Булгаковтың «Иттің жүрегі» әңгімесінің атауының мағынасы. Гротескті қабылдау. Әңгіме атауының мағынасы ит жүрегі Ит жүрегінің мәні неде
Әңгіменің «Ит жүрегі» атауының мағынасы Маған «Ит жүрегі» әңгімесінің атауы қос мағыналы сияқты. Бұл оқиғаны профессор Преображенский жүргізген эксперименттің құрметіне осылай атауға болады, ол адамның жүрегін иттің денесіне ауыстырды, ол кейінірек сапарда талқыланады. Сондай-ақ, есімнің мағынасы Швондер сияқты адамдардың өзінде болуы мүмкін. Ешкім оларға иттің жүрегін ауыстырған жоқ, оларда туғаннан бері бар. Швондер – рухани дүниесі жоқ адам, бос адам, боор. құрылды деп айта аламыз
Жасанды түрде Швондердің өз пікірі жоқ.
Барлық көзқарастар оған мәжбүр болды. Швондер пролетариаттың шәкірті. Пролетариат – жарқын болашақты жырлайтын, бірақ күндер бойы ештеңе істемейтін адамдар тобы. Аяушылықты да, мұңды да, жанашырлықты да білмейтін осы адамдар. Олар мәдениетті және ақымақ емес. Барлық иттердің жүректері бірдей болмаса да, олардың туғаннан ит жүректері бар.
М.А.Булгаковтың шығармаларындағы комикс және трагедиялық («Иттің жүрегі» әңгімесі мен «Мастер мен Маргарита» романы мысалында) Бұл 1917 жылғы революциядан кейін Ресейде болып жатқан оқиғаларды бейнелейтін фантастикалық шығарма.
Жылдар жақындап келе жатқан Апокалипсистің белгісі ретінде. Бұл шығармалардағы комикс тек өте жұқа жоғарғы қабат, сәл ғана. Жоғалған үй. Профессор Преображенский туралы оның үйіне алғашқы тірі жолдастары көшкеннен кейін сөйлейді. Булгаков дәл осылай айтуы мүмкін еді.
Булгаковтың «Иттің жүрегі» әңгімесінің көркемдік ерекшелігі Бұл кітаптың автордың көптеген жазбалары бар көшірмесі Булгаковтың мұрағатында сақталған. Главлиттің сол кездегі басшысы Лебедев-Полянский П.И. 1960 жылдардың аяғында В.М.Молотов өзінің келушілерінің біріне А.М.Булгаковтың сыни ұстанымы Замятинді жақындатқанын, оның «Біз» романымен жақсы таныс екенін айтты. 20-30 жылдары суретші.
Л.И.Куприннің «Дуэль» әңгімесінің атауының мағынасы сұлу, сүйкімді, ақылды, білімді әйел Шурочка дуэльді қандай да бір қажетті құбылыс ретінде айтады. Оның айтуынша, офицер міндетті түрде. Бұл гарнизондағы жігіттердің көпшілігінің пікірі. Ромашов, аң-таң болып, және. Ол жолдастарына ұқсамайды, оның басқа өмірлік ұмтылыстары бар. Полкке келген Ромашов ерлік, даңқ туралы армандады ..
Салтыков-Щедрин шығармасының «Қала тарихы» атауының мағынасы Сатирик көп үміттенген 1861 жылғы реформа үмітті ақтамай, либералдар күрт оңға бұрылады. Бұл жағдайда жұмыс басталады. Шығармада мұның жай баяндау емес, Тарих екенін баса айта отырып,. Сондықтан сатирик оларды өте мұқият пародиялауға мәжбүр болды. Мәселен, әңгімені мұрағатшыдан бастап жазады.
Н.В.Гогольдің «Өлі жандар» поэмасының атауының мәні мен өзіндік ерекшелігі Оның жасалу тарихы жазушының бүкіл шығармашылық өмірін дерлік қамтиды. Бірінші том 1835-1841 жылдары жасалып, 1842 жылы жарық көрді. Жоғарыда. Бұл «Өлі жандар» сюжеті болды. Көп ұзамай Гоголь Пушкинге алғашқы тарауларды оқып берді. Оқып біткеннен кейін: «Құдай-ау, біздің Ресей қандай сорлы», – деді мұңды үнмен. Бұл мені таң қалдырды. Пушкин.
Сүйіспеншіліктің моральдық мәні және өмірдің мәні Неліктен сіз кенеттен басқа адамға өткір тартымдылықты сезінесіз? Неліктен бұл сіз көргіңіз келетін адам, сіз көруіңіз керек, сіз көре алмайсыз? I. Бұл сынақтың мақсаты: махаббат пен адамгершіліктің адамгершілік мәнін түсіну. Сүйіспеншілік – сүйіспеншілік объектісіне байланыстылық сезімі, онымен байланыс пен тұрақты байланыс қажеттілігі.
