផ្សេងៗគ្នា។

ពួកគេបង្ហាញខ្លួនឯងទាំងក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ និងកម្រិតអន្តរជាតិ។ ឧទាហរណ៍នៃទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិបែបនេះក្នុងកម្រិតតូចមួយអាចជាគ្រួសារដែលឪពុកម្តាយរបស់ពួកគេជាតំណាងនៃក្រុមជនជាតិផ្សេងៗគ្នា។

ធម្មជាតិនៃទំនាក់ទំនងជនជាតិអាចជាវិជ្ជមាន អព្យាក្រឹត ឬជម្លោះ។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងអាស្រ័យទៅលើចិត្តវិទ្យានៃជាតិសាសន៍នីមួយៗ លើប្រវត្តិសាស្រ្ត និងទំនាក់ទំនងរបស់ខ្លួនដែលបានវិវត្តន៍ជាច្រើនឆ្នាំជាមួយក្រុមជនជាតិមួយ ឬមួយផ្សេងទៀត។

ចាប់អារម្មណ៍ចង់ដឹង!វា​គឺ​ជា​ចំនួន​ប្រជាជន​ដែល​ជា​កត្តា​ចម្បង​ដែល​បង្ហាញ​ពី​ប្រវត្តិសាស្ត្រ លក្ខណៈ និង​ទីតាំង​បច្ចុប្បន្ន​របស់​ក្រុម​ជនជាតិ​នៅ​លើ​ឆាក​ពិភពលោក។ នេះ​មាន​ន័យ​ថា​ការ​បង្កើត​ក្រុម​ជនជាតិ​ភាគតិច​ធំ​នឹង​មាន​ភាព​ខុស​គ្នា​ទាំង​ស្រុង។

ក្នុងចំណោមអ្នកប្រកាន់ពូជសាសន៍ មិនមានការរួបរួមក្នុងវិធីសាស្រ្តនៃនិយមន័យនៃជាតិពន្ធុ និងជាតិសាសន៍នោះទេ។ ក្នុងន័យនេះ ទ្រឹស្ដី និងគោលគំនិតដ៏ពេញនិយមមួយចំនួនបានលេចធ្លោ។ ដូច្នេះ សាលាជនជាតិភាគតិចសូវៀតបានធ្វើការស្របតាមរបបបុព្វកាលនិយម ប៉ុន្តែសព្វថ្ងៃនេះ តំណែងរដ្ឋបាលខ្ពស់បំផុតនៅក្នុងជាតិពន្ធុវិទ្យាផ្លូវការនៃប្រទេសរុស្ស៊ីត្រូវបានកាន់កាប់ដោយអ្នកគាំទ្រនៃលទ្ធិស្ថាបនា V. A. Tishkov ។

និយមនិយម

វិធីសាស្រ្តនេះសន្មត់ថាជនជាតិរបស់បុគ្គលម្នាក់គឺជាវត្ថុពិតដែលមានមូលដ្ឋាននៅក្នុងធម្មជាតិ ឬនៅក្នុងសង្គម។ ដូច្នេះ ជាតិសាសន៍មិនអាចបង្កើត ឬដាក់ដោយសិប្បនិម្មិតបានទេ។ Ethnos គឺជាសហគមន៍មួយដែលមានលក្ខណៈពិសេសដែលបានចុះឈ្មោះក្នុងជីវិតពិត។ អ្នក​អាច​ចង្អុល​ទៅ​សញ្ញា​ដែល​បុគ្គល​ម្នាក់​ជា​របស់​ក្រុម​ជនជាតិ​មួយ​ដែល​បាន​ផ្តល់​ឲ្យ ហើយ​ដោយ​ក្រុម​ជនជាតិ​មួយ​ផ្សេង​ទៀត​ខុស​ពី​ជនជាតិ​មួយ​ផ្សេង​ទៀត។

"ទិសដៅវិវត្តន៍ - ប្រវត្តិសាស្ត្រ" ។ អ្នកគាំទ្រនៃទិសដៅនេះចាត់ទុកក្រុមជនជាតិភាគតិចជាសហគមន៍សង្គមដែលបានកើតឡើងជាលទ្ធផលនៃដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រ។

ទ្រឹស្តីទ្វេនៃជាតិសាសន៍

គំនិតនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយនិយោជិតនៃវិទ្យាស្ថានជាតិពន្ធុវិទ្យានៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្រសហភាពសូវៀត (ឥឡូវនេះ) ដឹកនាំដោយ Yu. V. Bromley ។ គំនិតនេះសន្មតថាអត្ថិភាពនៃក្រុមជនជាតិភាគតិចក្នុងន័យពីរ៖

ទិសដៅសង្គមវិទ្យា

ទិសដៅនេះសន្មតថាអត្ថិភាពនៃជាតិសាសន៍ដោយសារតែខ្លឹមសារជីវសាស្ត្ររបស់មនុស្ស។ ជាតិ​សាសន៍​គឺ​ជា​លក្ខណៈ​បឋម ដែល​ជា​លក្ខណៈ​ដើម​របស់​មនុស្ស។

ទ្រឹស្តីរបស់ Pierre van den Berghe

Pierre van den Berghe (Pierre L. van den Berghe) បានផ្ទេរបទប្បញ្ញត្តិមួយចំនួននៃ ethology និង zoopsychology ទៅអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស ពោលគឺគាត់បានសន្មត់ថាបាតុភូតជាច្រើននៃជីវិតសង្គមត្រូវបានកំណត់ដោយផ្នែកជីវសាស្រ្តនៃធម្មជាតិរបស់មនុស្ស។

Ethnos យោងទៅតាម P. van den Berghe គឺជា "ក្រុមគ្រួសារបន្ថែម" ។

Van den Berghe ពន្យល់ពីអត្ថិភាពនៃសហគមន៍ជនជាតិភាគតិច ដោយការប្រកាន់ពូជសាសន៍របស់បុគ្គលម្នាក់ចំពោះការជ្រើសរើសសាច់ញាតិ (បក្ខពួកនិយម)។ ខ្លឹមសាររបស់វាស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថាអាកប្បកិរិយាមិនស្មោះត្រង់ (សមត្ថភាពក្នុងការលះបង់ខ្លួនឯង) កាត់បន្ថយឱកាសនៃបុគ្គលដែលបានផ្តល់ឱ្យដើម្បីបញ្ជូនហ្សែនរបស់គាត់ទៅមនុស្សជំនាន់ក្រោយប៉ុន្តែក្នុងពេលតែមួយបង្កើនលទ្ធភាពនៃហ្សែនរបស់គាត់ដែលត្រូវបានបញ្ជូនបន្តដោយសាច់ញាតិឈាម។ (ការផ្ទេរហ្សែនដោយប្រយោល) ។ តាមរយៈការជួយសាច់ញាតិឱ្យរស់រានមានជីវិត និងបញ្ជូនហ្សែនរបស់ពួកគេទៅមនុស្សជំនាន់ក្រោយ បុគ្គលនោះរួមចំណែកដល់ការបន្តពូជនៃបណ្តុំហ្សែនផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ ដោយសារអាកប្បកិរិយាប្រភេទនេះធ្វើឱ្យក្រុមមានការវិវត្តន៍មានស្ថេរភាពជាងក្រុមផ្សេងទៀតដែលអាកប្បកិរិយាមិនស្មោះត្រង់នឹងអវត្តមាន នោះ "ហ្សែន altruistic" ត្រូវបានគាំទ្រដោយការជ្រើសរើសធម្មជាតិ។

