Չինաստանում միջնադարի սկիզբը համարվում է «Երեք թագավորությունների» դարաշրջանը (220-265 թթ.), երբ Հանի կայսրությունը գեներալների կողմից բաժանվեց Վեյ թագավորության՝ հյուսիսի, Շու՝ հարավ-արևմուտքի և Wu - երկրի հարավ-արևելք: Այս շրջանում ձևավորվեց չինական էթնոսը, ի հայտ եկավ նոր կենտրոնական չինարեն։ «Ուժեղ տներ»՝ խոշոր հողատերերը «հյուրեր» են ընդունում՝ քե, հողատերերի իրավունքների պատերազմից փախածները։ Մոտ 50 տարի թագավորությունները պատերազմում են միմյանց հետ, Վեյը հաղթում է։ 265 թվականին Հյուսիսային Վեյերի հրամանատար Սիմա Յանը իրեն հռչակում է նոր Ջին դինաստիայի կայսր (265-419)։ Երկրի երկարաժամկետ միավորումը կանխվեց երկու հանգամանքով՝ երկրի ամայացումն ու քոչվոր ցեղերը՝ Սիանբիները և Չժուժանը։ Նրանք չինացիներից խլեցին երկրի հյուսիսը և Դեղին գետի ավազանը, Ջինի վերահսկողության տակ մնացին միայն Չինաստանի հարավային շրջանները։ Սկսվում է «Հյուսիսային և հարավային դինաստիաների» (420-581) դարաշրջանը։ Հյուսիսային դինաստիաները ձուլված բարբարոսներ են, որոնք պետություններ են ստեղծել չինական մոդելով։ Հարավի հետ նրանց պայքարը կարճ ժամանակում կորցրեց էթնիկ պատկանելությունը և ձեռք բերեց տոհմական բնույթ։ Հյուսիսային հրամանատար Յան Ցզյանը՝ Սուի դինաստիայի հիմնադիրը (581-618) վերականգնում է երկրի միասնությունը։ Նրան հաջորդեց Յան Գուանգը, ով սկսեց Մեծ ջրանցքի կառուցումը Դեղին Հեի և Յանցզի միջև և Չինական Մեծ պատի վերակառուցումը։ Հարկերի բարձրացումն ու ծանր աշխատանքային զորակոչը խռովություններ ու ապստամբություններ են առաջացրել։ Արտաքին քաղաքականության մեջ կայսրի սխալ հաշվարկն այն էր, որ նա չկարողացավ խաղաղ հարաբերություններ հաստատել հյուսիսի նոր քոչվորների՝ թուրքերի հետ։ Զորավար Լի Յուանը (կիսաթուրք) 618-ին գահընկեց արեց կայսրին և հիմնեց նոր Թանգ դինաստիա (618-906):

Տանգի դարաշրջանը բաժանված է երկու ժամանակաշրջանի. Առաջին շրջանը՝ VII - VIII-ի կեսերը բնութագրվում է ներքին առաջընթացով և կայսրության արտաքին հզորությամբ։ Այն ժամանակ աշխարհում Թանգի կայսրությանը հավասար պետություն չկար։ Նա վերահսկում էր տարածությունը Խաղաղ օվկիանոսից մինչև Արալ ծով: Նրա իշխանության տակ էր գրեթե ողջ Մեծ Մետաքսի ճանապարհը: Երկրորդ շրջան՝ 8-րդ դարի կեսեր - 10-րդ դարի սկիզբ նշանավորվեց աստիճանական քաղաքական անկմամբ և ապակենտրոնացմամբ։ Տանգի իշխանությունը հիմնված էր երկրի բոլոր տնտեսական ռեսուրսների մենաշնորհի, հզոր բանակի և գերազանց պետական ​​ապարատի վրա։ Երկիրը բաժանված էր 10 գավառի, գավառները՝ շրջանների, շրջանները՝ կոմսությունների։ Շրջանները բաղկացած էին գյուղացիական համայնքներից՝ հինգ բակերից, որոնք իրականացնում էին վերահսկողական և ֆիսկալ գործառույթներ։ Վարչակազմը ղեկավարում էին կայսեր կողմից նշանակված պաշտոնյաները և հանձնում քննությունները։ Կայսրի՝ «Երկնքի Որդու» իշխանությունն անսահմանափակ էր։ Նրան օգնում էր երեք պալատներից բաղկացած խորհուրդը և մի քանի գերատեսչություններ՝ հարկային, ռազմական, դատական, հասարակական աշխատանքներ, որոնք ընտրում էին պաշտոնյաներին, պատասխանատու էին հողի և բնակչության հաշվառման համար, վերահսկում էին ծեսերի պահպանումը։ Առանձնահատուկ տեղ էր զբաղեցնում անկախ տեսուչ հսկողությունը, նա կարող էր բողոք ներկայացնել կոռուպցիայի համար դատապարտված ցանկացած պաշտոնյայի դեմ։ Կոնֆուցիացի տեսուչները պահպանում էին հավատարմությունը կայսրին, մինչև որ նա մեղանչեց «լավ կառավարության» սկզբունքների դեմ։ Իշխանության կազմակերպման այսպիսի համակարգ գոյություն ուներ Չինաստանում մինչև 20-րդ դարի սկիզբը։ Գյուղատնտեսությունը վերելք էր ապրում հողատիրության բաշխման համակարգի հիման վրա, զարգացավ արհեստներն ու առևտուրը, հայտնվեց տպագրությունը, վառոդը սկսեց գործածվել ռազմական գործերում, գրականության մեջ գերակշռում էր դասական պոեզիան, և կենսակերպը հիմնված էր կոնֆուցիական էթիկայի վրա։

