Извратено забавление на богатите дами. Личният живот на рускиня от 18 век. Ежедневието на жените. Та кой си ти

Императрици и кралици, любими и първи красавици, благородни дами и авантюристи от 18 век, чиито имена се споменават в учебниците по история и на страниците на романите. Екатерина II, Анна Йоановна, принцеса Дашкова, маркиза дьо Помпадур, лейди Хамилтън, Мария Антоанета - някои от известните имена от онези години.

Но имаше и други, които оставиха своя отпечатък в историята и културата, чиито имена, уви, сега се пренебрегват. Съдбите им бяха изненадващо преплетени с управляващи династии, велики поети и композитори, учени, философи и пътешественици. Те покровителстваха, вдъхновяваха и обичаха. Кои са те, известни през 18 век и забравени през настоящия век?

Херцогиня дьо Полиняк, Виже-Лебрен

Роден като Йоланда Мартин Габриел де Поластрон, женен де Полиняк, роден в Париж на 8 септември 1749 г., любимец на кралицата на Франция Мария Антоанета.

Рано осиротялата Йоланда първо беше изпратена да учи в манастир, а на 17 -годишна възраст беше омъжена за капитана на Кралската гвардия Жул дьо Полиняк. Тя стана любимка на кралицата благодарение на сестрата на съпруга си, която я представи в двора. Мария -Антоанета беше пленена от любезното й разположение и учтивост, въпреки че малкият По имаше и други качества - мързел и разточителство. Именно тя беше смятана за причина за повечето от ексцентричните хобита на кралицата, екстравагантни действия и разхищения.

Приятелството с кралицата се превърна в златен дъжд, който непрекъснато се излива върху любимата и цялото й семейство - подаръци, печеливши места, добри заплати, зестра за дъщеря й. Всичко това предизвика завист, слухове, клюки и ... брошури! Но приятелството между кралицата и Джули само нараства - апартамент от 15 стаи, къща в кралското село Трианон, мястото на гувернантката на кралските деца (херцогинята имаше четири свои!).

Френската революция разделя приятелите й, когато кралицата е затворена, а за херцогинята започва номадски живот до смъртта й, след шест месеца тъга и сълзи от новината за смъртта на Мария Антоанета.

Но защо трябва да помним името на херцогинята дьо Полиняк? Мадам беше една от косвените причини за революцията - в края на краищата именно тя убеди кралицата да постави „Сватбата на Фигаро”, пиеса на Бомарше, която самият крал забрани! И очевидно не напразно, защото по -късно тази пиеса се смяташе за един от тласъците за Френската революция. Само едно действие е малка песъчинка, но...
Мери Уортли Монтегю

Мери Пиърпонт е родена в Лондон на 15 май 1689 г., син на Петия граф на Кингстън ъпон Хъл. В допълнение към земи и имоти, семейството притежава една от най-добрите библиотеки в Англия, която се превръща в любовта и убежището на Мери. Поне до бягството от дома с Едуард Монтегю, когото бащата на Мери не искаше да вижда като свой зет и наследник.

Можем да кажем, че именно от това бягство Мери Уортли Монтегю започва кариерата си като пътешественик, писател и съпруга на посланика на Великобритания в Османската империя. В допълнение към ценните „Писма от турското посолство“, първото произведение на европейски социалист за мюсюлманския Изток, тя донесе и друг безценен подарък - описание на вариолацията, приета в Османската империя, на ваксината срещу едра шарка. Въпреки съпротивата на британските лекари, кралската двойка ваксинира едра шарка на децата си. Методът, донесен от Мери Монтегю, остава единственият лек за едра шарка до изобретението на Едуард Дженър за по -безопасна ваксина срещу ваксиния. Само едно пътуване, една книга, но ...
Габриел Емили Льо Тунелие дьо Бретой, маркиз дю Шатле

