ហ្គេម

ការបះបោររបស់អ៊ីម៉ាមហ៊ូសេន (ក) ។ Imam Hussein - ម្ចាស់នៃគុណសម្បត្តិដែលបានជ្រើសរើស ពាក្យពីរបីអំពីភាពសក្ដិសមបំផុតនៃភាពសក្ដិសម

ហ៊ូសេន (សូមឱ្យអល់ឡោះពេញចិត្តនឹងគាត់) កើតនៅសាបាន 5, 4 ឆ្នាំ (10 មករា 626) នៅ Medina ។ ស្គាល់ដោយសម្មតិនាម "សាហ៊ីដ" (ធ្លាក់សម្រាប់ជំនឿ) ។ យោងតាមរឿងព្រេងខាងក្រោមទ្រូងគឺស្រដៀងនឹងជីតារបស់គាត់។ នៅថ្ងៃខួបកំណើតរបស់គាត់ ព្យាការី ដូចជាបងប្រុសរបស់គាត់ Hasan បានហៅគាត់ថាជាឈ្មោះដ៏កម្រក្នុងចំណោមជនជាតិអារ៉ាប់នៅពេលនោះ ហើយនៅពេលជាមួយគ្នានោះ អានអាដាន់នៅក្នុងត្រចៀករបស់ទារក។ នៅថ្ងៃទីប្រាំពីរនៃកំណើត ហោរាបានថ្វាយយញ្ញបូជា (អាកាកា) ហើយបានចែកប្រាក់ដល់ជនក្រីក្រតាមទម្ងន់សក់របស់ហ្វាទីម៉ា។ Hussein រួមជាមួយបងប្រុសរបស់គាត់ Hassan បានរៀន "al-qiraat" (អានគម្ពីរកូរ៉ាន) ពី Abu Abdarrahmman as-Sulami; ពីជីតា ម្តាយ ឪពុក Umar និងអ្នកសួរហាប់មួយចំនួនទៀត គាត់បានយក hadiths ប្រាំបី។

Hussein ដូចជាបងប្រុសរបស់គាត់ Hasan មិនបានចូលរួមដោយផ្ទាល់នៅក្នុងព្រឹត្តិការណ៍ក្នុងអំឡុងពេលនៃ caliphs ពីរដំបូង។ នៅពេល Uthman រួមជាមួយបងប្រុសរបស់គាត់គាត់បានចូលរួមក្នុងយុទ្ធនាការ Said b ។ Asa (30/651) ពី Kufa ទៅ Khorasan ។ ក្រោយមកនៅពេលដែលពួកឧទ្ទាមឡោមព័ទ្ធផ្ទះរបស់ Usman គាត់ត្រូវបានបញ្ជូនដោយឪពុករបស់គាត់ - រួមជាមួយបងប្រុសរបស់គាត់ - ដើម្បីការពារ caliph និងយកទឹកទៅផ្ទះរបស់គាត់។

ក្នុងអំឡុងពេល Caliphate នៃឪពុករបស់គាត់គាត់បានមកដល់ Kufa ហើយបានយកកន្លែងនៅក្នុងយុទ្ធនាការទាំងអស់។ បន្ទាប់ពីការសោយទីវង្គតរបស់ឪពុកគាត់បានធ្វើតាមឆន្ទៈរបស់គាត់គាត់បានស្តាប់បង្គាប់បងប្រុសរបស់គាត់។ មានពេលមួយ ក្នុងអំឡុងពេលបង្កើតកិច្ចព្រមព្រៀងរវាង Hasan និង Muawiyah គាត់មិនចង់ទទួលស្គាល់កិច្ចព្រមព្រៀងនេះទេ ប៉ុន្តែបន្ទាប់ពីបដិសេធការតវ៉ា និងរួមគ្នាជាមួយបងប្រុសរបស់គាត់ Medina បានត្រឡប់មកវិញ។ ពេលមកដល់ Medina គាត់បានលះបង់ខ្លួនឯងដើម្បីអធិស្ឋាន។ នៅក្នុងប្រភព Sunni និង Shiite ដំបូងមិនមានព័ត៌មានអំពីការស្បថចំពោះ Hussein ជា Imam បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់បងប្រុសរបស់គាត់ ឬអំពីសកម្មភាពរបស់គាត់ប្រឆាំងនឹង Muawiyah ទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ គេនិយាយថា សូម្បីតែការប៉ុនប៉ងបែបនេះក៏មិនត្រូវបានអនុញ្ញាតដែរ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ វាច្បាស់ណាស់ថា Husayn បានផ្លាស់ប្តូរអាកប្បកិរិយាដ៏សប្បុរសរបស់គាត់ចំពោះ Muawiya បន្ទាប់ពី 56 (676) ឆ្នាំ។ ហេតុផលសម្រាប់រឿងនេះអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការបដិសេធរបស់ Hussein និងប្រជាជនម៉ូស្លីមផ្សេងទៀតដើម្បីស្បថភក្ដីភាពជាមួយកូនប្រុសរបស់ Muawiyah, Yezid ។

នៅយប់ថ្ងៃទី 28 Rajab 60 (ថ្ងៃទី 4 ខែឧសភាឆ្នាំ 680) ទោះបីជាមានការប្រឹក្សាពីបងប្រុស Muhammad b. Hanifiya អំពីភាពមិនទាន់ពេលវេលានៃការតាំងទីលំនៅថ្មីនៃគ្រួសារទាំងមូលដោយលើកលែងតែលោក Muhammad ខ។ Hanifiya បានចេញដំណើរទៅ Mecca ។ ដោយបានដឹងពីការចាកចេញរបស់ហ៊ូសេនទៅកាន់ទីក្រុង Mecca និងការមិនទទួលស្គាល់អំណាចរបស់ Yezid ប្រជាជនដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់មួយចំនួននៃ Kufa រួមជាមួយ Shabas ខ។ Ribl និង Suleiman ខ. Surad បានសរសេរសំបុត្រមួយច្បាប់ដើម្បីហៅគាត់ឲ្យក្លាយជាកាលីហ្វ។ ចំពោះគោលបំណងនេះ ពួកគេបានបញ្ជូនក្រុមដាច់ដោយឡែកមួយទៅកាន់លោក Hussein ដែលដឹកនាំដោយ Abu Abdallah al-Jadali ។ អាស្រ័យហេតុនេះ លោក ហ៊ូសេន ដើម្បីបំភ្លឺពីស្ថានការណ៍នៅនឹងកន្លែង បានបញ្ជូនកូនប្រុសរបស់ពូលោក មូស្លីម ខ. អាគីឡា។ មូស្លីម 5 Shawwal 60 (ថ្ងៃទី 9 ខែកក្កដាឆ្នាំ 680) បានទៅដល់ Kufa បានចាប់ផ្តើមធ្វើសច្ចាប្រណិធានជំនួសលោក Hussein ។ វាត្រូវបានគេនិយាយថានៅក្នុងថ្ងៃដំបូង 12-30,000 ពាន់នាក់បានស្បថភក្ដីភាពហើយសូម្បីតែមូស្លីមបានធ្វើសុន្ទរកថាបើកចំហនៅក្នុងវិហារអ៊ីស្លាមនៃ Kufa ។ នៅពេលដឹងពីសកម្មភាពរបស់មូស្លីម Yezid បានកាន់តំណែងជាអភិបាលក្រុង Kufa ពី Numan b ។ Bashir al-Ansari និងបានតែងតាំងអភិបាលក្រុង Basra, Ubaidallah b. ហ្សីយ៉ាដ។ ការបញ្ជាទិញដំបូងទៅកាន់អភិបាលថ្មីគឺ បណ្តេញមូស្លីមចេញពី Kufa ឬសម្លាប់គាត់។ 8 ឬ 9 Dhu-l-Hijjah 60 (ថ្ងៃទី 9 ឬ 10 ខែកញ្ញា 680) មូស្លីមត្រូវបានចាប់ខ្លួន និងសម្លាប់។ ដូច្នេះហើយ មូស្លីមមិនមានពេលវេលាដើម្បីរាយការណ៍ពីភាពមិនត្រឹមត្រូវនៃពាក្យសម្បថចំពោះលោកហ៊ូសេននោះទេ។ ហ៊ូសេនបានដឹងតែអ្វីដែលមាននៅក្នុងសំបុត្រទីមួយរបស់មូស្លីម - អំពីការស្បថនៃភក្តីភាព។

ដោយខ្វះព័ត៌មានអំពីព្រឹត្តិការណ៍ថ្មីៗ ហ៊ូសេនបានសម្រេចចិត្តទៅជួបគូហ្វា។ Abdullah ខ. Umar និង Umar ខ. Abdarrahman ខ. Haris បានប្រឆាំងនឹងយុទ្ធនាការនេះយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ ហើយ Ibn Abbas បានណែនាំមិនឱ្យទៅតែម្នាក់ឯងទេ ប៉ុន្តែត្រូវយកនរណាម្នាក់ទៅជាមួយអ្នក។ ប៉ុន្តែ Hussein នៅថ្ងៃទី 8 នៃ Dhul-Hijjah 60 (ថ្ងៃទី 9 ខែកញ្ញាឆ្នាំ 680) បន្ទាប់ពីការបញ្ចប់ Umrah រួមជាមួយនឹងក្រុមគ្រួសាររបស់គាត់និងដៃគូមួយចំនួនបានចាកចេញ។ ក្នុងអំឡុងពេលជួបជាមួយអ្នកធ្វើដំណើរពីរនាក់នៅ Sa "labiya ដោយបានដឹងពីការក្បត់របស់អ្នកស្រុក Kufa និងការសម្លាប់មូស្លីម b. Akil និង Khani b. Urva គាត់ចង់ត្រលប់មកវិញប៉ុន្តែជាលទ្ធផលនៃការទាមទារដ៏ទទូចរបស់ បងប្អូនប្រុសស្រីរបស់មូស្លីម គាត់ត្រូវបានគេបង្ខំឱ្យបន្តដំណើររបស់គាត់។ ហ៊ូសេនបានអញ្ជើញដៃគូឱ្យត្រលប់មកវិញ ហើយគាត់ផ្ទាល់បាននៅ រួមទាំងគ្រួសាររបស់គាត់ និងមនុស្សចិតសិបនាក់។ ដូច្នេះក្រុមតូចមួយនៃ 2 Muharram 61 (ថ្ងៃទី 2 ខែតុលា ឆ្នាំ 680) បានទៅដល់ Karbala ក្នុងខេត្ត Ninawa ។

អភិបាលក្រុង Kufa លោក Ubaidallah មានគម្រោងបង្កើតឧបសគ្គមួយសម្រាប់ការជ្រកកោនរបស់ក្រុមនៅក្នុងកន្លែងដែលមានថ្ម និងការពារ ហើយជំរុញពួកគេចូលទៅក្នុងតំបន់ដែលគ្មានទឹក និងគ្មានការការពារ។ ជាមួយគ្នានេះដែរ លោកបានបញ្ជាឲ្យអភិបាលក្រុង Reya Umar ខ. Sa "d b. Abu Waqqas រួមជាមួយនឹងកងទ័ពរបស់គាត់ប្រឆាំងនឹង Hussein និងដោះស្រាយបញ្ហានេះ។ Umar បានបញ្ជា Amr b. Hajjaj ដែលបានហៅ Hussein ទៅកាន់ Kufa ឱ្យបិទផ្លូវទឹកទាំងអស់ បន្ទាប់មកគាត់បានជួបដោយសម្ងាត់ជាមួយ Hussein ជាច្រើនដង។ ការសន្ទនាដែលបានកើតឡើងរវាងពួកគេគឺមិនត្រូវបានគេដឹងទេប៉ុន្តែសន្មត់ថា Hussein បានស្នើឱ្យត្រឡប់ទៅវិញស្បថភក្ដីភាពចំពោះ Yezid ឬចូលរួមក្នុងលក្ខខណ្ឌមួយក្នុងចំណោមលក្ខខណ្ឌនៃសាសនាឥស្លាម jihad.Umar ដោយមានចេតនាកម្ចាត់ចោលនូវកាតព្វកិច្ចមិនល្អដែលបានប្រគល់ឱ្យគាត់។ បានបញ្ជូនសំណើទៅ Ubaidallah b.Ziyad ដោយក្តីសង្ឃឹមនៃកិច្ចព្រមព្រៀងមួយ។ ដំបូងឡើយ Ubaidallah ហាក់ដូចជាសំណើដែលអាចទទួលយកបាន ប៉ុន្តែតាមការទទូចរបស់ Shamir b. Zu-l-Javshan ដែលនៅពេលមួយបានប្រយុទ្ធក្នុងជួរកងទ័ព។ ក្រោមការដឹកនាំរបស់ អាលី អំពីភាពមិនអាចទៅរួចនៃការបាត់បង់ឱកាសបែបនេះ បានបញ្ជាឱ្យលោក ហ៊ូសេន ដែលស្ថិតក្នុងភាពអស់សង្ឃឹម (ការបាត់បង់ទំនាក់ទំនងជាមួយផ្លូវដែលនាំទៅដល់ទន្លេអឺប្រាត) ឱ្យក្រាបនៅចំពោះមុខពួកគេ ហើយទទួលលទ្ធផល Ubaidallah បានផ្ញើលិខិតមួយ។ Shamir និង Umar បានបញ្ជាឱ្យ Umar ចាប់អ្នកទោស Husayn ជាបន្ទាន់។ ប្រសិនបើរឿងនេះបរាជ័យ បន្ទាប់មកចូលរួមសមរភូមិ បើមិនដូច្នេះទេគាត់នឹងត្រូវបង្ខំឱ្យផ្ទេរការបញ្ជាទៅ Shamir ។ Shamir បានឈានដល់ភាគហ៊ុននៅថ្ងៃព្រហស្បតិ៍ទី 9 Muharram ។ អ៊ូម៉ា ខ. Sa”d ដើម្បីកុំឲ្យបាត់បង់អ្វីដែលគាត់រកបាននោះបានសម្រេចចិត្តធ្វើតាមបញ្ជារបស់ Ubaidallah។ Hussein និងអ្នកនៅជុំវិញគាត់បានចំណាយពេលមួយយប់ក្នុងការអធិស្ឋាន ការអធិស្ឋាន និងការប្រែចិត្ត។

នៅថ្ងៃបន្ទាប់ ហ៊ូសេន បន្ទាប់ពីរៀបចំសមរភូមិ ឡើងជិះសេះបានយកមូសាហ្វ (កូរ៉ាន់) នៅក្នុងដៃរបស់គាត់ ហើយចូលទៅជិតកងទ័ពរបស់ Umar ដោយមានសំណើមួយ - ដើម្បីយល់ឱ្យបានត្រឹមត្រូវអំពីគោលបំណងនៃការមកដល់របស់គាត់; ប្រកាសប្រយោគត្រឹមត្រូវ និងគ្មានប្រយោជន៍នៃការវាយប្រហារលើគាត់។ ប្រធានបទដើម្បីទទួលយកសំណើរបស់គាត់គឺត្រៀមខ្លួនជាស្រេចដើម្បីគោរព។ បន្ទាប់ពីសុន្ទរកថានេះ Hur b. Yezid សោកស្ដាយចំពោះអ្វីដែលខ្លួនបានធ្វើ ហើយដើរទៅខាងលោក Hussein។

