متعة منحرفة من السيدات الأثرياء. الحياة الخاصة لامرأة روسية من القرن الثامن عشر. الحياة اليومية للمرأة. اذن من انت

الإمبراطورات والملكات ، المفضلات وأوائل الجميلات ، السيدات النبلاء ومغامرات القرن الثامن عشر ، ذُكرت أسماؤهم في كتب التاريخ وفي صفحات الروايات. كاثرين الثانية ، آنا يوانوفنا ، الأميرة داشكوفا ، ماركيز دي بومبادور ، ليدي هاميلتون ، ماري أنطوانيت - بعض الأسماء الشهيرة لتلك السنوات.

لكن كان هناك آخرون تركوا بصماتهم على التاريخ والثقافة ، وأسماءهم ، للأسف ، يتم تجاهلها الآن. كانت مصائرهم متداخلة بشكل مدهش مع السلالات الحاكمة والشعراء والملحنين العظماء والعلماء والفلاسفة والرحالة. لقد رعوا وألهموا وأحبوا. من هم ، المعروفين في القرن الثامن عشر والمنسيين في القرن الحالي؟

دوقة دي بوليجناك ، فيجي ليبرون

مولودة في يولاندا مارتن غابرييل دي بولاسترون ، تزوجت من دي بوليجناك ، المولود في باريس في 8 سبتمبر 1749 ، وهو المفضل لدى الملكة ماري أنطوانيت الفرنسية.

تم إرسال يولاندا الأيتام في وقت مبكر للدراسة في دير ، وفي سن 17 تزوج من قبطان الحرس الملكي جول دي بوليجناك. أصبحت الملكة المفضلة بفضل أخت زوجها ، التي قدمتها إلى المحكمة. كانت ماري أنطوانيت مفتونة بتصرفها اللطيف ولطفها ، على الرغم من أن بو الصغير كان لديه صفات أخرى - الكسل والتبذير. كانت هي التي اعتبرت السبب وراء معظم هوايات الملكة الغريبة ، والأعمال الباذخة والهدر.

تحولت الصداقة مع الملكة إلى مطر ذهبي ، يتدفق باستمرار على المفضلة وعائلتها بأكملها - هدايا ، أماكن مربحة ، رواتب جيدة ، مهر لابنتها. كل هذا اثار حسد وشائعات ونميمة و ... كتيبات! لكن الصداقة بين الملكة وجولي نمت فقط - شقة من 15 غرفة ، ومنزل في قرية تريانون الملكية ، مكان مربية الأطفال الملكيين (كان للدوقة أربعة منها!).

فرقت الثورة الفرنسية صديقاتها ، عندما سُجنت الملكة ، وبدأت حياة بدوية للدوقة حتى وفاتها ، بعد ستة أشهر من الحزن والدموع على نبأ وفاة ماري أنطوانيت.

لكن لماذا يجب أن نتذكر اسم دوقة بوليجناك؟ كانت السيدة واحدة من الأسباب غير المباشرة للثورة - ففي النهاية ، كانت هي التي أقنعت الملكة بتقديم مسرحية زواج فيغارو ، وهي مسرحية من تأليف بومارشيه ، والتي حظرها الملك بنفسه! ويبدو أنه لم يكن عبثًا ، لأن هذه المسرحية اعتبرت لاحقًا إحدى الزخم للثورة الفرنسية. مجرد فعل واحد هو حبة رمل صغيرة ، لكن….
ماري ورتلي مونتاج

ولدت ماري بيربونت في لندن في 15 مايو 1689 ، وهي نجل إيرل الخامس لكينغستون أبون هال. بالإضافة إلى الأراضي والممتلكات ، امتلكت العائلة واحدة من أرقى المكتبات في إنجلترا ، والتي أصبحت محبة ماري وملجأ لها. على الأقل حتى الهرب من المنزل مع إدوارد مونتاجو ، الذي لم يرغب والد ماري في رؤيته على أنه صهره ووريثه.

يمكننا القول أنه مع هذا الهروب بدأت ماري ورتلي مونتاج حياتها المهنية كمسافر وكاتبة وزوجة للسفير البريطاني في الإمبراطورية العثمانية. بالإضافة إلى "الرسائل القيمة من السفارة التركية" ، وهي أول عمل إجتماعي أوروبي عن الشرق الإسلامي ، قدمت أيضًا هدية أخرى لا تقدر بثمن - وصف التجدير ، الذي تم تبنيه في الإمبراطورية العثمانية ، لتلقيح الجدري. على الرغم من مقاومة الأطباء البريطانيين ، قام الزوجان الملكيان بتلقيح الجدري في أطفالهما. ظلت الطريقة التي قدمتها ماري مونتاج هي العلاج الوحيد للجدري حتى اخترع إدوارد جينر لقاحًا أكثر أمانًا ضد اللقاح. رحلة واحدة فقط ، كتاب واحد ، لكن….
غابرييل إميلي لو تونيليه دي بريتويل ، ماركيز دو شاتيليه