ទ្រឹស្ដីតណ្ហានៃជាតិសាសន៍ (ទ្រឹស្តីរបស់ Gumilyov)

នៅក្នុងនាង ជនជាតិ- ក្រុមមនុស្សបង្កើតឡើងដោយធម្មជាតិដោយផ្អែកលើគំរូដើមនៃឥរិយាបទដែលមានស្រាប់ជាសុចរិតភាពជាប្រព័ន្ធ (រចនាសម្ព័ន្ធ) ប្រឆាំងខ្លួនទៅនឹងក្រុមផ្សេងទៀតទាំងអស់ដោយផ្អែកលើអារម្មណ៍នៃការបំពេញបន្ថែម និងបង្កើតជាប្រពៃណីជនជាតិភាគតិចទូទៅចំពោះតំណាងទាំងអស់របស់ខ្លួន។

ethnos គឺជាប្រភេទនៃប្រព័ន្ធជនជាតិភាគតិច វាតែងតែជាផ្នែកមួយនៃ superethnoi និងមាន subethnoi convixions និង consortia ។

ឥស្សរជនឧបករណ៍និយម

ទិសដៅនេះផ្តោតលើតួនាទីរបស់ឥស្សរជនក្នុងការប្រមូលផ្តុំអារម្មណ៍ជនជាតិ។

ឧបករណ៍សេដ្ឋកិច្ច

ទិសដៅនេះពន្យល់ពីភាពតានតឹងអន្តរជាតិសាសន៍ និងជម្លោះទាក់ទងនឹងវិសមភាពសេដ្ឋកិច្ចក្នុងចំណោមសមាជិកនៃក្រុមជនជាតិផ្សេងៗគ្នា។

ពូជពង្ស

លក្ខខណ្ឌចម្បងសម្រាប់ការលេចឡើងនៃជនជាតិភាគតិច - ទឹកដីរួមនិងភាសា - ជាបន្តបន្ទាប់ដើរតួជាលក្ខណៈសំខាន់របស់វា។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ ជាតិសាសន៍មួយក៏អាចត្រូវបានបង្កើតឡើងពីធាតុពហុភាសា បង្កើតរូបរាង និងបង្រួបបង្រួមក្នុងទឹកដីផ្សេងៗគ្នាក្នុងដំណើរការនៃការធ្វើចំណាកស្រុក (ហ្គីបសីស ជាដើម)។ នៅក្នុងបរិបទនៃការធ្វើចំណាកស្រុកចម្ងាយឆ្ងាយដំបូងបង្អស់នៃ "homo sapiens" ពីទ្វីបអាហ្រ្វិក និងសកលភាវូបនីយកម្មទំនើប ក្រុមជនជាតិនានាកាន់តែមានសារៈសំខាន់ជាសហគមន៍វប្បធម៌ និងភាសាដែលផ្លាស់ទីដោយសេរីនៅទូទាំងភពផែនដី។

លក្ខខណ្ឌបន្ថែមសម្រាប់ការបង្កើតសហគមន៍ជនជាតិភាគតិចអាចជាភាពសាមញ្ញនៃសាសនា ភាពជិតស្និទ្ធនៃធាតុផ្សំនៃក្រុមជនជាតិភាគតិចក្នុងន័យជាតិសាសន៍ ឬវត្តមានរបស់ក្រុម mestizo (អន្តរកាល) សំខាន់ៗ។

នៅក្នុងដំណើរនៃ ethnogenesis ក្រោមឥទិ្ធពលនៃលក្ខណៈនៃសកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ចនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌធម្មជាតិជាក់លាក់ និងហេតុផលផ្សេងទៀត លក្ខណៈពិសេសនៃសម្ភារៈ និងវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ ជីវិត និងលក្ខណៈផ្លូវចិត្តជាក្រុមដែលជាក់លាក់ចំពោះក្រុមជនជាតិភាគតិចមួយត្រូវបានបង្កើតឡើង។ សមាជិកនៃ ethnos អភិវឌ្ឍការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯងទូទៅដែលជាកន្លែងលេចធ្លោមួយដែលត្រូវបានកាន់កាប់ដោយគំនិតនៃប្រភពដើមរួម។ ការបង្ហាញខាងក្រៅនៃមនសិការខ្លួនឯងនេះគឺវត្តមាននៃឈ្មោះខ្លួនឯងទូទៅ - នាមមួយ។

សហគមន៍ជនជាតិភាគតិចដែលបានបង្កើតឡើងដើរតួជាសារពាង្គកាយសង្គម បង្កើតឡើងវិញដោយខ្លួនឯងតាមរយៈអាពាហ៍ពិពាហ៍ដែលមានជាតិសាសន៍លើសលុប និងការផ្ទេរភាសា វប្បធម៌ ប្រពៃណី ការតំរង់ទិសជនជាតិ។ល។

ចំណាត់ថ្នាក់នៃនរវិទ្យា។ ជាតិសាសន៍ និងពូជសាសន៍

ការចាត់ថ្នាក់ផ្នែកនរវិទ្យាគឺផ្អែកលើគោលការណ៍នៃការបែងចែកក្រុមជនជាតិទៅជាពូជសាសន៍។ ការចាត់ថ្នាក់នេះឆ្លុះបញ្ចាំងពីទំនាក់ទំនងជីវសាស្រ្ត ហ្សែន និងចុងក្រោយ ទំនាក់ទំនងប្រវត្តិសាស្ត្ររវាងក្រុមជនជាតិភាគតិច។

វិទ្យាសាស្រ្តទទួលស្គាល់ភាពខុសគ្នារវាងការបែងចែកពូជសាសន៍ និងជាតិសាសន៍របស់មនុស្សជាតិ៖ សមាជិកនៃក្រុមជនជាតិមួយអាចជារបស់ទាំងពីរដូចគ្នា និងសម្រាប់ពូជសាសន៍ផ្សេងៗគ្នា (ប្រភេទជាតិសាសន៍) ហើយផ្ទុយទៅវិញ អ្នកតំណាងនៃជាតិសាសន៍ដូចគ្នា (ប្រភេទជាតិសាសន៍) អាចជាជនជាតិផ្សេងគ្នា។ ក្រុម។ល។

ការយល់ខុសជាទូទៅត្រូវបង្ហាញនៅក្នុងការយល់ច្រលំនៃគោលគំនិតនៃ "ethnos" និង "race" ហើយជាលទ្ធផល គំនិតខុសឆ្គងត្រូវបានប្រើប្រាស់ឧទាហរណ៍ដូចជា "Russian race" ជាដើម។