ការប្រយុទ្ធបានចាប់ផ្តើមដោយព្រួញពីរពីកងវរសេនាធំរបស់ Umar b ។ Sa "da បានកើតឡើងក្នុងទម្រង់សោកនាដកម្ម។ មូលហេតុចម្បងសម្រាប់នេះគឺវិសមភាពនៃកងកម្លាំង។ កងទ័ពរបស់ Hussein ដែលមានអ្នកជិះម្ភៃបីនាក់ និងទាហានជើងបួនដប់នាក់បានថយចុះជាមួយនឹងល្បឿនផ្លេកបន្ទោរ។ នៅចុងបញ្ចប់ ទាហានទាំងអស់បានអស់កម្លាំងពី កំដៅ និងស្រេកទឹក Hussein ដែលបានប្រយុទ្ធយ៉ាងក្លាហានក្នុងចំណោមទាហានជើងគោក តាមបញ្ជារបស់ Shamir, Sinan b. Anas al-Nakhai បានវាយគាត់ទៅលើដីដោយវាយ ហើយលោតចុះពីលើសេះ កាត់សក់របស់គាត់ បន្ទាប់មកក្បាលរបស់គាត់។ ទាហានសត្រូវដែលនៅក្បែរនោះបានទាញអ្វីៗទាំងអស់ចេញពីហោប៉ៅនៃសាកសព និងសាកសពនៅក្នុងតង់។ កូនប្រុសដែលឈឺរបស់លោក Hussein បានរួចផុតពីសេចក្តីស្លាប់ ដោយសារការអង្វររបស់ Umar b. Sa”da (10 Muharram 61/10 October, 680)។ សាកសពរបស់ទុក្ករបុគ្គលត្រូវបានបញ្ចុះនៅថ្ងៃបន្ទាប់ដោយអ្នកភូមិ Ghadiriyya ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់លោក Bani Assad ។

ពេលមកដល់នៃឈ្លើយសឹក និងក្បាលរបស់លោក Husayn ដែលត្រូវបានកាត់ចោលនៅក្រុង Damascus លោក Yezid បានមើលទៅសោកសៅជាខ្លាំង ហើយដាក់បណ្តាសា Ubaidallah ខ។ ហ្សីយ៉ាដ។ ប៉ុន្តែមិនអាចនិយាយបានថា ភាពសោកសៅរបស់គាត់មានពិតនោះទេ។ ប្រសិនបើគាត់ពិតជាខឹងខ្លាំងណាស់ យ៉ាងហោចណាស់គាត់នឹងដក Shamir និងអ្នកផ្សេងទៀតពីមុខតំណែងរបស់ពួកគេ។ លើសពីនេះទៀតមានរឿងព្រេងដែលបញ្ជាឱ្យសម្លាប់បានមកពីគាត់។ កូនប្រុស កូនស្រី និងប្អូនស្រីរបស់ Hussein ដែលនៅរស់រានមានជីវិត និងឈ្លើយផ្សេងទៀតមកពី Bani Talib បន្ទាប់ពីចំណាយពេលជាច្រើនថ្ងៃនៅទីក្រុង Damascus អមដោយឆ្មាំដែលចេញដោយ Yezid បានទៅ Medina ។

មានរឿងព្រេងជាច្រើនអំពីកន្លែងបញ្ចុះសពក្បាលរបស់ Hussein - នៅ Medina នៅទីបញ្ចុះសព Baki នៅ Najaf ក្បែរឪពុករបស់គាត់នៅខាងក្រៅ Kufa នៅ Karbala ក្បែរសាកសពដែលជាកន្លែងមិនបានកំណត់នៅ Damascus នៅ Raqqa និងសូម្បីតែនៅ Cairo ។ គួរឱ្យទុកចិត្តបំផុតគឺជាជម្រើសដំបូង។

ពីកូនរបស់ហ៊ូសេន។ Ali al-Akbar រួមជាមួយគាត់បានធ្លាក់ទុក្ករបុគ្គលនៅ Karbala មិនមានកូនចៅមកពី Jafar និង Abdallah ទេ។ គ្រួសាររបស់គាត់បន្តតាមរយៈកូនប្រុសរបស់ Ali Zainalabidin ហើយត្រូវបានគេស្គាល់ក្រោមឈ្មោះរបស់ seyyids ។ គាត់ក៏មានកូនស្រីពីរនាក់គឺ Fatima និង Sakina ។

ប្រភពបន្តថា ព្យាការីស្រឡាញ់ចៅទាំងពីរខ្លាំងណាស់ ប្រាកដជាបានសម្រេចបំណងប្រាថ្នាទាំងអស់ លេងហ្គេមជាមួយពួកគេ រមៀលលើខ្នងរបស់គាត់ ហើយសូម្បីតែនៅពេលពួកគេឡើងលើខ្នងរបស់គាត់ ខណៈពេលកំពុងអធិដ្ឋាន គាត់បានរង់ចាំពួកគេចុះ។ រឿងព្រេងជាច្រើននិយាយអំពីការស្រលាញ់របស់គាត់ចំពោះកុមារ។ នៅពេលដែលព្យាការីដែលកំពុងនៅ minbar បានឃើញថា Hasan និង Hussein frolicking ចូលទៅក្នុងវិហារអ៊ីស្លាមហើយបន្ទាប់មករំខានការនិយាយរបស់គាត់បានទៅចៅរបស់គាត់ឱបពួកគេដោយអំណរថា "អល់ឡោះដ៏អស្ចារ្យជាមួយនឹងពាក្យថា "កូននិងទ្រព្យសម្បត្តិសម្រាប់អ្នកគឺជាសញ្ញានៃការសាកល្បង។ '" (Tagabun 64/15) គឺត្រឹមត្រូវមិនគួរឱ្យជឿ ; ឃើញពួកគេ គាត់មិនអាចទប់ចិត្តខ្លួនឯងបាន" ហើយបន្ទាប់ពីនោះគាត់បានបន្តសុន្ទរកថារបស់គាត់។ សេចក្តីស្រឡាញ់របស់មូស្លីមចំពោះ Ahl al-Bayt មិនបានឈប់បន្ទាប់ពីព្យាការីទេ ហើយនៅតែបន្តរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។ ចៅប្រុសជាទីស្រឡាញ់របស់ពួកគេនិង រ៉ាហាន(ភួងផ្កា) ហោរា ហ៊ូសេន។ ដូច្នេះហើយ ដោយបានបាត់បង់ជីតា និងម្តាយនៅអាយុ៦ឆ្នាំ គាត់ពិតជាមិនធ្លាប់ជួបភាពកំព្រាឡើយ ។ លើសពីនេះទៀត រួមជាមួយបងប្រុស ហាសាន់ ក្នុងនាមជាចៅជាទីស្រឡាញ់របស់ព្យាការី ពួកគេសមនឹងទទួលបានសេចក្តីស្រឡាញ់ និងការគោរពទូទាំងពិភពឥស្លាម។ ឈ្មោះរបស់ពួកគេស្ថិតក្នុងចំណោមឈ្មោះទូទៅបំផុតដែលបានផ្តល់ឱ្យកុមារ។

ដូច្នេះ តើអ្នកណាគាំទ្រពួកណាស៊ីប៊ីស ឃាតករ អ៊ីម៉ាម ហ៊ូសេន (ដូច)?

វាសមហេតុផលណាស់ ដែលគ្រាន់តែអ្នកដែលចាត់ទុកយ៉ាស៊ីដជាកាលីបត្រឹមត្រូវ គឺជាមនុស្សដូចគ្នាដែលបានសម្លាប់អ៊ីម៉ាម ហ៊ូសេន (ក)។ យើងបំបែកពួក Shias ពី Yazid និងអ្នកដើរតាមគាត់។ យើងងាកទៅរកគូប្រជែងរបស់យើង។ សូមប្រាប់ពួកយើងថា តើពួក Ahli Sunnah និង Nasibis មានអារម្មណ៍ស្អប់ខ្ពើមចំពោះអ្នកដែលគាំទ្រ Yazid និងសម្លាប់ Imam Hussain (a) ដែរឬទេ? ជាអកុសល វាមិនប្រាកដថានេះជាករណីនោះទេ។ ពួកណាស៊ីប៊ីស ដែលអះអាងថា ជាអ្នកមានជំនឿ ស៊ុននី សរសើរ និងការពារ យ៉ាស៊ីដ ថាជាអ្នកគោរពបូជា។ យើងអាចដកស្រង់អ្នកប្រាជ្ញប៉ាគីស្ថាន Mahmoud Abadi Hanafi ដែលបានសរសេរសៀវភៅ "Khalifa Muawiya aur Yazid" - ដែលជាកន្លែងដែលគាត់បានសរសើរ Yazid ដោយជឿថាវិធីសាស្រ្តនៃការគ្រប់គ្រងរបស់ Hazrat Omar និង Yazid គឺដូចគ្នា។ នេះក៏បានលើកឡើងនូវការដកស្រង់ពីអ្នកដែលបានសម្លាប់អ៊ីម៉ាម ហ៊ូសេន (ក) ដែលលាក់ខ្លួនពីខាងអ្នកដែលបង្កាច់បង្ខូចពួកស៊ីអ៊ីតរបស់អាលី (ក)។

ភ័ស្តុតាងនៃកំហុសគឺស្ថិតនៅក្នុងការរួបរួមនៃអ្នកដែលដៃប្រឡាក់ដោយឈាម ជាមួយនឹងអ្នកដែលមិនមានសតិសម្បជញ្ញៈ បញ្ជូន hadiths ពីឃាតករដូចគ្នារបស់អ៊ីម៉ាម ហ៊ូសេន (ក) ចាប់តាំងពីពួកគេជាកូនចៅរបស់ឃាតករ។

អ្នកដែលមិនបានចូលរួមណាមួយក្នុងការសម្លាប់អ៊ីម៉ាម (ដូច) ជាធម្មជាតិដាក់បណ្តាសា និងដាក់បណ្តាសាឃាតកររបស់គាត់ ហើយនឹងមិនមានទំនាក់ទំនងជាមួយឃាតករទាំងនេះក្នុងបញ្ហាទាក់ទងនឹងជំនឿឡើយ។ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យចុងក្រោយសម្រាប់កំណត់ WHO ដែលជាឃាតករពិតប្រាកដរបស់ Hussein (a) ស្ថិតនៅក្នុង hadith ។ គ្មានការសង្ស័យទេ ក្រុមដែលបុព្វបុរសរបស់សាឡាហ្វីបានគាំទ្រកាលីហ្វ យ៉ាហ្សីដ និងបានសម្លាប់អ៊ីម៉ាម ហ៊ូសេន (ជា) នឹងយកហាឌីតរបស់ប្រជាជនដូចគ្នាដោយគ្មានការខ្មាស់អៀនអ្វីឡើយ។

ខណៈពេលដែលយើងចាត់ទុកថាវាជាកាតព្វកិច្ចក្នុងការដាក់បណ្តាសា Yazid, Ibn Sad, Ibn Ziyad ជាដើម ប្រៀបធៀបនេះជាមួយនឹងការគោរពដែលបង្ហាញដោយ ulema របស់ Ahl Sunna ចំពោះឃាតករបស់ Imam Hussein (a) ...

Umar bin Sad bin Abi Waqqas

Dhahabi សរសេរនៅក្នុង Siyar al-Alam អំពីជីវិតរបស់ bin Sad ភាគទី 4 ទំព័រ 349:

" Umar bin Sadveលីត្រកងទ័ពដែលបានសម្លាប់ Imam Hussain (ដូច)Mukhtarសម្លាប់គាត់ ... អ៊ីម៉ាមណាសអាយប្រាប់រឿងពីគាត់» .

Ibn Hajr Askalani សរសេរ៖

" Umar bin Sadប៊ីn Abi WakkasZនៅhri Abu Hafs Madani រស់នៅគូហ្វា. គាត់បានប្រាប់រឿងព្រេងពីរបស់គាត់។ឪពុកនិងអាប៊ូបាននិយាយ al Khudri ។ កូនប្រុសរបស់គាត់ Ibrahim និងចៅប្រុស Abu Bakr bin Hafs, Abu Isaac Al Subay" និង Aizaar bin Haris, ibn Yazid bin Abi Maryam, Qatada, Zuhri និង Yazeed bin Habibនិងអ្នកផ្សេងទៀតបានរៀបរាប់អំពី hadeethសពីគាត់។អាចលីបានធ្វើអត្ថាធិប្បាយលើអ្វីដែលគាត់កំពុងនិយាយhadithពីឪពុករបស់គាត់ មនុស្សជាច្រើនបានយករឿងរ៉ាវពីគាត់រាប់ក្នុងចំណោមតាប៊ីញូវ, ហើយគាត់ -ត្រីស(គួរឱ្យទុកចិត្តណាស់) គាត់បានសម្លាប់ Al Hussein».

តាhib al tahhib, កម្រិតសំឡេង៧ ទំព័រស 450-451

សៀវភៅនេះក៏អាចទាញយកបានពីគេហទំព័រ Salafi៖
Tahdhib al Tahdhib ភាគ 7 No. ៧៤៧

អ្នកប្រាជ្ញស៊ុននីម្នាក់ទៀតគឺលោក Jamaladdin Abi al Hajjaj Yusuf al Mizzi នៅក្នុងការងារលម្អិតនិងសិទ្ធិអំណាចរបស់គាត់នៃ rijal "Tahdhib al Kamal" ក្រោមផ្នែក "Omar bin Sad" បានសរសេរថា:

"Ahmed ibn Abdullah al Ajli បាននិយាយថា: គាត់គឺជាអ្នកដែលបានសម្លាប់ Husayn ហើយគាត់គឺជា sigah (គួរឱ្យទុកចិត្ត) Tabieen" ។

Omar គួរឱ្យទុកចិត្តនេះគឺជាកូនប្រុសរបស់ Sahab Sada bin Waqqas អំពីគាត់ Imam Bukhari បានសរសេរនៅក្នុង Tarih al Saghira:

"នៅពេលដែល Imam Hussein បានមកដល់ Karbala Omar bin Sad គឺជាមនុស្សដំបូងគេដែលបានកាត់ខ្សែពួរនៃតង់"

Tarikh al Saghir ភាគ ១ ទំព័រ ៧៥

ពីនេះវាក្លាយជាច្បាស់ថាអ្នកសម្លាប់អ៊ីម៉ាមហ៊ូសេន (ក) គឺជាណាស៊ីប៊ីស។ Salaf របស់អ្នកបានដើរតាមមាគ៌ារបស់ពួកគេ ហើយបានចាត់ទុកតួលេខទាំងនេះថាជាមនុស្សដែលអាចទុកចិត្តបាន និងគោរព ដោយផ្អែកលើមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃជំនឿ - hadith ស្របតាមប្រពៃណីដែលត្រូវបានបញ្ជូនដោយពួកគេ។

Ubaidallah bin Ziyad

Ibn Hajr Askalani សរសេរអំពី Ibn Ziyad:

"គាត់គឺជា Ubaidallah bin Ziyad ដែលជាអ្នកគ្រប់គ្រង Kufa នៅសម័យ Muawiyah និងកូនប្រុសរបស់គាត់ Yazid គាត់គឺជាអ្នកដែលរៀបចំកងទ័ពពី Kufa ដើម្បីប្រយុទ្ធជាមួយ Al Hussein រហូតដល់គាត់ត្រូវបានសម្លាប់នៅ Karbala ។ គាត់ត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា ibn Marjana នាងគឺជាម្តាយរបស់គាត់ (Marjana) ។

Ibn Asakir បានរៀបរាប់គាត់នៅក្នុង Tarikh Dimashq គាត់ក៏ត្រូវបានគេលើកឡើងនៅក្នុង Sunan Abu Dawud ... ហើយគាត់បានរៀបរាប់អំពី hadiths ពី Sad abi Waqqas, Muawiyah និង Magil ibn Yasar និង Ibn Umayya ប្អូនប្រុសរបស់ Bani Jadd ។ ហើយអ្នកដែលបានរៀបរាប់ពីគាត់គឺ Al Hasan al Basri និង Abu al Malith bin Usama»។

Taajil al Munfa Bazawaid Rijal al Eyma al Arba ទំព័រ 180

សៀវភៅនេះក៏អាចទាញយកបានពីគេហទំព័រ Salafi៖
បន្ទប់ 647

Ibn Kathir នៅក្នុង Al Bidaya wal Nihaya (Urdu) (ភាគទី 8 ទំព័រ 1252) នៅក្រោមជំពូក "Ibn Ziyad" ក៏បានកត់ត្រាកន្លែងរបស់ Ibn Ziyad នៅក្នុងអាហារូបករណ៍ Sunni hadith ។

ប្រសិនបើគូបដិបក្ខរបស់យើងអះអាងថា ពួកគេមានសេចក្តីប្រច័ណ្ឌ និងប្រច័ណ្ឌចំពោះពួកស៊ីអ៊ីត ដោយសារពួកគេបានសម្លាប់អ៊ីម៉ាម ហ៊ូសេន (ដូច) តើពួកគេនឹងធ្វើអត្ថាធិប្បាយយ៉ាងណាចំពោះការពិតដែលថាម៉ាដាហាបរបស់ពួកគេយក hadith ពីអ្នកដែលសម្លាប់គាត់? នេះត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយការពិតដែលថាអ្នកប្រាជ្ញ hadith ឈានមុខគេរបស់ពួកគេមិនត្រូវបានប្រឆាំងនឹងការទទួលយក hadith ពីឃាតកររបស់អ៊ីម៉ាមហ៊ូសេន (a) ។ តើអ្នកអះអាងថាជាអ្នកជឿពិតប្រាកដរបស់ Ahl ul-Bayt (a) ប្រាប់យើងទេតើអ្នកគោរពបូជាពិតប្រាកដរបស់ Ahl ul-Bayt (a) បានយក hadeeth ពីឃាតកររបស់ពួកគេឬ?