755 թվականին հյուսիսարևելյան Ան Լուշան նահանգի կառավարչի ապստամբությունը նշանավորեց այն սահմանը, որից այն կողմ սկսվեց կայսրության թուլացումը։ Միևնույն ժամանակ նա արաբներին զիջեց Մեծ Մետաքսի ճանապարհի արևմտյան հատվածի վերահսկողությունը: Առաջին նախարար Յան Յանի բարեփոխումները, որոնք հաջորդեցին ապստամբությանը, թույլ տվեցին հողերի առք ու վաճառք, ինչը նշանակում էր բաշխման համակարգի անկման և մասնավոր հողի սեփականության հաղթանակի ճանաչում, ինչի հետ չինացի գյուղացիները համաձայն չէին: 873-ի երաշտը հրահրեց գյուղացիական պատերազմը Հաուն Չաոյի գլխավորությամբ (881-901): Այն ավարտվեց միայն առաջնորդի մահով, բայց մահացավ նաև Թանգի կայսրությունը։ 901-960 թվականներին նշանավորվեց կայսրության բաժանումը զորավարների և գավառական կառավարիչների միջև և նրանց թշնամանքը միմյանց միջև: Բանակը, որը կռվում էր խիտանների՝ նոր բարբարոսների դեմ, իր հրամանատար Ժաո Կուանինին հռչակեց կայսր։ Քաղաքացիական կռիվներից թուլացած «ամուր տները» չկարողացան դիմակայել դրան։ Սկսվում է Սոնգ դինաստիան (960-1279)

Սովետական ​​պատմական գրականության մեջ (Կոնրադ, Նիկիֆորով) արտահայտվել է այն տեսակետը, որ III–X դդ. ստրկությունից ֆեոդալիզմի անցման դարաշրջանն էին։ 10-րդ դարի կայունացում նշանակում էր, որ ստեղծվել է նոր կազմավորումը։ Ժամանակակից գիտության (Լ. Ս. Վասիլիև) դիրքորոշումն այն է, որ այս հայեցակարգը խեղաթյուրում է պատմական գործընթացի իմաստը միջնադարյան Արևելքում և, մասնավորապես, Չինաստանում, և պետք է ձեռնպահ մնալ դրանից։ Տնտեսական և մշակութային տեսակետից Սոնգի դարաշրջանում հասարակության կյանքը հարուստ և ակտիվ էր, ի հայտ եկան պետական ​​մանուֆակտուրաներ, զարգանում էր առևտրական նավարկությունը։ Այնուամենայնիվ, դինաստիան վերահսկում էր միայն երկրի հարավը։ Հյուսիսում Խիտանները ստեղծեցին Լիաո նահանգը չինական մոդելի հիման վրա, հյուսիս-արևմուտքում Տանգուտները միավորվեցին Սիա նահանգին, իսկ հյուսիս-արևելքում Յուրչեններն իրենց պետությունը կոչեցին Ջին կայսրություն։ Սոնգի կառավարությունն ամեն տարի նրանց հարգանքի տուրք էր մատուցում արծաթով և մետաքսով։ Կայսրության վերջը դրվեց մոնղոլների նվաճմամբ։ Հարավում ավերածությունները չափավոր էին, քանի որ Խուբիլայն արդեն ընդունել էր Ելու Չուցայի պետականաշինության գաղափարները: Մոնղոլական Յուան դինաստիան (1271-1368) միավորեց երկրի հյուսիսը և հարավը իր տիրապետության տակ և աստիճանաբար չինացի պաշտոնյաներին վերադարձրեց իշխանության ապարատ։ Գնաճից տառապող վաճառականները և գյուղացիները լոյալ չէին մոնղոլներին։ 1351-1356 թվականների «կարմիր խմբերի» ապստամբությունը մոնղոլներին վտարեց երկրից, իսկ նրա առաջնորդը՝ նախկին հովիվ Չժու Յուանչժանը, իրեն հռչակեց նոր Մինգ դինաստիայի (1368-1644) կայսր։ Մինգի դարաշրջանը գործնականում անտեղյակ էր սոցիալական ցնցումների մասին: Բայց սկսած 16-րդ դարից. Հողամասերը մասնավոր ձեռքերում կենտրոնացնելու և գյուղացիության հողազերծման գործընթացը հսկայական չափեր է ստացել։ Սա հանգեցրեց 1628-1644 թվականների ամենաերկար և ամենահզոր գյուղացիական պատերազմին, որի առաջնորդներից մեկը Լի Ցիչենն էր։ Կայսերական բանակի գլխավոր հրամանատարը չճանաչեց նրան որպես կայսր և հրավիրեց մանջուսներին՝ օգնելու վերականգնել ապստամբների կողմից վերահսկվող Պեկինը։ Այստեղ հռչակվեց Մանչու Ցինի նոր դինաստիան (1644-1912)։