Габриел Жмили е родена в Париж на 17 декември 1706 г. в семейството на Луис Никола Льо Тонелие, барон Бритата. Най -просветените хора от онова време се събраха в къщата на бащата на Габриел, чието основно занимание беше подготовката на чуждестранни посланици за приема на крал Луи XIV. Сред гостите му бяха както Фонтенел, така и Жан Батист Русо. Излишно е да казвам, че дъщеря му е получила отлично образование? Освен това тя знаеше английски и италиански, свиреше отлично, пееше и танцува. Достатъчно за социален успех. На 19-годишна възраст Емили се омъжва за маркиз Флоран Клод дю Шателет, губернатор на Семюр-ан-Оксоа, и ражда три деца. Обичайната женска „кариера“ от онези години.

Но ... кръгът на интересите на Габриел Емили се разшири след близки отношения с астронома Пиер дьо Мопертюис и математика Алексис Клеро. Тя роди любов ... към математиката и физиката!

През 1733 г. тя среща Волтер и любовта й към науката води до дълга връзка между двамата учени. Именно тя дава убежище на Волтер след заповедта на краля да го арестува за създаването на „Орлеанската Дева“ в замъка Сир-сюр-Блаз в Шампан. Волтер възстановява замъка по свой начин и в него се появяват лаборатория и библиотека. Тук са идвали писатели, натуралисти, математици. Тук заедно той написва „Елементи на философията на Нютон“ не без помощта на Емили, а тя започва превода на „Математически принципи на естествената философия“ от Нютон, който става дело на целия й живот.

Независимо от Волтер и анонимно, тя участва с него в конкурса на Френската академия за най-добра работа върху природата на огъня. Наградата отиде при Леонард Ойлер, но нейната работа беше публикувана за сметка на академията! Тя - жени, майка на семейство, живяло през 18 век! Между другото, затова тя стана академик на Болонската академия на науките, защото Парижката академия не признаваше жените по принцип!

Едно състезание, един превод, един живот ...

Осемнадесети век често се нарича епохата на Просвещението, векът на развитие на литературата, изкуството, философията, природните науки. Вината ли е на жените? По един или друг начин, но не и без тях. Може би можеш да разкажеш и за другите?

Общоприето е, че през цялата вековна история на държавата ни елисаветинската епоха (1741-1762) е най-забавната, най-безгрижната, най-празничната и т.н. По принцип има всички основания за това - колко балове се провеждаха тогава, колко кутии шампанско бяха изпити, колко задгранични платове бяха похарчени за шиене на тоалети! Но само тясна прослойка, наречена благородство, се забавляваше по този начин. Всички останали бяха принудени да работят ден и нощ, така че господата винаги бяха в добро настроение.

И ако собственикът не харесва нещо, тогава той няма да се срамува - той ще спечели обратно, както трябва. В крайна сметка почти всяка къща на земевладел от онези времена е била оборудвана с истинска камера за мъчения. Е, значи Екатерина II пише в дневниците си, а това, виждате ли, е авторитетен източник. Като цяло изтезанията се смятаха за най -често срещаното явление. Всеки млад джентълмен, когато проектира къщата си, е взел предвид нейното присъствие предварително. Ето дневната, тук е спалнята, тук е кабинетът, след това кухнята, стаята за прислугата и точно там, точно зад кошара, стаята за мъчения. Всичко е както хората, както се казва.

Какво ще кажете за хората? Жестокост, жестокост и пак жестокост. Освен това е напълно неразумно. И един от най-известните такива примери е руската земевладелка Дария Николаевна Салтикова. Първоначално животът й беше съвсем обикновен: тя беше родена в благородно семейство, омъжи се за благороден офицер, роди двама сина. Но бедата я сполетяла на 26 години - тя стана вдовица. Тя не скърби дълго, но това е разбираемо – жената е още млада. Реших да се занимавам с нещо и това е лош късмет - само пръчки паднаха под мишниците ми, а само крепостни приковаха погледа ми. Като цяло оттогава Дария Салтикова се превърна в страхотна и безмилостна Салтичиха.