ប្រសិនបើ Nasibis ដែលល្ងង់ខ្លៅខ្លះនៅតែនឹងបង្ហាញថាបុព្វបុរសរបស់ពួកគេ Ibn Ziyad គឺជា Shiite នោះ ចូរយើងបង្ហាញពាក្យរបស់ Ibn Ziyad ដែលបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ថា Ibn Ziyad បានចាត់ទុក Yazid ជា Imam របស់គាត់។ Ibn Kathir បាននិយាយថា Ibn Ziyad បានសរសេរទៅកាន់ Umar Ibn Sad:

"បង្កើតរបាំងរវាង Hussein និងទឹក ព្យាបាលពួកគេ ដូចដែលពួកគេបានប្រព្រឹត្តចំពោះ Amir al Muminin Osman ទាមទារពីគាត់ និងដៃគូរបស់គាត់ឱ្យស្បថចំពោះ Amir al Muminin Yazid bin Muawiya"

Al Bidaya wal Nihaya (Urdu) ភាគ ៨ ទំព័រ ១០៥៨

Ahmed bin Daoud Abu Hanifa Dinwari បានកត់ត្រាសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ Ibn Ziyad៖

“ខ្ញុំបានសម្លាប់ Al Hussain ពីព្រោះគាត់បានបះបោរប្រឆាំងនឹង Imam Yazid របស់យើង ហើយ Imam Yazid ផ្ទាល់បានផ្ញើសារមកខ្ញុំដើម្បីសម្លាប់ Al Hussain ។ ឥឡូវនេះប្រសិនបើការសម្លាប់ Husayn ជាអំពើបាប នោះ Yazid ត្រូវទទួលខុសត្រូវចំពោះវា»។

Akhbaar Tawaal ទំព័រ 279 (អេហ្ស៊ីប)

ហេតុដូច្នេះហើយ Ibn Ziyad ដូចគ្នាដែរ អ្នកប្រាជ្ញស៊ុននីដ៏លេចធ្លោម្នាក់បានចាត់ទុក Yazid មួយក្នុងចំណោម caliphs នៃសាសនាអ៊ីស្លាម ឬ Emir al Mominin ។ យើងនឹង inshallah ដោះស្រាយរឿងនេះនៅក្នុងជំពូកទីប្រាំពីររបស់យើង។

"ខ្ញុំបានសម្លាប់ Al Hussain តាមបញ្ជារបស់ Yazid បើមិនដូច្នេះទេ គាត់នឹងសម្លាប់ខ្ញុំ ដូច្នេះខ្ញុំបានសម្លាប់ Hussain"

Tarikh Kamil វគ្គទី 4 ទំព័រ 55 (ប្រទេសអេហ្ស៊ីប)

Allama Jalaladdin Suyuti សរសេរនៅក្នុង Tarikh Khulfa នៅទំព័រ 140:

"Yazid បានសរសេរទៅកាន់អ្នកគ្រប់គ្រងរបស់គាត់នៅអ៊ីរ៉ាក់ Ibn Ziyad ដោយបញ្ជាឱ្យធ្វើឃាត Husayn"

យើងអានថា ឃាតកររបស់អ៊ីម៉ាម ហ៊ូសេន គឺយ៉ាស៊ីដ ដែលបានបញ្ជាឱ្យ អ៊ីម៉ាម ហ៊ូសេន សម្លាប់អ៊ីម៉ាម ហ៊ូសេន (ក) ហើយមនុស្សទាំងនោះ ដែលចាត់ទុក យ៉ាស៊ីដ ជាកាលីហ្វ និង អ៊ីប៊ីន ស៊ីយ៉ាដ ជាអ្នកគ្រប់គ្រង ពួកគេក៏បានអនុវត្តបញ្ជារបស់យ៉ាស៊ីដដែរ។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺច្បាស់ដូចថ្ងៃ។ កងទ័ពដែល Abu Bakr បានបញ្ជូនក្នុងអំឡុងពេល Caliphate របស់គាត់បានចាត់ទុកគាត់ថា Caliph របស់ពួកគេ ហើយគ្មាននរណាម្នាក់ផ្សេងទៀតនោះទេ គឺដូចគ្នាទៅនឹង Umar នៅពេលដែលគាត់បានបញ្ជូនកងទ័ពទៅកាន់ប្រទេសអ៊ីរ៉ាក់ អ៊ីរ៉ង់ និងស៊ីរី។ កងទ័ពទាំងនោះធ្វើតាមការណែនាំរបស់កាលីបដែលគោរពរបស់ពួកគេ ព្រោះពួកគេបានចាត់ទុកពួកគេថាជាកាលីប ឬអ៊ីម៉ា ហើយឧបមាថាប្រសិនបើមាននរណាម្នាក់ដែលមិនចាត់ទុក Umar ឬ Abu Bakr ជាកាលីបរបស់ពួកគេ គាត់អាចបដិសេធមិនធ្វើតាមបញ្ជារបស់ពួកគេ។ ដូច្នេះហើយ យើងឃើញថា Ibn Ziyad និងបក្ខពួករបស់គាត់បានគោរពតាម Yazid ទាំងស្រុងដោយមិនស្ទាក់ស្ទើរឡើយ។

Shabas bin Ribi

គូប្រជែងរបស់យើងបានអះអាងថា និកាយស៊ីអ៊ីតនៃគូហ្វា បានសរសេរសំបុត្រទៅអ៊ីម៉ាម ហ៊ូសៀន (ដូចជា) អញ្ជើញគាត់ឱ្យចូលរួមជាមួយពួកគេនៅគូហ្វា។ ឥស្សរជនឈានមុខគេមួយរូបដែលសត្រូវរបស់យើងនឹងច្បាស់ជានិយាយអំពីគឺ Shabas bin Ribi ។ សំបុត្ររបស់គាត់ទៅកាន់ អ៊ីម៉ាម ហ៊ូសេន (ក) ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រពីតាបារី ( ការបកប្រែភាសាអង់គ្លេស, ភាគ ១០ ទំព័រ ២៥-២៦) និងនៅក្នុង Al Bidaya wal Nihaya (Urdu) (vol. 8, p. 1013)។

យើងគួរកត់សម្គាល់ថា យើងមិនយកហាដេតពីមនុស្សនេះទេ ហើយយើងក៏មិនសរសើរគាត់ដែរ។ គាត់មិនមានទំនាក់ទំនងជាមួយ Shiite madhhab ទេ។ ជនក្បត់ដែលខ្មាំងសត្រូវរបស់យើងសង្ស័យថាជា Shia គឺជាអ្នកនិទានរឿង hadeeth ដែលមានសិទ្ធិអំណាចនៅក្នុង Ahli Sunnah ។

Dhahabi សរសេរអំពីគាត់នៅក្នុង Siyar al-A'alam al-Nubla, ភាគ 4 ទំព័រ 150:

“នេះគឺជាបុរសម្នាក់ដែលបានបះបោរប្រឆាំងនឹងអ៊ីម៉ាម អាលី គាត់បានច្រានចោលអាជ្ញាកណ្តាល ហើយក្រោយមកបានប្រែចិត្តពី ... គាត់បានសូត្រហាឌីតដោយយោងទៅលើ អាលី ហ៊ូដាហ្វា។ Muhammad bin Kab Khudri និង Suleiman Timii និទានរឿងពីគាត់នៅ Sunan Dawood"

Ibn Hajr សរសេរនៅក្នុង Tahdhib al Tahdhib ភាគទី 4 ទំព័រ 303:

"Shabas bin Ribi al Tamimi Al Yurboi Abu Abd al Guddus Al Kufi បានរៀបរាប់ពី Hudhayf និង Ali និងពីអ្នកដែលរៀបរាប់ពីគាត់ Muhammad bin Kaib al Ghazi និង Suleiman Tamimi ។ Dargutni បញ្ជាក់ថាគាត់ (Shabas) គឺជា muezzin សម្រាប់ Sajahs ។ Ibn Habban បានរៀបរាប់គាត់ក្នុងចំណោមអ្នកស្មោះត្រង់ (Sigah) ហើយនិយាយថាគាត់បានធ្វើខុស Bukhari និង Muslim បានរៀបរាប់អំពី hadeeth ពីគាត់។ លោក Al Ajali បាននិយាយថា នេះគឺជាមនុស្សដំបូងគេដែលបានជួយក្នុងការធ្វើឃាត Osman ហើយក៏បានចូលរួមក្នុងការធ្វើឃាតលោក Hussein (ស្តាំ)”។

យើងងាកទៅរកយុត្តិធម៌។ ស្វែងយល់ពីជីវិតរបស់ Nasibi/Khawarij នេះ។ គ្មានមនុស្សសមហេតុផលណាដែលនឹងសន្និដ្ឋានថាគាត់ជាសាសនិកស៊ីអាអេល អ៊ូល-បាតា (ក) ឡើយ។ នេះហៅថា Shia នៃ Kufa ដែលបានសរសេរសំបុត្រទៅ Imam Hussain (a) គឺជាអ្នកបញ្ជូននៅក្នុង Sahih Sitta របស់អ្នក - Sunan Nasai និង Abu Dawud ។ អ្នកចាត់ទុកគាត់ជាឥស្សរជន។ ទោះបីជាលិខិតរបស់គាត់ទៅអ៊ីម៉ាម (ដូច) គាត់មិនអាចត្រូវបានគេកំណត់ថាជា Shia ទេ - គាត់មិនមែនជា Shia ពិតប្រាកដ - អ្នកប្រាជ្ញសាមញ្ញម្នាក់ដែលបានលះបង់ជីវិតទាំងមូលរបស់គាត់ទៅជាតួនាទីឈានមុខគេក្នុងការជំរុញឱ្យមានការបែកបាក់។ ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី អ៊ីម៉ាម ណាសៃ និង អាប៊ូ ដាវឌូ បានចាត់ទុកគាត់ជាប្រភពដែលអាចទុកចិត្តបាន។ យើងអំពាវនាវដល់អ្នកដែលបង្កាច់បង្ខូចយើង។ តើយើងគួរចាត់ទុកអ្នកសម្លាប់អ៊ីម៉ាម ហ៊ូសេន (ជា) មនុស្សទៀងត្រង់គួរឲ្យទុកចិត្ត ឬក៏យើងគួរឃ្លាតពីមនុស្សបែបនេះ? យើងត្រូវតែចង្អុលប្រាប់ Nasibis ថា តាមពិតទៅ វាគឺជា Salaf របស់អ្នកដែលបានអញ្ជើញ Imam Hussain (ជា) ហើយបន្ទាប់មកបានសម្លាប់គាត់ - នោះហើយជាមូលហេតុដែលអ្នកនៅតែស្រឡាញ់មនុស្សទាំងនេះ ហើយបង្ហាញអាកប្បកិរិយារបស់អ្នកចំពោះពួកគេដោយការសូត្រ hadith ពីពួកគេ។ តើអ្នកនឹងគោរពនិងពឹងលើពាក្យសម្ដីរបស់បុរសដែលបានសម្លាប់ចៅប្រុសរបស់អ្នកទេ? បើមិនដូច្នេះទេ ហេតុអ្វីបានជាអ្នកគោរព និងទទួលយកពាក្យរបស់អ្នកដែលបានសម្លាប់ចៅប្រុសរបស់ហោរា? តើអាកប្បកិរិយាបែបនេះមិនមែនជាការប្រមាថដល់ការចងចាំរបស់អ៊ីម៉ាម ហ៊ូសេន (ក) និងព្យាការីទេ? តើអ្នកដើរតាមពិតរបស់ Ahl ul-Bayt (a) មានអាកប្បកិរិយាដូចអ្នកដែរទេ?

ភ័ស្តុតាងខ្លះដែលថាឃាតកររបស់អ៊ីម៉ាមហ៊ូសេន (ដូច) គឺជាណាស៊ីប៊ីសខណៈដែលអ្នកគាំទ្រអ៊ីម៉ាមហ៊ូសេន (ដូចជា) គឺជាស៊ីអ៊ីត។

ភស្តុតាងមួយ។

នៅពេលដែល Imam Hussein (ដូច) បានចាកចេញពី Mecca ហើយទៅដល់កន្លែងមួយនៅជិត Kufa គាត់ត្រូវបានជួបដោយ Hur bin Yazid អមដោយទាហាន 1000 ។ Hur bin Yazid អមដំណើរអ៊ីម៉ាម។ វាជាកាតព្វកិច្ចរបស់គាត់ក្នុងការរារាំង Imam ពីការវិលត្រឡប់ទៅកាន់ Medina ប្រសិនបើគាត់សម្រេចចិត្តត្រឡប់មកវិញ មិនយូរប៉ុន្មាន ពួកគេបានឃើញអ្នកជិះសេះ ដើរសំដៅមកពួកគេពី Kufa ។ គាត់កាន់អាវុធ ហើយមានធ្នូនៅលើស្មារបស់គាត់។ ពួកគេទាំងអស់គ្នាឈប់មើលគាត់។ ពេលទៅដល់កន្លែងនោះ គាត់បានជម្រាបសួរ Hur និងប្រជាជន ប៉ុន្តែមិនបានស្វាគមន៍ Husayn និងអ្នកដើរតាមគាត់ទេ។ គាត់បានប្រគល់លិខិតមួយច្បាប់ពីលោក Ibn Ziyad ។ ដែលជាកន្លែងដែលត្រូវបានគេនិយាយដូចខាងក្រោម:

“... នៅពេលដែលសំបុត្រនេះទៅដល់អ្នក ហើយអ្នកនាំសាររបស់ខ្ញុំមករកអ្នក ធ្វើឱ្យលោក Hussein ឈប់។ បញ្ឈប់គាត់នៅកន្លែងចំហដោយមិនមានការការពារនិងទឹក...» ។

ប្រវត្តិ តាបារី ភាគ ១៩ ទំព័រ ១០២

Yazid bin Ziyad al Muhasir Abu al-Shasa al Kindi ដែលនៅជាមួយ Husayn (a) បានទទួលស្គាល់អ្នកនាំសាររបស់ Ibn Ziyad ។ គាត់បានសួរគាត់ថា:

"តើអ្នកជា Malik bin Nusayr al Baddi មែនទេ? គាត់ឆ្លើយថា៖ «បាទ»។ គាត់គឺជាសមាជិកនៃកុលសម្ព័ន្ធ Kindi ។ Yazid bin Ziyad បានលាន់មាត់ថា៖ «ទុកឲ្យម្ដាយរបស់អ្នកនៅដោយគ្មានអ្នក! តើអ្នកយកអ្វីមក?»។ គាត់បានឆ្លើយថា៖ «ខ្ញុំបានគោរពតាមអ៊ីម៉ារបស់ខ្ញុំ ហើយនៅតែស្មោះត្រង់នឹងពាក្យសម្បថរបស់ខ្ញុំ»។ Abu al-Shasa ឆ្លើយថា “អ្នកបានមិនស្តាប់បង្គាប់ព្រះរបស់អ្នក។ ខ្មាស់អៀនចំពោះអ្នកនិងការដាក់ទណ្ឌកម្មនៃភ្លើងនរក។ ពិតប្រាកដណាស់ ព្រះទ្រង់មានបន្ទូលថាៈ «យើងបានតាំងពួកគេជាអ៊ីម៉ាម ដែលហៅមនុស្សទៅកាន់ភ្លើងនរក ហើយនៅថ្ងៃជំនុំជំរះ ពួកគេនឹងមិនត្រូវបានជួយទេ»។ អ៊ីម៉ាំរបស់អ្នកគឺជាម្នាក់ក្នុងចំនោមនោះ”។

ប្រវត្តិតាបារី ភាគ១៩ ទំព័រ១០២ (ជាភាសាអង់គ្លេស)

អ្នកអានជាទីគោរព តើនរណាជាអ្នកនាំសាររបស់ Ibn Ziyad Malik bin Nusayr នេះ? នេះគឺជាមនុស្សដូចគ្នាដែលបានចូលទៅជិត អ៊ីម៉ាម ហ៊ូសេន (ដូច) នៅថ្ងៃអាស៊ូរ៉ា នៅពេលដែលគាត់ (ដូច) បានធ្លាក់ពីលើសេះរបស់គាត់ ដោយមានរបួស ហើយបានវាយគាត់ (ដូចជា) លើក្បាលដោយដាវ។ ដាវកាត់ក្រណាត់អាវរបស់គាត់ ហើយត្រូវរបួសក្បាល។

ប្រវត្តិតាបារី ភាគ ១៩ ទំព័រ ១៥៣ (ជាភាសាអង់គ្លេស)

សម្ដីរបស់មនុស្សឃោរឃៅម្នាក់នេះ។ "ខ្ញុំបានគោរពតាមអ៊ីម៉ាមរបស់ខ្ញុំ ហើយនៅតែស្មោះត្រង់នឹងពាក្យសម្បថរបស់ខ្ញុំ"បង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ថាគាត់បានចាត់ទុក Yazid ជាអ៊ីម៉ាមរបស់គាត់ ដែលជាភស្តុតាងចុងក្រោយដែលថាគាត់នៅឆ្ងាយពី madhhab របស់ Ali/Hussein (ជា) និងភ្ជាប់គាត់ជាមួយ madhhab ដែលចាត់ទុក Yazid ជាអ៊ីម៉ាមទីប្រាំមួយ។ Sahih Bukhari បង្ហាញថាកូនប្រុសរបស់កាលីបទីពីរ Abdullah ibn Umar បានប្រកាន់ខ្ជាប់ដូចគ្នា។

ភស្តុតាងពីរ

ខណៈពេលដែលមូស្លីម bin Aqil កំពុងទទួលយកពាក្យសច្ចាប្រណិធានពី Kufis ដែលបានប្រមូលផ្តុំដោយសារតែការមិនពេញចិត្តនឹងការដឹកនាំរបស់ Bani Umayya Yazid បានទទួលសំបុត្រពី Kufa ដែលសរសេរដោយ Abdullah bin Muslim al Hadrani ដោយមានខ្លឹមសារដូចខាងក្រោមៈ

"មូស្លីមប៊ីនអាគីលបានមក Kufa ហើយពួកស៊ីអ៊ីតបានស្បថភក្ដីភាពចំពោះគាត់ចំពោះលោក Hussein bin Ali ។ ប្រសិនបើអ្នកត្រូវការ Kufa បន្ទាប់មកបញ្ជូនបុរសខ្លាំងម្នាក់ទៅទីនោះដែលនឹងធ្វើតាមបញ្ជារបស់អ្នក ហើយធ្វើសកម្មភាពដូចជាអ្នកផ្ទាល់ប្រឆាំងនឹងសត្រូវរបស់អ្នក។ Al Numan bin Bashir គឺជាមនុស្សទន់ខ្សោយ ឬគាត់ធ្វើដូចជាមនុស្សទន់ខ្សោយ។

ប្រវត្តិតាបារី ភាគ១៩ ទំព័រ៣០ (ជាភាសាអង់គ្លេស)

គាត់គឺជាមនុស្សដំបូងគេដែលសរសេរទៅកាន់ Yazid ហើយ Umar bin Ughba និង Umar bin Sad បានសរសេរទៅគាត់តាមសរសៃដូចគ្នា។ Yazid បានទទួលសំបុត្រនេះហើយសរសេរទៅ Ibn Ziyad:

“អ្នកដើរតាមរបស់ខ្ញុំក្នុងចំណោមប្រជាជន Kufa បានសរសេរមកខ្ញុំ ហើយប្រាប់ខ្ញុំថា Ibn al Aqil ស្ថិតនៅក្នុងទីក្រុង Kufa ប្រមូលផ្តុំមនុស្សដើម្បីចាប់ផ្តើមការបះបោរក្នុងចំណោមប្រជាជនម៉ូស្លីម។ ដូច្នេះហើយ បន្ទាប់ពីបានអានសំបុត្រនេះរួចហើយ សូមផ្លាស់ទីទៅ Kufa ហើយរកមើល Ibn Aqil រហូតដល់អ្នករកឃើញវា។ ដាក់ច្រវាក់សម្លាប់គាត់ ឬចេញទៅ»។

ប្រវត្តិតាបារី ភាគ១៩ ទំព័រ៣១ (ជាភាសាអង់គ្លេស)

Yazid បានប្រើពាក្យ "Shia" ដើម្បីសំដៅទៅលើអ្នកដើរតាមរបស់គាត់។ នៅក្នុងកំណែភាសាអង់គ្លេសពាក្យនេះត្រូវបានបកប្រែជា "អ្នកតាម" ។ ប៉ុន្តែពាក្យនេះអាចត្រូវបានអានជាភាសាអារ៉ាប់ដើម និងភាសាអ៊ូឌូ។

Tarikh Tabari (ជាភាសាអ៊ូឌូ) ភាគទី៤ វគ្គ១ ទំព័រ១៥៤ បណ្ឌិតសភា Nafiis Karachi

អ្នកអានជាទីគោរព អ្នកត្រូវតែបានទទួលស្គាល់អ្នកនិពន្ធនៃសំបុត្រនេះ Umar bin Sad ។ នេះគឺជាអ្នកត្រូវបណ្ដាសាដដែលដែលត្រូវបានបញ្ជូនមកជាមេបញ្ជាការដើម្បីសម្លាប់អ៊ីម៉ាម ហ៊ូសេន (ដូច) ហើយគាត់ជាអ្នកដែលតម្រង់ព្រួញទីមួយទៅកាន់អ៊ីម៉ាម ហ៊ូសេន (ដូច)។

ប្រវត្តិ តាបារី ភាគ ១៩ ទំព័រ ១២៩

ពាក្យរបស់គាត់គឺ៖ "ពួកស៊ីអ៊ីតបានធ្វើសច្ចាប្រណិធានចំពោះលោក Hussein bin Ali"។បង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ថាគាត់ពិតជាមិនមានទំនាក់ទំនងជាមួយ Shiites របស់ Ali/Hussein(a) ទេ។ យើងបាននាំមកនូវកន្លែងដ៏មានកិត្យានុភាពរួចហើយ ដែលបុគ្គលនេះត្រូវបានគេប្រគល់រង្វាន់នៅក្នុងវិហាររបស់ Ahl ul Sunnah។ ពាក្យរបស់យ៉ាស៊ីដគឺ៖ "អ្នកដើរតាម Shia របស់ខ្ញុំក្នុងចំណោមប្រជាជន Kufa បានសរសេរមកខ្ញុំ"ពង្រឹងជំហររបស់យើង។ Umar bin Sad គឺជា Shia នៃ Yazid ហើយស្ថិតនៅក្នុងក្រុមដែលចាត់ទុកគាត់ជា Imam របស់ពួកគេ។ តើពួកណាស៊ីប៊ីសនៅតែបន្តស្រែកថាម៉េច "ឃាតកររបស់លោក Hussein គឺជានិកាយស៊ីអ៊ីតរបស់គាត់"ខណៈពេលដែលយើងបង្ហាញមនុស្សគ្រប់គ្នា និងលាតត្រដាងឃាតកររបស់គាត់?

ភស្តុតាងបី

វាត្រូវបានគេស្គាល់ពីប្រវត្តិសាស្រ្តថានៅថ្ងៃនៃ Ashura នៅពេលដែលការប្រយុទ្ធបានចាប់ផ្តើមហើយភាគច្រើននៃជំនួយការរបស់ Imam Hussain (ដូចជា) បានក្លាយជាទុក្ករបុគ្គល Yazeed bin Magil មកពី Banu Salim Abd Ghais បានបោះជំហានទៅមុខពីកងទ័ពរបស់ Umar bin Sad ហើយបានងាកទៅ Burair bin Hadair ដែលជាដៃគូរបស់ Imam Hussain (A)៖

"តើអ្នកគិតថាអល់ឡោះពេញចិត្តនឹងអ្នកទេ?" Burair ឆ្លើយថា "ដោយអល់ឡោះ! អល់ឡោះពេញចិត្តនឹងខ្ញុំ ប៉ុន្តែមិនមែនជាមួយអ្នកទេ។ គាត់បានឆ្លើយថា៖ «អ្នកគឺជាអ្នកកុហក។ រហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ អ្នកបានកុហក។ តើអ្នកចាំបានទេថាយើងនៅក្នុងចំណោម Bani Lavdan? បន្ទាប់មកអ្នកបាននិយាយថា Osman គឺជាមនុស្សម្នាក់ដែលបំពេញបំណងប្រាថ្នារបស់គាត់ដោយមិនចាំបាច់ ថា Muawiya bin Abu Sufyan ខុស ហើយបណ្តាលឱ្យមនុស្សវង្វេងចេញពីផ្លូវពិត ហើយ Ali ibn Abu Talib គឺជា Imam នៃការណែនាំ និងសេចក្តីពិត។ Burair បានតបវិញថា៖ «ខ្ញុំថ្លែងទីបន្ទាល់ថានេះជាគំនិត និងជំនឿរបស់ខ្ញុំ»។ Yazeed bin Magil បានឆ្លើយតបថា: "ហើយខ្ញុំសូមថ្លែងទីបន្ទាល់ថាអ្នកគឺជាមនុស្សម្នាក់ក្នុងចំណោមអ្នកដែលមានកំហុស" ។ Burair បានជំទាស់ថា "បន្ទាប់មកខ្ញុំស្នើឱ្យអ្នកទៅ mubahila (បណ្តាសាទៅវិញទៅមក) ។ ចូរយើងងាកទៅរកអល់ឡោះ អ្នកកុហកត្រូវតែដាក់បណ្តាសា ហើយអ្នកផ្សព្វផ្សាយភូតកុហក និងភាពមិនពិតនឹងត្រូវសម្លាប់។ បន្ទាប់មកខ្ញុំដេញអ្នកឱ្យប្រយុទ្ធ»។ ពួកគេទាំងពីរបានចេញមក ហើយលើកដៃសំពះអង្វរដល់ទ្រង់ ឱ្យដាក់បណ្តាសាអ្នកភូតកុហក ហើយអ្នកដែលត្រូវសម្លាប់អ្នកដែលខុស។

ពួកគេម្នាក់ៗនាំមុខលើគ្នាទៅវិញទៅមក។ ពួកគេបានប្រយុទ្ធ។ Yazeed bin Magil បានវាយទៅលើ Burair bin Khudair ប៉ុន្តែការវាយលុកមិនបានបង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់ Burair bin Khudair ទេ។ Burair បានបំបែកមួកសុវត្ថិភាពរបស់ Yazid bin Magil ដោយការផ្លុំរបស់គាត់ ដោយបានទម្លុះលលាដ៍ក្បាលរបស់គាត់។

ប្រវត្តិតាបារី ភាគ ១៩ ទំព័រ ១៣២-១៣៣

អ្នកអានជាទីគោរព យើងនៅតែត្រូវបញ្ជាក់ថា តើម៉ាដាហាប់ជាឃាតកររបស់អ៊ីម៉ាម ហ៊ូសេន (ក) ហើយអ្នកណាខ្លះនៅក្នុងម៉ាដាហាបនៃជំនួយការរបស់គាត់? Burair bin Hudair បាននិយាយថា:

Osman គឺជាមនុស្សម្នាក់ដែលបំពេញចំណង់របស់ខ្លួនខ្លាំងពេក។

អ្នកដើរតាម Muawiyah និងជាអ្នកដឹកនាំផ្លូវខុស

Ali ibn Abu Talib គឺជាអ៊ីម៉ាមនៃការណែនាំ និងសេចក្តីពិត

ជំនឿទាំងបីខាងលើត្រូវគ្នាទៅនឹងជំនឿរបស់ Shia Isna Ashari (Shia នៃ 12 Imams) ។ ប្រៀបធៀបជំនឿទាំងនេះជាមួយ Yazeed bin Magil ដែលស្ថិតក្នុងចំណោមគូប្រជែងរបស់ Imam Husayn (ដូច) ហើយបានចាត់ទុក Burair bin Hudair ថាវង្វេងដោយសារតែគាត់មានជំនឿទាំងនេះ ដូច Sunnis សម័យទំនើបជឿថា Shiites មានកំហុសចាប់តាំងពីការប្តេជ្ញាចិត្តចំពោះ មុខតំណែងទាំងបីនេះ។

ប្រសិនបើ Nasibis ដូច Sipah Sahaba ទាំងនេះនៅតែទទូចថា Shia បានសម្លាប់ Imam Hussain (a) ខណៈពេលដែលវាគឺជា Shia ដែលជាអ្នកគោរពបូជាពិតប្រាកដរបស់ Ahl ul-Bayt (a) នោះយើងមានសំណួរសាមញ្ញនិងដោយផ្ទាល់សម្រាប់ពួកគេ:

តើអ្នកចូលចិត្តជំនួយការរបស់ Imam Hussain (ដូចជា) Burair bin Khudair ដែលចាត់ទុក Osman ជាអ្នកចំណាយ បំពេញនូវសេចក្តីប៉ងប្រាថ្នារបស់គាត់ខ្លាំងពេក Muawiyah ជាអ្នកដើរតាម និងណែនាំផ្លូវខុស និង Ali ibn Abu Talib អ៊ីម៉ាមនៃការណែនាំ និងសេចក្តីពិតដែរឬទេ?

ប្រសិនបើចម្លើយរបស់អ្នកគឺបាទ/ចាស នោះមានតែអ្នកប៉ុណ្ណោះដែលមានសិទ្ធិហៅខ្លួនឯងថាអ្នកដែលស្រលាញ់ Ahl ul-Bayt (a)។ ទេ ប្រសិនបើអ្នកមិនយល់ព្រមទេ នោះអ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់នូវសាលា និងជំនឿដែលត្រូវបានផ្សព្វផ្សាយដោយ Yazid bin Magil ដែលជាអ្នកធ្វើឃាតអ៊ីម៉ាម ហ៊ូសេន (ដូច)។ លើសពីនេះ លទ្ធផលរបស់ Mubahil ដែលបានកើតឡើងរវាង Burair bin Hudair និង Yazid bin Magil ត្រូវបានគេស្គាល់ចំពោះអ្នកអានទាំងអស់ ហើយនេះបញ្ជាក់ពីសំណួរថាតើភាគីណាត្រូវ និងភាគីណាខុស។

ភស្តុតាងបួន

បន្ទាប់ពីការប្រយុទ្ធគ្នាយ៉ាងស្វិតស្វាញ ជាលទ្ធផលនៃការដែល Burair bin Khudair បានក្លាយជាទុក្ករបុគ្គលនៅក្នុងដៃរបស់ Kab bin Jabir al Azdi ប្រពន្ធ ឬប្អូនស្រីរបស់គាត់ ឃាតកររបស់គាត់បាននិយាយទៅកាន់សមរភូមិដែលចាកចេញថាៈ

"អ្នកបានជួយប្រឆាំងនឹងកូនប្រុសរបស់ Fatima អ្នកបានសម្លាប់មេដឹកនាំនៃអ្នកសូត្រគម្ពីរកូរ៉ាន។ អ្នកបាននាំមកនូវភាពអាម៉ាស់យ៉ាងខ្លាំង។ ខ្ញុំសូមស្បថចំពោះអល់ឡោះ! ខ្ញុំនឹងមិននិយាយទៅកាន់អ្នកទេ”។

ប្រវត្តិតាបារី ភាគ ១៩ ទំព័រ ១៣៤

ឃាតក Kab bin Jabir al Azdi បានសូត្រខគម្ពីរដោយមោទនភាព៖

“សុំប្រាប់ពីខ្ញុំ

ក្នុងអំឡុងពេលប្រយុទ្ធជាមួយ Husayn ខណៈពេលដែលលំពែងត្រូវបានធ្វើឱ្យច្បាស់

ខ្ញុំមានលំពែងពី Yazan - ព័ត៌មានជំនួយដែលមិនបរាជ័យ

ហើយដាវពណ៌សមួយដែលត្រូវមុត ហើយគែមទាំងសងខាងត្រូវកាត់

ខ្ញុំបានជ្រើសរើសគាត់ក្នុងចំណោមក្រុមដែលសាសនាមិនមែនជាសាសនារបស់ខ្ញុំ ដូចដែលខ្ញុំពេញចិត្តនឹង Ibn Harb (ឧទាហរណ៍ Yazid) .....

ប្រាប់ Ubeydullah ប្រសិនបើអ្នកជួបគាត់

ការដែលខ្ញុំស្តាប់បង្គាប់និងយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះ Khalifa…»។

ប្រវត្តិតាបារី ភាគ ១៩ ទំព័រ ១៣៤

ពាក្យរបស់គាត់, "សាសនាណាដែលមិនមែនជាសាសនារបស់ខ្ញុំ"បង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ថាសាសនារបស់គាត់ខុសពីសាសនារបស់អ្នកដែលជាអ្នកដើរតាមអ៊ីម៉ាមហ៊ូសេន (ជា) ខណៈដែលជំនឿរបស់អ៊ីម៉ាមហ៊ូសេន (ជា) និងអ្នកដើរតាមរបស់គាត់ត្រូវបានបញ្ជាក់តាមរយៈពាក្យរបស់ប៊ូរ៉ាប៊ីនហ៊ូឌៀ។ ជំនឿរបស់ Yazid bin Magil គឺថា Yazid bin Mu'awiyah គឺជា Caliph ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីមនោគមវិជ្ជារបស់ Ahli Sunna ដែលគាំទ្រដោយ Abdullah ibn Omar នៅក្នុង Sahih Bukhari ។ ប្រសិនបើ Nasibis ដូចជា Sipah Sahaba និងសត្រូវរបស់ Shiites ទទួលយកសាសនា និងគោលលទ្ធិរបស់ Burair bin Hudayr មានតែពេលនោះពួកគេអាចចាត់ទុកខ្លួនឯងថាជាអ្នកដើរតាម Ahl ul-Bayt (s) បើមិនដូច្នេះទេ ពួកគេគួរតែខ្មាស់គេក្នុងការប្រកាសសាសនាដូចគ្នា ឃាតករ អ៊ីម៉ាម ហ៊ូសេន (ក)។

ភស្តុតាងទីប្រាំ

Ibn Kathir បានកត់ត្រាដូចខាងក្រោមៈ

“ Qays bin Mashar Sadadi បាននាំយកសំបុត្រពី Hazrat Husayn ទៅ Kufa ជាកន្លែងដែល Husayn bin Numayr Sagfi ចាប់បានហើយផ្ញើវាទៅ Ubaydullah ibn Ziyad ។ Ibn Ziyad ចង់ឱ្យគាត់ឡើងទៅលើកំពូលនៃវាំង ហើយបានស្តីបន្ទោស Ali bin Abu Talib និងកូនប្រុសរបស់គាត់ឈ្មោះ Husayn ដែលជាអ្នកកុហក។ គាត់បានក្រោកឡើង ហើយចាប់ផ្តើមសរសើរតម្កើងអល់ឡោះ រួចនិយាយថា៖ «ឱប្រជាជន! ដោយគ្មានការសង្ស័យ បុរសនេះ Hussein bin Ali គឺជាកំពូលសត្វទាំងអស់របស់អល់ឡោះ ហើយគាត់គឺជាកូនប្រុសរបស់ Hazrat Fatima កូនស្រីរបស់ Holy Prophet ហើយខ្ញុំគឺជាអ្នកនាំសាររបស់គាត់។ ចូរឆ្លើយតបនឹងទ្រង់ ហើយស្តាប់តាមទ្រង់។ បន្ទាប់មកគាត់បានដាក់បណ្តាសា Ubaydullah ibn Ziyad និងឪពុករបស់គាត់បានអធិស្ឋានសម្រាប់ការសង្គ្រោះ Hazrat Ali និង Hazrat Hussein ។ បន្ទាប់មកគាត់ត្រូវបានគេបោះពីលើកំពូលវាំងនៅមុខ Ibn Ziyad ។

Al Bidaya wal Nihaya (Urdu), ភាគ 8, ទំព័រ 1045-1046, ជំពូក "ឧប្បត្តិហេតុនៃ Husayn bin Ali, ហេតុផលសម្រាប់ការចាកចេញពី Mecca និងឃាតកម្មរបស់គាត់"

គ្រាន់តែប្រៀបធៀបជំនឿរបស់ Ibn Ziyad និង Qays bin Mashar ជាមួយនឹងជំនឿរបស់ Shia និង Ahl Sunnah ហើយសួរខ្លួនអ្នកថា:

តើសាលាណាដែលប្រកាន់ខ្ជាប់នូវមុខតំណែងជាអ្នកនាំសាររបស់អ៊ីម៉ាម ហ៊ូសេន (ក) កៃស ប៊ីន ម៉ាសា ដែលដាក់បណ្តាសាលើលោក Ibn Ziyad និងឪពុករបស់គាត់?

ហើយអ្នកណាផ្តល់កន្លែងកិត្តិយសដល់ Ibn Ziyad នៅក្នុង madhhab របស់ពួកគេដោយទទួលយក hadith ពីគាត់?

លើសពីនេះទៀត Husayn bin Numair បានដើរតួជាសហការីជិតស្និទ្ធរបស់ Ibn Ziyad ដែលបានចាប់ខ្លួនអ្នកនាំសាររបស់ Imam ហើយបញ្ជូនគាត់ទៅ Ibn Ziyad ផងដែរដែលជាក់ស្តែងបានដឹកនាំប្រឆាំងនឹង Imam Husayn (a) និងអ្នកគាំទ្ររបស់គាត់ (a) ។ បន្ទាប់ពីឧប្បត្តិហេតុ Karbala គាត់ត្រូវបានដុតរួមជាមួយ Ibn Ziyad ( Tarikh al-Saghir, ភាគ 1 Imam Bukhari) ប៉ុន្តែគួរកត់សម្គាល់ចំពោះការពិតដែលលោកហ៊ូសេនបានរៀបរាប់អំពីហាឌីតដែលបានរៀបរាប់ក្នុងអត្ថបទស៊ុននី។

Hafiz ibn Hajar Askalani បានកត់ត្រាថា៖

حصين بن نمير الكندي ثم السكوني الحمصي روى عن بلال مولى أبي بكر۔۔۔ كان على الجيش الذين قاتلوا بن الزبير بمكة ويقال أنه أحرق الكعبة۔۔۔ قلت كان أحد أمراء يزيد بن معاوية في وقعة الحرة

"Hussein bin Numair al Kindi Sakuni Himsi និទានពី Bilal ដែលជាទាសកររបស់បុរសម្នាក់ឈ្មោះ Abu Bakar ... គាត់នៅក្នុងកងទ័ពដែលបានប្រយុទ្ធជាមួយ Ibn al-Zubair នៅ Mecca ហើយបានដុត Kaaba ... គាត់គឺជាមេបញ្ជាការម្នាក់របស់ Yazid នៅក្នុងសមរភូមិនៃ ហារ៉ា »

Tahdhib al Tahdhib វគ្គ 2 លេខ 683

ភស្តុតាងប្រាំមួយ។

Ibn Kathir បានកត់ត្រាថា Ubaydullah ibn Ziyad បានចាប់ Hani bin Urwan ហើយចាប់ផ្តើមធ្វើទារុណកម្មគាត់។ នៅពេលដែលសាច់ញាតិរបស់ Hani បានប្រមូលផ្តុំគ្នានៅក្នុងវិមានរបស់គាត់ Ibn Ziyad តាមរយៈ Qadi Shureh បានព្យាយាមធ្វើឱ្យពួកគេស្ងប់ស្ងាត់ឡើងវិញ:

"Ubaydullah ibn Ziyad បាននិយាយទៅកាន់ Hani ថា: "Allah បានធ្វើឱ្យ Halal ឈាមរបស់អ្នកសម្រាប់ខ្ញុំដោយសារតែអ្នកគឺជា Haruri" ។ ដូច្នេះយោងទៅតាមការបញ្ជារបស់គាត់គាត់ត្រូវបានចាក់សោនៅក្នុងផ្ទះ។ កុលសម្ព័ន្ធ Banu Majaj របស់គាត់បានប្រមូលផ្តុំនៅមាត់ទ្វារវាំងក្បែរ Umro al Hajjaj ។ ពួកគេគិតថា Honey ត្រូវបានសម្លាប់។ នៅពេលដែល Ibn Ziyad ឮសំលេងរបស់ពួកគេ គាត់បានសួរ Qadi Shureh ដែលនៅក្បែរគាត់ ឱ្យទៅជួបប្រជាជន ហើយប្រាប់ពួកគេថា Emir បានឃុំខ្លួនគាត់ ដើម្បីអោយគាត់អាចសួរគាត់អំពី Muslim Bin Agil ។ ដូច្នេះហើយ Qadi បានប្រាប់ពួកគេថា: "ក្បាលរបស់អ្នកនៅរស់ ហើយអធិរាជរបស់យើងបានវាយគាត់រហូតដល់កម្រិតដែលមិនមានគ្រោះថ្នាក់ដល់ជីវិតរបស់គាត់" ។

Al Bidaya wal Nihaya (Urdu), ភាគ 8, ទំព័រ 1018-1019, ប្រធានបទ "ឧប្បត្តិហេតុនៃ Husayn bin Ali ហេតុផលសម្រាប់ការចាកចេញពី Makkah និងការធ្វើឃាតរបស់គាត់"

ប្រសិនបើ Nasibis មិនបានទទួលស្គាល់ Qadi Shureh នេះទេនោះ អ្នកដើរតាមម្នាក់ទៀតរបស់ Ibn Ziyad អនុញ្ញាតឱ្យយើងបង្ហាញកន្លែងគោរពរបស់យើងនៅក្នុង madhhab នៃ Ahli Sunnah ។ បុរសនេះមិនត្រឹមតែត្រូវបានសរសើរដោយ Sunni ulema ប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងជាអ្នកនិទានរឿង hadith នៅក្នុងបណ្តុំដូចជា Sahih Bukhari ផងដែរ។

Imam Ibn Hajar Askalani បានកត់ត្រាថា៖

البخاري في الأدب المفرد والنسائي شريح بن الحارث بن الحارث بن الجهم بن معاوية بن عامر الكندي أبو أمية وقوية بن عامر الكندي أبو أمية وقويش بن عامر الكندي أبو أمية وقيح الكندي أبو أمية وقيح شيش بيل و يقال بن شراحيل۔۔۔ وقال حنبل بن إسحاق عن بن معين شريح بن هانئ وشريح بن أرطاة وشريح الق منهما وهو ثقة وقال العجلي كوفي توفي المفرد وقال بن سعد توفي سنة 79 وكان ثقة

Shureh bin al-Harith bin Qays bin al-Juham bin Mu'awiyah al-Kindi Abu Amufya al-Kufi Qadi គាត់ត្រូវបានគេហៅថា Shureh bin Sharhabil ឬ Sheraheel ដែលបានរៀបរាប់នៅក្នុង Bukhari, Sunan al-Nasa'i... Hanbal bin Ishaq វាត្រូវបានរៀបរាប់ថា Ibn Miin និយាយអំពីគាត់ថា "Sigah" ។ Al-Ejli បាននិយាយថា: "Kofi Tabii Sigah" ... Ibn Saad បាននិយាយថា: គាត់បានស្លាប់នៅឆ្នាំ 79 ហើយគាត់គឺជា "Sigah" ។

Tahdhib al Tahdhib ភាគទី 4 លេខ 574

ប្រសិនបើ Nasibis ណាម្នាក់នៅតែចោទប្រកាន់ Shia ថាបានចូលរួមក្នុងការធ្វើឃាត Imam Husayn (ដូច) នោះគ្មានអ្វីក្រៅពីការរឹងចចេសទេ ការពិតគឺថា Sunni Ulema មិនត្រឹមតែសរសើរជំនួយការរបស់ Ibn Ziyad ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងចាត់ទុកថាសក្តិសមគ្រប់គ្រាន់ក្នុងការទទួលយក hadith ផងដែរ។ ពីគាត់ទាក់ទងនឹងសាសនា។

ព្រះគុណរបស់គាត់ អ៊ីម៉ាម ហាសាន បានចាកចេញពីពិភពជីវិតរមែងស្លាប់នេះ ដោយបានបំពេញបេសកកម្មដ៏លំបាករបស់គាត់ក្នុងការដឹកនាំមនុស្សឱ្យបានគ្រប់គ្រាន់។ យោងតាមការណែនាំរបស់អ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ និងអ៊ីម៉ាម អាលី ក៏ដូចជាឆន្ទៈរបស់ Hasan ibn Ali អ៊ីម៉ាត (ការដឹកនាំខាងវិញ្ញាណ និងនយោបាយរបស់ប្រទេស) ត្រូវបានប្រគល់ទៅឱ្យមេដឹកនាំរបស់គាត់ អ៊ីម៉ាម ហ៊ូសេន។ .

អ៊ីម៉ាម ហ៊ូសេន បានឃើញ មូអាវីយ៉ា កាន់កាប់រដ្ឋាភិបាលដោយខុសច្បាប់។ ដោយប្រើអំណាចនៃសាសនាអ៊ីស្លាមក្នុងផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់គាត់បានព្យាយាមគ្រប់មធ្យោបាយដើម្បីបំផ្លាញក្រឹត្យដ៏ទេវភាពនិងមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃរដ្ឋអ៊ីស្លាម។ ច្បាប់ Tagut បំផ្លិចបំផ្លាញនេះ។ មានការសោកស្ដាយជាខ្លាំង និងបាននាំមកនូវការឈឺចាប់ និងការឈឺចាប់ដល់អ៊ីម៉ាម។

អ៊ីម៉ាម ហ៊ូសេន ដូចជាបងប្រុសរបស់គាត់ អ៊ីម៉ាម ហាសាន មិនអាចប្រមូលអ្នកគាំទ្រស្មោះស្ម័គ្រគ្រប់គ្រាន់និងកងទ័ពនៃអ្នកចម្បាំងដើម្បីផ្ដួលរំលំការគ្រប់គ្រងមិនស្របច្បាប់។

ព្រះគុណរបស់ទ្រង់ អ៊ីម៉ាម ហ៊ូសេន បានដឹងថា ប្រសិនបើគាត់និយាយដោយបើកចំហ ហើយប្រកាសអំពីសិទ្ធិ និងគោលដៅរបស់គាត់ គាត់នឹងត្រូវកាត់ទោសប្រហារជីវិតភ្លាមៗ។ គាត់ដឹងយ៉ាងច្បាស់ថា នេះនឹងមិនផ្តល់ប្រយោជន៍ដល់សាសនាឥស្លាមឡើយ។ ដូច្នេះ ខ្ញុំត្រូវតែអត់ធ្មត់ ហើយរង់ចាំ។

ដរាបណា Muawiyah នៅមានជីវិត លោក Imam Hussein ដូចជាបងប្រុសរបស់គាត់ ចូលចិត្តជៀសវាងការប្រឈមមុខដាក់គ្នាដោយបើកចំហជាមួយអាជ្ញាធរទុច្ចរិត។ ជួនកាល ជាសញ្ញានៃការមិនយល់ព្រម អ៊ីម៉ាមបានរិះគន់ការគ្រប់គ្រងរបស់ Mu'awiya ។

ក្នុងអំឡុងពេលដែល Muawiya កំពុងស្បថស្និទ្ធស្នាលនឹងកូនប្រុសរបស់គាត់ Yazid ពីប្រជាជន មេដឹកនាំរបស់គាត់ Imam Hussein បានប្រឆាំងដោយបើកចំហចំពោះសកម្មភាពខុសច្បាប់របស់គាត់ ដោយបដិសេធទាំងស្រុងក្នុងការស្បថភក្ដីភាពចំពោះ Yazid ក្នុងឋានៈជា Caliph ។ Imam Hussain បានប្រាប់ Muawiya អំពីរឿងនេះ ហើយថែមទាំងបានរិះគន់សកម្មភាពខុសច្បាប់របស់គាត់ជាលាយលក្ខណ៍អក្សរទៀតផង។ . ផ្ទុយទៅវិញ Muawiya មិនបានព្យាយាមបង្ខំ imam ឱ្យស្បថនោះទេ វានៅតែបន្តដរាបណា Muawiya នៅមានជីវិត។

ការបះបោររបស់អ៊ីម៉ាមហ៊ូសេន

បន្ទាប់ពីការសោយទីវង្គតរបស់ Muawiya Yazid បានឡើងសោយរាជ្យ ដែលបានហៅខ្លួនឯងថា "មេបញ្ជាការនៃអ្នកស្មោះត្រង់" ។ ដើម្បីបង្ហាញពីភាពត្រឹមត្រូវនៃការគ្រប់គ្រងខុសច្បាប់របស់គាត់ គាត់សម្រេចចិត្តសរសេរសារទៅកាន់មនុស្សល្បីៗ និងជាទីគោរព ដែលក្នុងនោះគាត់បានជំរុញឱ្យពួកគេទទួលស្គាល់ការគ្រប់គ្រងរបស់គាត់ ដោយហេតុនេះទទួលបានប្រភេទនៃភាពស្របច្បាប់តាមលក្ខខណ្ឌមួយចំនួនសម្រាប់អំណាចរបស់គាត់។ Yazid បានសរសេរសំបុត្រមួយច្បាប់ទៅកាន់អភិបាលនៃ Medina ដែលគាត់បានទាមទារឱ្យអ្នកក្រោយធ្វើសច្ចាប្រណិធានចំពោះគាត់ពី Imam Hussein ហើយក្នុងករណីបដិសេធមិនធ្វើឃាតអ្នកគ្រប់គ្រងរបស់គាត់។ អភិបាលនៃ Medina បានជូនដំណឹងដល់អ៊ីម៉ាមអំពីបទបញ្ជារបស់ Yazid ដែលចៅហ្វាយនាយរបស់គាត់បាននិយាយថា: "ពិតប្រាកដណាស់ ពួកយើងជាកម្មសិទ្ធិរបស់អល់ឡោះ ហើយចំពោះទ្រង់គឺជាការត្រឡប់មកវិញរបស់យើង។ យើងត្រូវនិយាយលាទៅកាន់សាសនាឥស្លាម ប្រសិនបើសាសនាអ៊ីស្លាមត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយមនុស្សដូចជា Yazid»។ .

ព្រះគុណរបស់គាត់ អ៊ីម៉ាម ហ៊ូសេន (សន្តិភាពកើតមានលើគាត់!) បានដឹងយ៉ាងច្បាស់ថា បន្ទាប់ពីបដិសេធមិនទទួលស្គាល់ការគ្រប់គ្រងរបស់យ៉ាស៊ីដ ការស្នាក់នៅបន្ថែមទៀតរបស់គាត់នៅ Medina នឹងក្លាយទៅជាការគំរាមកំហែងដល់អាយុជីវិតយ៉ាងខ្លាំង។ ដូច្នេះតាមឆន្ទៈរបស់ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ គាត់លួចចាកចេញពីមេឌីណាទាំងយប់ ហើយទៅក្រុងមេកា។ ដំណឹងនៃការមកដល់របស់អ៊ីម៉ាម និងការបដិសេធរបស់គាត់ក្នុងការស្បថភក្ដីភាពចំពោះយ៉ាហ្ស៊ីដបានរីករាលដាលយ៉ាងឆាប់រហ័សនៅទីក្រុង Mecca។ លើសពីនេះដំណឹងនេះបានទៅដល់ Kufa យ៉ាងឆាប់រហ័ស។ . ពួកគូហ្វីបានចាប់ផ្តើមអំពាវនាវឲ្យអ៊ីម៉ាមមកកាន់ទីក្រុងរបស់ពួកគេ ហើយដឹកនាំរដ្ឋឥស្លាម។ បន្ទាប់មក អ៊ីម៉ាមបានបញ្ជូនមូស្លីម ibn Akil (បងប្អូនជីដូនមួយរបស់អ៊ីម៉ាម) ដែលមានការអនុញ្ញាតរបស់គាត់ទៅពួកគេ ដូច្នេះហើយគាត់បាននៅក្នុងចំណោមប្រជាជនបានជូនដំណឹងដល់អ៊ីម៉ាមអំពីស្ថានភាពនៅក្នុងទីក្រុង។ នៅពេលដែលមូស្លីមទៅដល់ Kufa គាត់បានប្រឈមមុខនឹងការស្វាគមន៍យ៉ាងកក់ក្តៅពីប្រជាជនរបស់ខ្លួន ហើយមនុស្សជាច្រើនពាន់នាក់បានចាប់ផ្តើមស្បថភក្តីភាពចំពោះមូស្លីមក្នុងនាមជាអនុប្រធានរបស់ Imam Hussein ។ បន្ទាប់មក មូស្លីមបានសរសេរសំបុត្រមួយច្បាប់ទៅកាន់អ៊ីម៉ាមថា ប្រជាជនបានត្រៀមខ្លួនសម្រាប់ការមកដល់របស់គាត់។ Imam Hussain ស្គាល់ជនជាតិ Kufis យ៉ាងច្បាស់ ហើយចងចាំពីភាពមិនស្មោះត្រង់របស់ពួកគេ ភាពទន់ខ្សោយខាងសាសនា និងភាពកំសាកក្នុងរជ្ជកាល Imam Ali និង Imam Hassan។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការជឿជាក់លើភាពស្មោះត្រង់របស់ប្រជាជននេះ ប៉ុន្តែនៅតែដើម្បីបំពេញតាមបញ្ជារបស់ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ នោះ អ៊ីម៉ាមបានសម្រេចចិត្តទៅ Kufa ។

ថ្ងៃទីប្រាំបីនៃខែនៃ Zulhiji គឺជាថ្ងៃដែលអ្នកធម្មយាត្រាទាំងអស់ធ្វើដំណើរឆ្ពោះទៅកាន់ Mina ដើម្បីធ្វើពិធីមួយនៃពិធីបុណ្យ Hajj ។ . ហើយអ្នករាល់គ្នាដែលធ្លាក់ពីក្រោយការដង្ហែបានព្យាយាមចូលរួមអ្នកដែលនៅសល់។ ប៉ុន្តែព្រះគុណរបស់ទ្រង់ Imam Hussein ដែលនៅ Mecca ជាមួយក្រុមគ្រួសារ និងដៃគូរបស់គាត់ ទុកវាចោលនៅពេលនោះ ហើយទៅប្រទេសអ៊ីរ៉ាក់។ តាមរយៈនេះ អ៊ីម៉ាមដែលបំពេញកាតព្វកិច្ចរបស់គាត់ ចង់បង្ហាញមូស្លីមថា ជាកូនប្រុសរបស់រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ មិនបានទទួលស្គាល់អំណាចផ្លូវការរបស់ Yazid ហើយមិនបានស្បថភក្ដីភាពចំពោះគាត់ដូចមនុស្សជាច្រើនបានធ្វើនោះទេ ប៉ុន្តែបានបះបោរប្រឆាំងនឹងរបបផ្តាច់ការ។

នៅពេលនេះ Yazid បានដឹងពីការស្នាក់នៅរបស់អ្នកតំណាងរបស់ Imam Hussein Muslim ibn Akil នៅ Kufa ហើយថាមនុស្សជាច្រើនបានស្បថភក្ដីភាពចំពោះមូស្លីមក្នុងនាមជាអ្នកនាំសាររបស់ Imam Hussein ។

Yazid បញ្ជូន Ubaydullah ibn Ziyad ទៅ Kufa ដែលត្រូវបានសម្គាល់ដោយអត្ថន័យរបស់គាត់ ហើយត្រូវបានក្បត់ពេញរាជវង្ស Umayyad ។ Ibn Ziyad ដោយប្រើភាពទន់ខ្សោយក្នុងជំនឿ និងភាពកំសាករបស់ Kufis បំភិតបំភ័យពួកគេ បានគ្រប់គ្រងមនុស្សឱ្យចាកចេញពីមូស្លីម Ibn Akil តែម្នាក់ឯង។ មិនគោរពតាមការគំរាមកំហែងរបស់ Ibn Ziyad មូស្លីមចូលទៅក្នុងសមរភូមិមិនស្មើគ្នាជាមួយទាហានហើយស្លាប់ដោយបង្ហាញពីភាពក្លាហាននិងភាពក្លាហាន។ សន្តិភាព សេចក្តីមេត្តាករុណា និងការស្វាគមន៍របស់អល់ឡោះ ចំពោះដៃគូដ៏ស្មោះត្រង់ និងស្មោះត្រង់របស់អ៊ីម៉ាមនេះ!

Ibn Ziyad អាចបង្វែរ Kufis ដែលមិនស្មោះត្រង់ប្រឆាំងនឹង Imam Hussein ។ វាឈានដល់ចំណុចមួយថា អ្នកដែលធ្លាប់សរសេរសំបុត្រទៅអ៊ីម៉ាមសុំឱ្យគាត់មក Kufa ឥឡូវនេះពាក់អាវក្រោះ កំពុងរង់ចាំការមកដល់របស់អ៊ីម៉ា ដើម្បីសម្លាប់គាត់។ ព្រះគុណរបស់គាត់ Imam Hussein តាំងពីយប់ដំបូងដែលគាត់បានចាកចេញពី Medina ហើយពេញមួយពេលដែលគាត់នៅ Mecca ក៏ដូចជានៅលើផ្លូវពី Mecca ទៅ Karbala ជាកន្លែងដែលគាត់បានធ្លាក់ទុក្ករបុគ្គលមួយបានបង្ហាញទាំងដោយប្រយោលនិងដោយបើកចំហថាគោលដៅរបស់គាត់ គឺដើម្បីបង្ហាញប្រជាជននូវខ្លឹមសារពិតនៃរបបផ្តាច់ការប្រឆាំងអ៊ីស្លាមរបស់យ៉ាស៊ីដ។ គោលបំណងរបស់វាគឺដើម្បីលើកទឹកចិត្តអំពើល្អ និងព្រមានប្រឆាំងនឹងអំពើអាក្រក់។ ស្នាដៃរបស់គាត់គឺការប្រឆាំងទៅនឹងការគៀបសង្កត់។ អ៊ីម៉ាមបានសង្កត់ធ្ងន់ថា ក្រៅពីការរស់ឡើងវិញនូវខ្លឹមសារពិតនៃគម្ពីគូរ៉ា និងសាសនារបស់មូហាំម៉ាត់ (សូមអល់ឡោះប្រទានពរដល់គាត់ និងក្រុមគ្រួសាររបស់គាត់!) គាត់មិនមានគោលដៅផ្សេងទៀតក្នុងការបះបោររបស់គាត់ទេ។ ការបះបោរគឺជាកាតព្វកិច្ចសាសនារបស់គាត់ បើទោះបីជាវាបានបញ្ចប់ដោយការស្លាប់របស់អ៊ីម៉ាម និងដៃគូរបស់គាត់ ក៏ដូចជាការចាប់យកក្រុមគ្រួសាររបស់គាត់ក៏ដោយ។

អ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ ក៏ដូចជា អ៊ីម៉ាម អាលី និង អ៊ីម៉ាម ហាសាន បាននិយាយម្តងហើយម្តងទៀតថា នៅពេលអនាគត អ៊ីម៉ាម ហ៊ូសេន នឹងត្រូវធ្វើទុក្ករកម្ម។ សូម្បីតែនៅថ្ងៃខួបកំណើតរបស់អ៊ីម៉ាក៏ដោយ សាររបស់អល់ឡោះបាននិយាយថា ហ៊ូសេននឹងត្រូវធ្វើទុក្ករកម្មនៅកាបាឡា។ .

ព្រះគុណរបស់ទ្រង់ អ៊ីម៉ាម ហ៊ូសេន ក៏បានដឹងទុកជាមុនថា ទុក្ករបុគ្គលកំពុងរង់ចាំគាត់ក្នុងដំណើរនេះ។ ប៉ុន្តែគាត់មិនមែនជាមនុស្សម្នាក់ក្នុងចំណោមអ្នកដែលមុននឹងក្រឹត្យរបស់ព្រះនឹងគិតអំពីជីវិតរបស់គាត់ ឬអំពីគ្រួសាររបស់គាត់នោះទេ។ អ៊ីម៉ាមគឺជាបុរសម្នាក់ដែលបានចាត់ទុកបញ្ហានៅក្នុងផ្លូវរបស់អល់ឡោះជាសេចក្តីមេត្តាករុណា និងការទុក្ករកម្មជាសុភមង្គល (សូមឱ្យព្រះគុណរបស់ទ្រង់ អ៊ីម៉ាម ហ៊ូសេន មានសន្តិភាពអស់កល្បជានិច្ច!)

ការធ្វើទុក្ករកម្មរបស់អ៊ីម៉ាម ហ៊ូសេន ត្រូវបានគេស្គាល់ទូទាំងពិភពឥស្លាម ហើយសូម្បីតែមនុស្សសាមញ្ញបានដឹងអំពីព័ត៌មានលម្អិតនៃសមរភូមិសោកនាដកម្មនោះ និងព្រឹត្តិការណ៍ជាបន្តបន្ទាប់សម្រាប់មនុស្សជាច្រើនបានឮអំពីវាពីអ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ ដែលជាមេបញ្ជាការដ៏ស្មោះត្រង់ និងអ៊ីម៉ាម ហាស្សាន់ (សន្តិភាព។ លើពួកគេ!)

អ៊ីម៉ាម ហ៊ូសេន បាននិយាយថា៖ «អ្នកណាដែលត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចដើម្បីលះបង់ជីវិតរបស់ខ្លួនតាមផ្លូវរបស់យើង ហើយទៅជួបព្រះអម្ចាស់ ចូរឲ្យអ្នកនោះទៅតាមផ្លូវជាមួយខ្ញុំចុះ»។ . អ្នកស្គាល់គ្នាជាច្រើនរបស់ចៅហ្វាយនាយរបស់គាត់បានព្យាយាមរារាំងការរីកចម្រើនរបស់គាត់នៅក្នុង Kufa ។ មនុស្សទាំងនេះបានភ្លេចថា Imam Hussain គឺជាកូនប្រុសរបស់ Ali ibn Abi Talib និងជាអនុប្រធានរបស់ព្យាការីនៃសាសនាឥស្លាមជាទីគោរព ហើយថាគាត់ត្រូវបានគេជូនដំណឹងល្អជាងអំពីកាតព្វកិច្ចសាសនារបស់គាត់ជាងអ្នកដទៃ។ អល់ឡោះ បានដាក់កាតព្វកិច្ចលើគាត់ ហើយគាត់នឹងមិនរើចេញពីគាត់ឡើយ! អ៊ីម៉ាម ហ៊ូសេន បានបន្តដំណើររបស់គាត់ ទោះបីជាមានការថ្កោលទោសពីអ្នកជុំវិញខ្លួនក៏ដោយ។ គាត់បានធ្លាក់មរណៈភាពជាមួយដៃគូ និងកូនៗដ៏ស្មោះត្រង់របស់គាត់។ ដៃគូរបស់គាត់ម្នាក់ៗដូចជាផ្កាយភ្លឺ។ ពួកគេទាំងអស់គ្នាបានស្លាប់ ប៉ុន្តែដោយឈាមរបស់ពួកគេ ពួកគេបានប្រែក្លាយទឹកដីក្តៅនៃ Karbala ទៅជាវាលខ្សាច់ពណ៌ក្រហមនៃផ្កា tulips ដូច្នេះយើងយល់ថា Yazid (ក៏ដូចជារាជវង្ស Umayyad ជាប់អន្ទាក់ក្នុងអំពើបាប) មិនមែនជាអ្នកតំណាងនៃរ៉សូលរបស់អល់ឡោះទេ។ រាជវង្ស Umayyad និងសាសនាឥស្លាមមិនត្រូវគ្នាទេ។

ជាការពិតណាស់ ប្រសិនបើវាមិនមែនសម្រាប់ការធ្វើទុក្ករកម្មនៃព្រះគុណរបស់ទ្រង់ អ៊ីម៉ាម ហ៊ូសេន ទេនោះ មនុស្សនឹងចាត់ទុកអ្នកជិះជាន់ និងជាជនផ្តាច់ការ Yazid ជាអ្នកជំនួយការពិតប្រាកដនៃរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ និងកាលីបនៃមូស្លីម។ នៅពេលដែលព័ត៌មានអំពីភាពថោកទាប និងអសីលធម៌របស់ Yazid បានទៅដល់ប្រជាជន តើពួកគេមានអារម្មណ៍យ៉ាងណាចំពោះសាសនាឥស្លាម? ពីព្រោះសាសនាឥស្លាមបែបនេះ ដែលតំណាងឱ្យ Yazid ក្នុងក្រសែភ្នែករបស់មនុស្សជាច្រើន នឹងគួរឱ្យស្អប់ខ្ពើមដូច Yazid ដែរ។

គ្រួសារបរិសុទ្ធរបស់អ៊ីម៉ាម ហ៊ូសេនជាទីស្រឡាញ់ត្រូវបានចាប់ខ្លួនដោយកងទ័ពយ៉ាស៊ីដ។ វាបានបញ្ជូនទៅកាន់ប្រជាជននូវសារចុងក្រោយនៃទុក្ករបុគ្គលនៃ Karbala ។

យើងបានឮ និងដឹងថា សម្រែកនៃគ្រួសារដែលត្រូវបានគេសង្កត់សង្កិនរបស់ព្យាការី ដែលបន្លឺឡើងនៅក្នុងទីក្រុងផ្សេងៗ ផ្សារ ការ៉េ វិហារអ៊ីស្លាម និងព្រះរាជវាំងរបស់ Ibn Ziyad និង Yazid ដែលគួរឱ្យស្អប់ខ្ពើម ឆ្អែតដោយអំពើបាប លាតត្រដាង និងបង្ហាញមុខពិតរបស់អ្នកជិះជាន់។ ដល់មនុស្សសាមញ្ញ និងបោកប្រាស់។

តាមរបៀបនេះ ពួកគេបានបង្ហាញថា Yazid ដែលចំណាយពេលទាំងអស់របស់គាត់លេងជាមួយសត្វឆ្កែ និងផឹកស្រា នោះគ្មានសិទ្ធិទៅ Caliphate ទេ។ សម្ដីរបស់ពួកគេបានបញ្ចប់សារលិខិតនៃព្រះគុណរបស់ទ្រង់ អ៊ីម៉ាម ហ៊ូសេន ហើយបានបង្កព្យុះភ្លៀងក្នុងចិត្តប្រជាជន។ ឈ្មោះរបស់ Yazid បានក្លាយទៅជាបុគ្គលដែលទាបបំផុត និងគួរឲ្យស្អប់ខ្ពើមបំផុតជារៀងរហូត។ សូមអរគុណចំពោះការបះបោររបស់អ៊ីម៉ា ផែនការ និងសេចក្តីប៉ងប្រាថ្នាអាក្រក់ទាំងអស់របស់អ្នកជិះជាន់បានប្រែទៅជាធូលីដី។

តាមរយៈការសិក្សាស៊ីជម្រៅអំពីការបះបោររបស់អ៊ីម៉ាម ហ៊ូសេន យើងនឹងអាចស្គាល់ពីឥទ្ធិពលប្រកបដោយផ្លែផ្កា និងទូលំទូលាយនៃចលនានេះ។

ចាប់ពីថ្ងៃមរណភាពរបស់ Imam Hussein រហូតមកដល់ពេលនេះ អ្នកដើរតាមរបស់គាត់ ក៏ដូចជាអស់អ្នកដែលដឹងគុណ និងគោរពនូវភាពអស្ចារ្យរបស់មនុស្សពិត ស្លៀកពាក់ខោអាវខ្មៅ និងកាន់ទុក្ខ សូមចំណាយពេលថ្ងៃនៃការធ្វើទុក្ករកម្មរបស់ Imam ក្នុងការកាន់ទុក្ខ និងទុក្ខ។ ដោយហេតុនេះបង្ហាញពីទុក្ខព្រួយជាខ្លាំងរបស់ពួកគេ។ អ៊ីម៉ាមដ៏បរិសុទ្ធរបស់យើងតែងតែជំរុញឱ្យរក្សាការចងចាំនៃព្រឹត្តិការណ៍នៃ Karbala ។ អ៊ីម៉ាមរបស់យើងមិនត្រឹមតែសម្តែង ziyarat ប៉ុណ្ណោះទេ ទៅកន្លែងទទួលមរណភាពរបស់ Imam Hussein និងដៃគូដ៏ស្មោះត្រង់របស់គាត់ ហើយបានប្រារព្ធពិធីកាន់ទុក្ខក្នុងឱកាសនេះ ប៉ុន្តែក៏បានចង្អុលបង្ហាញពីសារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យនៃការប្រារព្ធពិធីបែបនេះ។

ដូច្នេះ Abu Ammar និយាយថា៖ «ពេលមួយខ្ញុំបានទៅជួបលោក Imam Sadiq ។ គាត់បានសួរថា៖ «សូមអានខគម្ពីរអំពីអ៊ីម៉ាម ហ៊ូសេនឲ្យយើងអាន»។ ពេលខ្ញុំចាប់ផ្ដើមសូត្រកំណាព្យ អ៊ីម៉ាក៏ចាប់ផ្ដើមយំ។ ខ្ញុំបានអានហើយ ប៉ុន្តែអាចារ្យយំខ្លាំងរហូតដល់ឮសំឡេងនៅខាងក្រៅផ្ទះ។ នៅពេលដែលខ្ញុំអានកំណាព្យចប់ អ៊ីម៉ាមបានប្រាប់ខ្ញុំអំពីសារៈសំខាន់ និងការសងសឹកដ៏ធំធេងរបស់អ្នកដែលអានការកាន់ទុក្ខ ហើយដោយហេតុនេះ លើកទឹកចិត្តមនុស្សឱ្យយំជំនួសលោក អ៊ីម៉ាម ហ៊ូសេន ដែលបានទទួលមរណភាព។ .

អ៊ីម៉ាមក៏បាននិយាយផងដែរថា “វាមិនសមទេក្នុងការស្រក់ទឹកភ្នែក ហើយបង្ហាញការអត់ធ្មត់ចំពោះទុក្ខព្រួយណាមួយ លើកលែងតែសោកនាដកម្មដែលបានកើតឡើងចំពោះ Imam Hussein ibn Ali ដែលជារង្វាន់ដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន”។ .

ព្រះគុណរបស់គាត់ Imam Bakir al Ulum បាននិយាយទៅកាន់ Muhammad ibn Muslim ដែលជាដៃគូរបស់គាត់ថា "ប្រាប់អ្នកដើរតាមរបស់យើងឱ្យទៅមើលផ្នូររបស់ Imam Hussein សម្រាប់មនុស្សគ្រប់រូបដែលមានជំនឿលើការដឹកនាំរបស់យើង (អ៊ីម៉ាម៉ាត) - រឿងនេះសំខាន់" ។ .

ព្រះអង្គម្ចាស់ Imam Sadiq បាននិយាយថា៖ «ពិតណាស់ ការទៅលេងផ្នូររបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Imam Hussein គឺហួសពីការប្រព្រឹត្តិទៅទៀត។ .

ជាការពិតណាស់ ការទៅលេងផ្នូររបស់ Imam Hussein គឺជាសាលាដ៏អស្ចារ្យមួយដែលបង្រៀនមនុស្សជាតិនូវមេរៀននៃសេចក្តីជំនឿ និងសេចក្តីសុចរិត។ សាលានេះដឹកនាំស្មារតីរបស់មនុស្សទៅកាន់កម្ពស់នៃភាពបរិសុទ្ធ និងភក្តីភាពដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមកចំពោះផ្លូវដ៏ទេវភាព។ ការកាន់ទុក្ខរបស់ Imam Hussein ក៏ដូចជាការទៅសួរសុខទុក្ខផ្នូររបស់ព្រះអង្គម្ចាស់គឺមានសារៈសំខាន់យ៉ាងខ្លាំងក្នុងការអប់រំខាងវិញ្ញាណ។ ប៉ុន្តែអ្នកត្រូវដឹងថា វាជាការខុសក្នុងការយកចិត្តទុកដាក់របស់អ្នកចំពោះតែពិធីទាំងនេះ ពីព្រោះពិធីនេះ និងទស្សនវិជ្ជាសាសនាអប់រំមនុស្សម្នាក់ៗ ជាដំបូងការការពារច្បាប់សាសនា ការលះបង់ និងការលះបង់ក្នុងនាមសាសនា។ យើងត្រូវរៀនមនុស្សធម៌នៅសាលាអ៊ីម៉ាម ហ៊ូសេន។ ចិត្តរបស់យើងគួរតែមានសេរីភាពពីអ្វីៗដែលនៅក្រៅព្រះ ប្រសិនបើយើងយកចិត្តទុកដាក់តែលើទម្រង់ខាងក្រៅ និងពិធីសាសនា នោះគោលដៅដ៏ថ្លៃថ្នូនៃការបះបោររបស់ Imam Hussein នឹងត្រូវបំភ្លេចចោល។

មួយនៃចរន្តសំខាន់ពីរនៃឥស្លាមសម័យទំនើបគឺនិកាយស៊ីអ៊ីត។ អ៊ីម៉ាម ហ៊ូសេន គឺជាមនុស្សម្នាក់ក្នុងចំណោមមនុស្សទាំងនោះ ដែលកំណើតនៃនិន្នាការសាសនានេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់។ ជីវប្រវត្តិរបស់គាត់អាចគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ទាំងចំពោះមនុស្សសាមញ្ញម្នាក់ និងចំពោះមនុស្សដែលមានទំនាក់ទំនងជាមួយសកម្មភាពវិទ្យាសាស្ត្រ។ ចូរយើងស្វែងយល់នូវអ្វីដែលលោក Hussein ibn Ali បាននាំយកមកក្នុងពិភពលោករបស់យើង។

ពូជពង្ស

ឈ្មោះពេញរបស់អ៊ីម៉ាំនាពេលអនាគតគឺ Hussein ibn Ali ibn Abu Talib ។ គាត់មកពីសាខា Hashemite នៃកុលសម្ព័ន្ធអារ៉ាប់នៃ Quraysh ដែលបង្កើតឡើងដោយជីតារបស់គាត់ Hashim ibn Abd Manaf ។ សាខាដូចគ្នានេះជាកម្មសិទ្ធិរបស់ស្ថាបនិក Mohammed ដែលជាជីតារបស់ Hussein (នៅខាងម្តាយរបស់គាត់) និងពូ (នៅខាងឪពុករបស់គាត់) ។ Mecca គឺជាទីក្រុងសំខាន់នៃកុលសម្ព័ន្ធ Quraysh ។

ឪពុកម្តាយរបស់អ៊ីម៉ាំស៊ីអ៊ីតទីបីគឺ Ali ibn Abu Talib ដែលជាបងប្អូនជីដូនមួយរបស់ព្យាការី Muhammad និងកូនស្រីចុងក្រោយរបស់ Fatima ។ កូនចៅរបស់ពួកគេជាធម្មតាត្រូវបានគេហៅថា Alides និង Fatimids ។ ក្រៅពីលោក Hussein ពួកគេក៏មានកូនប្រុសច្បងម្នាក់ឈ្មោះ Hassan ផងដែរ។

ដូច្នេះ ហ៊ូសេន អ៊ីប៊ីន អាលី ជាកម្មសិទ្ធិរបស់អភិជនបំផុត យោងតាមគោលគំនិតមូស្លីម គ្រួសារជាកូនចៅផ្ទាល់របស់ព្យាការី មូហាំម៉ាត់។

កំណើតនិងយុវវ័យ

Hussein កើតនៅឆ្នាំទីបួននៃ Hijra (632) កំឡុងពេលស្នាក់នៅរបស់គ្រួសារ Muhammad និងអ្នកគាំទ្ររបស់គាត់នៅ Medina បន្ទាប់ពីបានភៀសខ្លួនពី Mecca ។ យោងទៅតាមរឿងព្រេង ព្យាការីខ្លួនឯងបានផ្តល់ឈ្មោះឱ្យគាត់ ព្យាករណ៍ពីអនាគតដ៏អស្ចារ្យ និងការស្លាប់នៅក្នុងដៃអ្នកតំណាងនៃគ្រួសារ Umayyad ។ ស្ទើរតែគ្មានអ្វីត្រូវបានគេដឹងអំពីឆ្នាំដំបូងនៃកូនប្រុសពៅរបស់ Ali ibn Abu Talib ចាប់តាំងពីពេលនោះមកគាត់ស្ថិតនៅក្នុងស្រមោលរបស់ឪពុកនិងបងប្រុសរបស់គាត់។

អនាគត Imam Hussein ចូលក្នុងសង្វៀនប្រវត្តិសាស្ត្រតែក្រោយមរណភាពរបស់បងប្រុស Hassan និង Caliph Muawiyah។

ការកើនឡើងនៃ Shiism

ឥឡូវនេះ សូមក្រឡេកមើលឱ្យកាន់តែច្បាស់អំពីរបៀបដែលនិន្នាការស៊ីអ៊ីតនៃសាសនាឥស្លាមបានកើតឡើង ពីព្រោះបញ្ហានេះមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងជីវិត និងការងាររបស់ ហ៊ូសេន អ៊ីប៊ីន អាលី។

បន្ទាប់ពីប្រមុខសាសនាឥស្លាមចាប់ផ្ដើមជាប់ឆ្នោតនៅក្នុងការប្រជុំរបស់ពួកព្រឹទ្ធាចារ្យ។ គាត់បានទទួលងារជាកាលីហ្វ ហើយត្រូវបានផ្តល់ដោយអំណាចសាសនា និងខាងលោកិយពេញលេញ។ កាលីហ្វទីមួយគឺជាជំនួយការជិតស្និទ្ធរបស់ Muhammad គឺ Abu Bakr ។ ក្រោយមក ពួកស៊ីអ៊ីតបានអះអាងថា គាត់បានដណ្តើមអំណាច ដោយរំលងអ្នកទាមទារស្របច្បាប់ គឺ Ali ibn Abu Talib ។

បន្ទាប់ពីរជ្ជកាលដ៏ខ្លីរបស់ Abu Bakr មានកាលីបចំនួនពីរទៀត ដែលតាមប្រពៃណីហៅថាសុចរិត រហូតដល់នៅឆ្នាំ 661 Ali ibn Abu Talib ដែលជាបងប្អូនជីដូនមួយ និងជាកូនប្រសាររបស់ព្យាការី Muhammad ខ្លួនឯង ដែលជាឪពុកអនាគតរបស់ Imam Hussein ។ ទីបំផុតត្រូវបានគេជ្រើសរើសជាអ្នកគ្រប់គ្រងនៃពិភពអ៊ីស្លាមទាំងមូល។