Միջնադարյան Չինաստանի քաղաքական պատմության վերանայումը ցույց է տալիս, որ երկրի քաղաքական համակարգը կարող է վերականգնվել ամենադաժան աղետներից հետո։ Չինական պետականության զարգացումն ուներ ցիկլային բնույթ՝ ցենտրալիզմը ապակենտրոնացմամբ փոխարինելու և նոր իշխող դինաստիայի կողմից երկրի նկատմամբ վերահսկողության վերականգնմամբ։ Այս ցիկլային բնույթը բացատրվում է չինական հասարակության սոցիալ-տնտեսական կազմակերպման առանձնահատկություններով։

Տնտեսական պրակտիկա Չինաստանում.
Հատկացման հողօգտագործման համակարգը և դրա էվոլյուցիան

Դինաստիկ ցիկլերը հիմնված էին չինական հողատիրության համակարգի էվոլյուցիայի հետ կապված գործընթացների վրա։ Այս համակարգը կոչվում է հատկացում, դրա հաստատումը սկսվել է Ջինի դարաշրջանում: Պետությունը՝ Չինաստանում հողերի գերագույն սեփականատերը, հիմնական հողամասը բաժանել է հատկացումների։ Յուրաքանչյուր մարդ ստացավ 100 մյու (6 հա) և դրա համար հացահատիկի ծառայություն կատարեց, այսինքն. գանձարանին էր տալիս քսաներորդ, իսկ երբեմն էլ բերքի մեծ մասը, վճարում էր հայրենական արտադրանքի հարկը, հիմնականում մանվածքը, տարեկան մի քանի օր աշխատում էր հասարակական աշխատանքներում։ Հատկացումներ են ստացել նաև կանայք, ծերերն ու երեխաները, բայց ավելի փոքր, քան տղամարդկանցը։ Տանգի դարաշրջանում այս համակարգը վերջապես փոխարինեց անհատական ​​հողատիրությանը: Պաշտոնյաները և ղեկավարները վարում էին հաշվառումներ և հողի վերաբաշխում: Գյուղացին 70 տարեկանում իր հատկացումը տվեց համայնքին՝ թողնելով իր ետևում կալվածք, այգի և բանջարանոց, ինչպես նաև այն կուսական հողերը, որոնց տիրապետում էր ավելի ու ավելի։ Այս հողակտորները կարող էին վաճառվել։ Պաշտոնյաները, ինչպես տիտղոսակիր ազնվականները, նույնպես հատկացումներ են ստացել։ Գյուղացիներից պետությանը չեն փոխանցել հարկերը, այլ պահել են իրենց համար։ Ժամանակի ընթացքում վերսկսվեց ժառանգության և հողերի օտարման պրակտիկան, հզորները խլեցին հողամասերը և գյուղացիներին հանեցին հարկային ցուցակներից։ Սկսվեց սեփականաշնորհումը, գանձարանը սակավացավ։ Պետությունը չկարողացավ գլուխ հանել գյուղացիական անկարգություններից։ Երկրում կարգ ու կանոն հաստատեցին հենց գյուղացիներն ու մետրոպոլիտական ​​բյուրոկրատիան։ Նոր դինաստիան իրականացրեց նոր բաժանում, սկսվեց նոր տոհմական շրջան։

Մինգի ժամանակաշրջանում գոյություն ուներ երկու կատեգորիայի հողեր : պետական ​​և մասնավոր: Կազենի հողերը (գունգթյան) ընդգրկված էին պետական ​​հողային ֆոնդում Սոնգի և Յուանի ժամանակներում: Նրանց կցվեցին կառավարության կողմից դատարանի որոշմամբ բռնագրավված հողերը, դպրոցական հողերը, կայսերական կալվածքները, ձիերի արոտավայրերը, ծայրամասային հողերը, երեքնուկը: մարգագետիններ, արոտավայրեր անասունների համար, հողատարածքներ կայսերական դամբարաններում և գերեզմանոցներում: Պետական ​​են համարվել նաև իշխանների, արքայադուստրերի, կայսեր պատվավոր պաշտոնյաների և ազգականների, ազնվականների, ներքինիների, վանքերի, պաշտոնյաների պաշտոնական հողերը, բնակավայրերի հողերը՝ զինվորական, գյուղացի և վաճառական: Մնացած ամեն ինչը մասնավոր հող է։