А.С.Грибоедовтың «Тапқырдан қасірет» комедиясының атауының мағынасын қалай түсінуге болады Комедия атауының мағынасы да дәл сондай түсінікті болар еді – зиялы адамға қасірет. Бірақ Грибоедов атын өзгертіп, комедияның мағынасы бірден өзгерді. Оған. Тек ақымақ адам ғана «қайталанатын және сол сияқтылардың алдына моншақтарды лақтыра алады». «Чатский не деп жазады Пушкин өз кітабында.
А.Н.Островскийдің «Найзағай» драмасының атауының мағынасы Кулигин дейді Қатыгез мораль, мырза, біздің қалада, жауыз! Калиновтағы ордендерді екі негізгі және бай адамдар белгілейді, дейді. Шынында да, Марфа Игнатьевнаның сахнаға алғаш шыққанында біз күшті естиміз. Екеуі де зұлым, қатыгез адамдар, бірақ Жабайы ашкөздікпен ерекшеленеді. Ол өз ақшасын алды.
Тақырыптар бойынша эсселер:
- М.А.Булгаковтың елдің әлеуметтік жүйесін сипаттайтын іргелі шығармаларының бірі – авторға тән сипатты «Иттің жүрегі» әңгімесі ...
- М.Шолоховтың «Адам тағдыры» әңгімесі Ұлы Отан соғысы туралы әдеби шығармалардың ішінде негізгі орындардың бірін алады. Талант...
- Көркем шығармада маңызды эпизод жазушыға кейіпкерлердің характерін тереңірек ашуға көмектеседі, шарықтау шегіндегі оқиғаны бейнелейді, елеулі детальдарды сипаттайды. Максимнің әңгімесінде...
- 1923 жылы Сергей Есенин Кавказға ұзақ сапарға шығып, онда әртүрлі шығыс халықтарының салт-дәстүрімен, мәдениетімен танысады. Түпнұсқа...
(356 сөз) «Иттің жүрегі» повесі Булгаковтың ең сәтті шығармаларының бірі, соған қарамастан оны замандастары түсінбеген. Біріншіден, әңгіменің басты жағымды кейіпкері - зиялы, ал пролетарлық революция интеллектуалды элитаға қарсы болды, сондықтан көпшілік жұмысты дұшпандықпен қабылдады. Екіншіден, оқырмандар әңгіменің мәнін де, оның тақырыбын да түсінбеді: автор не жұмысшылардың «ит өмірін» меңзеп, не олардың иттер екенін меңзеген, не жай ғана қызық экспериментті сипаттаған. Дегенмен, тақырыптың (шығарманың да) бірнеше мағынасы бар, автордың ойын толық түсіну үшін барлығын ескеру қажет.
Әңгіменің «Ит жүрегі» атауының тікелей мағынасы бетінде жатыр. Сюжет бойынша адамның гипофизі мен аталық безі жануардың денесіне ауыстырылған. Алайда, көп ұзамай органдардың бұрынғы иесі әлгі басқа ... ит екені белгілі болды: ол қаңғып, заң бұзып, ішімдік ішіп, балағат сөздер айтқан. Осы қасиеттердің барлығы Шариковқа берілді. Алайда, оның да иттен қалған басқа қыры бар еді. Ол, ит-баяндаушының мәдениетті сөйлеуіне қарағанда, оң. Бұл бізге табиғаттың өзі берген мейірімді де салауатты болмыс, бірақ оны адамзаттық жамандық – өркениет жемісі толығымен басып тастаған. Автор жаратылысынан бәріміз жақсы адамдармыз, бірақ озбырлық басқарған тобыр бізден табиғи, ізгіліктің барлығын жұлып тастауға қабілетті екенін айтқысы келген. Аты қарсыласын қорлау үшін қолданылатын аңның шын мәнінде эволюциялық деңгейде басқа шеберлерден жоғары екенін көрсету үшін ит таңдалды.
Әңгіме атауының тағы бір мағынасы автордың жаңа кеңестік азаматтардың болмысын «ит жүрегі» деп айқындағанында жатыр. Яғни, олар жаңа билікке көзсіз берілгенімен, ерік-жігерінен, ақыл-ойынан айырылған. Олар бостандық туралы айқайлайды, бірақ олар оны қабылдауға дайын емес, өйткені олар өз әрекеттері үшін жауап бере алмайды, олар адамдар сияқты ойлап, өмір сүре алмайды. Сондықтан олардың бәрі «буржуазиялық» профессорды азаптау үшін Шариковты өздерінің бет-жүзі жоқ отарына алып, үріп, үреді. Олар үшін ол бейтаныс адам, өз қақпасын ашады, тек шынжыр ғана оларды бұзуға жол бермейді.