ប៉ុន្តែអ្នកគ្រប់គ្រងប្រទេសស៊ីរី Muawiya មកពីគ្រួសារ Umayyad ដែលជាសាច់ញាតិឆ្ងាយរបស់ Ali បានបដិសេធមិនទទួលស្គាល់សិទ្ធិអំណាចរបស់ Caliph ថ្មី។ ពួកគេបានចាប់ផ្តើមធ្វើប្រតិបត្តិការយោធាក្នុងចំណោមពួកគេ ដែលទោះជាយ៉ាងណា មិនបានបង្ហាញពីអ្នកឈ្នះនោះទេ។ ប៉ុន្តែនៅដើមឆ្នាំ ៦៦១ កាលីហ្វ អាលី ត្រូវបានសម្លាប់ដោយអ្នកសមគំនិត។ កូនប្រុសច្បងរបស់គាត់ Hasan ត្រូវបានជ្រើសរើសជាអ្នកគ្រប់គ្រងថ្មី។ ដោយដឹងថាគាត់មិនអាចទប់ទល់នឹង Muawiyah ដែលមានបទពិសោធន៍គាត់បានប្រគល់អំណាចឱ្យគាត់ដោយមានលក្ខខណ្ឌថាបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់អតីតអភិបាលប្រទេសស៊ីរីនាងនឹងត្រលប់ទៅ Hassan ឬកូនចៅរបស់គាត់ម្តងទៀត។

ទោះយ៉ាងណានៅឆ្នាំ ៦៦៩ ហាសាន់បានស្លាប់នៅ Medina ជាកន្លែងដែលបន្ទាប់ពីការសម្លាប់ឪពុករបស់គាត់គាត់បានផ្លាស់ទៅជាមួយបងប្រុសរបស់គាត់ឈ្មោះ Hussein ។ គេជឿថាការស្លាប់គឺដោយសារតែការពុល។ និកាយស៊ីអ៊ីតឃើញជនល្មើសនៃការពុលនេះថាជា Muawiya ដែលមិនចង់ឱ្យអំណាចរអិលចេញពីគ្រួសាររបស់គាត់។

ទន្ទឹមនឹងនេះ មនុស្សកាន់តែច្រើនឡើងបង្ហាញការមិនពេញចិត្តចំពោះគោលនយោបាយរបស់ Muawiya ដោយបានប្រមូលផ្តុំគ្នាជុំវិញកូនប្រុសទីពីររបស់ Ali - Hussein ដែលពួកគេបានចាត់ទុកថាជាព្រះគ្រូអល់ឡោះពិតប្រាកដនៅលើផែនដី។ មនុស្សទាំងនេះបានចាប់ផ្តើមហៅខ្លួនឯងថាស៊ីអ៊ីតដែលត្រូវបានបកប្រែពីភាសាអារ៉ាប់ថាជា "អ្នកដើរតាម" ។ នោះគឺដំបូងឡើយ Shiism មាននិន្នាការនយោបាយច្រើនជាងនៅក្នុង Caliphate ប៉ុន្តែប៉ុន្មានឆ្នាំមកនេះ វាបានប្រកាន់យកពណ៌សាសនាកាន់តែខ្លាំងឡើង។

ឈូងសមុទ្រខាងសាសនារវាងពួកស៊ុននីត អ្នកគាំទ្រកាលីហ្វ និងពួកស៊ីអ៊ីតកាន់តែខ្លាំងឡើង។

តម្រូវការជាមុនសម្រាប់ការប្រឈមមុខ

ដូចដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ រហូតដល់ការសោយទិវង្គតរបស់ Caliph Muawiya ដែលបានកើតឡើងនៅឆ្នាំ 680 លោក Hussein មិនបានដើរតួយ៉ាងសកម្មក្នុងជីវិតនយោបាយរបស់ Caliphate ឡើយ។ ប៉ុន្តែក្រោយព្រឹត្តិការណ៍នេះ លោកបានប្រកាសយ៉ាងត្រឹមត្រូវចំពោះការអះអាងរបស់លោកចំពោះអំណាចកំពូល ដូចដែលបានព្រមព្រៀងគ្នាពីមុនរវាង Muawiyah និង Hasan។ ដំណើរនៃព្រឹត្តិការណ៍បែបនេះ ពិតណាស់មិនសមនឹងកូនប្រុសរបស់ Muawiya Yazid ដែលបានទទួលងារជា Caliph រួចហើយនោះទេ។

អ្នកគាំទ្រលោក Hussein ដែលជាជនជាតិ Shiites បានប្រកាសថាគាត់ជាអ៊ីម៉ាម។ ពួកគេបានអះអាងថាមេដឹកនាំរបស់ពួកគេគឺជាអ៊ីម៉ាម Shia ទីបី ដោយរាប់ Ali ibn Abu Talib និង Hassan ជាពីរដំបូង។

ដូច្នេះហើយ អាំងតង់ស៊ីតេនៃតណ្ហារវាងភាគីទាំងពីរនេះ កាន់តែកើនឡើង ដែលគំរាមកំហែងឱ្យក្លាយទៅជាការប្រឈមមុខដាក់គ្នាដោយប្រដាប់អាវុធ។

ការចាប់ផ្តើមនៃការបះបោរ

ហើយការបះបោរបានផ្ទុះឡើង។ ការបះបោរបានចាប់ផ្ដើមនៅក្នុងទីក្រុងគូហ្វា ដែលស្ថិតនៅជិតក្រុងបាកដាដ។ ពួកឧទ្ទាមជឿថា មានតែអ៊ីម៉ាម ហ៊ូសេនទេ ដែលសក្តិសមដឹកនាំពួកគេ។ ពួកគេបានផ្តល់ជូនគាត់ឱ្យក្លាយជាមេដឹកនាំនៃការបះបោរ។ ហ៊ូសេនបានយល់ព្រមទទួលយកតួនាទីជាអ្នកដឹកនាំ។

ដើម្បីបញ្ជាក់ស្ថានការណ៍ឡើងវិញ អ៊ីម៉ាម ហ៊ូសេន បានបញ្ជូនសហការីជិតស្និតរបស់គាត់ ដែលមានឈ្មោះជាមូស្លីម អ៊ីប៊ីន អាគីល ទៅកាន់គូហ្វា ហើយគាត់ផ្ទាល់បានចេញមកជាមួយអ្នកគាំទ្រពី Medina ពីក្រោយគាត់។ នៅពេលមកដល់កន្លែងនៃការបះបោរ អ្នកតំណាងបានស្បថក្នុងនាមលោក Hussein ពីអ្នកស្រុកចំនួន 18,000 នាក់នៅក្នុងទីក្រុង ដែលគាត់បានជូនដំណឹងដល់ចៅហ្វាយនាយរបស់គាត់។

ប៉ុន្តែការគ្រប់គ្រងរបស់ Caliphate ក៏មិនអង្គុយស្ងៀមដែរ។ ដើម្បីបង្ក្រាបការបះបោរនៅ Kufa លោក Yazid បានតែងតាំងអភិបាលថ្មី។ ភ្លាមៗនោះ គាត់បានចាប់ផ្តើមអនុវត្តវិធានការតឹងរ៉ឹងបំផុត ដែលជាលទ្ធផលដែលអ្នកគាំទ្រស្ទើរតែទាំងអស់របស់ Hussein បានភៀសខ្លួនចេញពីទីក្រុង។ មុនពេលមូស្លីមត្រូវបានចាប់ខ្លួន និងសម្លាប់ គាត់អាចផ្ញើសំបុត្រទៅអ៊ីម៉ាមដោយប្រាប់អំពីកាលៈទេសៈដែលបានផ្លាស់ប្តូរកាន់តែអាក្រក់ទៅៗ។

សមរភូមិ Karbala

ទោះបីជាយ៉ាងនេះក្តី លោក Hussein បានសម្រេចចិត្តបន្តយុទ្ធនាការនេះ។ គាត់រួមជាមួយនឹងអ្នកគាំទ្ររបស់គាត់បានទៅជិតទីក្រុងមួយដែលមានឈ្មោះថា Karbala ដែលមានទីតាំងនៅជាយក្រុងបាកដាដ។ អ៊ីម៉ាម ហ៊ូសេន រួមនឹងកងទ័ពមួយក្រុមបានជួបជាមួយទាហានកាលីហ្វ យ៉ាហ្ស៊ីដនៅទីនោះជាច្រើននាក់ក្រោមការបញ្ជារបស់ Umar ibn Sad។

ជាការពិតណាស់ អ៊ីម៉ាមដែលមានក្រុមអ្នកគាំទ្ររបស់គាត់តិចតួចមិនអាចទប់ទល់នឹងកងទ័ពទាំងមូលបានទេ។ ហេតុនេះហើយបានជាគាត់ទៅចរចាដោយផ្តល់បញ្ជាឱ្យកងទ័ពសត្រូវដោះលែងគាត់រួមនឹងការផ្ដាច់ខ្លួន។ Umar ibn Sad បានត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចដើម្បីស្តាប់អ្នកតំណាងរបស់ Hussein ប៉ុន្តែមេបញ្ជាការផ្សេងទៀត - Shir និង ibn Ziyad បានបញ្ចុះបញ្ចូលគាត់ឱ្យកំណត់លក្ខខណ្ឌដែលអ៊ីម៉ាមមិនអាចយល់ព្រមបាន។

ចៅប្រុសរបស់ព្យាការីបានសម្រេចចិត្តទទួលយកការប្រយុទ្ធដែលមិនស្មើគ្នា។ ទង់ក្រហមរបស់ Imam Hussein បានបក់បោកលើក្រុមឧទ្ទាមមួយក្រុមតូច។ ការប្រយុទ្ធនេះមានរយៈពេលខ្លី ដោយសារកម្លាំងមិនស្មើគ្នា ប៉ុន្តែមានការខឹងសម្បារ។ កងទ័ពរបស់ Caliph Yazid បានប្រារព្ធពិធីទទួលជ័យជម្នះទាំងស្រុងលើពួកឧទ្ទាម។

ការស្លាប់របស់អ៊ីម៉ាម

ស្ទើរតែទាំងអស់នៃអ្នកគាំទ្ររបស់លោក Hussein ក្នុងចំនួនចិតសិបពីរនាក់ត្រូវបានសម្លាប់នៅក្នុងសមរភូមិនេះ ឬត្រូវបានចាប់ខ្លួន ហើយបន្ទាប់មកត្រូវបានប្រហារជីវិតយ៉ាងឈឺចាប់។ ខ្លះត្រូវគេចាប់ដាក់គុក។ ក្នុងចំណោមអ្នកដែលត្រូវបានគេសម្លាប់នោះ គឺជាអ៊ីម៉ាមផ្ទាល់។

ក្បាលដែលកាត់របស់គាត់ត្រូវបានបញ្ជូនភ្លាមៗទៅកាន់អភិបាលក្រុង Kufa ហើយបន្ទាប់មកទៅកាន់ Caliphate ដូច្នេះ Yazid អាចរីករាយនឹងជ័យជំនះលើគ្រួសារ Ali ។

ផលវិបាក

យ៉ាងណាក៏ដោយ វាគឺជាការស្លាប់របស់លោក Imam Hussein ដែលមានឥទ្ធិពលលើដំណើរការនៃការដួលរលំនៃ Caliphate នាពេលអនាគត ហើយច្រើនជាងប្រសិនបើគាត់នៅមានជីវិតទៅទៀត។ ការធ្វើឃាតចៅប្រុសរបស់ព្យាការី និងការប្រមាថមើលងាយសាកសពរបស់លោកបានបង្កឱ្យមានរលកនៃការមិនពេញចិត្តពេញពិភពអ៊ីស្លាម។ ទីបំផុតពួកស៊ីអ៊ីតបានបំបែកខ្លួនចេញពីអ្នកគាំទ្ររបស់កាលីហ្វ គឺពួកស៊ុននី។

នៅឆ្នាំ 684 ការបះបោរក្រោមបដានៃការសងសឹកសម្រាប់ការធ្វើទុក្ករកម្មរបស់ Hussein ibn Ali បានផ្ទុះឡើងនៅក្នុងទីក្រុងបរិសុទ្ធនៃមូស្លីម - Mecca ។ វាត្រូវបានដឹកនាំដោយ Abdullah ibn al-Zubayr ។ អស់រយៈពេលប្រាំបីឆ្នាំដែលគាត់បានគ្រប់គ្រងអំណាចនៅក្នុងស្រុកកំណើតរបស់ព្យាការី។ នៅទីបំផុតកាលីបអាចគ្រប់គ្រង Mecca ឡើងវិញ។ ប៉ុន្តែនេះគ្រាន់តែជាការបះបោរលើកទីមួយប៉ុណ្ណោះ ដែលធ្វើឲ្យកក្រើក Caliphate ហើយបានកើតឡើងក្រោមពាក្យស្លោកនៃការសងសឹកចំពោះការសម្លាប់លោក Hussein ។

ការធ្វើឃាត អ៊ីម៉ាំទីបី គឺជាព្រឹត្ដិការណ៍ដ៏ល្បីបំផុតមួយ នៅក្នុងការបង្រៀនរបស់និកាយស៊ីអ៊ីត ដែលធ្វើឲ្យមានការប្រមូលផ្តុំ ស៊ីអ៊ីតបន្ថែមទៀត ក្នុងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹង Caliphate ។ ជាការពិតណាស់អំណាចនៃ caliphs មានរយៈពេលជាងមួយសតវត្ស។ ប៉ុន្តែដោយការសម្លាប់អ្នកស្នងមរតករបស់ព្យាការី Muhammad Caliphate បានធ្វើឱ្យមានរបួសដល់ជីវិតលើខ្លួនវា ដែលនៅពេលអនាគតនាំទៅដល់ការដួលរលំរបស់វា។ ក្រោយមករដ្ឋស៊ីអ៊ីតនៃ Idrisids, Fatimids, Buyids, Alids និងផ្សេងទៀតត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើទឹកដីនៃរដ្ឋដែលមានអំណាចតែមួយ។

ការចងចាំរបស់ហ៊ូសេន

ព្រឹត្តិការណ៍ដែលទាក់ទងនឹងការធ្វើឃាតលោក Hussein ទទួលបានសារៈសំខាន់នៃសាសនាសម្រាប់ពួក Shiites។ វាគឺសម្រាប់ពួកគេដែលព្រឹត្តិការណ៍សាសនាស៊ីអ៊ីតដ៏ធំបំផុតមួយ - Shahsey-Wakhsey - ត្រូវបានឧទ្ទិស។ ទាំងនេះគឺជាថ្ងៃនៃការតមអាហារ ដែលពួកស៊ីអ៊ីតកាន់ទុក្ខចំពោះ Imam Hussein ដែលត្រូវបានសម្លាប់។ អ្នកដែលមានជំនឿលើពួកគេច្រើនបំផុតបានធ្វើឱ្យរបួសយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរទៅលើខ្លួនគេ ដូចជាតំណាងឱ្យការរងទុក្ខរបស់អ៊ីម៉ាំទីបី។

លើសពីនេះទៀតពួកស៊ីអ៊ីតបានធ្វើធម្មយាត្រាទៅកាន់ Karbala - កន្លែងនៃការស្លាប់និងការបញ្ចុះសពរបស់ Hussein ibn Ali ។

ដូចដែលយើងបានឃើញ បុគ្គលិកលក្ខណៈ ជីវិត និងការស្លាប់របស់អ៊ីម៉ាម ហ៊ូសេន បង្កប់នូវចលនាសាសនាឥស្លាមដ៏សំខាន់ ដូចជានិកាយ Shiism ដែលមានអ្នកដើរតាមជាច្រើននៅក្នុងពិភពសម័យទំនើប។