Общият брой на нейните жертви остава неизвестен, но фактът, че броят е станал стотици, е без съмнение. Тя наказваше своите „слуги“ за всякакви грешки, дори за малки гънки по гладеното бельо. Нещо повече, тя не спести нито мъже, нито жени, нито деца. Следователно и старите мъже. И какво стана, какво стана. Сложих го на студено и го попарих с вряла вода, скъсах косата си, откъснах си ушите. Е, и това, което е по -просто, като удари главата си в стената, също не се отклони от това.

И веднъж тя разбра, че някой му е свикнал да ловува в нейната гора. Незабавно наредено да хване и заточи за по -нататъшно „забавление“. Както се оказа, този неканен ловец се оказа друг земевладелец, Николай Тютчев, бъдещият дядо на големия руски поет Фьодор Иванович. И Салтичиха не можа да го хване, тъй като самият Тютчев беше не по-малко жесток тиранин. Нещо повече, между тях дори започна любовна връзка. Това е всичко, не само противоположностите се привличат. Въпросът едва ли стигна до сватбата, но в последния момент Тютчев все пак дойде на себе си и бързо се ожени за някакво младо момиче. Дария Николаевна, разбира се, избухна в ярост и заповяда на селяните си да убият младоженците. Те, слава Богу, не се подчиниха. И тогава на власт дойде Екатерина II, която беше почти първото нещо, което лиши Салтиков от благородната й титла и я затвори за цял живот в тъмница. След като прекара три години в плен, Салтичиха умря. Това се случи през 1801 г.

И така приключи историята на един от най-известните серийни убийци в историята на Руската империя. Уви, това не сложи край на благородната тирания, защото същата Катрин, въпреки че организира показен процес над Салтикова, впоследствие още повече развърза ръцете на благородниците и допълнително влоши положението на крепостните селяни.

Животът на провинциални благородници, който се проведе далеч от големите градове, имаше много допирни точки с живота на селяните и запазва редица традиционни черти, тъй като е фокусиран върху семейството и грижите за децата.

Ако денят трябваше да бъде нормален делничен ден и нямаше гости в къщата, тогава сутрешното хранене се сервираше просто. За закуска бяха сервирани горещо мляко, чай от касис, каша със сметана, кафе, чай, яйца, хляб и масло и мед. Децата ядоха „преди вечеря за старейшините за час -два“, „една от бавачките присъстваше на вечерята“.

След закуска децата седнаха на уроците си, а за стопанката на имението всички сутрешни и следобедни часове прекарваха в безкрайни домакински задължения. Особено много бяха, когато любовницата нямаше съпруг или помощник в лицето на сина си и беше принудена да доминира сама.

Имаше семейства, в които от ранна сутрин „майката беше заета с работа - домакинството, делата на имението ... и бащата - със службата“, бяха в Русия през 18 - началото на 19 век. достатъчно. Това се доказва от частна кореспонденция. В съпругата-домакиня те се чувстваха помощник, който трябваше да „управлява къщата чрез автократична власт или, по-добре, произволно“ (Г. С. Вински). „Всеки знаеше работата си и я вършеше усърдно“, ако домакинята беше старателна. Броят на слугите под контрола на собственика на земя понякога е бил много голям. Според чужденци в богатото имение е имало от 400 до 800 слуги. „Сега не мога да повярвам къде да държа толкова много хора, но тогава беше обичайно“, изненадана Е. П. Янкова, спомняйки си детството си, което падна в края на 18 - 19 век.

Животът на една благородничка в нейното имение беше монотонен и небързан. Сутрешните задължения (през лятото - в „плодородната градина“, на полето, през другото време на годината - около къщата) завършват със сравнително ранен обяд, последван от дрямка - ежедневие, немислимо за жител на града! През лятото, в горещите дни, „около пет следобед“ (след сън), те отидоха да плуват, а вечер, след вечеря (която „беше още по -плътна, тъй като не беше толкова горещо“), „изстинаха“ " на верандата, "оставяйки децата да си починат" ...
Основното, което разнообрази тази монотонност, бяха „празненствата и забавленията“, които се случиха по време на честите посещения на гости.