ولدت غابرييل زميلي في باريس في 17 ديسمبر 1706 في عائلة لويس نيكولاس لو تونيلييه ، البارون بريث. اجتمع أكثر الناس استنارة في ذلك الوقت في منزل والد جبرائيل ، الذي كانت وظيفته الرئيسية إعداد السفراء الأجانب لاستقبال الملك لويس الرابع عشر. كان من بين ضيوفه كل من Fontenelle و Jean Baptiste Rousseau. وغني عن القول أن ابنته حصلت على تعليم ممتاز؟ بالإضافة إلى ذلك ، كانت تعرف الإنجليزية والإيطالية ، ولعبت بامتياز ، وغنت ورقصت. يكفي لتحقيق النجاح الاجتماعي. في التاسعة عشرة من عمرها ، تزوجت إميلي من ماركيز فلوران كلود دو شاتيليه ، حاكم سيمور أون أوكسوا ، وأنجبت ثلاثة أطفال. "المهنة" الأنثوية المعتادة في تلك السنوات.

لكن ... توسعت دائرة اهتمامات غابرييل إميلي بعد علاقات وثيقة مع عالم الفلك بيير دي موبرتيس وعالم الرياضيات أليكسيس كليروت. ولد فيها الحب ... للرياضيات والفيزياء!

في عام 1733 ، التقت بفولتير ، وأدى حبها للعلم إلى علاقة طويلة الأمد بين العالمين. كانت هي التي منحت حق اللجوء لفولتير بعد أمر الملك باعتقاله لإنشاء "أورليانز فيرجن" في قلعة Sire-sur-Blaz في Champagne. أعاد فولتير بناء القلعة بطريقته الخاصة ، وظهر فيها مختبر ومكتبة. جاء الكتاب وعلماء الطبيعة وعلماء الرياضيات إلى هنا. كتب هنا معًا "عناصر فلسفة نيوتن" بدون مساعدة من إيميلي ، وبدأت في ترجمة "المبادئ الرياضية للفلسفة الطبيعية" لنيوتن ، والتي أصبحت عملًا طوال حياتها.

بشكل مستقل عن فولتير ومجهول الهوية ، شاركت معه في مسابقة الأكاديمية الفرنسية لأفضل عمل حول طبيعة النار. ذهبت الجائزة إلى ليونارد أويلر ، لكن عملها نُشر على حساب الأكاديمية! هي - المرأة ، والدة عائلة عاشت في القرن الثامن عشر! بالمناسبة ، هذا هو السبب في أنها أصبحت أكاديمية في أكاديمية بولونيا للعلوم ، لأن أكاديمية باريس لم تعترف بالنساء من حيث المبدأ!

مسابقة واحدة ، ترجمة واحدة ، حياة واحدة ...

غالبًا ما يُطلق على القرن الثامن عشر عصر التنوير ، وهو قرن تطور الأدب والفن والفلسفة والعلوم الطبيعية. هل هذا خطأ المرأة؟ بطريقة أو بأخرى ، ولكن ليس بدونهم. ربما يمكنك التحدث عن الآخرين أيضًا؟

من المقبول عمومًا أنه في تاريخ دولتنا الممتد لقرون بأكملها ، كان العصر الإليزابيثي (1741-1762) هو الأكثر بهجة ، والأكثر بهجة ، والأكثر احتفالية ، وما إلى ذلك. من حيث المبدأ ، هناك كل الأسباب لهذا - كم عدد الكرات التي تم حملها في ذلك الوقت ، وكم عدد صناديق الشمبانيا التي كانت في حالة سكر ، وكم عدد الأقمشة الخارجية التي تم إنفاقها على ملابس الخياطة! لكن فقط طبقة ضيقة تسمى النبلاء كانت تستمتع بهذه الطريقة. جميع الباقين كانوا مجبرين على العمل ليل نهار ، حتى يكون السادة دائمًا في مزاج جيد.

وإذا كان المالك لا يحب شيئًا ، فلن يخجل - سيعود كما ينبغي. بعد كل شيء ، كان كل منزل مالك الأرض تقريبًا في تلك الأوقات مجهزًا بغرفة تعذيب حقيقية. حسنًا ، هكذا كتبت كاثرين الثانية في مذكراتها ، وهذا ، كما ترى ، مصدر موثوق. كان التعذيب بشكل عام يعتبر أكثر الأحداث شيوعًا. أي رجل نبيل ، عند تصميم منزله ، أخذ في الاعتبار وجوده مسبقًا. هنا غرفة المعيشة ، هنا غرفة النوم ، ها هي الدراسة ، ثم المطبخ ، غرفة الخدم ، وهناك مباشرة ، خلف حظيرة الغنم ، غرفة التعذيب. كل شيء يشبه الناس كما يقولون.