«Ит жүрегі» хикаясының финалының мағынасы Филипп Филипповичтің тәубесін, түзеткен қатесін көрсету. Сонымен автор революциялық үкіметтің жаңа қоғам мен мемлекетті жасанды түрде құру әрекеті туралы өз үкімін жариялайды, өйткені профессор Шариков құрды. Төңкеріс – хирургиялық араласу сияқты күшпен енгізілген зорлық-зомбылық өзгерісі. Бірақ өзгеру үшін адамдарға «бет» командасы емес, біртіндеп табиғи даму қажет. Олар ит емес...
Қызықты? Қабырғаңызға сақтап қойыңыз!Кеңестік жазушылар одағынан шеттетілген Михаил Булгаковтың тамаша еңбегінің өзектілігі сонша, оның тақырыбы бойынша талқылаулар күні бүгінге дейін толастаған жоқ. «Ит жүрегі» атауының мағынасын ашып, түсінуге тырысайық.
Тарихи анықтама
1925 жылы оқиғаны жазғаннан кейін бірден оған сыншылардың айыптауы жауды. Жазушыға көп әсер етпеген басылымға билік пен жазушылар бір кісідей қарсы шықты. Қолжазбалар тәркіленді, ал қалың жұртшылық бұл тамаша туындының бар екеніне тіпті күдіктенбеді және жақында ғана, ХХ ғасырдың 60-жылдарында ол өзінің оқырманын ғана емес, кейінірек бағалай алатын көрерменді тапты. жазушы ретіндегі таланттар мен өшпейтін қолжазбаның режиссерлері. Алғашында кітап тек самиздатпен таралса, 1968 жылы ол ақыры жарық көрді және шетелде де өте маңызды. Біздің еліміздің кең-байтақ жеріндегі алғашқы ресми басылым бұл оқиғаны жақында - 1987 жылы көрді.
Шығарманы бірінші оқылымда ОГПУ агентінің болуына байланысты шығармаға, оның авторына шабуылдар басталды. Тінту, қолжазбаларды тәркілеу, осының бәрі жұмысшы-шаруалардың қалыптасып келе жатқан мемлекетінде орын алған жалпы цензураның қара беттері. Бірақ мақаланың негізгі хабарына оралайық. Әңгіменің «Ит жүрегі» атауының мән-мағынасына тоқталмас бұрын, негізгі деректік материалға сәл тереңірек үңілгеніміз жөн.
Сюжет туралы аздап
Айтпақшы, тамаша актер Евгений Евстигнеевтің фильмге бейімделуінде қайталанбас рөлді сомдаған ол адамның гипофизі мен тұқымдық бездерін иттің денесіне трансплантациялау бойынша фантастикалық тәжірибе жасайды.
Көрсетілген мүшелер төбелес кезінде қайтыс болған мас адамнан алынған. Табысты трансплантация профессордың өзі үшін керемет нәтижемен аяқталады. Шарик есімді ит кенет адамға айнала бастайды. Оның үстіне, профессор Франкенштейн жеткілікті парасатты адам ғана емес, сонымен бірге оны өз пәтерінен аман алып қалуға тырысатын өте жиіркенішті, менмен және ұятсыз «жолдасқа» айналады. Жағдай фантастикалық болса да, бұл Кеңес Одағындағы билікті төменгі жақтағы адамдардың, пролетариаттың басып алғанын анық меңзейді, олар бір-екі жыл бұрын ештеңені білдірмеген, бірақ әлемдік саяси аренаға әлдеқашан шығып жатыр. клуб дайын.
Негізгі мағынасы
Ендеше, Булгаковтың «Ит жүрегі» әңгімесінің атауының мәнін екі тұрғыдан ашуға болады. Бір жағынан, иттің денесі және онымен бірге жүрегі адамның кейбір мүшелерімен жабдықталған болып шықты, бұл жаратушының апатына әкеліп соқтырған елестету мүмкін емес зардаптарға әкелді. Адам ағзасындағы иттің жүрегі қауіпті ғана емес, сондай-ақ осындай адамсыздардан тұратын қоғамның өзін-өзі жоюына әкелетіні туралы меңзейді.
Екінші жағынан, «Иттің жүрегі» атауының мағынасы терең метафоралық. Жүрегі жоқ адамдарды, айналасындағылардың көп бөлігінде жақын адамын алдау немесе опасыздық жасауды еске түсіру ешқандай қиындық тудырып қана қоймайды, сонымен қатар көбінесе олардың бүкіл өмірінің мәніне айналады.
«Жаңа адамдар
Әңгіменің метафоралық сипаты туралы әңгімені жалғастыра отырып, шығарманың атауының «Ит жүрегі» мағынасын тереңірек ашуға болады. Жасалған «жаңа адамзат» өзінің жүрексіз өкілінің сұмдық келбетін көрсетті. Бұл шын мәнінде пробиркадан белгілі бір құбыжық Франкенштейн туралы айтылған ұқсастықтағыдай жаратылған нәрсе, бірақ бұл тек тұтас бір сынып. Пролетариат, сөз арқылы өз анасын еске алып, мәдениетсіз, дәнін аршып, билік алаңына құтырғандай шықты. Тарихи-мәдени мұрасы бар елге кенеттен билік жүргізе бастады, оны мүлде ұмытып қана қоймай, қарғысқа ұшырап, өзін де, ортасын да жаншуға ұмтылды.
