Niečo opäť nefunguje, zrejme som sa ešte úplne nezotavil z bolesti hrdla. V tomto prípade pokračujme v medicínsko-historických príbehoch. Dnes budeme pokračovať v téme medicíny stredoveku, len sa presunieme zo západnej Európy do východnej Európy, do Ruska (najskôr Kyjeva a potom pozostávajúceho z rôznych kniežatstiev).

Existujú tri hlavné smery, v ktorých sa ruská medicína rozvinula: pohanská ľudová, kláštorná a svetská. Porovnaním ich vývoja a miery vplyvu môžeme vysvetliť obľubu Ge Malakhov, novín ako zdravý životný štýl a iných ľudových alternatívnych zdrojov a metód.

"Povedz mi, kúzelník, obľúbenec bohov..."

Pohanská medicína sa dlho vyvíjal a bol neoddeliteľnou súčasťou pohanskej kultúry.

Toto napísal N. P. Zagoskin, profesor Kazanskej univerzity, historik a publicista, vo svojej knihe „Doktori a medicína v starovekom Rusku“ v roku 1891:
"Ruské ľudové liečiteľstvo je také staré ako historický život ruského ľudu, jeho korene siahajú hlboko do praveku, pohanských čias života nášho ľudu. Potom prežilo tisícročné obdobie svojho historického života - a zachovalo si svoj obrovská sila dodnes, existuje popri vedeckej medicíne a niekedy s ňou vstupuje do boja."

Znie to povedome? Bola napísaná pred viac ako sto rokmi, no stále je aktuálna.

A tu je ďalšie vysvetlenie od profesora Zagoskina:
"V našej vlasti nebola dostupná lekárska starostlivosť pre masy až do zavedenia inštitúcií zemstva a s tým úzko súvisiaceho objavenia sa medicíny zemstva."

Zemská reforma, ak sa nemýlim, siaha až do roku 1864. Prvá lekáreň v Rusku sa objavila až v roku 1581 v Kremli. Teraz sa zamyslite nad tým, koľko storočí bol náš ľud liečený kúzelníkmi, kúzelníkmi, kúzelníkmi a kosťami bylinkami, kúzlami a vodou.

Pohanskí liečitelia boli s obľubou považovaní za sprostredkovateľov medzi ľudským svetom a tajomnými prírodnými silami, ktorí dokázali tieto sily obrátiť v prospech človeka aj na škodu. Zároveň čarodejníci pracovali súčasne v niekoľkých smeroch - tu boli verejné magické akcie, liečivé čarodejníctvo a veštenie o osobnom osude. Obyčajní ľudia aj kniežatá hlavného kalibru sa na nich obrátili so žiadosťou o pomoc; len si spomeňte na „Pieseň prorockého Olega“.

Neskôr sa začali volať najrôznejší kúzelníci lechtsami(brrr, ledva som to stihol vysloviť). Presne tak sa nazývali v „Stručnej ruskej pravde“ - najstaršom kódexe ruských zákonov, ktorý sa k nám dostal (prvá štvrtina 11. storočia, vláda Jaroslava Múdreho). Najzaujímavejšie je, že „Russkaja pravda“ legalizovala odmeňovanie lekárov.

Osoba, ktorá bola niekým zranená, mala právo požadovať od páchateľa 3 hrivny a navyše špeciálnu odmenu pre toho, kto túto ranu ošetrí ( "za priestupok 3 hrivny, ale dajme uplatok"). V neskorších vydaniach sa táto odmena nazývala „terapeutická“.

Obyvatelia Lechu si odovzdávali vedomosti výlučne z otca na syna, cudzích ľudí do tajov povolania nepúšťali.

Bylinky, kamienky, narzan

Obyvatelia Lechu široko používali rôzne produkty rastlinného, ​​živočíšneho a minerálneho pôvodu.

Najobľúbenejšie z rastlín boli: palina, žihľava, skorocel, divý rozmarín, lipový kvet, brezové listy, kôra jaseňa, bobule borievky, cibuľa, cesnak, chren, brezová šťava atď.

Medzi živočíšnymi produktmi zaujímali osobitné miesto med, kobylie mlieko, tresčia pečeň a jelenie parohy.

Používali sa aj minerály, napríklad chryzolit rozomletý na prášok sa podával pri bolestiach brucha. Na pôrodníctvo ženy nosili náhrdelník z yakhontu. Ocot, síran meďnatý, terpentín, ľadok, „sírový kameň“, arzén, antimón, ortuť – to všetko sa využívalo na terapeutické účely.

Poznáte Narzana? Milujem ju viac ako iné minerálne vody (okrem molokovky a kuku čisto z Čity, ale tie sa v moskovskom čase nedajú kúpiť). Medzitým aj starí Rusi poznali „kyslú vodu“ a používali ju na liečbu problémov s gastrointestinálnym traktom. Existuje názor, že „živá voda“ z rozprávok je len Narzan. Preložené, ako mi tu navrhli, z kabardčiny, narzan znamená „hrdina-voda“. Toto slovo migrovalo do starej ruštiny a bezpečne prežilo dodnes.

Mnoho receptov starej ruskej medicíny sa k nám dostalo vo forme viac ako 200 zbierok - bylinkárov a lekárskych kníh. Boli však zapísané neskôr - s rozšírením kresťanstva a gramotnosti po celej Rusi.

V lekárskych knihách boli skutočne účinné recepty, ktoré pohltila vedecká medicína. Objavili sa aj úplné nezmysly, založené na presvedčeniach a mýtoch. Tu je napríklad jeden recept na liečbu alkoholizmu. Nikto to nechce vyskúšať na vlastnej koži? ;)

Pôjdem do kláštora

S rozvojom kresťanstva v Rusku, kláštorné lekárstvo a spolu s ním aj kláštorné nemocnice. Prvé takéto zdravotnícke zariadenia sa objavili v Kyjeve a Perejaslavli. Kronika spoločnosti Nikon zaznamenáva, že v roku 1091 metropolita Efraim postavil v Pereyaslavli „budovu kúpeľov“, založil nemocnice a pridelil ich lekárov, ktorá slúžila „bezplatnému uzdraveniu každému, kto prišiel“. Neskôr sa nemocnice objavili v Novgorode, Smolensku a Ľvove.

Najpopulárnejšia bola Centrálna klinická nemocnica v Kyjevskopečerskej lavre. Z celej Rusi prúdili trpiaci ľudia a mnohí tam našli uzdravenie. Pre ťažko chorých ľudí mal kláštor špeciálne miestnosti, kde boli neustále v službe mnísi, ktorí sa starali o chorých.

Mnísi považovali liečenie za svoju asketickú povinnosť a horlivo zaobchádzali so hromadením vedomostí a skúseností. Niekoľko takýchto lekárov sa stalo známym z kroník. Jedným z prvých bol „úžasný liečiteľ Anthony“, ktorý predtým praktizoval v kláštore Athos. Je známe, že sám pripravoval „lektvary“, ktorými liečil svojich pacientov.