ماذا عن الناس؟ مرة أخرى القسوة والقسوة والقسوة. علاوة على ذلك ، إنه غير معقول على الإطلاق. ومن أشهر هذه الأمثلة هي صاحبة الأرض الروسية داريا نيكولاييفنا سالتيكوفا. في البداية ، كانت حياتها عادية: ولدت في عائلة نبيلة ، وتزوجت من ضابط نبيل ، وأنجبت ولدين. لكن المشكلة حدثت لها في سن 26 - أصبحت أرملة. لم تحزن لفترة طويلة ، لكن هذا مفهوم - المرأة لا تزال صغيرة. قررت أن أشغل نفسي بشيء ما ، وهذا حظ سيء - فقط قضبان سقطت تحت ذراعي ، ولفت انتباهي الأقنان فقط. بشكل عام ، منذ ذلك الحين ، تحولت Daria Saltykova إلى Saltychikha هائلة ولا يرحم.

ظل العدد الإجمالي لضحاياها غير معروف ، لكن حقيقة أن العدد وصل إلى المئات لا شك فيه. عاقبت "خدمها" على أي خطأ ، حتى بسبب طيات صغيرة على الكتان المكوي. علاوة على ذلك ، فهي لم تشفق على الرجال أو النساء أو الأطفال. ولذلك فإن كبار السن من الرجال أيضًا. وماذا نهضت وماذا نهضت. أخرجته في البرد ، وسطته بالماء المغلي ، ومزقت شعري ، وخلعت أذني. حسنًا ، والأبسط ، مثل ضرب رأسها بالحائط ، لم تخجل منه أيضًا.

وفي إحدى المرات ، اكتشفت أن شخصًا ما اعتاد الصيد في غابتها. أمرت على الفور بالقبض عليها وشحذها لمزيد من "المتعة". كما اتضح ، تبين أن هذا الصياد غير المدعو هو مالك أرض آخر ، نيكولاي تيوتشيف ، الجد المستقبلي للشاعر الروسي العظيم فيودور إيفانوفيتش. ولم يستطع Saltychikha الإمساك به ، لأن Tyutchev نفسه لم يكن أقل قسوة من الطاغية. علاوة على ذلك ، بدأت علاقة حب بينهما. هذا كل شيء ، ليس فقط الأضداد هي التي تجذب. بالكاد وصل الأمر إلى حفل الزفاف ، ولكن في اللحظة الأخيرة ، استعاد تيوتشيف رشده وسرعان ما تزوج من فتاة صغيرة. بالطبع ، اندلعت داريا نيكولاييفنا في حالة من الغضب وأمرت فلاحيها بقتل المتزوجين حديثًا. هؤلاء ، الحمد لله ، عصوا. ثم وصلت كاترين الثانية إلى السلطة ، التي حرمت Saltykova أول شيء تقريبًا من لقبها النبيل وسجنتها في زنزانة مدى الحياة. بعد أن أمضى ثلاث سنوات في الأسر ، توفي Saltychikha. حدث ذلك في عام 1801.

وهكذا انتهت قصة أحد أشهر القتلة المتسلسلين في تاريخ الإمبراطورية الروسية. للأسف ، هذا لم ينهِ الطغيان النبيل ، لأن نفس كاترين ، على الرغم من أنها أجرت محاكمة صورية على Saltykova ، إلا أنها قامت بفك قيود النبلاء في وقت لاحق ، مما أدى إلى تفاقم حالة الأقنان.

كان لحياة النبلاء في المقاطعات ، التي حدثت بعيدًا عن المدن الكبيرة ، العديد من نقاط الاتصال بحياة الفلاحين واحتفظت بعدد من السمات التقليدية ، حيث كانت تركز على الأسرة ورعاية الأطفال.

إذا كان من المفترض أن يكون اليوم يومًا عاديًا من أيام الأسبوع ولم يكن هناك ضيوف في المنزل ، فقد تم تقديم وجبة الصباح بشكل بسيط. تم تقديم الحليب الساخن وشاي أوراق الكشمش وعصيدة الكريمة والقهوة والشاي والبيض والخبز والزبدة والعسل على الإفطار. أكل الأطفال "قبل العشاء لكبار السن لمدة ساعة أو ساعتين" ، "كانت إحدى المربيات حاضرة في الوجبة".

بعد الإفطار ، جلس الأطفال لحضور دروسهم ، وبالنسبة لسيدة الحوزة ، فقد تم قضاء ساعات الصباح وبعد الظهر في أعمال منزلية لا تنتهي. كان هناك الكثير منهم بشكل خاص عندما لم يكن للسيدة زوج أو مساعد في شخص ابنها واضطرت للسيطرة على نفسها.