Бұл метафора, бұлғаковтың сонау 1925 жылы азамат соғысын әрең бастан өткерген ел тізе бүктіріп жатқанда айтқан ессіз болжамы жан түршігерлік кітапшадай естілді. Сондықтан да цензура өзінің күші мен болжамымен таң қалдыратын туындыны бірден таптады, бұл туралы, кенеттен алып және қуатты елдің билігін басып алған құтырған плебейлер табы туралы санасының бір бұрышынан тыс сезінді.
Болжам орындалды
Және ол қаншалықты дұрыс болды! Булгаковтың «Ит жүрегі» атағының мағынасы Кеңес Одағындағы жағдайдың түп-төркініне еніп қана қойған жоқ, ол көп ғасырлар бұрын елді мәдени тұрғыдан кері лақтырып жіберген сұмдық апатты болжаған. Өйткені, біраз жылдардан кейін Сталин мен оның тобындағы зиялы қауымның қаншасы лагерьлер мен шарашықтарда іріп-шіріп кеткені көпке жасырын емес.
Бүкіл ел үшін, оның интеллектуалдық ресурсы үшін апатты зардаптар туғызған бүкіл таптың, партия аппаратының билеуші табының ит жүрегі болды. Оның бүкіл заманауи әлемнің мәдени көзіне айналуына жол бермей, оның темір перденің, ядролық қарулану жарысының және адамзаттың басқа да мағынасыз, ақылсыз ойындарының арандатушысына айналуына мүмкіндік беру.
Осының бәрі бізге «Ит жүрегі» атауының мағынасын түсінуге мүмкіндік береді. Ұжымшылдық идеяларымен қалыптасқан «жаңа» адамзат Кеңес Одағын құрудың жойқын толқынынан өтіп, әділдік орнаған қоғам туралы ақылға қонымды идеялардың дәлелсіз бұрмалануы ретінде өтті. Өкінішке орай, Шариков ұрпағы әлі де өмір сүріп жатыр және идеалды қоғам идеясы идея болып қала берді, бұл бізді жүзеге асырылмайтын нәрселер туралы армандауға мәжбүр етеді.
Қорытынды
Ендеше, «Ит жүрегі» атауының мәні де оның бетінде жатыр. Мұндай органы бар адамның бұл планетада өмір сүруге құқығы болмауы керек. Булгаков осындай қоғамды армандаған.
Ол қоғамның шын мәнінде не болып жатқанын көрді, онда «әркім тең», «әркімнен өз қабілетіне қарай» және қалған көптеген ұрандар нақты расталмаған. Қазан төңкерісімен құрылған қоғам әу бастан дәрменсіз болды. Оның мақсаты осы сәтсіздікті әшкерелеу болды және ол мұны тамаша жасады.
«Иттің жүрегі»
М.А.Булгаковтың «Иттің жүрегі» повесі жазушы шығармашылығындағы үздіктердің бірі екені сөзсіз. «Ит жүрегі» повесіндегі шешуші фактор – сатиралық пафос (20-жылдардың ортасына қарай М.Булгаков повестьтерде, фельетондарда, «Девилиада», «Өлім жұмыртқалары» повестерінде өзін дарынды сатирик ретінде танытқан болатын).
Жазушы «Ит жүрегінде» сатира арқылы басқа билік өкілдерінің жайбарақаттығын, надандығын және соқыр догматизмін, шығу тегі күмәнді «еңбек» элементтеріне жайлы өмір сүру мүмкіндігін, олардың арсыздық пен намыссыздықты әшкерелейді. толық рұқсат ету. Жазушының көзқарастары сол кезде, 20-жылдары жалпы қабылданған негізгі ағымнан шықты. Әйтсе де, сайып келгенде, М.Булгаковтың сатирасының кейбiр әлеуметтiк келеңсiздiктерiн келемеждеу, жоққа шығару арқылы өмiрлiк өнегелiлiктiң мызғымастығы бекiтiлдi. М.Булгаков оқиғаға метаморфозды енгізу, иттің адамға айналуын интриганың бұлағына айналдыру не үшін қажет болды? Шариковта Клим Чугункиннің ғана қасиеті көрінсе, автор Климнің өзін неге «тірілмеске»? Бірақ біздің көз алдымызда жастықты қалпына келтірудің құралдарын іздеумен айналысатын «сұр шашты Фауст» адамды пробиркада емес, иттен айналдыру арқылы жасайды. Доктор Борменталь профессордың студенті және ассистенті болып табылады және ассистентке лайықты түрде тәжірибенің барлық кезеңдерін белгілеп жазып отырады. Біздің алдымызда тек фактілер бар қатаң медициналық құжат. Әйтсе де, көп ұзамай жас ғалымды басынан өткерген сезім оның қолжазбасындағы өзгерістен көріне бастайды. Күнделікте дәрігердің не болып жатқаны туралы болжамдары пайда болады. Бірақ, кәсіби маман болғандықтан, Борменталь жас және оптимизмге толы, оның мұғалімдік тәжірибесі мен көрегендігі жоқ.