В допълнение към разговорите, игрите, предимно карти, бяха форма на съвместно развлечение на провинциалните собственици на земя. Наемодателите — като старата графиня в „Пиковата дама“ — обичаха това занимание.

Провинциалните дами и дъщерите им, които в крайна сметка се преместиха в града и станаха жители на столицата, оцениха живота си в имението като „доста вулгарен“, но докато живееха там, не смятаха така. Това, което беше неприемливо и укорително в града, изглеждаше възможно и прилично в провинцията: селските собственици на земя „не можеха да оставят халатите си дни наред“, време за обяд“ и т.н.

Ако начинът на живот на провинциалните млади дами и собственици на земя не беше твърде ограничен от нормите за етикет и приемаше свободата на индивидуалните капризи, то ежедневието на столичните благородници беше предопределено от общоприетите норми. Светски дами, живели през 18 - началото на 19 век. в столицата или в голям руски град те водят живот, който само отчасти прилича на начина на живот на жителите на имения и още повече не е подобен на живота на селянин.

Денят на градчанката от привилегированата класа започна донякъде, а понякога и много по -късно от този на провинциалните собственици на земя. Петербург (столицата!) изискваше по-голямо спазване на правилата на етикета и ежедневието; в Москва, както отбелязва В. Н. Головина, сравнявайки живота в нея със столицата, „начинът на живот (беше) прост и безстрашен, без най -малък етикет“ и според нея трябва да „угоди на всички“: животът на града самото започна "в 9 часа вечерта", когато всички "къщи бяха отворени", и "сутрин и ден можеше (може)) да се прекара както искате."

Повечето от благородничките в градовете прекарваха сутринта и следобеда „на обществени места“, обменяйки новини за приятели и познати. Ето защо, за разлика от селските земевладелци, жителите на града започнаха с грим: „Сутрин се изчервихме леко, за да не е твърде червено...“ беше време да помислим за рокля: дори в обикновен ден, благородничка в градът не можеше да си позволи да бъде небрежен в дрехите, обувките „без петли“ (докато не дойде модата за имперската простота и чехли вместо обувки), липса на прически. М. М. Щербатов подигравателно спомена, че някои „млади жени“, след като са си направили прическата за някакъв дългоочакван празник, „са били принудени да седят и да спят до деня, за да не развалят роклята“. И въпреки че, според англичанката Лейди Рондо, руските мъже от онова време гледат „на жените само като на забавни и красиви играчки, които могат да забавляват“, самите жени често тънко разбират възможностите и ограниченията на собствената си власт над мъжете, свързани с избран костюм или бижу.

Способността да се „вписваш“ в обкръжението, да водиш разговор на равна основа с всеки човек от член на императорското семейство до обикновени аристократи, беше специално научен от млад нокът („Разговорът й може да се хареса и на двамата принцеса и съпругата на търговеца и всеки от тях ще бъде доволен от разговора "). Трябваше да общуваме ежедневно и в големи количества. Оценявайки женския характер и „добродетелите“, много мемоаристи не случайно подчертаха способността на жените, които описват, да бъдат приятни спътници. Разговорите бяха основното средство за обмен на информация за гражданите и запълниха по-голямата част от деня за мнозина.

За разлика от провинциално-селския, градският начин на живот изискваше спазване на правилата на етикета (понякога до степен на скованост) - и в същото време, за разлика от тях, позволяваше оригиналност, индивидуалност на женските характери и поведение, възможността за себе си на жената. -реализация не само в семейния кръг и не само в ролята на съпруга или майки, но и на фрейлини, придворни или дори държавни дами.