Druhým je mních Alimpius, ktorý pripravil vlastný recept na masť pre malomocných, ktorým „mágovia a neveriaci“ nevedeli pomôcť.

Tretím, obzvlášť slávnym liečiteľom Kyjevsko-pečerskej lavry, bol mních Agapit, najlepší žiak už spomínaného Antona. Populárnym sa stal najmä potom, čo vyliečil vnuka Jaroslava Múdreho, knieža Vladimíra Vsevolodoviča z Černigova (známejšieho ako Vladimír Monomach). Po tomto incidente sa popularita Agapitu neuveriteľne zvýšila.

„Kyjevsko-pečerský paterikon“ (jeho najstarší zoznam pochádza z 15. storočia) v podstate obsahoval informácie o lekárskej etike 11. – 12. storočia: lekár by mal byť príkladom filantropie, dokonca až k sebaobetovaniu; v záujme pacienta vykonávať tie najpodradnejšie úlohy; byť k nemu tolerantný a srdečný; urobiť všetko, čo je v jeho silách, aby pacienta vyliečil a nestarať sa o osobné obohatenie a profesionálnu ješitnosť.

Cirkev prenasledovala bosorky a iných pohanských liečiteľov, ich činy boli považované za zločin, sprisahanie s diablom. Mohli byť upálení na hranici podľa vzoru svojich západoeurópskych kolegov. Tak boli v jednom z najvyspelejších kniežatstiev - Novgorodskej republike - v roku 1227 upálení štyria mudrci. Je pravda, že takéto opatrenia sociálnej ochrany sa uchyľovali len zriedka, iba v obzvlášť pokročilých prípadoch.

Platené liečby

Cirkev však nedokázala monopolizovať liečiteľstvo. Už za Jaroslava Múdreho v Rusku existovali slobodní murári, lekári a súkromná lekárska prax, t. sekulárnej medicíny. Na rozdiel od „bezplatného“ kláštorného lekárstva bolo súkromné ​​lekárstvo „kompenzované“, teda platené. V mestách pôsobili svetskí lekári, domáci i zahraniční, na dvoroch kniežat a bojarov.

Ten istý „Paterikon“ spomína nemenovaného arménskeho liečiteľa, ktorý praktizoval v 11. – 12. storočí. v Kyjeve. Je o ňom napísané: „je mimoriadne prefíkaný v liečiteľstve, ako keby ním nikdy predtým nebol.“ Tento lekár vedel určiť choroby podľa pulzu a vzhľadu pacienta, jeho prax bola veľmi úspešná, jeho služby využili kniežatá Vsevolod a Vladimír (ktorý je Monomakh).

Svetskí lekári silne zdôrazňovali svoju izoláciu od pohanského čarodejníctva a kláštornej medicíny, hoci využívali najlepšie úspechy a skúsenosti tých prvých aj tých druhých.

Občania rezačky

V starovekej Rusi boli aj chirurgovia. Hovorilo sa im „rezačky“. Zmienky o chirurgických operáciách sa zachovali napríklad v „Izborniki“, akýchsi súhrnoch na filozofické a náboženské témy. Rezači vedeli „rezať tkanivo“, „drhnúť“ (amputovať) končatiny a iné choré alebo odumreté časti tela a vykonávať terapeutické kauterizácie pomocou horúceho železa (kauterizácia). Opísané sú nože na rezanie a brúsenie (nezamieňať s tachilmi;)) lekárske. Strihači zároveň poznali aj terapeutické techniky, poznali bylinky, mastičky atď. To znamená, že stále nebolo jasné rozdelenie na terapeutov a chirurgov.

Prirodzene sa rozvíjala aj vojenská poľná chirurgia, kde by sme bez nej boli v časoch neustálych lokálnych a globálnych konfliktov. Na obväzovanie rán sa používalo napríklad mycélium sušených húb alebo „stromový mach“. Rany sa umývali liečivými tekutinami, kropili a fumigovali dymom. Hlboké rany („fistila“) boli opláchnuté.

Cvičilo sa aj šitie, na to boli špeciálne ihly a nite. V kronikách sú zmienky o dlahách na transportné znehybnenie ranených a zlomených, ako aj o rôznych protézach pre amputovaných. Protézy boli drevené, s kovovou výstužou.

Vystúpiť!

Ale podľa úrovne rozvoja sanitárnych záležitostí v storočiach X-XIV. Staroveká Rus dala západnej Európe stobodový náskok. Dôkazom toho sú predovšetkým archeologické vykopávky starovekého Novgorodu, ktoré sa začali v roku 1932 a do značnej miery formovali naše predstavy o stredovekom ruskom meste.

Ulice v meste z 10. storočia boli pokryté viacvrstvovou (až 30 vrstiev) drevenou podlahou a po celom meste boli položené hlinené a drevené vodovodné potrubia a zberače vody. Pre porovnanie, v stredovekom Nemecku sa chodníky objavili v 14. storočí a vodné potrubia - v 15. storočí. Okrem toho sa počas vykopávok v Novgorode našlo veľa sanitárnych a hygienických predmetov.

O ruských kúpeľoch už viete všetko. Okrem svojej hlavnej funkcie – svalovej hmoty, by totiž mohla pomôcť pri mnohých ochoreniach. Kúpeľný dom bol navyše najčistejšou miestnosťou na panstve, rodili sa v ňom, ošetrovali novorodenci, nastavovali dislokácie, prekrvovali, masírovali, natierali liečivé masti pri ochoreniach kože a kĺbov. Prvý opis parného kúpeľa pochádza z 11. storočia.

Mor na oboch vašich domoch

Kúpele a vodné fajky sú, samozrejme, skvelé. Ale Briti ešte nevypustili choleru z Indie a žiadny kanalizačný systém vás nemôže zachrániť pred chorobami prenášanými vzduchom. Preto sa mor objavoval v Rusku so závideniahodnou pravidelnosťou. Od 11. do 18. storočia sa v kronikách spomína viac ako 50 epidémií. Zvyčajne začínali z pohraničných miest (Smolensk, Novgorod) a potom sa šírili po obchodných cestách do vnútrozemia. Mortalita počas moru sa príliš nelíšila od tej v Európe: napríklad počas epidémie v roku 1230 zomrelo v Smolensku 32 tisíc obyvateľov.

Postoj obyvateľstva k epidémiám bol dvojaký. Na jednej strane bolo „nejasné miesto“ zamknuté, to znamená, že na cestách boli postavené stanovištia a v lesoch boli postavené ploty. Na druhej strane až do 15. storočia boli tí, ktorí zomreli počas epidémie, pochovávaní podľa náboženských obradov na cintorínoch pri kostoloch, v prítomnosti davov ľudí, čo len prispievalo k šíreniu chorôb. Okrem toho sa za príčinu moru považoval Boží hnev, poloha hviezd a zmeny počasia. A za hlavnú metódu zastavenia epidémie sa považovali hromadné modlitby, ktoré často zachádzali do extrémov. Tak v Novgorode v 14. storočí postavili mešťania za 24 hodín Kostol svätého Ondreja Stratelates, ktorý sa zachoval dodnes.