Չինաստանում ինտենսիվ գյուղատնտեսությունը հիմնված էր արհեստական ​​ոռոգման վրա։ Քաղաքային արհեստը ուղղված էր դեպի արտահանումը և վերնախավի կարիքները (թուղթ, մետաքսե գործվածքներ, նուրբ ասեղնագործություն, ճենապակե, վառոդ): Չինացիներն ակտիվ առևտուր էին անում ինչպես երկրի ներսում, այնպես էլ իրենց հարեւանների հետ։ Մեծ Մետաքսի ճանապարհի հետ մեկտեղ առևտրային ճանապարհներ կային դեպի Կորեա, Ճապոնիա, Վիետնամ, Բիրմա, Սիբիր։ Ներքին առևտրի վերածնունդը սկսվում է IX դ. Ամենամյա տոնավաճառները համալրվում են տեղական շուկաների ցանցերով։ Շաբաթական 2-3 անգամ ավաններում հավաքվում էին ոչ միայն վաճառականներ ու վաշխառուներ, այլ վարձում էին գրագիրներ, ակրոբատներ, աճպարարներ ու հեքիաթասացներ։ Պյատիդվորկան սովորաբար շուկա էր ուղարկում մեկ հոգու։ Ապրանք-փող հարաբերությունների վաղ և ակտիվ զարգացումը, սակայն, չհանգեցրեց կապիտալիզմի ձևավորմանը։ Սա պահանջում էր մի ամբողջ շարք պայմաններ: Կապիտալիստական ​​էվոլյուցիային խոչընդոտում էին հսկայական և սակավաբնակ ներքին տարածքները, որտեղ փոխանակման ինտենսիվությունը նվազում էր, ինչպես նաև վաճառականների շահույթը: Չինական պետությունը դարձավ կապիտալիզմի քաղաքական խոչընդոտ։ Այն վերահսկում էր տնտեսական գործունեության բոլոր տեսակները, առևտրականների գներն ու շահույթները, վարկերի տոկոսները։ Միջնադարյան հասարակության սոցիալական կառուցվածքը նույնպես նպաստավոր չէր կապիտալիզմին։

Միջնադարյան Չինաստանի սոցիալական կառուցվածքը.
Իշխող դասի առանձնահատկությունը.
շենշին և նրանց դերը հասարակության մեջ

Միջնադարյան չինական գյուղացիությունը (Լիանմին) ճորտատիրություն չգիտեր անձնական կախվածության տեսքով, այն հատկացված էր, այսինքն. պետություն. Պետությունը հողին չի կցել, հինգ բակային համայնքի շրջանակներում փոխադարձ պատասխանատվությունը գյուղացու հեռանալուն խանգարող վերահսկողն էր։ Սակայն եթե հեռանալ ցանկացողին փոխարինող լիներ, համայնքը խոչընդոտներ չէր դնում։ Գյուղացիական պատերազմները, որոնք տեղի էին ունենում «անունների նորացում» կարգախոսով, ոչնչացնում էին շահույթի հարցում իրենց չափը կորցրած պաշտոնյաներին ու ազնվականներին։ Այսպիսով, նրանք կատարում էին սոցիալական կարգավորման և սոցիալական համակարգի կայունացման գործառույթը։

Չինական քաղաքների և քաղաքաբնակների զարգացման առանձնահատկությունների խնդիրը բավականաչափ ուսումնասիրված չէ։ Հայտնի է, որ դրանցում ապրում էր բնակչության մոտ 10%-ը, սակայն, ի տարբերություն եվրոպական քաղաքների, նրանք չփորձեցին ինքնահաստատվել որպես անկախ քաղաքական ուժ։ Նրանք բնակեցված էին պաշտոնյաներով, զինվորներով, կոնֆուցիական դպրոցների աշակերտներով, վաճառականներով և արհեստավորներով։ Ամենաանզորը վաճառականներն էին, քանի որ ավանդական Չինաստանում առևտուրն ու փողերի կուտակումն անարժան զբաղմունք էին համարվում։ Փաստորեն, փողի օգնությամբ նրանք լուռ դաշինքներ էին հաստատում բյուրոկրատիայի հետ, փնտրում էին տարբեր մակարդակների կառավարություններում նշանակումներ և տեղահանումներ։ Արհեստավորների դիրքը նույնպես բարձր չէր։ Նրանց միավորումները՝ խաները, գիլդային կազմակերպություններ չէին, այլ մասնագիտացված առևտրական կոչումներ։ Արհեստն ու մանր առևտուրը առանձնացված չէին։ Խանի պետը հետևում էր ժողովրդի տրամադրություններին, հարկեր էր հավաքում, զսպում դժգոհությունը, մի խոսքով ընդգրկված էր կենտրոնացված պետականության համակարգում։