Повечето от жените, които мечтаеха да изглеждат като „светски лъвици“, „да имат титли, богатство, благородство, се вкопчваха в съда, подлагаха се на унижение“, само за да „получат снизходителен поглед“ от силните на този свят – и в че виждат не само "причина" да посещават публични представления и тържества, но и неговата житейска цел. Майките на млади момичета, които разбираха каква роля могат да играят добре избраните любовници от аристократите, близки до двора, в съдбата на дъщерите им, не се поколебаха сами да влязат в ненатрапчиви интимни отношения и да „хвърлят“ дъщерите си в ръцете на тези, които бяха за. В селска провинция такъв модел на поведение за благородничка беше немислим, но в града, особено в столицата, всичко това се превърна в норма.

Но в никакъв случай подобни чисто женски „сбирки” правеха времето в светския живот на столиците. Гражданите от търговските и буржоазните имоти се опитваха да подражават на аристократите, но общото ниво на образование и духовните изисквания бяха по -ниски сред тях. Богатите търговци почитаха като щастие да оженят дъщеря си за „благородник“ или сами да се свържат с благородно семейство, но срещата с благородница в търговска среда беше през 18 - началото на 19 век. рядкост като жена на търговец в благородник.

Цялото търговско семейство, за разлика от благородното семейство, стана на разсъмване - „много рано, в 4 часа, през зимата в 6“. След чай и доста обилна закуска (в търговската и по-широка градска среда стана обичайно да се „яде чай“ за закуска и като цяло да се пие дълго време), собственикът на семейството и възрастните синове, които му помагаха, започнаха да се пазарят; сред дребните търговци жената често се суетеше заедно с главата на семейството в дюкяна или на чаршията. Много търговци видяха в съпругата му „интелигентен приятел, чиито съвети са скъпи, чийто съвет трябва да бъде поискан и чийто съвет често се следва“. Основните ежедневни задължения на жените от търговски и буржоазни семейства бяха домакински задължения. Ако семейството е имало средства да наеме слуга, тогава най -трудните видове ежедневна работа се извършват от слугите, които са дошли или са живели в къщата. „Челядински, както навсякъде другаде, съставлява добитък; доверени лица ... имаха най -доброто облекло и съдържание, други ... - един имаше нужда, а след това пестелив. " Заможните търговци можеха да си позволят да поддържат цял ​​щат от домашни помощници, а на сутринта икономката и камериерките, бавачките и портиерите, момичетата, водени в къщи за шиене, кърпане, ремонт и чистене, перачки и готвачи, над когото домакините „царуваха, контролирайки всяка една и съща бдителност“.

Самите буржоазни и търговки жени по правило бяха натоварени с маса ежедневни задължения за организиране на живота у дома (а всяко пето семейство в средностатистическия руски град се оглавява от майка вдовица). Междувременно дъщерите им водят празен начин на живот („като разглезени барчати“). Отличаваше се с монотонност и скука, особено в провинциалните градове. Малко от дъщерите на търговеца са били добре обучени в четене и писане и се интересуват от литература („... науката беше луд,“ подиграва се Н. Вишняков, говорейки за младостта на родителите си в началото на 19 век), освен ако бракът я въвежда в кръга на образованите благородници.

Ръкоделието беше най -разпространеният вид свободно време на жените в буржоазните и търговските семейства. Най -често те са бродирали, тъкали дантели, плели на една кука и плели. Характерът на занаята и практическото му значение се определят от материалните възможности на семейството: момичета от бедните и търговците от средната класа сами си приготвят зестра; за богатите занаятите бяха по -скоро забавление. Те комбинираха разговор с работа, за която нарочно се сближиха: през лятото у дома, в градината (на вилата), през зимата - в хола, а който нямаше - в кухнята. Основните теми на разговор между търговските дъщери и техните майки не бяха новостите в литературата и изкуството (както сред благородниците), а ежедневните новини - достойнството на някои ухажори, зестрата, модата, събитията в града. По -старото поколение, включително майките на семейства, се радваше да играе карти и бинго. Пеенето и свиренето на музика бяха по -малко популярни в буржоазните и търговските семейства: практикуваха се за шоу, за да подчертаят „благородството“ си, понякога дори се изпълняваха представления в къщите на провинциалната буржоазия.