Igo-go

Mongolsko-tatárska invázia zasadila tvrdú ranu mnohým aspektom života v Rusku, vrátane medicíny. Svetská medicína zanikla, mnohé kláštory boli zničené a vypálené. Tí, ktorí boli unesení, sa však stali centrami národnej medicíny. Jedným z popredných v tom čase bol kláštor Kirillo-Belozersky, založený v roku 1397 a nepodliehajúci nájazdom. V stenách kláštora na začiatku 15. storočia mních Kirill Belozersky preložil z gréčtiny „Galinovo na Hippokratovi“ – ​​Galenove komentáre k „Hippokratovej zbierke“. Pri kláštore bolo niekoľko nemocníc, jedna z nich bola obnovená a je chránená štátom ako architektonická pamiatka.

Oživenie kultúry a medicíny začalo až po likvidácii jarma (pre severovýchodnú Rus je to rok 1480).

Nákresy:

1. Pomoc chorým a nevládnym v kláštore. Miniatúra z rukopisu zo 16. storočia.
2. Stránka z kyjevsko-pečerského paterikonu
3. Veľké nemocničné oddelenia kláštora Kirillo-Belozersky

Literatúra:

1. Bagrinovský G.Yu. Encyklopedický slovník duchov. - M.: Astrel, 2003
2. Bogoyavlensky N.A. Staré ruské liečiteľstvo v X-XVIII storočia. - M.: Medicína, 1960
3. Brockhaus F.A., Efron I.A. Encyklopedický slovník (elektronická verzia)
4. Zagoskin N.P. Lekári a lekárska prax v starovekom Rusku. - Kazaň, 1891 (dotlač)
5. Rybakov B.A. Pohanstvo starovekého Ruska. - M.: Veda, 1988
6. Sorokina T.S. Dejiny medicíny - 2. vyd., prepracované. a dodatočné - M: PAIMS, 1994.

MEDICÍNA V STREDOVEKU Rus'. MEDICÍNA V STAROVEKOM RUSKOM ŠTÁTE (IX-XIV storočia) Kyjevská Rus, kalifáty

Liečenie existovalo v 3 formách: 1 - ľudové liečiteľstvo (čarodejníctvo a čarodejníctvo), 2 - kláštorné lekárstvo (rozvinuté po prijatí kresťanstva) a 3 - svetské liečiteľstvo.

Etnoveda. Dlho sa rozvíjalo a bolo neoddeliteľnou súčasťou pohanskej kultúry. Až do 19. storočia to bol jediný dostupný prostriedok na udržanie zdravia. Spájalo skutočné poznanie liečivých síl prírody a vieru v zázračné tajomstvá. Liečbu vykonávala pohanská kňazská trieda (čarodejníci, bosorky a pod.) Náplň ich činnosti zahŕňala: verejné magické úkony, čarodejníctvo, veštenie atď. Neskôr sa ľudovým liečiteľom hovorilo liečitelia. Hovorí sa o nich v „Ruskej pravde“ - najstaršom kódexe ruských zákonov, ktorý sa k nám dostal a ktorý bol zostavený za Jaroslava Múdreho. „Russkaja pravda“ legálne stanovila mzdy liečiteľov: podľa vtedajších zákonov osoba, ktorá spôsobila škodu na zdraví inej osobe, musela zaplatiť pokutu do štátnej pokladnice a dať obeti peniaze na zaplatenie liečby. liečitelia odovzdávali svoje liečiteľské znalosti a tajomstvá z generácie na generáciu. Veľmi obľúbené boli lieky vyrobené z rastlín. Medzi liečivami živočíšneho pôvodu zaujímali osobitné miesto med, surová treščia pečeň, kobylie mlieko a jelenie parohy.

Boli použité minerálne produkty. Na uľahčenie pôrodu ženy nosili šperky z yakhontu. Boli známe liečivé vlastnosti octu a síranu meďnatého, striebra, ortuti, antimónu a iných minerálov. Rusi už dlho vedia o liečivých vlastnostiach „kyslej vody“. Následne boli skúsenosti tradičnej medicíny zhrnuté v početných bylinkároch a lekárskych knihách. Dodnes prežilo o niečo viac ako 250 starých ruských bylinkárov a liečiteľov.

Kláštorné lekárstvo sa začalo rozvíjať po prijatí kresťanstva. Choroba bola vnímaná ako trest alebo posadnutie démonmi a uzdravenie bolo duchovným odpustením. Kláštorná nemocnica Kyjevskopečerskej lavry, prvého ruského kláštora, bola všeobecne známa. Z celej Rusi chodili ranení a chorí s rôznymi chorobami do Kyjevskopečerskej lavry a mnohí tam našli uzdravenie. Pre ťažko chorých mal kláštor špeciálne miestnosti (nemocnice), kde mali službu mnísi, ktorí sa starali o chorých. Z nich sú najznámejší Anthony, Alimpius, ktorý liečil malomocných, a Agapit. Agapit bezplatne liečil obyvateľov kláštora, sám pripravoval lieky a staral sa o chorých, uzdravoval princa Vladimíra Vsevolodoviča (poslal mu elixír) „Kievo-Pechersk Patericon“ teda obsahuje prvé konkrétne informácie o lekárskej etike v starovekom Rusku. : liečiteľ by mal byť príkladom filantropie až po sebaobetovanie, kvôli pacientovi vykonávať aj tie najpodradnejšie úkony, byť tolerantný atď.

Niektoré staroveké ruské kláštorné nemocnice boli tiež centrami vzdelávania: učili medicínu a zbierali grécke a byzantské rukopisy

Jedna z najpopulárnejších kníh 11. storočia. bol „Izbornik.“ Jeho cieľom bolo spojiť sociálne vzťahy v Rusku s normami kresťanskej morálky.

Izbornik hovorí o rezačoch (chirurgoch), ktorí vedeli „rezať tkanivo“, amputovať končatiny a iné choré či odumreté časti tela, vykonávať terapeutické poleptanie horúcou žehličkou a ošetrovať poškodené miesto bylinkami a masťami. Opísané sú nože na pitvu a lekárske ostričky. Zároveň Izbornik obsahuje nevyliečiteľné choroby, proti ktorým bola medicína tej doby bezmocná.

V starovekej ruskej literatúre 12. storočia. Sú tam informácie o liečiteľkách, babkách chiropraktikoch, ktoré zručne vykonávali masáže, a o priťahovaní žien, aby sa starali o chorých.

Svetská medicína Kniežatám a bojarom slúžili svetskí lekári, ruskí aj zahraniční. Na dvore Vladimíra Monomacha teda slúžil arménsky lekár, ktorý vedel určiť choroby podľa pulzu a vzhľadu pacienta.

Medzi rôznymi oblasťami liečenia prebiehal tvrdohlavý boj.