كانت هناك عائلات كانت في روسيا منذ الصباح الباكر "كانت الأم مشغولة بالعمل - الأسرة وشؤون التركة ... والأب - في الخدمة" في روسيا في القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر. يكفي. يتضح هذا من خلال المراسلات الخاصة. في مضيفة الزوجة ، شعروا بمساعد كان عليه "إدارة المنزل من خلال السلطة الاستبدادية ، أو ، الأفضل ، بشكل تعسفي" (جي إس فينسكي). "الكل يعرف وظيفته ويفعلها بجد" إذا كانت المضيفة مجتهدة. كان عدد الخدم الخاضعين لسيطرة مالك الأرض كبيرًا جدًا في بعض الأحيان. وفقًا للأجانب ، كان هناك 400 إلى 800 خادم في منزل مانور الغني. "الآن لا أستطيع أن أصدق أين أحتفظ بمثل هذا العدد الكبير من الناس ، ولكن بعد ذلك كان الأمر مألوفًا" ، تفاجأت إي بي يانكوفا ، متذكّرة طفولتها ، التي وقعت في مطلع القرنين الثامن عشر والتاسع عشر.

كانت حياة النبيلة في منزلها رتيبة ومتأخرة. انتهت الأعمال المنزلية الصباحية (في الصيف - في "الحديقة الخصبة" ، في الحقل ، في أوقات أخرى من العام - حول المنزل) بغداء مبكر نسبيًا ، تليها قيلولة - وهو روتين يومي لا يمكن تصوره لسكان المدينة! في الصيف ، في الأيام الحارة ، "حوالي الساعة الخامسة بعد الظهر" (بعد النوم) ، ذهبوا للسباحة ، وفي المساء ، بعد العشاء (الذي "كان أكثر كثافة ، حيث لم يكن الجو حارًا") ، "بارد" على الشرفة ، "دع الأطفال يذهبون للراحة" ...
الشيء الرئيسي الذي نوّع هذه الرتابة كان "الاحتفالات والملاهي" التي حدثت خلال زيارات الضيوف المتكررة.

بالإضافة إلى المحادثات ، كانت الألعاب ، وخاصة البطاقات ، شكلاً من أشكال الترفيه المشترك لملاك الأراضي في المقاطعات. أحب الملاك - مثل الكونتيسة القديمة في The Queen of Spades - هذا الاحتلال.

سيدات المقاطعات وبناتهن ، اللائي انتقلن في النهاية إلى المدينة وأصبحن مقيمات في العاصمة ، قيمن حياتهن في الحوزة على أنها "مبتذلة إلى حد ما" ، لكن بينما كانوا يعيشون هناك ، لم يعتقدوا ذلك. ما كان غير مقبول وشائن في المدينة بدا ممكنًا ولائقًا في الريف: لم يكن بمقدور ملاك الأراضي الريفية "ترك ثيابهم لأيام متتالية ،" وقت تناول الغداء "، وما إلى ذلك.

إذا لم يكن أسلوب حياة السيدات الشابات وملاك الأراضي في المقاطعات مقيدًا بمعايير الآداب ويتحمل حرية النزوات الفردية ، فإن الحياة اليومية لنبلاء العاصمة كانت محددة مسبقًا بالمعايير المقبولة عمومًا. سيدات علمانيات عشن في القرن الثامن عشر - أوائل القرن التاسع عشر. في العاصمة أو في مدينة روسية كبيرة ، عاشوا حياة مماثلة جزئيًا فقط لطريقة حياة سكان العقارات ، وحتى أقل شبهاً بحياة الفلاح.

بدأ يوم سيدة البلدة من الطبقة المتميزة إلى حد ما ، وأحيانًا متأخرًا جدًا عن يوم ملاك الأراضي في المقاطعات. وطالبت بطرسبورغ (العاصمة!) بمزيد من التقيد بقواعد آداب التعامل والروتين اليومي ؛ في موسكو ، كما لاحظت VN Golovina ، مقارنة الحياة فيها بالعاصمة ، "كان أسلوب الحياة بسيطًا وخجولًا ، بدون أدنى آداب" ويجب ، في رأيها ، "إرضاء الجميع": في الواقع ، الحياة المدينة بدأت "الساعة 9 مساءً" ، عندما "كانت جميع المنازل مفتوحة" ، و "يمكن (يمكن) قضاء الصباح والنهار كما تريد".