Միջնադարյան Չինաստանի իշխող դասի առանձնահատկությունն այն էր, որ այստեղ արիստոկրատիա չկար։ Տիտղոսակիր ազնվականները կայսերական ընտանիքի անդամներն են և նրա սիրելիները: Այս խմբի կազմը փոխվեց տոհմի փոփոխությամբ։ Երեխաները չեն ժառանգել իրենց ծնողների կոչումը, նրանց ազնվականության աստիճանը մեկ քայլով նվազել է։ Իսկական չինական վերնախավը շենշին կամ մանդարիններն են (խորհրդականներ): Հասարակության մեջ նրանց բարձր դիրքը կապված էր ոչ թե ուժի կամ հարստության, այլ գիտելիքների տիրապետման հետ: Չինաստանում կիրառվել է պաշտոններ զբաղեցնելու քննական համակարգ. Առաջին քննությունը տվել է շուցայի աստիճան՝ ուսուցիչ; երկրորդը` մարզային և մարզային կառավարման մարմիններում պաշտոնյայի համար: Կառավարության ամենաբարձր պաշտոնները զբաղեցնում էին Ջինգշիները, ովքեր հանձնեցին երրորդ քննությունը։ Քննություններին կարող է ընդունվել ցանկացած մարդ, ով ավարտել է Կոնֆուցիական դպրոցը և ուներ վկայական, որ իր ընտանիքում ամոթալի մասնագիտության տեր մարդիկ չկան։ Հասարակության էլիտայի ձեւավորման այս մեթոդը կոչվում է մերիտոկրատիա։ Այն պետք է ճանաչվի որպես ժողովրդավարական։ Միջնադարյան Չինաստանում չկար ծանր սոցիալական խոչընդոտներ, իսկ սոցիալական շարժունակությունը բավականին բարձր էր: Չինաստանի իշխող դասակարգը չկարողացավ կուտակել և սերնդեսերունդ փոխանցել կուտակվածը, ինչը բարդացրեց կապիտալիզմի ճակատագիրը երկրում։ Նա չուներ նաև այն գաղափարական նախադրյալները, որոնք ստեղծեցին Ռեֆորմացիան Եվրոպայում։ Կոնֆուցիական գաղափարախոսությունը չի հարգում հարստությունը կամ արգելում է շահույթը: Արժեհամակարգում կրթությունն ու գիտելիքն ավելի կարեւոր են։

«Միջնադարյան Չինաստան» տերմինն այնքան էլ հայտնի չէ Արևմտյան Եվրոպայի հետ համեմատած, քանի որ երկրի պատմության մեջ չկա հստակ բաժանում դարաշրջանների, որպես այդպիսին: Պայմանականորեն ենթադրվում է, որ այն սկսվել է մ.թ.ա. III դարում Ցին դինաստիայի օրոք և տևել է ավելի քան երկու հազար տարի մինչև Ցին դինաստիայի ավարտը:

Ցին թագավորությունը, որը երկրի հյուսիս-արևմուտքում գտնվող փոքր պետություն էր, միացրեց մի քանի թագավորությունների տարածքները հարավային և արևմտյան սահմաններին՝ հետապնդելով հստակ քաղաքական նպատակներ՝ ուղղված իշխանության ամրապնդմանը։ 221 թվականին տեղի ունեցավ երկրի միավորումը, մինչ այդ այն բաղկացած էր բազմաթիվ ցրված ֆեոդալական ունեցվածքից և պատմագրության մեջ հիշատակվում էր որպես «հին Չինաստան»։ Այդ ժամանակվանից պատմությունն այլ ճանապարհ է բռնել՝ նոր միասնական չինական աշխարհի զարգացում:

Քինը պատերազմող պետություններից մշակութային առումով ամենազարգացածն էր և ռազմական առումով ամենահզորը: Յին Չժենը, որը հայտնի է որպես Ցին Շի Հուանգի առաջին կայսր, կարողացավ միավորել Չինաստանը և այն վերածել առաջինի՝ Սյանյան մայրաքաղաքով (ոչ հեռու ժամանակակից քաղաքՓայլ), ավարտելով պատերազմող պետությունների դարաշրջանը, որը տևեց մի քանի դար: Անունը, որը կայսրը վերցրեց իր համար, համահունչ էր դիցաբանական և ազգային պատմության գլխավոր և շատ կարևոր կերպարներից մեկի՝ Հուանգդիի կամ Դեղին կայսրի անվան հետ: Այդպիսով ստանալով իր կոչումը, Յին Չժենը բարձրացրեց իր հեղինակությունը: «Մենք առաջին կայսրն ենք, և մեր ժառանգները հայտնի կլինեն որպես Երկրորդ կայսր, Երրորդ կայսր և այլն սերունդների անվերջ հաջորդականությամբ», - հայտարարեց նա վեհությամբ: Պատմագրության մեջ միջնադարյան Չինաստանը սովորաբար անվանում են «կայսերական դարաշրջան»։

Իր օրոք Քին Շի Հուանգը շարունակեց ընդլայնել իր կայսրությունը

Արևելք և հարավ, ի վերջո հասնելով Վիետնամի սահմաններին: Հսկայական կայսրությունը բաժանված էր երեսունվեց հունիսի (ռազմական շրջանների), որոնք համատեղ կառավարում էին քաղաքացիական կառավարիչներն ու զինվորական հրամանատարները, որոնք վերահսկում էին միմյանց։ Այս համակարգը Չինաստանի բոլոր դինաստիկ կառավարությունների համար օրինակ է ծառայել մինչև 1911 թվականին Ցին դինաստիայի անկումը։