Жақында ешкім емес, ит болған «жаңа адам»? Толық өзгеріске дейін, 2 қаңтарда жаратылыс жаратушысын анасы үшін ұрсады, Рождествоға дейін оның сөздік қоры барлық балағат сөздермен толықтырылды. Жаратушының ескертулеріне адамның бірінші мағыналы реакциясы - «түсіңдер, нит». Доктор Борментал «біздің алдымызда Шариктің ашылған миы бар» деген гипотезаны алға тартады, бірақ біз әңгіменің бірінші бөлігінің арқасында иттің миында ант берудің болмағанын білеміз және біз бұл ықтималдылықты күмәнмен қабылдаймыз. Профессор Преображенский «Шарикті өте жоғары психикалық тұлғаға айналдыру». Қарғысқа темекі қосылады (Шәрік темекі түтінін ұнатпайтын); тұқымдар; балалайка (және Шарик музыканы құптаған жоқ) - сонымен қатар, балалайка күннің кез келген уақытында (басқаларға деген көзқарастың дәлелі); киімдегі тәртіпсіздік және жағымсыз дәм. Шариковтың дамуы жылдам: Филипп Филиппович құдай атағынан айырылып, «әкеге» айналады. Шариковтың бұл қасиеттеріне белгілі бір адамгершілік, дәлірек айтсақ, азғындық («Есепке алайын, бірақ күресуге – майлы шиш»), мастық, ұрлық қосылады. «Ең тәтті иттен қоқысқа» айналу процесі профессорды айыптаумен, содан кейін оның өміріне жасалған қастандықпен аяқталады.
қабықтар мен ипс. Бірақ Пречистенкадағы пәтердің тұрғындарын алаңдататын ит табиғатының сыртқы көріністері емес. Итке тәтті, зиянсыз болып көрінген дөрекілік, дөрекілігімен үйдің барлық тұрғындарын үрейлендіретін, «үйреніп, ең болмағанда қоғамның қолайлы мүшесі боламын» деген ниеті жоқ адам төзгісіз болады. Оның адамгершілігі басқаша: ол ҰЭП адамы емес, сондықтан еңбекқор және өмірдің барлық игілігіне құқығы бар: Шариков тобыр үшін қызықты болатын «бәрін бөлісу» идеясын осылай бөліседі. Шариков иттен де, адамнан да ең жаман, ең қорқынышты қасиеттерді алды. Тәжірибе өзінің қарапайымдылығы мен агрессивтілігімен ақымақтықпен, сатқындықпен немесе өлтірумен тоқтамайтын құбыжықтың пайда болуына әкелді; тек күшті түсінетін, кез келген құл сияқты, бірінші мүмкіндікте мойынсұнғанның бәріне кек алуға дайын. Ит ит болып, адам адам болып қалуы керек.
нәтижелер. Профессор ескі зиялы қауымның өкілі, өмірдің ескі қағидаларын ұстанады. Филипп Филипповичтің айтуынша, бұл дүниеде әркім өз ісімен айналысуы керек: театрда - ән айту, ауруханада - операция жасау, содан кейін қирау болмайды. Материалдық игіліктерге, өмірлік игіліктерге, қоғамдағы орынға еңбекпен, біліммен, дағдымен ғана жетуге болады деп дұрыс санайды. Адамды тұлға ететін шығу тегі емес, қоғамға әкелетін пайдасы. Дұшпанның басына сойылмен айдаған жоқ: «Террор ештеңе істей алмайды». Профессор елді төңкеріп, апатқа ұшыратқан жаңа тәртіпті ұнатпайтынын жасырмайды. Ол жаңа ережелерді қабылдай алмайды («бәрін бөлу», «кім ешкім болған жоқ, ол бәріне айналады»), нағыз жұмысшыларды қалыпты жұмыс пен тұрмыс жағдайынан айырады. Бірақ еуропалық көрнекті жаңа үкіметпен әлі де ымыраға келеді: ол оның жастығын қайтарады, ал ол оған төзімді өмір сүру жағдайлары мен салыстырмалы тәуелсіздік береді. Жаңа үкіметке ашық оппозицияда тұру – пәтерден де, жұмыс істеу мүмкіндігінен де, мүмкін өмірден де айырылу. Профессор өз таңдауын жасады. Бұл таңдау бір жағынан Шариктің таңдауын еске түсіреді. Профессор бейнесін Булгаков өте ирониялық түрде берген. Француз рыцарьы мен короліне ұқсайтын Филипп Филиппович өзін қамтамасыз ету үшін доктор Борментальға мұны ақша үшін емес, ғылыми мүдде үшін жасайтынын айтса да, лас пен еркіндікке қызмет етуге мәжбүр болады. Бірақ, адамзат баласын жақсарту туралы ойлаған профессор Преображенский әзірге азғындаған қарттарды түрлендіреді және олардың беймаза өмір сүру мүмкіндігін ұзартады.
ол Шариков пен Швондердің жалмауыздары мен айыптауларынан қорғалған. Бірақ оның тағдырын, сөзбен таяқпен күресуге тырысатын барлық зиялы қауымның тағдыры сияқты, Булгаков болжаған және Вяземскаяның әңгімесінде болжаған: «Егер сіз еуропалық көрнекті адамдар болмасаңыз, мен сенімдімін. , біз әлі де анық айтайық, сізді қамауға алу керек еді». Профессорды күнделікті өмірде (Калабухов үйінің тарихы), жұмыста және күйреуге әкелетін мәдениеттің күйреуі алаңдатады. Әттең, Филипп Филипповичтің айтқандары тым заман талабына сай, бүліну санада, әркім өз ісімен айналысқанда, «қирау өзінен өзі бітеді». Эксперименттің күтпеген нәтижесін («гипофиздің өзгеруі жасартуды емес, толық гуманизацияны бермейді») алған Филипп Филиппович оның салдарын алады. Шариковты сөзбен тәрбиелеуге тырысып, ол бұрын-соңды болмаған дөрекілігінен жиі ашуланады, айқайлайды (ол дәрменсіз және күлкілі көрінеді - ол енді сендірмейді, керісінше бұйрық береді, бұл оқушының одан да көп қарсылығын тудырады), өйткені ол өзін ренжітеді: «Біз әлі де өзімізді ұстауымыз керек ... Тағы біраз, ол мені үйретеді және мүлдем дұрыс болады. Мен өзімді ұстай алмаймын». Профессор жұмыс істей алмайды, жүйкесі жұқарды, автордың ирониясы барған сайын жанашырлыққа ауыстырылады.
«адам», ол қаламаған кезде, оған ұсынылғандай өмір сүрудің ішкі қажеттілігін сезінбейді. Тағы да социалистік революцияны дайындап, іс жүзінде жүзеге асырған орыс зиялыларының тағдыры еріксіз еске түседі, бірақ әйтеуір мәдениетті, имандылықты, адамгершілікті қорғауға тырысқан миллиондаған адамдарды тәрбиелеу емес, қайта тәрбиелеу керек екенін ұмытып кетті. шындықта бейнеленген иллюзиялар үшін өз өмірін төледі.
Доктор Борментал, дегенмен мұғалімнің көзқарасы мен сеніміне қайшы болды. Шариков күн астындағы орнын тазартып, «қайырымдыларды» айыптаумен де, физикалық түрде жоюмен де тоқтамайды. Ғалымдар енді өз сенімін емес, өмірін қорғауға мәжбүр болды: «Оны өлімге Шариков өзі шақырды. Ол сол қолын көтеріп, Филипп Филипповичке мысықтың шыдамайтын иісі бар тістеген конусты көрсетті. Содан кейін оң қолымен қауіпті Борменталдың мекен-жайында қалтасынан револьверді шығарды. Мәжбүрлі өзін-өзі қорғау, әрине, автор мен оқырманның алдында ғалымдардың Шариковтың өлімі үшін жауапкершілігін біршама жұмсартады, бірақ біз өмірдің ешқандай теориялық постулаттарға сәйкес келмейтініне тағы бір рет көз жеткіздік. Фантастикалық әңгіме жанры Булгаковқа драмалық жағдайды қауіпсіз шешуге мүмкіндік берді. Бірақ автордың ғалымның эксперимент құқығы үшін жауапкершілігі туралы ойы ескерту болып табылады. Кез келген экспериментті соңына дейін ойластыру керек, әйтпесе оның салдары апатқа әкелуі мүмкін.
Маған «Ит жүрегі» әңгімесінің атауы қос мағыналы сияқты. Бұл оқиғаны профессор Преображенский жүргізген эксперименттің құрметіне осылай атауға болады, ол адамның жүрегін иттің денесіне ауыстырды, ол кейінірек сапарда талқыланады. Сондай-ақ, есімнің мағынасы Швондер сияқты адамдардың өзінде болуы мүмкін. Ешкім оларға иттің жүрегін ауыстырған жоқ, оларда туғаннан бері бар. Швондер – өзінің рухани әлемі жоқ адам, лофер, боор. Оны жасанды түрде жаратты деп айта аламыз, Швондердің өз пікірі жоқ. Барлық көзқарастар оған мәжбүр болды. Швондер пролетариаттың шәкірті. Пролетариат – жарқын болашақты жырлайтын, бірақ күндер бойы ештеңе істемейтін адамдар тобы. Аяушылықты да, мұңды да, жанашырлықты да білмейтін осы адамдар. Олар мәдениетті және ақымақ емес. Барлық иттердің жүректері бірдей болмаса да, олардың туғаннан ит жүректері бар. Доп-баяндаушы профессор Преображенский мен Борментальдан бір саты төмен, бірақ ол Швондер мен Шариковтің «дамуы жағынан» жоғары екені сөзсіз.
Шығарманың баяндау құрылымындағы Доптың мұндай аралық позициясы табиғи әлеуметтік және рухани эволюция заңдылықтарын ұстану немесе таңдау алдында тұрған «бұқаралық» тұлғаның қоғамдағы драмалық орнын көрсетеді. моральдық деградацияның жолына түседі. Шығарма кейіпкері Шариковта мұндай таңдау болмаған шығар: ол жасанды жаратылыс және ит пен пролетарлық тұқым қуалаушылыққа ие. Бірақ бүкіл қоғамның мұндай таңдауы болды және ол адамның қай жолды таңдайтынына ғана байланысты болды. 1984 жылы Э.Проффер жазған М.Булгаковтың өмірбаянында «Иттің жүрегі» «Кеңес қоғамындағы революциялық өзгерістердің аллегориясы, табиғат ісіне араласу қаупі туралы ескерту оқиғасы» ретінде қарастырылады. » Бұл Шариковтың қайта құру тарихы ғана емес, ең алдымен қоғамның тарихы. абсурдтық, қисынсыз заңдылықтар бойынша дамуда. Егер хикаяның фантастикалық жоспары сюжетті түрде аяқталса, моральдық-философиялық жоспары ашық қалады: Шарковтар көбейіп, көбейіп, өмірде өздерін бекітеді, бұл қоғамның «құбыжық тарихы» жалғасуда.
Өкінішке орай, Булгаковтың 30-50 жылдары сталинизмнің қалыптасу кезеңінде, кейінірек расталған трагедиялық болжамдары орындалды. «Жаңа адам» және «жаңа қоғам» құрылымы мәселесі 1920 жылдардағы әдебиеттің орталық мәселелерінің бірі болды. М.Горький былай деп жазды: «Біздің заманымыздың қаһарманы – «бұқаралық» адам, мәдениет қызметкері, қатардағы партия мүшесі, жұмысшы, әскери дәрігер, кандидат, ауыл мұғалімі, жас дәрігер және агроном. , ауылда еңбек ететін тәжірибелі шаруа және қайраткер, жұмысшы – өнертапқыш, жалпы – қалың бұқараның адамы! Бұқараға, осындай батырларды тәрбиелеуге басты назар аудару керек. 1920 жылдардағы әдебиеттің басты ерекшелігі – онда ұжымдық идея басым болды. Ұжымшылдық идеялары футурологтардың, Пролеткульттің, конструктивизмнің, РАППтың эстетикалық бағдарламаларында негізделді. Шариков бейнесін кеңестік қоғамның «жаңа адамы» идеясын негіздейтін теоретиктермен полемика ретінде қабылдауға болады. «Міне, сіздің «жаңа адамыңыз». – деп Булгаков өз әңгімесінде айтқандай. Ал жазушы өз шығармасында, бір жағынан, бұқараның (Шариков) психологиясын, қалың бұқараның психологиясын (Швондер басқарған үй комитеті) ашады. Екінші жағынан, олар қаһарман-тұлғаға қарсы (профессор Преображенский). Әңгімедегі тартыстың қозғаушы күші профессор Преображенскийдің қоғамы туралы ақылға қонымды идеялардың үздіксіз қақтығысы мен бұқара көзқарастарының қисынсыздығы, қоғам құрылымының абсурдтығы.
«Иттің жүрегі» хикаяты шындыққа айналған дистопия ретінде қабылданады. Мұнда мемлекеттік жүйенің дәстүрлі бейнесі де, оған жеке принциптің қарсылығы да бар. Преображенский жоғары мәдениетті, дербес ойлы, ғылым саласында жаһандық білімі бар адам ретінде ұсынылған. К.М.Симонов Булгаков «Иттің жүрегі» әңгімесінде зиялы қауымға, оның құқықтарына, міндеттеріне, зиялы қауымның қоғамның гүлі екендігіне өз көзқарасын ең үлкен күшпен қорғады деп жазды. Мен үшін профессор Булгакова... – позитивті тұлға, Павловтық үлгідегі тұлға. Ондай адам социализмге келе алады және социализм ғылымда жұмыс істеуге мүмкіндік беретінін көрсе, келеді. Сонда ол үшін сегіз-екі бөлме мәселесі рөл ойнамайды. Ол сегіз бөлмесін қорғайды, өйткені оларға жасалған шабуылды өз өміріне жасалған шабуыл емес, қоғамдағы құқықтарына жасалған шабуыл деп санайды». Филипп Филиппович Преображенский 1917 жылдан бері елде болып жатқан оқиғалардың бәріне сын көзбен қарайды. Ол революциялық теория мен практиканы жоққа шығарады. Ол мұны медициналық эксперимент барысында сынауға мүмкіндік алды. «Жаңа адамды» жасау тәжірибесі сәтсіз аяқталды.
Шойын, швондер және сол сияқтылардың бейімділігін өзгертуге болмайтыны сияқты Шариков табиғатын өзгерту мүмкін емес. .Доктор Борменталь профессордан Шариковқа Спинозаның миын ауыстырса не болатынын сұрайды. Бірақ Преображенский табиғат эволюциясына араласудың пайдасыздығына көз жеткізіп қойған еді: «Міне, дәрігер, зерттеуші табиғатпен параллельді сипаудың орнына сұрақты мәжбүрлеп, пердені көтергенде не болады! Енді Шариковты алыңыз... Спинозаны кез келген әйел кез келген уақытта туа алатын кезде, оны жасанды түрде ойлап шығарудың не үшін қажет екенін түсіндіріңізші» (10). Бұл тұжырым оқиғаның әлеуметтік астарын түсіну үшін де маңызды: табиғи ғана емес, әлеуметтік эволюцияға да жасанды түрде араласуға болмайды. Қоғамдағы моральдық тепе-теңдікті бұзу ауыр зардаптарға әкелуі мүмкін.
Тақырып бойынша әдебиеттен эссе: «Иттің жүрегі» әңгімесінің атауының мағынасы
Басқа жазбалар:
- Булгаковтың «Иттің жүрегі» әңгімесі сыншылардың жаңбырын тудырды. Билік пен жазушылар тарапынан туындыны күрт құптамауы хикаяны қоюға және оны жариялауға келісім-шартты бұзуға дейін әкелді. Бұлгаковтың күнделіктерімен бірге қолжазба тәркіленді. Және салыстырмалы түрде жақында ғана Толығырақ ......
- «...Тіршіліктің сансыз шіркінін, тілім қаныққан уын, артта қалған елімде болып жатқан революциялық үдеріске терең күдікпен қарауды және оны сүйікті де Ұлы эволюцияға қарсы қоюды бейнелейтін қара және тылсым бояулар . .. халқымның сұмдық ерекшеліктерінің бейнесі» - Толығырақ ......
- «Иттің жүрегі» повесін Булгаков 1925 жылы жазған. бірақ 1987 жылы ғана пайда болды. Бұл автордың соңғы сатиралық әңгімесі еді. Сол кезде бүкіл елде болған үлкен эксперимент Толығырақ ...... мақаласында аллегориялық түрде көрініс тапты.
- «Иттің жүрегі» повесін Булгаков 1925 жылы жазған, бірақ 1987 жылы ғана шыққан. Бұл автордың соңғы сатиралық әңгімесі еді. Сол кезде бүкіл елде болған үлкен эксперимент Толығырақ ...... мақаласында аллегориялық түрде көрініс тапты.
- М.Булгаковтың «Ит жүрегі» әңгімесі М.Булгаковтың сатиралық шығармаларының бірі. Денонсацияның тақырыбы 1917 жылдан кейін пайда болған жаңа қоғамдық құрылым. М.Булгаков революцияны орасан зор және өте қауіпті әлеуметтік эксперимент ретінде қабылдады. Әлеуметтік трансформациялар моделі және жаңа трагедиялық эксперименттер Толығырақ ......
- М.Булгаков 1925 жылы жазылған «Иттің жүрегі» повесін ОГПУ тінту кезінде автордан күнделіктерімен бірге тәркілеп алғандықтан басылғанын көрмеген. «Ит жүрегі» – жазушының соңғы сатиралық әңгімесі. Социализм құрылысы деп аталғанның бәрі, Толығырақ ......
- Булгаковтың «Ит жүрегі» әңгімесі – революциядан кейінгі Мәскеу – нақты тарихи топыраққа негізделген фантастикалық шығарма. Шығарма билікті большевиктер басып алғаннан кейін елдің басына түскен сұмдықты ашады. Булгаков алдымызға мәскеуліктердің екі тобын алып келеді. Бұл тұқым қуалайтын зиялылар, Пречистенка тұрғындары. Толығырақ оқу үшін......
- Мақтау мен жала немқұрайлылықпен қабылданды, Ақымаққа дауласпа. А.Пушкин Михаил Афанасьевич Булгаков – мистикалық жазушы, ол өзін атағандай, жазушының көрегендігін, болашағымызды көре білу, болжау қабілетін мистика мен магиядан басқа тағы не түсіндіре алады Толығырақ ......