ជាតិសាសន៍ និងសាសនា

ជនជាតិ និងវប្បធម៌

វប្បធម៍ - ដើម្បីផ្តល់និយមន័យដ៏ទូលំទូលាយជាសកលសម្រាប់គំនិតនេះគឺពិបាក ហើយប្រហែលជាមិនអាចទៅរួចនោះទេ។ អាចនិយាយដូចគ្នាអំពី "វប្បធម៌ជនជាតិ" ព្រោះវាត្រូវបានបង្ហាញ និងអនុវត្តតាមវិធី និងវិធីផ្សេងៗ ដូច្នេះវាអាចត្រូវបានយល់ និងបកស្រាយតាមវិធីផ្សេងៗគ្នា។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកស្រាវជ្រាវខ្លះបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ពីភាពខុសគ្នារវាងប្រជាជាតិមួយ និងជនជាតិមួយ ដោយចង្អុលទៅធម្មជាតិផ្សេងគ្នានៃប្រភពដើមនៃគំនិតនៃ "ជាតិសាសន៍" និង "ប្រជាជាតិ" ។ ដូច្នេះ សម្រាប់ជនជាតិមួយ តាមគំនិតរបស់ពួកគេ ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយភាពបុគ្គល និងស្ថិរភាព ភាពដដែលៗនៃគំរូវប្បធម៌។ ផ្ទុយទៅវិញ សម្រាប់ប្រជាជាតិមួយ ដំណើរការនៃការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯងដោយផ្អែកលើការសំយោគនៃធាតុប្រពៃណី និងថ្មីក្លាយជាការសម្រេចចិត្ត ហើយលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃអត្តសញ្ញាណជនជាតិភាគតិចពិតប្រាកដ (ភាសា របៀបរស់នៅ។ ប្រជាជាតិ​មក​ពី​ទិដ្ឋភាព​ទាំងនោះ​ដែល​ផ្តល់​នូវ​ជាតិ​សាសន៍​កំពូល ការ​សំយោគ​នៃ​ជនជាតិភាគតិច អន្តរជាតិ និង​ធាតុផ្សំ​ជនជាតិ​ដទៃ​ទៀត (នយោបាយ សាសនា ជាដើម)។

ជាតិសាសន៍ និងភាពជារដ្ឋ

ក្រុមជនជាតិគឺជាកម្មវត្ថុនៃការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងដំណើរការនៃជនជាតិ - ការបង្រួបបង្រួម ការរួមផ្សំ។ ប្រវត្តិសាស្រ្តសម័យទំនើបដឹងពីឧទាហរណ៍ជាច្រើនអំពីរបៀបដែលក្រុមជនជាតិភាគតិចនានា ទោះបីជាមានចំនួនច្រើនក៏ដោយ ក៏មិនអាចដោះស្រាយបញ្ហានៃការរៀបចំទឹកដីសង្គមបានដែរ។ ទាំងនេះរួមមានក្រុមជនជាតិជ្វីហ្វ ប៉ាឡេស្ទីន អារ៉ាប់ ឃឺដ ដែលបែងចែករវាងអ៊ីរ៉ាក់ អ៊ីរ៉ង់ ស៊ីរី និងតួកគី។ ឧទាហរណ៍ផ្សេងទៀតនៃការពង្រីកជនជាតិភាគតិចដែលទទួលបានជោគជ័យ ឬមិនបានជោគជ័យគឺការពង្រីកចក្រភពរុស្ស៊ី ការសញ្ជ័យអារ៉ាប់នៅអាហ្រ្វិកខាងជើង និងឧបទ្វីប Iberian ការឈ្លានពានតាតា-ម៉ុងហ្គោល អាណានិគមអេស្ប៉ាញនៃអាមេរិកខាងត្បូង និងកណ្តាល។

អត្តសញ្ញាណជនជាតិ

អត្តសញ្ញាណជនជាតិគឺជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃអត្តសញ្ញាណសង្គមរបស់បុគ្គល ការយល់ដឹងអំពីភាពជាកម្មសិទ្ធិរបស់សហគមន៍ជនជាតិជាក់លាក់មួយ។ នៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធរបស់វា ធាតុផ្សំសំខាន់ពីរត្រូវបានសម្គាល់ជាធម្មតា - ការយល់ដឹង (ចំណេះដឹង គំនិតអំពីលក្ខណៈនៃក្រុមផ្ទាល់ខ្លួន និងការយល់ដឹងអំពីខ្លួនឯងថាជាសមាជិករបស់ខ្លួនដោយផ្អែកលើលក្ខណៈជាក់លាក់) និងឥទ្ធិពល (ការវាយតម្លៃគុណភាពនៃក្រុមផ្ទាល់ខ្លួន អាកប្បកិរិយាឆ្ពោះទៅរកសមាជិកភាព។ នៅក្នុងវា សារៈសំខាន់នៃសមាជិកភាពនេះ)។

មួយក្នុងចំនោមមនុស្សដំបូងគេដែលអភិវឌ្ឍការយល់ដឹងរបស់កុមារអំពីភាពជាកម្មសិទ្ធិរបស់ក្រុមជាតិត្រូវបានសិក្សាដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជនជាតិស្វីស J. Piaget ។ នៅក្នុងការសិក្សាឆ្នាំ 1951 គាត់បានកំណត់ដំណាក់កាលបីក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍លក្ខណៈជនជាតិ៖

1) នៅអាយុ 6-7 ឆ្នាំកុមារទទួលបានចំណេះដឹងផ្នែកដំបូងអំពីជនជាតិរបស់គាត់;

2) នៅអាយុ 8-9 ឆ្នាំកុមារបានកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងយ៉ាងច្បាស់ជាមួយនឹងក្រុមជនជាតិរបស់គាត់ដោយផ្អែកលើសញ្ជាតិរបស់ឪពុកម្តាយទីកន្លែងរស់នៅភាសាកំណើត។

3) ក្នុងវ័យជំទង់ដំបូង (អាយុ 10-11 ឆ្នាំ) អត្តសញ្ញាណជនជាតិត្រូវបានបង្កើតឡើងយ៉ាងពេញលេញ ដោយសារលក្ខណៈរបស់ប្រជាជនផ្សេងៗគ្នា កុមារកត់សម្គាល់ពីភាពប្លែកនៃប្រវត្តិសាស្រ្ត ភាពជាក់លាក់នៃវប្បធម៌ប្រចាំថ្ងៃប្រពៃណី។

កាលៈទេសៈខាងក្រៅអាចបង្ខំមនុស្សគ្រប់វ័យឱ្យគិតឡើងវិញអំពីអត្តសញ្ញាណជនជាតិរបស់ពួកគេ ដូចដែលបានកើតឡើងជាមួយអ្នករស់នៅទីក្រុង Minsk ដែលជាកាតូលិកកើតនៅតំបន់ Brest ជាប់ព្រំដែនប្រទេសប៉ូឡូញ។ គាត់ “បានចុះបញ្ជីជាប៉ូល ហើយចាត់ទុកខ្លួនគាត់ជាប៉ូល នៅអាយុ 35 ឆ្នាំគាត់បានទៅប្រទេសប៉ូឡូញ។ នៅទីនោះគាត់ជឿជាក់ថាសាសនារបស់គាត់បង្រួបបង្រួមប៉ូល ហើយបើមិនដូច្នេះទេគាត់ជាបេឡារុស្ស។ តាំង​ពី​ពេល​នោះ​មក គាត់​បាន​ដឹង​ខ្លួន​គាត់​ថា​ជា​ជនជាតិ​បេឡារុស» (Klimchuk, 1990, p. 95)។