Առաջին կայսրը ոչ միայն միավորեց միջնադարյան Չինաստանը։ Նա բարեփոխեց՝ հաստատելով դրա նոր ձևը՝ որպես պաշտոնական գրային համակարգ (շատ պատմաբաններ կարծում են, որ սա ամենակարևոր բարեփոխումն է), ստանդարտացրեց կշիռների և չափումների համակարգը ամբողջ նահանգում։ Սա կարևոր պայման էր միացյալ թագավորությունների ներքին առևտրի ամրապնդման համար, որոնցից յուրաքանչյուրն ուներ իր չափանիշները։

Ցին դինաստիայի օրոք (մ.թ.ա. 221-206 թթ.) օրենքից դուրս են ճանաչվել բազմաթիվ մտքի դպրոցներ, որոնց ուսմունքները այս կամ այն ​​չափով հակասում էին կայսերական գաղափարախոսությանը։ Ք.ա. 213 թվականին նման մտքեր պարունակող բոլոր աշխատանքները, ներառյալ Կոնֆուցիոսի գործերը, այրվեցին, բացառությամբ այն օրինակների, որոնք պահվում էին կայսերական գրադարանում։ Շատ հետազոտողներ համաձայն են այն պնդման հետ, որ հենց Ցին դինաստիայի օրոք է հայտնվել կայսրության անունը՝ Չինաստան։

Այդ ժամանակաշրջանի տեսարժան վայրերը հայտնի են ամբողջ աշխարհում։ Առաջինի թաղման վայրում (Սիանին մոտ) հնագիտական ​​պեղումների ընթացքում, որոնք սկսվել են 1974 թվականին, հայտնաբերվել են ավելի քան վեց հազար հախճապակյա ֆիգուրներ (ռազմիկներ, ձիեր): Նրանք ներկայացնում էին հսկայական բանակը, որը պահպանում էր Ցին Շի Հուանգի գերեզմանը: դարձել է Չինաստանի ամենամեծ և ամենահուզիչ հնագիտական ​​հայտնագործություններից մեկը: Ժամանակագրական գրառումներում կայսրի հուղարկավորությունը նկարագրվում էր որպես նրա կայսրության միկրո տարբերակ՝ առաստաղի վրա նկարված համաստեղություններով, սնդիկից ստեղծված հոսող գետերով։ Ցին Շի Հուանգին վերագրվում է ստեղծելու համար: Ցինի դարաշրջանում հյուսիսային սահմանին կառուցվեցին մի քանի պաշտպանական պատեր:

Միջնադարյան Չինաստանը սկսեց անկում ապրել եվրոպական ափիոնի առևտրի ընդլայնմամբ, որն ապակայունացրեց հասարակությունը և ի վերջո հանգեցրեց (1840-1842; 1856-1860):

Ի տարբերություն Եվրոպայի միջնադարյան պատմության, որը կարող է պարբերացվել ֆեոդալական արտադրության ձևավորման ձևավորման, կայացման, ծաղկման և քայքայման փուլերով, այս դարաշրջանի Չինաստանը կրկնակի վերելքներ ու վայրէջքներ ապրեց, ինչը արտաքուստ արտահայտվեց դինաստիաների փոփոխությամբ։ նույն TSA. Ուստի Չինաստանի պատմության տոհմային պարբերականացումը ոչ միայն արտաքին, այլեւ ներքին հիմքեր ունի։

Սիմա Քյանի «Պատմական նշումներից» մինչև 1911 թվականը Չինաստանը գիտի 25 տոհմական պատմություններ։ Միջնադարյան Չինաստանի տոհմական պարբերականացումը հետևյալն է.

Ø III-VI դդ - դժբախտությունների դարաշրջան (հուններ, երեք թագավորություններ, հյուսիսային և հարավային դինաստիաների դարաշրջան) Հան դինաստիայի անկումից հետո.

Ø 589-618 - Սուի դինաստիա;

Ø 618-907 - Տանգների դինաստիա;

Ø 907-960 թթ - իրարանցման դարաշրջան, հինգ դինաստիաներ և տասը թագավորություններ.

Ø 960-1279 թթ - Երգի դինաստիա;

Ø 1279-1368 թթ - Յուան դինաստիա (մոնղոլական);

Ø 1368-1644 թթ - Մինգ դինաստիան:

Ø Չինաստանի տոհմական պատմությունն ավարտվում է Մանչու Ցին դինաստիայի հետ (1644-1911 թթ.):

Պատմագիտության զարգացած ավանդույթի շնորհիվ դինաստիաները թողել են մեծ գումարփաստաթղթեր և տրակտատներ (միայն Գուգոնգի արխիվում կա 9 միլիոն պահեստային միավոր Մինգ-Ցին դարաշրջանի համար): Եթե ​​տրակտատները այս կամ այն ​​չափով կեղծում են պատմությունը, ապա փաստաթղթավորումը հնարավորություն է տալիս մեծ չափով վերականգնել ճշմարտությունը։ Չինաստանի պատմությունը տոհմական սկզբունքով ուսումնասիրելու լրացուցիչ հիմք է հանդիսանում բոլոր դինաստիաների համար ընդհանուր զարգացման օրինաչափությունների առկայությունը տոհմական ցիկլի շրջանակներում։

I փուլ - ներքին խաղաղությունև արտաքին քաղաքական գործունեություն։

Հողի գերագույն պետական ​​սեփականությունն ապահովում է հասարակական-քաղաքական օրգանիզմի և կառավարության բնականոն գործունեությունը Կոնֆուցիական կանոններին համապատասխան։ Գաղտնի ընկերությունները ակտիվ չեն՝ սահմանափակվելով մոտալուտ աղետների կանխատեսմամբ։

II փուլ- ներքաղաքական լարվածության ուժեղացում և արտաքին քաղաքական ակտիվության թուլացում.