Хостингът беше една от най -популярните форми на забавление в Третото имение. В семействата на „много богати“ търговци „те са живели широко и са приемали много“. Съвместният празник на мъже и жени, който се появява по време на петровите събрания, до края на века от изключение (преди това жените присъстваха само на сватбени пиршества) става норма.

Между ежедневието на средните и дребните търговци и селячеството имаше повече общо, отколкото разлики.

За по-голямата част от селските жени - както показват многобройните изследвания на руския селски живот, провеждани в продължение на почти два века - домът и семейството са основните понятия на тяхното съществуване, "хармония". Селяните съставляват по -голямата част от извънградското население, което преобладава (87 процента) в Руската империя през 18 - началото на 19 век. Мъжете и жените съставляват приблизително равни дялове в селските семейства.

Ежедневието на селските жени - и те са многократно описани в историческата и етнографската литература от XIX -XX век. - остана трудно. Те бяха изпълнени с работа, равна по тежест на тази на мъжете, тъй като нямаше забележима разлика между работата на мъжете и жените в селото. През пролетта, освен участие в сеитбената кампания и грижа за градината, жените обикновено тъкат и варосят платна. През лятото те „страдаха“ на полето (косеха, възбуждаха, подреждаха, подреждаха сено, плетаха снопове и ги вършеха с люспи), изцеждаха олио, късаха и разрошиха лен, коноп, не отглеждаха риба, кърмеха потомство (телета, прасенца), без да се брои ежедневната работа в стопанския двор (обор, третиране, хранене и доене). Есента - времето на снабдяване с храна - беше и времето, когато жените -селянки мачкаха и сресаха вълна, стопляха стопанските дворове. През зимата селските жени „работеха усилено“ у дома, приготвяйки дрехи за цялото семейство, плетещи чорапи и чорапи, мрежи, крила, плитки, бродирайки и изработвайки дантели и други декорации за празнични рокли и самите тоалети.

Към това се добавяло ежедневно и особено съботно чистене, когато подовете и пейките се миеха в колибите, а стените, таваните и подовете се изстъргваха с ножове: „Да водиш къщата не е крило за отмъщение“.

Селските жени спяха през лятото по три-четири часа на ден, изтощени от претоварвания (тормоз) и страдащи от болести. Ярки описания на пилешки колиби и антисанитарни условия в тях могат да бъдат намерени в доклада на московския окръжен водач на благородството за именията на Шереметеви. Най -често срещаната болест е треска (треска), причинена от живот в пилешки колиби, където е горещо вечер и през нощта и студено сутрин.

Тежестта на труда на фермера принуждава руските селяни да живеят в неразделни семейства от няколко поколения, които непрекъснато се възраждат и изключително стабилни. В такива семейства имаше не една, а няколко жени: майка, сестри, съпруги на по -големи братя, понякога лели и племенници. Връзката на няколко „домакини“ под един покрив не винаги е била безоблачна; в ежедневните разправии имаше много „завист, обиди, проклятия и враждебност“, поради което, както вярваха етнографите и историците от 19 -ти век, „бяха изградени най -добрите семейства и делата бяха предадени на разрушителни разделения“ (обща собственост ). Всъщност причините за разделението на семейството биха могли да бъдат не само емоционални и психологически фактори, но и социални (желанието да се избегне набирането на служители: съпруга и деца не са останали без изхранител, а няколко здрави мъже от неразделено семейство могат да бъдат " обръснат „във войници, въпреки тяхното„ семейство “; според постановлението от 1744 г., ако изхранващият е бил отнет от семейството като новобранци, съпругата му става„ свободна от собственика на земята “, но децата остават в крепостничество). Имаше и материални ползи (възможността за увеличаване на имотното състояние, когато живеете отделно).