ការបង្កើតអត្តសញ្ញាណជនជាតិភាគតិចច្រើនតែជាដំណើរការដ៏ឈឺចាប់។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ ក្មេងប្រុសម្នាក់ដែលឪពុកម្តាយបានផ្លាស់ទៅទីក្រុងមូស្គូពីប្រទេសអ៊ូសបេគីស្ថាន សូម្បីតែមុនពេលកំណើតរបស់គាត់និយាយភាសារុស្សីនៅផ្ទះ និងនៅសាលារៀន។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅសាលា ដោយសារឈ្មោះអាស៊ី និងពណ៌សម្បុររបស់គាត់ គាត់ទទួលបានឈ្មោះហៅក្រៅដែលប្រមាថ។ ក្រោយ​មក ដោយ​បាន​យល់​ពី​ស្ថានភាព​នេះ​ទៅ​នឹង​សំណួរ «តើ​អ្នក​មាន​សញ្ជាតិ​អ្វី?»។ គាត់អាចឆ្លើយថា "Uzbek" ឬប្រហែលជាមិនមែនទេ។ កូនប្រុសរបស់ជនជាតិអាមេរិក និងស្ត្រីជនជាតិជប៉ុនម្នាក់អាចនឹងក្លាយទៅជាមនុស្សក្រៅប្រព័ន្ធនៅក្នុងប្រទេសជប៉ុន ដែលគាត់នឹងត្រូវគេចំអកថា "ច្រមុះវែង" និង "អ្នកស៊ីប្រេង" និងនៅសហរដ្ឋអាមេរិក។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះដែរ ក្មេងម្នាក់ដែលធំធាត់នៅទីក្រុងមូស្គូ ដែលឪពុកម្តាយរបស់គេកំណត់អត្តសញ្ញាណថាជាជនជាតិបេឡារុស្ស ទំនងជានឹងមិនមានបញ្ហាបែបនេះទាល់តែសោះ។

អត្តសញ្ញាណជនជាតិមានវិមាត្រដូចខាងក្រោមៈ

សូម​មើល​ផង​ដែរ

• ជាតិសាសន៍
• ជម្លោះជាតិសាសន៍

កំណត់ចំណាំ

អក្សរសិល្ប៍

• Kara-Murza S.G. "ទ្រឹស្តីនិងការអនុវត្តនៃការកសាងប្រជាជន"
• Shirokogorov S. M. "ជនជាតិភាគតិច។ ការសិក្សាអំពីគោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាននៃការផ្លាស់ប្តូរនៃបាតុភូតជនជាតិ និងជនជាតិភាគតិច”
• Gulyakhin V. N. Ethno-collective unconscious ជាកត្តាកំណត់នៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម-នយោបាយ // ព្រឹត្តិបត្រនៃសាកលវិទ្យាល័យ Volgograd State ។ ស៊េរីទី ៧៖ ទស្សនវិជ្ជា។ សង្គមវិទ្យា និងបច្ចេកវិទ្យាសង្គម។ 2007. លេខ 6. S. 76-79 ។
• Sadokhin A.P., Grushevitskaya T.G. Ethnology: សៀវភៅសិក្សាសម្រាប់សិស្ស។ ខ្ពស់ជាង សៀវភៅសិក្សា រុក្ខជាតិ។ - បោះពុម្ពលើកទី ២ កែប្រែ។ និងបន្ថែម - M.: មជ្ឈមណ្ឌលបោះពុម្ព "Academy", 2003. - S. 320. -

ជម្លោះបែងចែកក្រុមជនជាតិភាគតិច

ជាដំបូង ចាំបាច់ត្រូវកំណត់ថា ជាតិពន្ធុ ជាតិពន្ធុជាអ្វី។ នៅក្នុង "វចនានុក្រមនៃភាសារុស្សី" ដោយ S. I. Ozhegov វាត្រូវបានគេនិយាយថា ជាតិពន្ធុវិទ្យា គឺជាវិទ្យាសាស្ត្រដែលសិក្សាអំពីសម្ភារៈ និងវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្ស ក៏ដូចជាលក្ខណៈពិសេសនៃជីវិត ទំនៀមទម្លាប់ និងវប្បធម៌របស់ប្រជាជន។ នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ឯកទេស ជនជាតិមួយ (សហគមន៍ជនជាតិភាគតិច) ជាធម្មតាត្រូវបានគេយល់ថាជាក្រុមដែលមានស្ថេរភាពនៃប្រជាជនដែលរស់នៅក្នុងទឹកដីដាច់ដោយឡែកដែលមានវប្បធម៌ដើម ភាសា ការដឹងខ្លួន ដែលជាធម្មតាត្រូវបានបង្ហាញក្នុងនាមជនជាតិ - រុស្ស៊ី។ , ប្រទេសបារាំង, អេស្តូនី, Dagestan ជាដើម។ (Bromley Yu.V. អត្ថបទស្តីពីទ្រឹស្តីនៃជាតិសាសន៍។ ) លើសពីនេះ ក្រុមជនជាតិណាមួយមានអារម្មណ៏ពិសេស អារម្មណ៍ និងអារម្មណ៍ដែលត្រូវបានប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងពាក្យថា "យើងជាក្រុម" ដែលត្រូវបានរៀបចំឡើងដើម្បីបញ្ជាក់ពីអត្តសញ្ញាណជាតិសាសន៍ ការរួបរួមនៃសមាជិករបស់ខ្លួន ការប្រឆាំងរបស់ពួកគេចំពោះក្រុមជនជាតិជុំវិញផ្សេងទៀតទាំងអស់។ ជាមួយនឹងស្រទាប់វប្បធម៌ និងចិត្តវិទ្យាផ្សេងគ្នា។

លក្ខណៈទូទៅខាងលើនៃក្រុមជនជាតិមួយនាំវាឱ្យកាន់តែជិតទៅនឹងទម្រង់សង្គមផ្សេងទៀត ទម្រង់នៃជីវភាពសង្គមរបស់មនុស្សដែលត្រូវបានចាត់ទុកក្នុងសង្គមវិទ្យាថាជាប្រព័ន្ធវប្បធម៌សង្គម ដោយសារជនជាតិមួយ ដូចជាក្រុមសង្គមសំខាន់ៗដទៃទៀត មានវប្បធម៌ផ្ទាល់ខ្លួន រចនាសម្ព័ន្ធតម្លៃ-បទដ្ឋាន។ ចិត្តវិទ្យា យន្តការសមាហរណកម្មសង្គម និងភាពខុសគ្នានៃមនុស្ស។ ដូច្នេះ គួរយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសចំពោះលក្ខណៈជាក់លាក់នៃក្រុមជនជាតិភាគតិច ដែលសម្គាល់វាពីទម្រង់សង្គមផ្សេងៗ។

ទីមួយ វាជាភាសារបស់ប្រទេសមួយ សញ្ជាតិជាឧបករណ៍សំខាន់នៃការប្រាស្រ័យទាក់ទង ការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នា ដែលបង្កើតបានជាអារម្មណ៍នៃសហគមន៍ភាសាតែមួយ។ ចំណេះដឹងនៃភាសាគឺជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យដ៏សំខាន់បំផុតសម្រាប់កំណត់អត្តសញ្ញាណសមាជិកនៃក្រុមជនជាតិមួយ ពោលគឺកំណត់វាថាជា "របស់ខ្លួន" ឬ "ជនបរទេស" ។