Հողատերերի հողի սեփականության ընդլայնում գյուղատնտեսական հողերի երբևէ նոր տարածքների վրա, տեղական պաշտոնյաների տեղափոխում «ամուր տների» վերահսկողության տակ և կենտրոնական իշխանության թուլացում, գանձապետական ​​եկամուտների նվազում և սոցիալական հակասությունների աճ: Հետեւանքները:

Իշխող դասի պառակտումը կոռումպացված պահպանողականների՝ «ուժեղ տների» հովանավորյալների և բարեփոխիչների, որոնք պահանջում են վերացնել կուտակված արատները, այսինքն՝ «ամուր տների» դերը տնտեսության և քաղաքականության մեջ։ Երկու շենշի խմբակցությունների միջև պայքարը տարբեր հաջողությամբ է ընթանում, երբեմն՝ տասնամյակներ շարունակ, զանգվածների շրջանում իշխանությունների հեղինակության անկման ֆոնին.

Վերակենդանացում գաղտնի ընկերություններերկրի ներսում հողազուրկներից «այրվող նյութի» քանակի ավելացման պատճառով և ենթակա է վարձակալների և տեղաբաշխված գյուղացիների շահագործման.

Երկրից դուրս քոչվորների ակտիվացում, քանի որ Չինաստանում սոցիալական և քաղաքական անկայունության դարաշրջանում է, որ կարելի է հնարավորինս գրավել այն և գոնե հաջողությամբ թալանել։

III փուլ- դինաստիայի անկումն ու մահը մի շարք գործոնների ազդեցության տակ.

Գաղտնի հասարակությունների գլխավորած գյուղացիական ապստամբությունների և քոչվորների արշավանքների համադրությունը ռազմական զիջում է դինաստային.

Հայրենասեր շենշի բարեփոխիչները միանում են գյուղացիական շարժման ղեկավարությանը և նրանց տալիս քաղաքական դոկտրինա.

ա) Կայսրը կորցրեց դրախտի մանդատը, որը փոխանցվեց ապստամբ առաջնորդին առաջնորդների միջից.

բ) Շենշիները ապստամբներին պարտադրում են ավանդական կոնֆուցիական գաղափարներ ապագա պետական ​​կառուցվածքի մասին:

Բյուրոկրատիայի և «ամուր տների» մեկ այլ մասը դաշինք է կնքում քոչվորների հետ ընդդեմ ապստամբ գյուղացիության։

Հին դինաստիայի մահվան հետևանքները կարող են լինել երկակի.

Կամ հաղթանակած գյուղացիներից նոր կայսրը կսկսի նոր չինական դինաստիա՝ հիմնված Կոնֆուցիական սկզբունքների վրա.

Կամ քոչվորների միջից նոր կայսրը կառաջացնի օտար դինաստիա, որը պետք է հաշվի առնի չինական հասարակության կոնֆուցիական ավանդույթները։

Նոր դինաստիան, որպես կանոն, իր գործունեությունը սկսում է հողի գերագույն պետական ​​սեփականության վերականգնմամբ, ինչը հիմք է դառնում տոհմային նմանատիպ շրջափուլի կրկնության համար։ Դինաստիաների փոփոխությունը բառի դասական իմաստով հեղափոխական փոփոխություններ չի բերում, քանի որ կոնֆուցիականությունը սոցիալ-քաղաքական հարաբերությունները վերադարձնում է նախկին վիճակին։ Հետաքրքիր է, որ անկման և կործանման ժամանակաշրջանում, երբ տեղական ինքնակառավարումը միակ ճանաչված իշխանության բացակայության պայմաններում պաշտպանում է բոլորի դեմ, գյուղացիությունը կարող է տասնամյակներ շարունակ չվճարել պահանջվող հարկերը։ Իշխանության եկած ազգային չինական դինաստիան իր կազմավորման ու կայացման առաջին փուլում նույնպես սկսվում է հարկային մամուլի աշխուժացումից և կրճատումից։

16. Միջնադարյան Արևելքի նյութական մշակույթը

Ըստ էության, միջնադարյան դարաշրջանը ֆեոդալական էր և զարգացավ երկու շատ նման տարբերակներով. մեկը՝ Արևմուտքի պետությունները; մյուսը արևելքի միջնադարյան քաղաքակրթություններն են, ներառյալ Կոնֆուցիական քաղաքակրթությունը (Չինաստան); Ճապոնիա; հնդկական պետությունը, մոնղոլների քաղաքակրթությունը և մերձավորարևելյան իսլամական աշխարհը։