Семейните разделения станаха широко разпространени още през 19 век и по времето, което разглеждаме, те все още бяха доста редки. Напротив, много поколенията и братските семейства бяха доста типични. В тях се очакваше от жените - въпреки всичко - способността да се разбират помежду си и да управляват къщата заедно.

Големи и дори по -значими, отколкото в ежедневието на привилегированите имения, имаха баби в многопоколенски селски семейства, които между другото в онези дни често бяха едва над тридесет. Бабите - ако не бяха стари и болни - „при равни условия“ участваха в домакинските задължения, които поради трудоемкостта си представители на различни поколения често вършеха заедно: готвеха, миеха подовете, сваряваха (накиснати в луга, варени или изпарени в чугун с пепелни) дрехи ... По-малко трудоемките задължения бяха стриктно разпределени между по-възрастната домакиня и нейните дъщери, снахи и снаха. Те живееха сравнително приятелски, ако болшакът (главата на семейството) и болшакът (по правило съпругата му; вдовицата на болшака също можеше да бъде болшак) се отнасяха еднакво към всички. Семейният съвет се състоеше от възрастни мъже, но голямата жена участва в него. Освен това тя управляваше всичко в къщата, ходеше на базар, разпределяше храна за ежедневната и празничната трапеза. Помагала й най-голямата снаха или всички снахи на свой ред.

Най-незавиден беше делът на по-малките снахи или снахи: „Работата е това, което ще принудят, но има какво ще сложат”. Снахите трябваше да следят през цялото време в къщата да има вода и дърва; в събота - носеха вода и шепи дърва за огрев за банята, отопляваха специална печка, като бяха в остър дим, приготвяха метли. По-малката снаха или снаха помогнаха на по-възрастните жени да вземат парна баня-тя ги биеше с метла, залива ги със студена вода, готви и сервира горещи билкови или касис отвари („чай“) след баня - „спечели хляба си“.

Запалването на огън, нагряването на руска печка, ежедневното готвене за цялото семейство изискваше сръчност, умения и физическа сила от домакините. В селските семейства се яде от един голям съд-чугун или купи, които се слагат във фурната с ръкохватка и се изваждат от нея: на млада и слаба снаха не беше лесно да се справи с такива въпрос.

По -възрастните жени в семейството щателно проверяват придържането на младите жени към традиционните методи за печене и готвене. Всички нововъведения бяха посрещнати враждебно или отхвърлени. Но дори и младите хора не винаги смирено търпят излишни претенции от роднините на съпруга. Те защитаваха правата си на поносим живот: оплакваха се, бягаха от къщи, прибягваха до "магьосничество".

През есенно-зимния период всички жени в селската къща се предели и тъкали за нуждите на семейството. Когато се стъмни, те седяха край огъня, продължавайки да говорят и да работят („здрач“). И ако другите домакински задължения се падат главно на омъжени жени, тогава преденето, шиенето, поправянето и къпането на дрехи традиционно се считат за занимания на момичетата. Понякога майките не пускаха дъщерите си да излизат от къщата за събирания без „работа“, принуждавайки ги да вземат със себе си плетиво, прежда или конци за размотаване.

Въпреки строгостта на ежедневието на селянките, в него имаше място не само за делнични дни, но и за празници - календар, труд, храм, семейство.
Селските момичета и младите омъжени жени често участваха във вечерни празници, събирания, кръгове и игри на открито, където скоростта на реакцията беше оценена. „Смяташе се за голям срам“, ако участник отнеме много време в игра, в която трябва да изпревари противника си. Късно вечерта или при лошо време селянски приятелки (отделно - омъжени, отделно - „булчински“) се събират в нечия къща, редувайки се между работа и забавление.

В провинцията повече от всяко друго се спазват обичаите, разработени от поколенията. Руски селски жени от 18 - началото на 19 век остават техните основни пазители. Иновациите в начина на живот и етичните норми, които засегнаха привилегированите слоеве на населението, особено в градовете, оказаха много слабо влияние върху ежедневието на представителите на по -голямата част от населението на Руската империя.

Вграждане на код за уебсайт или блог.