ទីពីរវាគឺជាការបង្កើតសង្គម - ប្រវត្តិសាស្ត្រដែលតាមក្បួនមានប្រវត្តិនៃការបង្កើតជាយូរមកហើយ។ ជោគវាសនាប្រវត្តិសាស្ត្ររួមរបស់មនុស្សជាតិ ប្រជាជាតិ ដែលអ្នកតំណាងរបស់ខ្លួន បន្តពីមួយជំនាន់ទៅមួយជំនាន់ តាមពាក្យសម្ដី បែបប្រជាប្រិយ ឬក្នុងទម្រង់នៃប្រវត្តិសាស្ត្រជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ សិក្សាក្នុងដំណើរការអប់រំយុវជនជំនាន់ក្រោយ គឺជាកត្តាមួយដែលបង្រួបបង្រួម។ តំណាងនៃក្រុមជនជាតិនេះ រួមចំណែកដល់ការបង្កើតនូវអារម្មណ៍នៃភាពជិតស្និត និងទំនាក់ទំនងធម្មជាតិ។

ទីបី វត្តមាននៃសម្ភារៈជាក់លាក់មួយ និងវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណនៃក្រុមជនជាតិភាគតិច ដែលបង្ហាញនៅក្នុងប្រភពដើមនៃអគារលំនៅដ្ឋាន (ឧទាហរណ៍ ក្នុងចំណោមប្រជាជនជាច្រើននៃភាគខាងជើង និងកុលសម្ព័ន្ធពនេចរ មិនមែនអគារឥដ្ឋបានយកឈ្នះនោះទេ ប៉ុន្តែជាជនជាតិយូធី ក្នុងចំណោមក្រុមជនជាតិភាគតិចរស់នៅ។ ឆ្នេរសមុទ្រ លំនៅឋានអាចមើលទៅដូចជាគំនរអគារ។ល។)។ សមាសភាពនិងការរៀបចំអាហាររបស់អ្នកតំណាងនៃក្រុមជនជាតិផ្សេងៗគ្នាក៏អាចមានភាពខុសប្លែកគ្នាយ៉ាងខ្លាំងក៏ដូចជាវិធីសាស្រ្តនៃការរៀបចំរបស់វាផងដែរ: ក្នុងចំណោមប្រជាជននៅបូព៌ាអង្ករបានឈ្នះនៅក្នុងរបបអាហារនៅអាមេរិកឡាទីន - ពោត ប្រជាជនជាច្រើននៅភាគខាងជើង។ ញ៉ាំសាច់។ល។

ទីបួន ភាពពិសេសនៃជីវិតរបស់ជនជាតិភាគតិចត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងអាកប្បកិរិយាគ្រួសារ - ការតុបតែងលំនៅដ្ឋាន ពិធីអាពាហ៍ពិពាហ៍ និងប្រពៃណី (ឧទាហរណ៍ទំនៀមទម្លាប់ក្នុងចំណោមប្រជាជននៃអាស៊ីកណ្តាលដើម្បីយក "ថ្លៃលោះ" - ថ្លៃបណ្ណាការសម្រាប់កូនក្រមុំ) ទំនាក់ទំនងប្តីប្រពន្ធរវាងខ្លួនឯង និងកូន សាច់ញាតិ។

ទីប្រាំ ទាំងនេះគឺជាបទដ្ឋាននៃអាកប្បកិរិយាប្រចាំថ្ងៃ សីលធម៌នៃអាសយដ្ឋាន ការស្វាគមន៍ កាយវិការលក្ខណៈ និងនិមិត្តសញ្ញា (សម្រាប់ប្រជាជនជាច្រើននៅបូព៌ា មិនដូចជនជាតិអឺរ៉ុបទេ វាជាទម្លាប់ក្នុងការឱនក្បាលនៅពេលប្រជុំ ហើយការជួបមនុស្សដែលធ្លាប់ស្គាល់អាចបណ្តាលឱ្យមាន ការសន្ទនាដ៏វែងអំពីសុខភាព និងសុខុមាលភាពរបស់សាច់ញាតិ និងមនុស្សជាទីស្រលាញ់)។

ទីប្រាំមួយ គួរកត់សម្គាល់ផងដែរនូវព័ត៌មានលម្អិតសំខាន់ដូចជាច្បាប់អនាម័យ ដែលភាគច្រើនឆ្លុះបញ្ចាំងពីជីវភាពរស់នៅតាមធម្មជាតិរបស់ជនជាតិភាគតិច។

មានវិធីសាស្រ្តផ្ទុយគ្នាពីរក្នុងការស្វែងយល់ពីខ្លឹមសារនៃក្រុមជនជាតិភាគតិច៖ ទីមួយអាចត្រូវបានគេហៅថាធម្មជាតិ - ជីវសាស្រ្ត ទីពីរ - សង្គម - វប្បធម៌ ឆ្ពោះទៅរកទិដ្ឋភាពសង្គមវិទ្យា។ ដើមកំណើតនៃកាលបរិច្ឆេទដំបូងត្រលប់ទៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 19 វាត្រូវបានការពារដោយអ្នកតំណាងនៃអ្វីដែលគេហៅថាសាលានរវិទ្យាពូជសាសន៍ (J. Gobineau, S. Ammon, J. Lapouge ជាដើម) ដែលជឿថា ភាពចម្រុះជាតិពន្ធុ-វប្បធម៌របស់មនុស្សជាតិត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយភាពខុសគ្នាដែលបានកំណត់ហ្សែន។ ពួកគេក៏បានពន្យល់ពីការអភិវឌ្ឍន៍ខាងវិញ្ញាណរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ សមត្ថភាពបញ្ញា និងការច្នៃប្រឌិតរបស់គាត់ ដោយកត្តាពូជសាសន៍ និងនរវិទ្យា។ យោងតាមពួកគេ វឌ្ឍនភាពសង្គមត្រូវបានធានាជាចម្បងដោយជនជាតិស្បែកស ជាតិសាសន៍ Caucasoid និងភាពយឺតយ៉ាវនៃវប្បធម៌នៃជាតិសាសន៍ និងប្រជាជនផ្សេងទៀតគឺដោយសារតែភាពមិនល្អឥតខ្ចោះពីកំណើតនៃលក្ខណៈពូជសាសន៍របស់ពួកគេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ទស្សនៈនេះត្រូវបានថ្កោលទោសថាជាឧទាហរណ៍នៃការបង្ហាញការរើសអើងពូជសាសន៍។

នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ ក្នុងចំណោមអ្នកតំណាងនៃវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិដែលសិក្សាពីលក្ខខណ្ឌជីវសាស្រ្តនៃឥរិយាបទរបស់មនុស្ស (ពន្ធុវិទ្យា សីលធម៌ សង្គមវិទ្យា) ទស្សនៈទូទៅគឺថាគ្រប់ពូជសាសន៍ និងប្រជាជនមានកម្រិតប្រហាក់ប្រហែលគ្នានៃសមត្ថភាពរាងកាយ បញ្ញា ស្មារតី ពោលគឺឧ។ មានប្រភពជីវសាស្រ្តតែមួយ ជីវប្រវត្តិមនុស្សតែមួយ ដែលផ្តល់ហេតុផលដើម្បីនិយាយអំពីការរួបរួមជីវសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិ។ ទន្ទឹមនឹងនោះ ដោយកត់សម្គាល់ពីការរួបរួមជីវសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិ អ្នកតំណាងនៃវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិបានចង្អុលបង្ហាញពីតួនាទីសំខាន់នៃសមាសធាតុជីវសាស្រ្តនៅក្នុងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស និងសង្កត់ធ្ងន់ទៅលើលក្ខខណ្ឌហ្សែននៃទម្រង់អាកប្បកិរិយាបុគ្គល។ ជំហររបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិនេះបង្កើតភាពចម្រូងចម្រាសក្នុងចំណោមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម ដែលភាគច្រើនបន្តប្រកាន់ខ្ជាប់នូវគោលជំហរប្រពៃណីនៃការកំណត់វប្បធម៌សង្គម។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមក្នុងស្រុក និងបរទេស មានអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជាច្រើន ដែលសង្កត់ធ្ងន់លើតួនាទីជាក់លាក់នៃកត្តាធម្មជាតិ និងជីវសាស្ត្រនៃអាកប្បកិរិយា។ នៅក្នុង ethnography រុស្ស៊ី ទីតាំងស្រដៀងគ្នាមួយត្រូវបានការពារដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដ៏ល្បីល្បាញ L.N.