تقضي معظم النبلاء في المدن فترة الصباح وبعد الظهر "علانية" تتبادل الأخبار عن الأصدقاء والمعارف. لذلك ، على عكس مالكي الأراضي في المناطق الريفية ، بدأ سكان البلدة بالمكياج: "في الصباح احمر خجلاً قليلاً حتى لا يكون وجهنا شديد الاحمرار ..." لقد حان الوقت للتفكير في اللباس: حتى في يوم عادي ، كانت امرأة نبيلة في لم يكن بوسع المدينة أن تكون مهملاً في الملابس ، والأحذية "بدون الديوك" (حتى ظهرت أزياء الإمبراطورية البساطة والنعال بدلاً من الأحذية) ، ونقص تسريحات الشعر. ذكر م. م. ششيرباتوف ساخراً أن بعض "الشابات" ، بعد أن قضين على شعرهن في عطلة طال انتظارها ، "أجبرن على الجلوس والنوم حتى النهار ، حتى لا يفسدن الفستان". وعلى الرغم من أن الرجال الروس في ذلك الوقت ، وفقًا للسيدة الإنجليزية ليدي روندو ، كانوا ينظرون إلى النساء فقط على أنهن ألعاب مسلية وجميلة يمكن أن تستمتع بها ، فإن النساء أنفسهن غالبًا ما يفهمن بمهارة إمكانيات وحدود قوتهن على الرجال ، المرتبطة بئر. -اختيار بدلة أو مجوهرات.

تم تعليم القدرة على "ملائمة" الذات في البيئة ، لإجراء محادثة على قدم المساواة مع أي شخص من أحد أفراد العائلة الإمبراطورية إلى الأرستقراطيين العاديين بشكل خاص من ظفر شاب ("يمكن أن يحب محادثتها كل من الأميرة وزوجة التاجر ، وسيكتفي كل منهما بالمحادثة "). كان علينا أن نتواصل يوميا وبكميات كبيرة. تقييمًا للشخصية الأنثوية و "الفضائل" ، لم يسلط العديد من كتاب المذكرات عن طريق الخطأ الضوء على قدرة النساء اللواتي يصفنهن على أن يصبحن رفقاء لطيفين. كانت المحادثات هي الوسيلة الرئيسية لتبادل المعلومات بين سكان المدينة وشغلت معظم اليوم بالنسبة للكثيرين.

على عكس المناطق الريفية ، تتطلب طريقة الحياة الحضرية الالتزام بقواعد الآداب (أحيانًا إلى درجة الصلابة) - وفي الوقت نفسه ، على النقيض من ذلك ، يسمح بالأصالة وتفرد الشخصيات النسائية والسلوك ، وإمكانية الذات للمرأة. - الإدراك ليس فقط في دائرة الأسرة وليس فقط في دور الزوجة أو الأم ، ولكن أيضًا في دور السيدة المنتظرة أو الحاشية أو حتى سيدة الدولة.

معظم النساء اللواتي حلمن بأن يظهرن مثل "لبؤات علمانيات" ، "يحملن ألقابًا وثروة ونبلًا ، ويتشبثن بالمحكمة ، ويعرضن أنفسهن للإذلال ،" لمجرد "الحصول على نظرة متعالية" من جبابرة هذا العالم - وفي أنهم رأوا ليس فقط "سببًا" لزيارة العروض والاحتفالات العامة ، ولكن أيضًا هدف حياته. أمهات الفتيات الصغيرات ، اللائي فهمن الدور الذي يمكن أن يلعبه العشاق المختارون جيدًا من بين الأرستقراطيين القريبين من المحكمة في مصير بناتهم ، لم يترددن في الدخول في علاقات حميمة غير مزعجة بأنفسهن ، و "إلقاء" بناتهن في أذرع أولئك الذين كانوا في صالحهم. في مقاطعة ريفية ، كان مثل هذا النموذج من السلوك لامرأة نبيلة لا يمكن تصوره ، ولكن في المدينة ، وخاصة في العاصمة ، تحول كل هذا إلى القاعدة.

لكن هذه "التجمعات" النسائية البحتة لم تصنع بأي حال من الأحوال الطقس في الحياة العلمانية للعواصم. حاول سكان المدن التجارية والبرجوازية تقليد الأرستقراطيين ، لكن المستوى العام للتعليم والمطالب الروحية كان أقل بينهم. كان التجار الأثرياء يقدسون السعادة أن يتزوجوا ابنتهم بـ "نبيلة" أو أن يرتبطوا بعائلة نبيلة ، ولكن لقاء امرأة نبيلة في بيئة تجارية كانت في القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر. نادرة مثل زوجة التاجر في النبلاء.

استيقظت عائلة التاجر بأكملها ، على عكس العائلة النبيلة ، عند الفجر - "مبكرًا جدًا ، الساعة 4 صباحًا ، في الشتاء الساعة 6". بعد تناول الشاي ووجبة فطور شهية (في بيئة التاجر والبيئة الحضرية الأوسع ، أصبح من المعتاد "تناول الشاي" على الإفطار وقضاء وقت طويل مع الشاي بشكل عام) ، دخل صاحب العائلة والأبناء البالغين الذين ساعدوه في المساومة ؛ بين صغار التجار ، غالبًا ما كانت الزوجة تتخبط مع رب الأسرة في المتجر أو في البازار. ورأى كثير من التجار في زوجته "صديقة ذكية عزيزة نصيحتها ، وتطلب نصيحتها وتتبع نصيحتها في كثير من الأحيان". كانت الواجبات اليومية الرئيسية للنساء من العائلات التجارية والبرجوازية هي الأعمال المنزلية. إذا كان لدى الأسرة وسائل لتوظيف خادم ، فإن أصعب أنواع العمل اليومي كانت تؤديه الخادمات اللائي يأتين أو يعيشن في المنزل. "تشيليادينسكي ، مثل أي مكان آخر ، تتكون من الماشية ؛ المقربين ... كان لديهم أفضل الملابس والمحتوى ، والبعض الآخر ... - يحتاج المرء ، ثم مقتصد. " كان بإمكان التجار الميسورين توفير طاقم كامل من المساعدين المنزليين ، وفي الصباح يتم نقل خادمات المنزل والمربيات والبوابين ، الفتيات إلى المنزل للخياطة والترتيب والإصلاح والتنظيف وغسالة الملابس والطهاة ، الذين "ملكت عشيقاتهم وسيطرن على كل واحدة بنفس اليقظة".

كانت البورجوازيات والتاجر أنفسهن ، كقاعدة عامة ، مثقلات بأعباء كبيرة من المسؤوليات اليومية لتنظيم الحياة في المنزل (وكل أسرة خامسة في مدينة روسية متوسطة كانت ترأسها أم أرملة). في هذه الأثناء ، كانت بناتهم يعيشون أسلوب حياة خامل ("مثل barchatas المدلل"). تميز بالرتابة والملل ، خاصة في مدن الأقاليم. قلة من بنات التاجر تلقين تدريبًا جيدًا على القراءة والكتابة وكانوا مهتمين بالأدب ("... كان العلم بعبعًا" - ن. إلا إذا أدخلها الزواج إلى دائرة النبلاء المثقفين.

كان التطريز هو أكثر أنواع الترفيه النسائية انتشارًا في العائلات البرجوازية والتجارية. غالبًا ما كانوا يطرزون ، وينسجون من الدانتيل ، وكروشيه ، ومحبوك. تم تحديد طبيعة الحرف اليدوية وأهميتها العملية من خلال القدرات المادية للأسرة: فتيات من الطبقة الفقيرة والتجار من الطبقة الوسطى يعدن مهرهن ؛ بالنسبة للأثرياء ، كانت الحرف اليدوية أكثر تسلية. لقد قاموا بدمج المحادثة مع العمل ، والتي تقاربوا من أجلها عن قصد: في الصيف في المنزل ، في الحديقة (في دارشا) ، في الشتاء - في غرفة المعيشة ، والذين لم يكن لديهم - في المطبخ. لم تكن الموضوعات الرئيسية للمحادثة بين الفتيات التجار وأمهاتهن هي المستجدات في الأدب والفن (كما هو الحال بين النبلاء) ، ولكن الأخبار اليومية - كرامة بعض الخاطبين ، والمهر ، والأزياء ، والأحداث في المدينة. الجيل الأكبر سنا ، بما في ذلك أمهات العائلات ، استمتع بلعب الورق والبينغو. كان الغناء والعزف الموسيقي أقل شيوعًا في العائلات البرجوازية والتجارية: كانوا يمارسون العرض للتأكيد على "نبلهم" ، وأحيانًا كانت العروض تُنظم في منازل البرجوازية الإقليمية.

كانت الاستضافة من أشهر وسائل الترفيه في المنطقة الثالثة. في عائلات التجار "الأثرياء جدا" كانوا يعيشون على نطاق واسع ويقبلون الكثير ". أصبح العيد المشترك للرجال والنساء ، الذي ظهر في أوقات اجتماعات بطرس ، بحلول نهاية القرن من استثناء (كانت النساء في السابق حاضرات فقط في حفلات الزفاف) هو القاعدة.

كان هناك الكثير من القواسم المشتركة بين الحياة اليومية للتجار والفلاحين المتوسطين وصغار التجار والفلاحين.

بالنسبة لغالبية الفلاحات - كما يتضح من العديد من الدراسات عن حياة الفلاحين الروس ، التي أجريت على مدى قرنين تقريبًا - كان المنزل والأسرة هما المفهومان الأساسيان لوجودهن ، "فريت". شكل الفلاحون غالبية السكان غير الحضريين ، الذين سادوا (87 بالمائة) في الإمبراطورية الروسية في القرن الثامن عشر - أوائل القرن التاسع عشر. يشكل الرجال والنساء حصصًا متساوية تقريبًا في عائلات الفلاحين.

الحياة اليومية للمرأة الريفية - وقد تم وصفها مرارًا وتكرارًا في الأدب التاريخي والإثنوغرافي في القرنين التاسع عشر والعشرين. - بقيت صعبة. لقد كانوا مشغولين بعمل مساوٍ في الشدة لعمل الرجال ، حيث لم يكن هناك تمييز ملحوظ بين عمل الرجل والمرأة في القرية. في الربيع ، بالإضافة إلى المشاركة في حملة البذر والاعتناء بالحديقة ، عادة ما تنسج النساء اللوحات البيضاء. في الصيف ، "عانوا" في الحقل (قص ، اهتياج ، مكدس ، تبن مكدس ، حزم محبوكة ودرسها بالزعان) ، زيت مضغوط ، مزق الكتان وممزق ، قنب ، لم يربي الأسماك ، نسل يرعى (عجول ، الخنازير) ، دون احتساب العمل اليومي في المزرعة (إزالة السماد والمعالجة والتغذية والحلب). الخريف - وقت شراء الطعام - كان أيضًا الوقت الذي كانت فيه الفلاحات تنهار الصوف وتمشطه ، وتدفئة ساحات الماشية. في فصل الشتاء ، كانت المرأة الريفية "تعمل بجد" في المنزل ، حيث تقوم بإعداد الملابس لجميع أفراد الأسرة ، وحياكة الجوارب والجوارب ، والشبكات ، والزنانير ، وحزام التضفير ، والتطريز ، وصنع الدانتيل ، وغيرها من الزخارف لفساتين الأعياد والأزياء نفسها.

يضاف إلى ذلك التنظيف اليومي وخاصة يوم السبت ، عندما يتم غسل الأرضيات والمقاعد في الأكواخ ، وكشط الجدران والسقوف والأرضيات بالسكاكين: "قيادة المنزل ليست جناح انتقام".

تنام الفلاحات في الصيف لمدة ثلاث إلى أربع ساعات في اليوم ، منهكين من الأعباء الزائدة (المضايقات) ويعانين من الأمراض. يمكن العثور على أوصاف حية لأكواخ الدجاج والظروف غير الصحية فيها في تقرير زعيم منطقة موسكو للنبلاء في عقارات شيريميتيف. وكان المرض الأكثر شيوعاً هو الحمى الناتجة عن العيش في أكواخ الدجاج ، حيث يكون الجو حاراً في المساء والليل ، والبارد في الصباح.

أجبرت شدة عمل المزارع الفلاحين الروس على العيش في أسر غير مقسمة ومتعددة الأجيال كانت تتجدد باستمرار ومستقرة للغاية. في مثل هذه العائلات ، لم تكن هناك امرأة واحدة ، بل عدة نساء: أم ، وأخوات ، وزوجات الأخوة الأكبر سنًا ، وفي بعض الأحيان عمات وبنات. لم تكن العلاقة بين العديد من "ربات البيوت" تحت سقف واحد صافية دائمًا ؛ في المشاجرات اليومية كان هناك الكثير من "الحسد والغيبة والشتائم والعداء" ، وهذا هو السبب ، كما يعتقد علماء الإثنوغرافيا ومؤرخو القرن التاسع عشر ، "تم بناء أفضل العائلات وقُدمت القضايا إلى الانقسامات المدمرة" (الملكية المشتركة ). في الواقع ، قد لا تكون أسباب الانقسامات الأسرية عوامل عاطفية ونفسية فحسب ، بل عوامل اجتماعية أيضًا (الرغبة في تجنب التجنيد: لم تُترك الزوجة والأطفال بدون معيل ، ومن أسرة غير منفصلة يمكن أن يكون العديد من الرجال الأصحاء " حليق "الجنود" ، على الرغم من "أسرتهم" ؛ وفقًا لمرسوم عام 1744 ، إذا تم أخذ العائل من الأسرة كمجندين ، تصبح زوجته "خالية من مالك الأرض" ، لكن الأطفال بقوا في القنانة). كانت هناك أيضًا مزايا مادية (القدرة على زيادة حالة الملكية عند العيش بشكل منفصل).

انتشرت الانقسامات العائلية بالفعل في القرن التاسع عشر ، وفي الوقت الذي نفكر فيه ، كانت لا تزال نادرة جدًا. على العكس من ذلك ، كانت العائلات متعددة الأجيال والأخوة نموذجية تمامًا. في نفوسهم كان متوقعًا من النساء - على الرغم من كل شيء - القدرة على التوافق مع بعضهن البعض وإدارة المنزل معًا.

كانت كبيرة ، بل وأكثر أهمية مما كانت عليه في الحياة اليومية للعقارات المتميزة ، لديها جدات في عائلات فلاحية متعددة الأجيال ، بالمناسبة ، في تلك الأيام بالكاد تجاوزت سن الثلاثين. الجدات - إذا لم يكنن كبيرات في السن أو مرضى - يشاركن "على قدم المساواة" في الأعمال المنزلية ، والتي غالبًا ما يفعلها ممثلو الأجيال المختلفة معًا ، نظرًا لجهدهم الشديد: لقد قاموا بطهي وغسل الأرضيات وغليها (منقوعة في الغسول أو المغلي أو على البخار في الحديد الزهر مع الرماد) الملابس ... تم توزيع واجبات أقل كثافة في العمل بشكل صارم بين المضيفة الأكبر سنا وبناتها ، وزوجات الأبناء ، وزوجة الابن. لقد عاشوا بشكل ودي نسبيًا ، إذا كان بولشاك (رب الأسرة) وبولشاك (كقاعدة ، زوجته ؛ ومع ذلك ، يمكن أن تكون أرملة بولشاك هي أيضًا بولشاك) يعاملون الجميع على قدم المساواة. يتألف مجلس الأسرة من رجال بالغين ، لكن المرأة الكبيرة شاركت فيه. بالإضافة إلى ذلك ، أدارت كل شيء في المنزل ، وذهبت إلى البازار ، وخصصت طعامًا للمائدة اليومية والاحتفالية. ساعدتها زوجة الابن الكبرى أو كل زوجات الأبناء بدورها.

وكان النصيب الأكبر الذي لا يُحسد عليه هو نصيب بنات الأبناء الأصغر سنًا أو بنات الأبناء: "العمل هو ما سيفرضون عليه ، لكن هناك ما سيضعونه". كان على زوجات الأبناء التأكد من وجود الماء والحطب في المنزل طوال الوقت ؛ في أيام السبت - حملوا الماء وحفنة من الحطب للاستحمام ، وقاموا بتسخين موقد خاص ، وكانوا في الدخان اللاذع ، والمكانس المعدة. ساعدت زوجة الابن أو زوجة الابن الأصغر سناً النساء الأكبر سناً على أخذ حمام بخار - جلدهن بالمكنسة ، وصب الماء البارد عليهن ، وطهي الطعام وتقديم مرق الأعشاب الساخنة أو الكشمش ("الشاي") بعد حمام - "كسبت لها الخبز".

يتطلب إشعال النار وتسخين موقد روسي والطهي اليومي لجميع أفراد الأسرة مهارة ومهارة وقوة بدنية من مضيفات. في عائلات الفلاحين ، كانوا يأكلون من وعاء كبير - من الحديد الزهر أو الأوعية ، التي تم وضعها في الفرن بقبضة وسحبها منه: لم يكن من السهل على زوجة ابنها الشابة والضعيفة التعامل مع مثل هذا. أمر.

فحصت النساء الأكبر سناً في الأسرة بدقة التزام الفتيات بالطرق التقليدية للخبز والطهي. كل الابتكارات قوبلت بالعداء أو الرفض. لكن حتى الشباب لم يتحملوا دائمًا بكل تواضع ادعاءات غير ضرورية من أقارب الزوج. دافعوا عن حقهم في حياة مقبولة: اشتكوا وهربوا من منازلهم ولجأوا إلى "السحر".

في فترة الخريف والشتاء ، كانت جميع النساء في بيت الفلاح يغزلن وينسجن من أجل احتياجات الأسرة. عندما حل الظلام ، جلسوا بالقرب من النار ، واستمروا في الحديث والعمل ("الشفق"). وإذا كانت الأعمال المنزلية الأخرى تقع بشكل أساسي على النساء المتزوجات ، فإن الغزل والخياطة والإصلاح وترتيب الملابس يعتبر تقليديًا من أنشطة الفتيات. في بعض الأحيان ، لا تسمح الأمهات لبناتهن بالخروج من المنزل للتجمعات دون "عمل" ، مما يضطرهن إلى أخذ الحياكة أو الخيوط أو الخيوط للفك معهم.

على الرغم من قسوة الحياة اليومية للفلاحات ، كان هناك مكان فيها ليس فقط لأيام الأسبوع ، ولكن أيضًا لقضاء العطلات - التقويم ، والعمل ، والمعبد ، والأسرة.
غالبًا ما كانت الفتيات الفلاحات والشابات المتزوجات يشاركن في الاحتفالات المسائية والاجتماعات والرقصات المستديرة والألعاب الخارجية ، حيث كانت سرعة رد الفعل موضع تقدير. "لقد كان عارًا كبيرًا" إذا قاد أحد المشاركين القيادة لفترة طويلة في لعبة كان من الضروري فيها التغلب على منافس. في وقت متأخر من المساء أو في الطقس السيئ ، اجتمعت صديقات الفلاحين (منفصلين - متزوجات ، منفصلات - "زفاف") في منزل أحدهم ، بالتناوب بين العمل والترفيه.

في الريف ، أكثر من أي مكان آخر ، تمت مراعاة العادات التي تطورت عبر الأجيال. الفلاحات الروسيات في القرن الثامن عشر - أوائل القرن التاسع عشر ظلوا الأوصياء الرئيسيين عليهم. كان للابتكارات في أسلوب الحياة والمعايير الأخلاقية ، التي أثرت على الطبقات المتميزة من السكان ، وخاصة في المدن ، تأثير ضعيف للغاية على الحياة اليومية لممثلي غالبية سكان الإمبراطورية الروسية.

كود تضمين لموقع أو مدونة.