Sanitácia

Z hľadiska rozvoja predbehla sanitárna veda krajiny západnej Európy. Na území starovekého Novgorodu boli objavené a študované viacvrstvové (do 30 podláh) drevené chodníky vytvorené v 10.-11. storočí, viac ako 2 100 budov s hygienickými potrebami, keramické a drevené záchytné nádrže a drenážne systémy. boli objavené - jedny z najstarších v severnej Európe Neoddeliteľnou súčasťou lekárskeho a sanitárneho života starovekej Rusi bol ruský parný kúpeľ, ktorý sa dlho považoval za úžasný liečebný prostriedok. Kúpeľný dom bol najčistejšou miestnosťou na panstve. Preto sa kúpeľný dom okrem svojho priameho účelu využíval aj ako miesto, kde rodili bábätká, poskytovali prvú starostlivosť novorodencovi, nastavovali dislokácie a prekrvovali, vykonávali masáže a „nasadzovali hrnce“, liečili prechladnutia a kĺbové choroby. , a potieral liečivými masťami na kožné choroby.

Ruské kroniky obsahujú desivé obrázky veľkých epidémií moru a iných infekčných chorôb, ktoré sa v Rusku nazývali „mor“. Obyvateľstvo sa uchýlilo k opatreniam na obmedzenie kontaminovaných oblastí - pri cestách do miest zaplavených chorobami boli zriadené základne a v lesoch boli postavené ploty. Mŕtvych však pochovávali v kostoloch, čo prispelo k šíreniu infekcie. Verilo sa, že mor bol spôsobený nadprirodzenými príčinami. Nepochopenie, že príčinou chorôb je chudoba a špina, epidémie umocnilo.

kalifáty

Arabskojazyčná kultúra a medicína

Prekladateľská činnosť Arabov zohrala neoceniteľnú úlohu pri zachovávaní dedičstva tých, ktorí im predchádzali. civilizácií.

V oblasti teórie chorôb Arabi prijali starogrécke učenie o štyroch elementoch a štyroch telesných šťavách. Podľa Arabov sa každý z prvkov a tekutín podieľa na tvorbe štyroch vlastností: tepla, chladu, sucha a vlhkosti, ktoré určujú temperament každého človeka. Môže to byť normálne, ak sú všetky komponenty vyvážené, alebo nevyvážené. Keď je rovnováha narušená, úlohou lekára je obnoviť pôvodný stav.

Pri liečbe vnútorných chorôb sa primárna pozornosť venovala nastaveniu správneho režimu a až potom sa začali podávať lieky.

Arabi, ktorí si požičali od Sýrčanov myšlienku využitia alchýmie v oblasti medicíny, zohrali dôležitú úlohu pri formovaní a rozvoji farmácie a pri vytváraní liekopisu. V mestách sa začali otvárať lekárne na prípravu a predaj. Alchymisti stredovekého arabsky hovoriaceho východu vynašli vodný kúpeľ a alembic, použili filtráciu a získali kyselinu dusičnú a chlorovodíkovú, bielidlo a alkohol. Al-Razi bol vynikajúci filozof, lekár a chemik raného stredoveku. Al-Razi zostavil prvé encyklopedické dielo o medicíne v arabskej literatúre, „Súhrnná kniha medicíny“ v 25 zväzkoch. Pri opise každej choroby ju analyzoval z pohľadu gréckych, sýrskych, indických, perzských a arabských autorov, potom načrtol svoje pozorovania a závery. Ďalšie encyklopedické dielo Al-Raziho „The Medical Book“ v 10 zväzkoch zhrnulo vtedajšie poznatky z oblasti lekárskej teórie, patológie, medicínskeho liečiteľstva, dietetiky, hygieny a kozmetiky, chirurgie, toxikológie a infekčných chorôb.

Spomedzi mnohých diel Al-Raziho má mimoriadnu hodnotu malé pojednanie „O kiahňach a osýpkach“. Ar-Razi v ňom jasne formuloval myšlienku nákazlivosti týchto chorôb a opísal ich diferenciálnu diagnostiku, liečbu, výživu pacienta, opatrenia na ochranu pred infekciou a starostlivosť o pokožku chorých.

Islamské tradície neumožňujú pitvu ľudského tela, ale významne prispeli k rozvoju určitých oblastí anatómie a chirurgie. To sa prejavilo najmä v oftalmológii. Slávny egyptský astronóm a lekár Ibn al-Haytham pri štúdiu štruktúry oka zvieraťa ako prvý vysvetlil lom lúčov v médiu oka a pomenoval jeho časti a predložil myšlienku vízie. korekcia pomocou bikonvexných šošoviek.

Ammar ibn Ali al-Mausili tiež patrí do galaxie pozoruhodných arabských oftalmológov. Operácia, ktorú vyvinul na odstránenie šedého zákalu odsatím šošovky pomocou dutej ihly, ktorú vynašiel, mala veľký úspech a nazvala ju „operácia Ammara“.

Ali ibn Isa výrazne prispel k rozvoju doktríny očných chorôb. Napísal knihu „Memorandum pre oftalmológov“. Prvá časť knihy je venovaná opisu oka a jeho štruktúry, druhá - očným chorobám, ktoré sú pociťované zmyslami, tretia - očným chorobám, ktoré sú pre pacienta neviditeľné.

Liečba očných chorôb bola oblasťou medicíny, v ktorej sa v západnej Európe až do 17. storočia prejavil vplyv arabskej školy.

Medzi vynikajúce úspechy Arabov v oblasti anatómie patrí opis pľúcneho obehu.

Chirurgia v stredovekom arabsky hovoriacom svete bola skôr remeslom, pretože islam zakazoval pitvy mŕtvol.

Al-Zahrawi je považovaný za najvýznamnejšieho chirurga stredovekého arabsky hovoriaceho sveta. Al-Zahrawi fungoval skvele. Medzi jeho priority patrí: použitie katgutu v brušnej chirurgii a na podkožné stehy, sutúra sadrou a dvoma ihlami, prvé použitie polohy na chrbte pri operáciách panvy; opísal to, čo sa dnes nazýva tuberkulózne ochorenie kostí a zaviedol operáciu sivého zákalu do západnej očnej chirurgie.

Organizácia nemocničného podnikania zaznamenala v kalifátoch významný rozvoj. Spočiatku bolo zakladanie nemocníc svetskou záležitosťou. Nemocnice založené moslimami boli troch typov.

Prvý typ zahŕňal nemocnice založené kalifmi alebo známymi moslimskými osobnosťami a určené pre všeobecnú populáciu. Boli financované štátom a mali personál zložený z lekárov a obslužného personálu. Pri nemocniciach vznikli knižnice a lekárske fakulty. Školenie bolo teoretické a praktické: študenti sprevádzali učiteľa počas obchôdzok v nemocnici a navštevovali s ním pacientov doma.

Druhý typ nemocnice bol financovaný známymi lekármi a náboženskými osobnosťami a bol malý.

Tretím typom nemocníc boli vojenské liečebné ústavy. Pohybovali sa s armádou a boli ubytovaní v stanoch, hradoch a citadelách. Počas vojenských ťažení spolu s lekármi sprevádzali bojovníkov aj lekárky, ktoré sa starali o ranených.

Vysoká úroveň organizácie lekárskej praxe na stredovekom východe úzko súvisí s rozvojom hygieny a prevencie chorôb. Zákaz vykonávania pitiev na jednej strane obmedzoval výskum stavby tela a jeho funkcií, na druhej smeroval snahy lekárov hľadať iné spôsoby zachovania zdravia a viedol k rozvoju racionálnych hygienických opatrení. Mnohé z nich sú zakotvené v Koráne.

Lekárske vzdelávanie sa uskutočnilo:

1 - sebavzdelávanie, 2 - školenie od svojich rodičov, lekárov, 3 - školenie od známych lekárov, 4 - školenie na lekárskych fakultách.

1. Vývoj liečiteľstva v starej Rusi (ľudové a kláštorné) (IX-XVI. storočie) 2. Formovanie svetskej („dvornej“) medicíny v Rusku (XVI.-XVII. storočie) 3. Reformy v oblasti medicínskeho vzdelávania na koniec (XVII- začiatok 18. stor.)

Problémy 1. Korelácia stavu medicíny v Rusku a v krajinách západnej Európy (synchronne podľa obdobia) 2. Problém kontinuity liečebných tradícií Byzancie a stredovekej Rusi: nezávislosť alebo sledovanie? 3. Otázka vývoja liečiteľstva v sociohistorickom kontexte a úloha štátu v tomto 4. Problém periodizácie („dlhý stredovek“)

Tri oblasti liečenia v starovekom Rusku: 1. Tradičná medicína (od pohanských čias). 2. Kláštorné lekárstvo (s prijatím kresťanstva). 3. Svetská (svetská) medicína (vznikajúca paralelne s kláštornou medicínou, vo „svete“).

NOSIČE ĽUDOVÉHO LIEČITEĽSTVA ü Čarodejník ü Čarodejník ü Kúzelník ü Čarodejník ü Kalika potulný doktor „vrati“ - hovor, hovor

KLÁŠTORNÁ LEKÁRSTVO Prvú nemocnicu na Rusi postavil Theodosius z PECHERSKU v polovici 70. rokov 19. storočia. neďaleko Kyjeva. Pečerská lavra.

Liečiteľ v Rusku sa nazýval KLÁŠTORNÍ LIEČITELIA: V kláštoroch bolo zvykom poskytovať pomoc chorým a v niektorých boli zriadené celé nemocnice. ü Liečiteľ ü Liečiteľ ü Liečiteľ-rezačka Kláštorní liečitelia sa starali o chorých, sledovali ich výživu a liečili ich ľudovými prostriedkami, ktoré poznali, modlili sa za pacientov k Bohu.

Starovekí RUskí liečitelia ANTONY (XI. storočie) - prvý organizoval starostlivosť o chorých v kláštore. ALYMPIUS (XI. storočie) – AGAPITES (zomrel v roku 1095), slobodný lekár, sa preslávil svojou liečbou ikonopisca a Vladimíra súčasne s Monomachom. uzdravených malomocných. Známe sú aj mená liečiteľských mníchov: Efraim, Cyril, Damian a Pimen the Faster.

Lekárske práce XV-XVI storočia. „GALINOVO ON IPOCRATES“ je malé preložené pojednanie a komentár, ktorý stručne načrtáva teórie medicíny starovekých autorov.

Lekárske práce XV-XVI storočia. „ARISTOTLEÁNSKA BRÁNA“ alebo „TAJOMSTVO TAJOMSTVA“ Je načrtnutý etický obraz lekára. Sú vyjadrené princípy budovania lekárskej starostlivosti v štáte. Sú načrtnuté metódy na vyšetrenie očí, ucha, podnebia, kože, hrudníka a končatín.

„VERTOCITY OF HEALTH“ 1534. Predpisy na liečbu všetkých chorôb známych v tom čase. Obsahoval kapitoly „Učenie“, „Rozpravy o pulze“, „O horúčke“. Pravidlá pre „vstup na ballnago“. Tipy, ako sa správať zdravo počas moru.

Ruskí liečitelia sa nazývali SVETSKÍ („DVDNÍ“) LEKÁRI: Svetskí zahraniční liečitelia sa spomínajú v kronikách z čias vlády Ivana III. – dvaja lekári „majster Židov LEON a Nemchin ANTON“ – neúspešne liečili jeho deti, lebo ktoré zaplatili životom. Zahraničných lekárov prilákala do Moskvy úplná absencia súťažiacich a štedré odmeny, ktoré v prípade úspechu rozdáva ruský princ. Lekár je „múdry“, „prefíkaný“, „filozov“.

Elizeus BOMELIUS (Elisha Bomelius). Koncom leta 1570 sa presťahoval do Ruska a rýchlo získal veľký vplyv na Ivana Hrozného a následne sa stal jeho obľúbencom. Oficiálne bol uvedený ako súdny lekár. Vyštudoval astrológiu a mágiu. V kronikách sa spomína ako „zúrivý čarodejník“ a „zlý kacír“, „šialený Bomelius“. Niekedy slúžil ako kat. Sám Malyuta Skuratov sa ho bál. Bojari sa triasli a uvažovali, komu sa na kráľovskej hostine podá pohár jedu. Ivan Hrozný ho prikázal upiecť zaživa. Po mučení bol uvrhnutý do väzenia, kde zomrel.

Za Borisa Godunova boli pozývaní lekári z Európy a na súde bol celý personál piatich ľudí. Všetci boli Nemci a odvtedy zostala ruská medicína dlho v rukách imigrantov z nemeckých štátov. Snažili sa zabrániť „cudzincom“ vstúpiť na toto úrodné pole. Služby lekárov boli drahé, mať pri sebe učeného zahraničného lekára bol nepredstaviteľný luxus. Toto si mohli dovoliť len králi. Právo využívať služby kráľovských lekárov mali len dvorania blízki trónu. Jedinou výnimkou boli najbohatší obchodníci, Stroganovci, ktorí si najali lekára, ktorý žil v ich „vzdialených továrňach“.

1. VÝSTAVBA LEKÁRNÍ 1672 - druhá lekáreň v Rus. 1706 – Dekrét o otvorení slobodných lekární. 1581 – prvá cárska lekáreň

2. VYTVORENIE ŠTÁTNEHO LEKÁRSKEHO ORGÁNU 1620 - REORGANIZÁCIA LEKÁRENSKÉHO PORIADKU: 1716 - LEKÁREŇ 1721 - LEKÁRSKA 1763 - LEKÁRSKA 1803 - MINISTERSTVO VNÚTRA

3. ORGANIZÁCIA NEMOCNICE A NEMOCNICE Prvá DOČASNÁ VOJENSKÁ NEMOCNICA vznikla na území Troitska. Sergius Lavra v období poľsko-litovskej intervencie v rokoch 1611 -1612.

Fiodor Michajlovič RTIŠČEV (1626 -1673) Na vlastné náklady otvoril v Kláštore sv. Ondreja niekoľko nemocníc, chudobincov a školu. 1650 - útulok pre chudobných, chorých, žobrákov a opilcov. 1656 - Ambulantný útulok.

1682 - NEMOCNICKÁ ALMS ("nemocničné domy") 1707 - prvá VOJENSKÁ NEMOCNICA 1670 - Príkaz na VYSTAVENIE ALMS 1712 - Výnos o výstavbe "SPITALETU" pre najmrzačejších 1715 - Výnos o nútenej výstavbe NEMOCNICE

1715 - Vznikli SIROTNICE, v ktorých mali ženy slúžiť ako ošetrovateľky. 1721 - bol vydaný výnos „o výstavbe nemocníc v Moskve na umiestnenie nemanželských detí a o poskytovaní peňažného platu im a ich sestrám“. 1728 – Lekárska akadémia zaviedla kádrové pozície pre ženy, aby sa starali o chorých. Od roku 1775 sa začali vytvárať „PORIADKY VEREJNEJ CHARAKTERISTIKY“.

OFICIÁLNE NÁZVY OCHORENÍ Zvýšenie teploty - HORÚČKA Horúčava a zimnica - HORÚČKA Epilepsia - epilepsia Infarkt myokardu - RUPTURA SRDCA Týfus - HNILÁ HORÚČKA Hepatitída - ŽLUČOVÁ HORÚČKA Mŕtvica - APOPLEXICKÁ mŕtvica a v prípade úmrtia - KONTROLA Pľúcna tuberkulóza - Pľúcna tuberkarelóza Záškrt a krupica – PREHLTANIE Gangréna – ANTONOV OHEŇ Bolesť hrdla – ropucha Pectoris

ŠKOLENIE LEKÁROV 1654 – prvá ŠKOLA RUSKÝCH LEKÁROV. V roku 1702 bol do Ruska pozvaný Nikolaj Lambertovič Bidloo, ktorý sa stal lekárom Petra I. V roku 1707 v prvej vojenskej nemocnici v Moskve otvoril NEMOCNIČNÚ ŠKOLU. Zostavil ručne písaný manuál „Pokyny pre študentov chirurgie v anatomickom divadle“, ktorý používali pri štúdiu prví ruskí lekári.

1727 - pri Veľkej námornej a zemskej nemocnici bola zriadená LIEČEBNO-CHIRURGICKÁ ŠKOLA. 1754 – organizácia pôrodníckych škôl („ženský biznis“). Od roku 1786 sa všetky nemocničné školy pretransformovali na LEKÁRSKE-CHIRURGICKÉ ŠKOLY.

POZVANIE ZAHRANIČNÝCH LEKÁROV V roku 1668 na pozvanie cára Alexeja Michajloviča prišiel do Moskvy nemecký lekár Lavrenty BLUMENTROST, ktorý sa stal jeho lekárom. Synovia pokračovali v práci svojho otca: Lavrenty CHRISTIAN bol už v roku 1687 zaznamenaný ako „doktor Lavrenty Lavrentiev Blumentrost, mladší“. Jeho bratia Ivan a druhý Lavrentij sa stali „vyslancami Ruska“ na európskych univerzitách. Ivan BLUMENTROST sa v roku 1702 vrátil do Moskvy v hodnosti doktora medicíny a stal sa plukovým chirurgom. v roku 1722 sa stal prezidentom lekárskeho úradu. Lavrenty BLUMENTROST liečil Petra I. V roku 1725 bol vymenovaný za prezidenta Akadémie vied.

PRVÍ RUSKÍ LEKÁRI MEDICÍNY, ktorí získali vzdelanie v zahraničí Yuri DROGOBYCHSKY Vzdelanie získal v Poľsku (Krakov) a dlho pôsobil v zahraničí. Francis Georgy SKORINA Vzdelanie v Poľsku (Krakov) a Padove. Ivan ALMANZENOV - vyštudoval medicínu na Cambridge

Pjotr ​​Vasilievič POSNIKOV V roku 1692 odišiel študovať do zahraničia, v roku 1701 sa vrátil s diplomom z univerzity v Padove s titulom doktor filozofie a lekárskych vied.

PETERSBURG AKADÉMIA VIED 1724 Lomonosov považoval medicínu za najužitočnejšiu vedu pre ľudskú rasu, ktorá prostredníctvom poznania vlastností tela. . . dosiahne príčinu." Medicínu úzko prepojil s prírodnými vedami, najmä s fyzikou a chémiou.

MOSKVA UNIVERZITA Dňa 25. januára 1755 bol schválený projekt univerzity. Od roku 1758 sa plánovalo rozdeliť študentov na tri fakulty (filozofickú, právnickú a lekársku). Lekárska fakulta začala svoju činnosť v rokoch 1764-1755.

LEKÁRSKA-CHIRURGICKÁ AKADÉMIA V roku 1798 boli lekársko-chirurgické školy reorganizované na Lekársko-chirurgickú akadémiu z roku 1798. Od roku 1881 sa Moskovská umelecká akadémia začala nazývať CISÁRSKA VOJENSKÁ CHIRURGICKÁ AKADÉMIA. fyziológ I. M. SECHENOV, terapeut S. P. BOTKIN, chirurg L. A. BEKKERS, oftalmológ E. A. JUNGE, chemik A. P. BORODIN, psychiater I. N. BALINSKY a ďalší.

Rus

MEDICÍNA V STREDOVEKU Rus'. MEDICÍNA V STAROVEKOM RUSKOM ŠTÁTE (IX-XIV storočia) Kyjevská Rus, kalifáty.

Rozvoj liečiteľstva

Liečenie existovalo v 3 formách: 1 - ľudové liečiteľstvo (čarodejníctvo a čarodejníctvo), 2 - kláštorné lekárstvo (rozvinuté po prijatí kresťanstva) a 3 - svetské liečiteľstvo.

Etnoveda. Dlho sa rozvíjalo a bolo neoddeliteľnou súčasťou pohanskej kultúry. Až do 19. storočia to bol jediný dostupný prostriedok na udržanie zdravia. Spájalo skutočné poznanie liečivých síl prírody a vieru v zázračné tajomstvá. Liečbu vykonávala pohanská kňazská trieda (čarodejníci, bosorky a pod.) Náplň ich činnosti zahŕňala: verejné magické úkony, čarodejníctvo, veštenie atď. Neskôr sa ľudovým liečiteľom hovorilo liečitelia. Hovorí sa o nich v „Ruskej pravde“ - najstaršom kódexe ruských zákonov, ktorý k nám prišiel a ktorý bol zostavený za Jaroslava Múdreho. „Ruská pravda“ legálne stanovila mzdy liečiteľov: podľa vtedajších zákonov osoba, ktorá spôsobila škodu na zdraví inej osobe, musela zaplatiť pokutu do štátnej pokladnice a dať obeti peniaze na zaplatenie liečby. liečitelia odovzdávali svoje liečiteľské znalosti a tajomstvá z generácie na generáciu. Veľmi obľúbené boli lieky vyrobené z rastlín. Medzi liečivami živočíšneho pôvodu zaujímali osobitné miesto med, surová treščia pečeň, kobylie mlieko a jelenie parohy.

Používali sa produkty minerálneho pôvodu. Na uľahčenie pôrodu ženy nosili šperky z yakhontu. Boli známe liečivé vlastnosti octu a síranu meďnatého, striebra, ortuti, antimónu a iných minerálov. Ruský ľud už dlho vie o liečivých vlastnostiach kyslej vody. Následne boli skúsenosti tradičnej medicíny zhrnuté v početných bylinkároch a lekárskych knihách. Dodnes prežilo o niečo viac ako 250 starých ruských bylinkárov a liečiteľov.

Kláštorné lekárstvo sa začala rozvíjať po prijatí kresťanstva. Choroba bola vnímaná ako trest alebo posadnutie démonmi a uzdravenie bolo duchovným odpustením. Kláštorná nemocnica Kyjevskopečerskej lavry, prvého ruského kláštora, bola všeobecne známa. Z celej Rusi chodili ranení a chorí s rôznymi chorobami do Kyjevsko-pečerskej lavry a mnohí tam našli uzdravenie. Pre ťažko chorých mal kláštor špeciálne miestnosti (nemocnice), kde mali službu mnísi, ktorí sa starali o chorých. Z nich sú najznámejší Anthony, Alimpius, ktorý liečil malomocných, a Agapit. Agapit bezplatne liečil obyvateľov kláštora, sám pripravoval lieky a staral sa o chorých, liečil knieža Vladimíra Vsevolodoviča (poslal mu elixír), človek musí byť vzorom filantropie až po sebaobetovanie v záujme pacienta , vykonávať aj tie najpodradnejšie úlohy, byť tolerantný atď.

Niektoré staroveké ruské kláštorné nemocnice boli tiež centrami vzdelávania: učili medicínu a zbierali grécke a byzantské rukopisy

Jedna z najpopulárnejších kníh 11. storočia. bol ʼʼIzbornikʼʼ Jeho účelom bolo spojiť spoločenské vzťahy v Rusku s normami kresťanskej morálky.

„Izbornik“ hovorí o rezačoch (chirurgoch), ktorí vedeli „rezať tkanivo“, amputovať končatiny a iné choré alebo odumreté časti tela, vykonávať terapeutické kauterizácie horúcou žehličkou a ošetrovať poškodené miesto bylinkami a masťami. Opísané sú nože na pitvu a lekárske ostričky. Zároveň „Izbornik“ uvádza nevyliečiteľné choroby, proti ktorým bola medicína tej doby bezmocná.

V starovekej ruskej literatúre 12. storočia. Sú tam informácie o liečiteľkách, babkách chiropraktikoch, ktoré zručne vykonávali masáže, a o priťahovaní žien, aby sa starali o chorých.

Sekulárna medicína Kniežatám a bojarom slúžili svetskí lekári, ruskí aj zahraniční. Na dvore Vladimíra Monomacha teda slúžil arménsky lekár, ktorý vedel určiť choroby podľa pulzu a vzhľadu pacienta.

Medzi rôznymi oblasťami liečenia prebiehal tvrdohlavý boj.

Sanitácia

Z hľadiska rozvoja predbehla sanitárna veda krajiny západnej Európy. Na území starovekého Novgorodu boli objavené a študované viacvrstvové (do 30 podláh) drevené chodníky vytvorené v 10.-11. storočí, viac ako 2100 budov s hygienickými potrebami, keramické a drevené záchytné nádrže a drenážne systémy. boli objavené - jedny z najstarších v severnej Európe. Neoddeliteľnou súčasťou lekárskeho a sanitárneho života starovekej Rusi bol ruský parný kúpeľ, ktorý sa dlho považoval za úžasný liečebný prostriedok. Kúpeľný dom bol najčistejšou miestnosťou na panstve. Preto sa kúpeľný dom okrem svojho priameho účelu využíval aj ako miesto pôrodu, prvá starostlivosť o novorodenca, nastavovanie dislokácií a prekrvovanie, masáže a prikladanie nádob, nádchy a kĺbov. liečili sa choroby, natierali sa liečivé masti na kožné choroby.

Ruské kroniky obsahujú desivé obrázky veľkých epidémií moru a iných infekčných chorôb, ktoré sa v Rusku nazývali „morom“. Obyvateľstvo sa uchýlilo k opatreniam na obmedzenie kontaminovaných oblastí – pri cestách do miest zachvátených chorobami sa zriaďovali predsunuté stanovištia a v lesoch sa stavali ploty. Mŕtvych zároveň pochovávali v kostoloch, čo prispelo k šíreniu nákazy. Verilo sa, že mor bol spôsobený nadprirodzenými príčinami. Nepochopenie, že príčinou chorôb je chudoba a špina, epidémie umocnilo.

Arabskojazyčná kultúra a medicína

Prekladateľská činnosť Arabov zohrala neoceniteľnú úlohu pri zachovávaní dedičstva tých, ktorí im predchádzali. civilizácií.

V oblasti teórie chorôb Arabi prijali starogrécke učenie o štyroch elementoch a štyroch telesných šťavách. Podľa Arabov sa každý z prvkov a tekutín podieľa na tvorbe štyroch vlastností: tepla, chladu, sucha a vlhkosti, ktoré určujú temperament každého človeka. Mal by byť normálny, v prípade vyváženosti všetkých komponentov, alebo „nevyvážený“. Keď je rovnováha narušená, úlohou lekára je obnoviť pôvodný stav.

Pri liečbe vnútorných chorôb sa primárna pozornosť venovala nastaveniu správneho režimu a až potom sa začali podávať lieky.

Arabi, ktorí si požičali od Sýrčanov myšlienku využitia alchýmie v oblasti medicíny, zohrali dôležitú úlohu pri formovaní a rozvoji farmácie a pri vytváraní liekopisu. V mestách sa začali otvárať lekárne na prípravu a predaj. Alchymisti stredovekého arabsky hovoriaceho východu vynašli vodný kúpeľ a alembic, použili filtráciu a získali kyselinu dusičnú a chlorovodíkovú, bielidlo a alkohol. Al-Razi bol vynikajúci filozof, lekár a chemik raného stredoveku. Al-Razi zostavil prvé encyklopedické dielo o medicíne v arabskej literatúre, Komplexnú knihu o medicíne v 25 zväzkoch. Pri opise každej choroby ju analyzoval z pohľadu gréckych, sýrskych, indických, perzských a arabských autorov, potom načrtol svoje pozorovania a závery. Ďalšie encyklopedické dielo Ar-Raziho „The Medical Book“ v 10 zväzkoch zhrnulo vtedajšie poznatky z oblasti lekárskej teórie, patológie, medicínskeho liečiteľstva, dietetiky, hygieny a kozmetiky, chirurgie, toxikológie a infekčných chorôb.

Medzi početnými dielami Ar-Raziho má osobitnú hodnotu malé pojednanie „O kiahňach a osýpkach“. Ar-Razi v ňom jasne formuloval myšlienku nákazlivosti týchto chorôb a opísal ich diferenciálnu diagnostiku, liečbu, výživu pacienta, opatrenia na ochranu pred infekciou a starostlivosť o pokožku chorých.

Islamské tradície neumožňujú pitvu ľudského tela, ale významne prispeli k rozvoju určitých oblastí anatómie a chirurgie. To sa prejavilo najmä v oftalmológii. Slávny egyptský astronóm a lekár Ibn al-Haytham pri štúdiu štruktúry oka zvieraťa ako prvý vysvetlil lom lúčov v médiu oka a pomenoval jeho časti a predložil myšlienku vízie. korekcia pomocou bikonvexných šošoviek.

Ammar ibn Ali al-Mausili tiež patrí do galaxie pozoruhodných arabských oftalmológov. Operácia, ktorú vyvinul na odstránenie šedého zákalu odsatím šošovky pomocou dutej ihly, ktorú vynašiel, mala veľký úspech a nazvala ju „operácia Ammara“.

Ali ibn Isa výrazne prispel k rozvoju doktríny očných chorôb. Napísal knihu „Memorandum pre okulistov.“ Prvá časť knihy je venovaná opisu oka a jeho štruktúry, druhá – očným ochoreniam, ktoré pociťujú zmysly, tretia – očným ochoreniam, ktoré sú neviditeľné k pacientovi.

Liečba očných chorôb bola oblasťou medicíny, v ktorej sa v západnej Európe až do 17. storočia prejavil vplyv arabskej školy.

Medzi vynikajúce úspechy Arabov v oblasti anatómie patrí opis pľúcneho obehu.

Chirurgia v stredovekom arabsky hovoriacom svete bola skôr remeslom, pretože islam zakazoval pitvy mŕtvol.

Al-Zahrawi je považovaný za najvýznamnejšieho chirurga stredovekého arabsky hovoriaceho sveta. Al-Zahrawi fungoval skvele. Medzi jeho priority patrí: použitie katgutu v brušnej chirurgii a na podkožné stehy, sutúra sadrou a dvoma ihlami, prvé použitie polohy na chrbte pri operáciách panvy; opísal to, čo sa dnes bežne nazýva tuberkulózne ochorenie kostí a zaviedol operáciu sivého zákalu do západnej očnej chirurgie.

Organizácia nemocničného podnikania sa v kalifátoch výrazne rozvinul. Spočiatku bolo zakladanie nemocníc svetskou záležitosťou. Nemocnice založené moslimami boli troch typov.

Prvý typ zahŕňal nemocnice založené kalifmi alebo známymi moslimskými osobnosťami a určené pre širokú časť populácie. Οʜᴎ boli financované štátom, mali personál lekárov a obslužný personál. Pri nemocniciach vznikli knižnice a lekárske fakulty. Školenie bolo teoretické a praktické: študenti sprevádzali učiteľa počas obchôdzok v nemocnici a navštevovali s ním chorých ľudí doma.

Druhý typ nemocnice bol financovaný známymi lekármi a náboženskými osobnosťami a bol malý.

Tretím typom nemocníc boli vojenské liečebné ústavy. Οʜᴎ sa pohybovali s armádou a nachádzali sa v stanoch, hradoch a citadelách. Počas vojenských ťažení spolu s lekármi sprevádzali bojovníkov aj lekárky, ktoré sa starali o ranených.

Vysoká úroveň organizácie lekárskej praxe na stredovekom východe úzko súvisí s rozvojom hygieny a prevencie chorôb. Zákaz vykonávania pitiev na jednej strane obmedzoval výskum stavby tela a jeho funkcií, na druhej smeroval snahy lekárov hľadať iné spôsoby zachovania zdravia a viedol k rozvoju racionálnych hygienických opatrení. Mnohé z nich sú zakotvené v Koráne.

Lekárske vzdelávanie sa uskutočnilo:

1 – samovzdelávanie, 2 – školenie od vašich rodičov, lekárov, 3 – školenie od známych lekárov, 4 – školenie na lekárskych fakultách.

História medicíny predstavuje pre výskumníkov obrovské pole. Ak však prejdeme k užšej téme, úloha liečenia v dejinách starovekého Ruska sa zvyčajne interpretuje mimo historického a kultúrneho kontextu doby a kultúrnych skutočností, ktoré ju sprevádzajú. Túto medzeru má vyplniť štúdium docenta Katedry spoločenských a humanitných vied Akadémie sociálneho manažmentu, kandidáta historických vied A.N. Medveď. Autor sa dlhodobo venuje problematike dejín prírodovedného poznania. Celý názov jeho knihy, ktorá vyšla v Petrohrade v roku 2017, znie: „Choroba a chorí v starovekom Rusku: od „vrhača rudy“ po „lekára“. Pohľad z pohľadu historickej antropológie.“

„História starovekého ruského liečiteľstva,“ píše A.N. Medveď, - postupom času, zarástol veľkým množstvom mýtov a mylných predstáv, putuje z knihy do knihy so závideniahodnou dôslednosťou.“ Vedci študujú najmä písomné pramene bez toho, aby čerpali z materiálov z archeologických vykopávok atď. Staroveké ruské pohrebiská sa takmer nikdy nestali miestom pre štúdium paleopatológií, konkrétne toho, čo Rusi ochoreli a ako sa s nimi zaobchádzalo.
Autor knihy sa domnieva, že otázky o histórii medicíny možno zodpovedať z pohľadu antropológie. K tomu určil štyri hlavné problémy: 1) etiológiu choroby a jej súvislosť s kultúrou a mentalitou stredovekej ruskej spoločnosti; 2) úloha a postavenie lekára; 3) postoj k pacientovi a starostlivosť o neho; 4) terapia ako odraz svetonázoru starých ruských ľudí.

A.N. Medveď skúmal motív choroby ako Božieho trestu, najmä epidémií, o ktorých sa dozvedeli od kronikárov, v listoch duchovenstva a príkazoch kniežaťa a cára. Do úvahy prichádzajú dvorní lekári a palácoví lekári. Smrť na choroby zasiahla chudobných aj šľachtických. Autor poznamenáva, že veľkovojvodovia držali pri sebe zahraničných lekárov, čo sa vysvetľovalo „módou“ a skutočnosťou, že zahraničné metódy liečby sa zdali progresívnejšie. Obyčajní ľudia sa buď vôbec neliečili, spoliehali sa na modlitby, alebo využívali služby liečiteľov. Celá jedna kapitola je venovaná pravoslávnemu liečiteľstvu (teoterapii). Za posvätné predmety v liečiteľskej praxi sa považujú: ikony, relikvie svätých, Šimonov opasok, prívesky k ikonám, kresťanské amulety. Písmená z brezovej kôry s kúzlami proti rôznym chorobám sa zachovali dodnes. Autor spomína nezvyčajné liečebné prostriedky, najmä olej. Ale najbežnejšou chirurgickou metódou bolo... krviprelievanie, nie amputácia.

Štúdia je písaná prístupným jazykom a nepochybne zaujme každého, kto sa zaujíma o dejiny každodenného života a dejiny medicíny.