ទ្រឹស្តីនៃ ethnogenesis L.N. Gumilyov

LN Gumilyov មើលឃើញពីលក្ខណៈធម្មជាតិ និងជីវសាស្រ្តនៃជនជាតិភាគតិចនៅក្នុងការពិតដែលថាវាគឺជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃពិភពជីវសរីរាង្គនៃភពផែនដី ដែលកើតឡើងនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌភូមិសាស្រ្ត និងអាកាសធាតុជាក់លាក់។ ក្រុមជនជាតិណាមួយគឺជាលទ្ធផលនៃការសម្របខ្លួននៃក្រុមមនុស្សទៅនឹងលក្ខខណ្ឌធម្មជាតិ និងអាកាសធាតុនៃជម្រក។ Ethnos គឺជាបាតុភូតនៃជីវមណ្ឌល ហើយមិនមែនជាវប្បធម៌ទេ ការកើតឡើងនៃធម្មជាតិបន្ទាប់បន្សំ។ "យើងគឺជាផលិតផលនៃជីវមណ្ឌលរបស់ផែនដីក្នុងកម្រិតដូចគ្នាទៅនឹងក្រុមហ៊ុនដឹកជញ្ជូននៃវឌ្ឍនភាពសង្គម" (Gumilyov L.N. ជីវប្រវត្តិនៃទ្រឹស្តីវិទ្យាសាស្ត្រ) ។

LN Gumilyov ជាដំបូងនៃការទាំងអស់ព្យាយាមពន្យល់ពីមូលហេតុនៃការស្លាប់នៃក្រុមជនជាតិភាគតិចមួយចំនួននិងកំណើតនៃអ្នកដទៃទៀតដែលតាមគំនិតរបស់គាត់គំនិតវប្បធម៌ប្រពៃណីនៃក្រុមជនជាតិភាគតិចមិនពន្យល់ទេ។ មូលហេតុចម្បងនៃកំណើតនិងការរីកចម្រើននៃក្រុមជនជាតិភាគតិចគឺវត្តមានរបស់ "អ្នកស្រលាញ់" នៅក្នុងសមាសភាពរបស់វា - មនុស្សដែលស្វាហាប់បំផុត អំណោយទាន និងប៉ិនប្រសប់ និងអ្នកអនុគ្រោះដែលមានលក្ខណៈសម្បត្តិផ្ទុយគ្នា។ Tramps, loafers, ឧក្រិដ្ឋជនត្រូវបានបង្កើតឡើងពីប្រភេទនៃមនុស្សនេះ, ពួកគេត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយ "ការមិនទទួលខុសត្រូវនិង impulsive" ។ "វាជាប្រភេទនៃមនុស្សនេះដែលបានបំផ្លាញចក្រភពរ៉ូម" រូបរាងនៃចំណង់ចំណូលចិត្តនិង subpassionaries គឺជាលទ្ធផលនៃការផ្លាស់ប្តូរហ្សែននៅក្នុងចំនួនប្រជាជន។ Mutants រស់នៅជាមធ្យមប្រហែល 1200 ឆ្នាំដូចគ្នាគឺអាយុជីវិតរបស់ជនជាតិមួយ ការចេញផ្កានៃសម្ភារៈ និងវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណរបស់វា ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយសារសកម្មភាពសំខាន់នៃចំណង់ចំណូលចិត្តដ៏ស្វាហាប់។ ការថយចុះនៃចំនួនតណ្ហា និងការកើនឡើងនៃចំនួនអ្នកអនុគ្រោះ នាំទៅដល់ការខ្សោះជីវជាតិ និងការស្លាប់នៃក្រុមជនជាតិមួយ។

សារៈសំខាន់ជាពិសេសគឺតួនាទីនៃលក្ខខណ្ឌធម្មជាតិ និងអាកាសធាតុ ការសម្របខ្លួនទៅនឹងការដែលមនុស្សម្នាក់បង្កើតគំរូអាកប្បកិរិយាពិសេសនៃក្រុមជនជាតិជាក់លាក់មួយ។ "នៅក្នុងប្រព័ន្ធតែមួយនៃក្រុមជនជាតិភាគតិច ជាឧទាហរណ៍ នៅអឺរ៉ុប Romano-Germanic ដែលត្រូវបានគេហៅថានៅសតវត្សទីដប់បួន។ "ពិភពគ្រីស្ទាន" គំរូនៃអាកប្បកិរិយាខុសគ្នាតិចតួចហើយតម្លៃនេះអាចត្រូវបានគេមិនយកចិត្តទុកដាក់។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងប្រព័ន្ធដែលហៅថា "ប្រជាជនម៉ូស្លីម" មានលក្ខខណ្ឌខុសគ្នាខ្លាំងដែលការផ្លាស់ប្តូរត្រូវបានកត់សម្គាល់ដោយគោលបំណង។ (Gumilyov L.N., Ivanov K.P. ដំណើរការជនជាតិ៖ វិធីសាស្រ្តពីរចំពោះការសិក្សា) ។

ជុំវិញទ្រឹស្ដីជីវថាមពលរបស់ L.N. Gumilyov វិវាទរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមិនឈប់ទេ ទោះបីជាក្រុមជនជាតិភាគតិចភាគច្រើននៅតែការពារទស្សនៈប្រពៃណីដែលផ្តល់អាទិភាពដល់កត្តាវប្បធម៌សង្គមនៃប្រភពដើមនៃក្រុមជនជាតិភាគតិចក៏ដោយ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ក្នុងចំណោមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិជាច្រើនដែលសិក្សាពីមូលដ្ឋានគ្រឹះជីវសាស្រ្តនៃឥរិយាបទ ទស្សនៈបែបនេះបានរីករាលដាលនាពេលថ្មីៗនេះ ដែលអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមមានទំនោរមើលស្រាលលើតួនាទីនៃការវិវត្តន៍-ហ្សែន និងកត្តាធម្មជាតិក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌មនុស្ស និងសង្គម។ . ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មុខតំណែងនេះមានការបញ្ជាក់មិនគ្រប់គ្រាន់ មិនមានមូលដ្ឋានជាក់ស្តែងតឹងរ៉ឹងទេ ដោយសារកត្តាហ្សែនមានឥទ្ធិពលគួរឱ្យកត់សម្គាល់តែក្នុងផ្នែកខ្លះនៃជីវិតមនុស្ស ដូចជាអាពាហ៍ពិពាហ៍ និងទំនាក់ទំនងគ្រួសារ លក្ខណៈពិសេសនៃអាកប្បកិរិយារបស់បុរស និងស្ត្រី ក្រុម។ អាកប្បកិរិយារបស់ក្មេងជំទង់។ល។

ប្រភេទនៃក្រុមជនជាតិ - កុលសម្ព័ន្ធជាតិសាសន៍

ភាពជាក់លាក់នៃវិធីសាស្រ្តសង្គមវិទ្យាចំពោះការសិក្សាអំពីក្រុមជនជាតិភាគតិច ជាដំបូងនៃការទាំងអស់នៅក្នុងការពិតដែលថាមិនដូចជនជាតិភាគតិចដែលមានតួអក្សរប្រវត្តិសាស្ត្រនិងពណ៌នាច្បាស់លាស់ទេនៅក្នុងសង្គមវិទ្យាសហគមន៍ជនជាតិភាគតិចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាធាតុផ្សំនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៃសង្គម។ នៅក្នុងទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធជាមួយក្រុមសង្គមផ្សេងទៀត - ថ្នាក់ ស្រទាប់។ សហគមន៍ដែនដី និងស្ថាប័នសង្គមផ្សេងៗ។ ក្នុងន័យនេះ បញ្ហានៃការបែងចែកជាតិសាសន៍កើតឡើងជាប្រធានបទឯករាជ្យ ដោយសារជនជាតិភាគតិច សញ្ជាតិនៅក្នុងពិភពសម័យទំនើប ជាពិសេសនៅក្នុងប្រទេសរបស់យើង គឺជាសូចនាករសំខាន់នៃជំហរសង្គមរបស់បុគ្គល និងក្រុមជនជាតិរបស់គាត់ទាំងមូល។ លើសពីនេះ ក្រុមជនជាតិភាគតិច និងទំនាក់ទំនងត្រូវបានវិភាគក្នុងក្របខណ្ឌនៃគំរូគោលគំនិតដែលត្រូវបានអនុម័តក្នុងសង្គមវិទ្យា ដែលបង្ហាញពីទំនាក់ទំនងនៃកម្រិតសំខាន់ៗចំនួនបីគឺ វប្បធម៌ ប្រព័ន្ធសង្គម និងបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត សកម្មភាពជីវិតរបស់ក្រុមជនជាតិភាគតិចត្រូវបានចាត់ទុកថានៅក្នុងក្របខណ្ឌនៃការតំណាងជាប្រព័ន្ធ ហើយសហគមន៍ជនជាតិភាគតិចដែលជាប្រព័ន្ធរងមួយរបស់សង្គមទាំងមូលគឺនៅក្នុងទំនាក់ទំនង និងទំនាក់ទំនងជាមួយប្រព័ន្ធរងសង្គម និងស្ថាប័នសង្គមផ្សេងទៀត។ .

លក្ខណៈពិសេសនៃវប្បធម៌ និងជីវិតរបស់ជនជាតិផ្សេងៗ គឺជាកម្មវត្ថុនៃការសិក្សាយ៉ាងជិតស្និទ្ធរបស់ជនជាតិភាគតិច។ នៅក្នុងសង្គមវិទ្យា សម្ភារៈជនជាតិភាគតិចត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដើម្បីកសាងទ្រឹស្តីទូទៅ និងប្រភេទអក្សរសាស្ត្រ។

គួរជម្រាបថា រហូតមកដល់ពេលថ្មីៗនេះ អ្នកសង្គមវិទ្យាមានការចាប់អារម្មណ៍តិចតួចលើការសិក្សាអំពីក្រុមជនជាតិភាគតិច ដែលជាធម្មតាជាផ្នែកនៃអ្វីដែលគេហៅថា "បញ្ហាសង្គម" ដែលមានតម្លៃអនុវត្តសុទ្ធសាធ ជាក់ស្តែង និងមិនមែនជាវិទ្យាសាស្ត្រ និងអប់រំ។ . ក្នុងរយៈពេល 20-30 ឆ្នាំកន្លងមក ស្ថានភាពបានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំង។ ដោយហេតុផលមួយចំនួនដូចជា៖ សេដ្ឋកិច្ច នយោបាយ សង្គម-វប្បធម៌ ចិត្តសាស្ត្រ ប្រជាសាស្រ្ត ជាដើម បញ្ហានៃការសិក្សាទំនាក់ទំនងជាតិ និងជនជាតិក្នុងពិភពសម័យទំនើបបានទទួលនូវភាពពាក់ព័ន្ធ និងសារៈសំខាន់ដែលបញ្ហានេះបានក្លាយជាកម្មវត្ថុនៃទ្រង់ទ្រាយធំ។ ស្រាវជ្រាវ។ រលកនៃជម្លោះជាតិ និងជាតិសាសន៍ ដែលបានវាយលុកពិភពលោកក្នុងរយៈពេលប៉ុន្មានទសវត្សរ៍ថ្មីៗនេះ បានជំរុញឱ្យអ្នកសង្គមវិទូ ក៏ដូចជាអ្នកតំណាងនៃវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមផ្សេងទៀត បង្កើតការពន្យល់ថ្មីសម្រាប់បាតុភូតនៃទំនាក់ទំនងជាតិ និងជនជាតិ ដែលហាក់ដូចជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជាច្រើនបានដោះស្រាយ និងពន្យល់ចាប់តាំងពី ដំណើរ​ការ​នៃ​ការ​បង្កើត​រដ្ឋ​ជាតិ​ក្នុង​ប្រទេស​ឈាន​មុខ​គេ​លើ​ពិភពលោក​ត្រូវ​បាន​បញ្ចប់។ ការធ្វើឱ្យដំណើរការជាតិសាសន៍កាន់តែធ្ងន់ធ្ងរឡើងក្នុងបណ្តាប្រទេសនៃអតីតសហភាពសូវៀតអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃដំណើរការ "ការវិលត្រឡប់ទៅកាន់ជនជាតិ" ទូទាំងពិភពលោកនេះ ទោះបីជានៅទីនេះវាពិតជាមានលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វាក៏ដោយ។

វាជាទម្លាប់ក្នុងការបែងចែកក្រុមជនជាតិសំខាន់ៗចំនួនបីគឺ កុលសម្ព័ន្ធមួយ ជាតិសាសន៍ និងជាតិសាសន៍មួយ ដែលខុសគ្នាពីគ្នាទៅវិញទៅមកទាក់ទងនឹងកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌ សេដ្ឋកិច្ច ចំណេះដឹង។ល។

កុលសម្ព័ន្ធគឺជាប្រភេទនៃសមាគមនៃមនុស្សដែលមានដើមកំណើត និងត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយចំណងទាក់ទងគ្នារវាងមនុស្ស។ កុលសម្ព័ន្ធត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃអំបូរ ឬអំបូរមួយចំនួន ដែលដឹកនាំដើមកំណើតរួមគ្នាពីបុព្វបុរសតែមួយ។ មនុស្សក៏ត្រូវបានបង្រួបបង្រួមទៅជាកុលសម្ព័ន្ធមួយដោយជំនឿសាសនាទូទៅ - fetishism, totemism ជាដើម វត្តមាននៃគ្រាមភាសានិយាយទូទៅ ការចាប់ផ្តើមនៃអំណាចនយោបាយ (ក្រុមប្រឹក្សាអ្នកចាស់ទុំ អ្នកដឹកនាំ។ល។) ដែលជាទឹកដីរួមនៃលំនៅដ្ឋាន។ ទម្រង់សកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ចឈានមុខគេនៅដំណាក់កាលប្រវត្តិសាស្ត្រនេះគឺការបរបាញ់ និងការប្រមូលផ្តុំ។

ជាតិសាសន៍ខុសគ្នាពីអង្គការកុលសម្ព័ន្ធក្នុងកម្រិតខ្ពស់នៃការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ច ការបង្កើតរចនាសម្ព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ចជាក់លាក់ វត្តមាននៃរឿងព្រេងនិទាន ពោលគឺវប្បធម៌ប្រជាប្រិយក្នុងទម្រង់នៃទេវកថា រឿងព្រេង ពិធី និងទំនៀមទម្លាប់។ ជាតិមានភាសាដែលបានបង្កើតរួចជាស្រេច (សរសេរ) របៀបរស់នៅពិសេស មនសិការសាសនា ស្ថាប័ននៃអំណាច ស្មារតីដឹងខ្លួន សម្តែងក្នុងនាមខ្លួន។ នៅលើទឹកដីនៃអតីតសហភាពសូវៀត ជនជាតិផ្សេងៗគ្នាជាងមួយរយនាក់បានរស់នៅ គ្រប់គ្រង និងជួសជុលទឹកដីនៅក្នុងសាធារណរដ្ឋស្វយ័ត និងស្រុក។ ពួកគេជាច្រើននៅតែជាផ្នែកមួយនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី។

ដំណើរការនៃការបង្កើតប្រជាជាតិមួយ ជាទម្រង់នៃការអភិវឌ្ឍន៍បំផុតនៃជាតិសាសន៍មួយ កើតឡើងក្នុងអំឡុងពេលនៃការបង្កើតរដ្ឋចុងក្រោយ ការអភិវឌ្ឍន៍យ៉ាងទូលំទូលាយនៃទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ចនៅលើទឹកដីដែលធ្លាប់កាន់កាប់ដោយជាតិសាសន៍មួយចំនួន ចិត្តវិទ្យាទូទៅ (លក្ខណៈជាតិ)។ វប្បធម៌ពិសេស ភាសា និងការសរសេរ បង្កើតអត្តសញ្ញាណជនជាតិ។ ជាតិបំបែកបង្កើតរដ្ឋ។ នៅទ្វីបអឺរ៉ុប ដំណើរការនេះបានកើតឡើងក្នុងអំឡុងពេលនៃការផ្លាស់ប្តូរពីសក្តិភូមិទៅមូលធននិយម ហើយទីបំផុតបានបញ្ចប់ក្នុងអំឡុងពេលនៃការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចមូលធននិយមដែលមានភាពចាស់ទុំ និងការបង្កើតវប្បធម៌ជាតិនៅក្នុងប្រទេសសំខាន់ៗនៃទ្វីបអ៊ឺរ៉ុប - បារាំង អាឡឺម៉ង់ អេស្ប៉ាញ ។ល។ នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ដំណើរការនៃការបង្កើតប្រជាជាតិស្រដៀងគ្នានេះបានចាប់ផ្តើមនៅសម័យមុនបដិវត្តន៍ ប៉ុន្តែវាមិនបានទទួលការបញ្ចប់ដោយធម្មជាតិរបស់វានោះទេ ត្រូវបានរំខានដោយបដិវត្តន៍ខែតុលា បន្ទាប់មកសំណួរជាតិបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានដោះស្រាយតាមទស្សនៈនៃលទ្ធិម៉ាក្សនិយម។ មនោគមវិជ្ជាលេនីននិយម ក្នុងក្របខណ្ឌនៃប្រព័ន្ធអំណាចផ្តាច់ការ។

ក្នុងចំណោមពូជសាសន៍ទាំងបីដែលបានបង្ហាញនោះ អ្នកសង្គមវិទ្យាផ្តល់អាទិភាពដល់ការសិក្សាអំពីប្រជាជាតិ និងទំនាក់ទំនងជាតិ ចាប់តាំងពីពូជសាសន៍ប្រភេទនេះ មាននៅក្នុងពិភពសម័យទំនើប រួមទាំងនៅលើទឹកដីនៃប្រទេសរបស់យើង។ ដូច្នេះហើយ ក្នុងអក្សរសិល្ប៍សង្គមវិទ្យា ពាក្យ «ជាតិ» និង «ជាតិ» ច្រើនតែប្រើជាសទិសន័យ ឬក្នុងឃ្លា «ជាតិ-ជាតិ»។

អ្នកស្រាវជ្រាវជនជាតិភាគតិចដែលសិក្សាពីរបៀបរស់នៅ និងវប្បធម៌នៃក្រុមជនជាតិផ្សេងៗ ឥឡូវនេះកំពុងជជែកវែកញែកថាតើការរស់នៅលើទឹកដីរួមគឺជាសញ្ញាសំខាន់នៃសហគមន៍ជនជាតិភាគតិចឬយ៉ាងណា។ វាត្រូវបានគេស្គាល់ពីការអនុវត្តពិភពលោកថាអ្នកតំណាងនៃក្រុមជនជាតិណាមួយមិនតែងតែរស់នៅក្នុងទឹកដីតែមួយនិងបង្កើតរដ្ឋដាច់ដោយឡែកនោះទេ។ វាជារឿយៗកើតឡើងដែលអ្នកតំណាងនៃក្រុមជនជាតិមួយអាចរស់នៅក្នុងទឹកដីនៃរដ្ឋផ្សេងទៀត និងក្រុមជនជាតិភាគតិច (ជនជាតិដើមភាគតិច) ខណៈពេលដែលរក្សាបាននូវលក្ខណៈលក្ខណៈនៃក្រុមជនជាតិរបស់ពួកគេ - ទំនៀមទម្លាប់ ប្រពៃណី ទំនៀមទម្លាប់ អាកប្បកិរិយាមិននិយាយភាសាសាមញ្ញ។ ដូច្នេះហើយ ជាក់ស្តែងមិនមានរដ្ឋណាមួយនៅក្នុងពិភពលោកដែលមានព្រំប្រទល់ដែលមានតែតំណាងនៃក្រុមជនជាតិមួយប៉ុណ្ណោះដែលនឹងរស់នៅ។ សូម្បីតែនៅក្នុងក្របខណ្ឌនៃរដ្ឋជនជាតិភាគតិចអឺរ៉ុប - បារាំង អាល្លឺម៉ង់ ស៊ុយអែត ជាដើម អ្នកតំណាងនៃក្រុមជនជាតិផ្សេងៗរស់នៅក្នុងព្រំដែននៃអង្គភាពនយោបាយមួយ។ ជួរឈរ "សញ្ជាតិ" នៅក្នុងប្រទេសលោកខាងលិចជាច្រើនមិនត្រូវបានប្រើទាល់តែសោះពួកគេនិយាយអំពីភាសាបារាំង អាឡឺម៉ង់ អាមេរិក។ល។ សញ្ជាតិ មិនមែនអំពីសញ្ជាតិទេ ដោយសារលក្ខណៈជាតិ និងនយោបាយរបស់សហគមន៍ជនជាតិភាគតិចនៅទីនេះស្របគ្នា។ ជាឧទាហរណ៍ ពាក្យ "ជនជាតិអាមេរិក" មានន័យថាមិនមានជាតិសាសន៍ច្រើនដូចសញ្ជាតិទេ។