1. Միջնադարյան Չինաստան

Չինական քաղաքակրթությունը հնությունից միջնադար անցում կատարեց աննկատ, առանց գլոբալ վերափոխումների և բոլոր հիմքերի ավերման, ինչպես եղավ Արևմուտքում անցյալի մեծ կայսրությունների փլուզման ժամանակ: Ավելին, միջնադարյան Չինաստանը շատ առումներով նման էր հին Չինաստանին։ Բայց փոփոխություններն իսկապես տեղի ունեցան։ Ֆեոդալական հարաբերությունների ծագումն այստեղ պատմաբանները թվագրում են 11-4-րդ դարերում։ մ.թ.ա., թեև ենթադրվում է, որ դրանք զարգացում են ստացել մոտ 3-րդ դարում։ n. ե. Աստիճանաբար ստրկությունը դուրս եկավ, և նոր սոցիալական կազմավորումներ առաջացան իրենց սկզբնական, «արևելյան» տարբերակով։ Լուրջ փոփոխություններ էին տեղի ունենում հոգեւոր կյանքում, վերակառուցվում էին պետական ​​կառույցն ու նրա բարոյական հիմքերը։ Այս առումով Չինաստանի պատմության շրջադարձային կետը կոնֆուցիականության ի հայտ գալն էր:

I հազարամյակի կեսերին մ.թ.ա. ե. փիլիսոփա Կոնֆուցիոսը (մ.թ.ա. 551-479) ստեղծեց մի վարդապետություն, որը վիճակված էր դառնալ չինական քաղաքակրթության միսն ու արյունը: Նրա փիլիսոփայական համակարգի նպատակն էր պետականությունը դարձնել իդեալական՝ հիմնված բարոյական ամուր սկզբունքների վրա, ներդաշնակ սոցիալական հարաբերություններով։ Կոնֆուցիուսի գաղափարները, առաջին հայացքից հեռու իրականությունից, մի քանի դար հետո դարձան պետական ​​կրոն և ավելի քան երկու հազարամյակ, գրեթե անփոփոխ, պահպանեցին առաջատար դեր չինական հասարակության հոգևոր կյանքում: Կոնֆուցիականությունը փրկություն է երկրի վրա Կոնֆուցիականությունը շատ «երկրային» կրոն է: Դրանում ռացիոնալությունն ու գործնականությունն այնքան ուժեղ են արտահայտված, որ որոշ գիտնականներ այն ընդհանրապես կրոն չեն համարում բառի ամբողջական իմաստով։ Կառավարման մեթոդները, սոցիալական տարբեր շերտերի միջև հարաբերությունների կարգավորումը, ընտանեկան կյանքի սկզբունքները, էթիկական նորմերը, որոնց պետք է հետևի մարդը, դա առաջին հերթին հետաքրքրում էր Կոնֆուցիոսի միջնադարյան հետևորդներին։

Չինաստանի կենտրոնացման փուլն իրականացվել է Սուի դինաստիայի օրոք, որը VI դ. միավորել է հյուսիսն ու հարավը, սակայն տապալվել է VII դարի սկզբին։ Նրա իսկական ծաղկման դարաշրջանը կապված է Տանգների դինաստիայի հետ, որը երկար ժամանակ իշխել է (VII դարի սկզբից մինչև 10-րդ դարի սկիզբ) և Սոնգ դինաստիայի (10-13-րդ դարեր) հետ։ Այդ դարաշրջանում երկրով մեկ կառուցվեցին ճանապարհներ, ջրանցքներ, նոր քաղաքներ, արտասովոր ծաղկման հասան արհեստագործությունը, առևտուրը, կերպարվեստը և հատկապես պոեզիան։

Թույլ ժողովուրդ՝ ուժեղ պետություն՝ միջնադարյան Չինաստանի գլխավոր կարգախոսը. Իշխանությունը, որը հովանավորի և տիրակալի դեր էր կատարում բազմազավակ ընտանիքում, անձնավորված էր ի դեմս կայսեր։ Հասարակական մյուս բոլոր շերտերը, հիերարխիկ սանդուղքի որ մակարդակում էլ որ լինեին, ուղղակիորեն նրա ենթականերն էին: Հետևաբար, ֆեոդալական Չինաստանում վասալական համակարգը չի առաջացել, ինչպես դա արևմտյան Եվրոպայում էր. միակ տիրակալը պետությունն էր։ Բացի այդ, Չինաստանում ներդրվել է կոլեկտիվ պատասխանատվության համակարգ։ Այսպիսով, որդին, կամ նույնիսկ ամբողջ ընտանիքը կարող էր վճարել հոր հանցագործության համար. գյուղապետը պատժվում էր, եթե իր տարածքում հողն ամբողջությամբ չի մշակվում. Նույն դիրքում են հայտնվել ուեզդի պաշտոնյաները։ Այնուամենայնիվ, կոլեկտիվիզմի վերաբերմունքը բացասական կողմ ուներ. Չինաստանում ընտանեկան և կլանային կապերը՝ սրբագործված և վեհացված կոնֆուցիականության կողմից, ձեռք են բերել հսկայական ուժ: