Ол интеллектуалдық сезімдерге қатысты. Интеллектуалдық сезімдер: түрлері мен мысалдары. Моральдық немесе моральдық сезімдер

Интеллектуалдық сезімдер таным процесіне, оның табысы мен сәтсіздігіне қатынасты білдіреді және көрсетеді. Психологияда бірлікте дамитын психикалық және эмоционалдық процестер арасындағы терең байланыстар ашылды. Таным процесінде адам үнемі гипотезаларды алға тартады, оларды жоққа шығарады немесе растайды, мәселені шешудің ең дұрыс жолдарын іздейді. Шындықты іздеу күдік сезімімен – мәселені шешудің мүмкін жолдары туралы субъектінің санасында екі немесе одан да көп бәсекелес пікірлердің қатар өмір сүруінің эмоционалды тәжірибесімен бірге жүруі мүмкін. Идеяның әділдігіне, адамның білгенінің ақиқаттығына сенім сезімі белсенді танымдық іс-әрекет арқылы жеткен сенімдерін іс жүзінде жүзеге асыру жолындағы күрестің қиын сәттерінде оған қолдау көрсету болып табылады.

Адамның ойлаушы тіршілік иесі ретіндегі эволюциясы, бізді жануарлардан ерекшелендіретін сананың пайда болуы мен дамуы мидың ұйымдарында көрініс тапты: оның ежелгі қабаттарында - рефлекстер мен гормондарды басқаратын дің, сондай-ақ лимбиялық. әсерлер мен эмоцияларды басқаратын жүйе. Ақпаратты өңдеу тәсілдері, жинақталған өмірлік тәжірибе, мінез-құлық мақсаттары мен мотивтері - мұның бәрі санасыздық аумағында толығымен дерлік. Қазіргі идеялар бойынша бейсаналық психиканың терең сферасы, генетикалық бейімділіктердің, туа біткен және жүре пайда болған автоматизмдердің күрделі жиынтығы. Балалардың санасыздығы – Адам планетасының өзегі. З.Фрейд алғашқылардың бірі болып сәби тәжірибесінің тұлғаны қалыптастырудағы рөлі туралы айтқан. «Осы мағынада Фрейд дерлік пайғамбар болды», - дейді Г. Рот *. «Бүгінде оның бұл идеялары тәжірибе жүзінде расталды». Лимбиялық жүйе ана құрсағында болған эмоционалдық тәжірибені өңдеп, сақтай алады.

Эволюция барысында пайда болған ми қыртысы саналы ойлауды басқарады, біздің санамыз осында негізделген. Біздің өткен тәжірибемізді бейсаналық есте сақтау, американдық зерттеуші Джозеф де Дукс айтқандай, «мидың ұтымды бөлігін кепілге алады». Кез келген ой санада қалыптаспас бұрын лимбиялық жүйеде өңделеді. Онда ол эмоционалды түрде боялған және содан кейін ғана ақылға сәйкес келеді. Бейсаналық - бұл біздің әрекеттерімізге рұқсат беретін немесе тыйым салатын қырағы цензор.

Ерте балалық шақтан бастап адам жаңа және белгісізге тартылады - бұл қоршаған әлемді танудың және дамуының негізі, демек, адамның маңызды қасиеті - интеллект *, білу қабілеті. Мидың марапат пен ләззат орталықтары оқу процесіне «жауапты». Егер оқушының миы «қорқыныш режимі» арқылы басқарылатын болса, ол мидың лимбиялық жүйесіндегі амигдаланың ерекше әсерінен болады. Амигдаланың «белсенділігі» сананы қорқыныш көзінен арылуға бағыттайды. Бұл режимде шығармашылықпен ойлау мүмкін емес, ми ең қарапайым схемаларды ұстана бастайды, ал игерілген материалмен жадыға тітіркену сезімі түседі. Ульм психиатрия профессоры М. Спитцер: «Оқу олар үшін қуаныш болса, адамдар жақсырақ үйренеді», - деп қорытындылады.

Мидың ең жоғары өнімі – ойлау, ол биологиялық аппараттың қызметімен, оның эволюциясымен, адамның әлеуметтік дамуымен байланысты. Ойлау – ойлау процесінің нәтижесі. Ойлаудың шындықты жанама түрде көрсету қабілеті адамның қорытынды жасау, логикалық қорытынды жасау, дәлелдеу әрекетінде көрінеді. Бұл қабілет адамның мүмкіндіктерін едәуір кеңейтті. Ол тікелей қабылдауға қолжетімді фактілерді талдаудан бастап, түйсіктердің көмегімен қабылдауға ненің қол жетпейтінін білуге ​​мүмкіндік береді. Осы қабілетінің арқасында Галилей Жерді «дөңгелетіп», Коперник адамды ғаламның орталығынан «қуып шықты», Фрейд бейсаналықты «Меннің» иесі деп жариялады. Ал Эйнштейн адамдарға жұбаныш сияқты нәрсе әкелді: иә, біз Әлемнің бір жағындағы кішкентай планетаның жаратылысымыз, бірақ осының бәріне қарамастан, адам ұлы, ол құдіреттің арқасында ғаламның құпиясына ене алады. оның ойлауынан. Тарихи дамыған жолдардың бәрінде шындықты игеретін және ізгілендіруші ол – адам.

Нейрологтар мен психологтардың айтуынша, ми ақпаратты желілік құрылымда сақтайды. Жаңа білім бұрыннан қалыптасқан желіге «ендірілген» немесе жаңа «вебті» құрайды. Дамудың қазіргі эволюциялық кезеңінде ми бөліктерді және тұтасты параллельді – олардың ішкі өзара байланысында қабылдайды және өңдейді. Ол іздеу жүйесі және конструктор сияқты ақпаратпен жұмыс істейді. Ол қандай құрылысты жинайтыны әр адамның жеке мүдделеріне, қасиеттеріне және тәжірибесіне байланысты. Бұл процестердің өзара әрекеттесуінде сезімдердің рөлі олардың интеллектуалдық әрекетті реттеуші қызметін атқаруында. Филогенезде де, онтогенезде де сезімнің дамуы адамның танымдық әрекетімен бірлікте жүреді, ол эмоционалдық реакцияны, ондағы тәжірибелерді тудырады, таным процесін және оның нәтижелерін бағалаумен байланысты.

Қызығушылық деп аталатын эмоционалдық сапаның қандай да бір дәрежесі әрқашан қандай да бір объектіні зерттеуге және жақсырақ болуға деген импульспен немесе тілекпен бірге жүреді; мұндай импульспен байланысты емес қызығушылық мүмкін емес. Барлау процесі объектінің табиғатын түсінуге әкеледі және бұл, өз кезегінде, қорқыныш тудыруы мүмкін - бұл әрқашан қауіптен уақытында аулақ болу импульсімен немесе объектіден кетуге ұмтылумен бірге жүретін қасиет. Бірақ бұл жаңа серпіннің пайда болуымен және оның тән эмоционалдық сапасымен қызығушылық міндетті түрде басылып немесе кешіктірілмейді; зерттеуге деген ұмтылыс шегінуге деген ұмтылыспен бірге сақталуы мүмкін, бұл жағдайда біз қызығушылық пен қорқынышқа ұқсайтын эмоционалдық сапаны бастан кешіреміз және оны осы екі негізгі қасиеттердің қоспасы ретінде қарастыруға болады.

Түйсіктер мен ассоциациялар өзінің күрделі түрінде адам психикасының бір бөлігі болып табылады, оның санасының, интеллектуалдық қызметінің ізгілендірілген биологиялық негізін құрайды. Адам психикасының табиғаты мен құрылымы соншалық, адам дамуының алғашқы кезеңдерінде-ақ өзінің саналы әрекеттері тікелей бақылау мен сананың нысанасына айналады. Адамның белсенді табиғатында және оның психикасында адамның саналы іс-әрекет үлгісінде табиғат құбылыстарын бастапқы түсіндірудің алғы шарттары қаланады. Догмаларды қопсытуда салауатты күмән, ойшылдық, сыншылдық маңызды рөл атқарады. Бірақ егер шара бұзылса, олар басқа шектен шығуды тудыруы мүмкін - скептицизм, сенімсіздік, идеалды жоғалту, жоғары мақсаттарға қызмет етуден бас тарту.

Интеллектуалдық сезімдер адамның әлемге танымдық қарым-қатынасынан туындайды. Танымдық сезімнің пәні – білімді меңгеру процесі де, оның нәтижесі де. Интеллектуалдық сезімдерге қызығушылық, қызығушылық, жұмбақ сезім, таңданыс жатады. Интеллектуалдық сезімдердің шыңы – болмыстың сырларына терең бойлауға ықпал ететін орасан зор қозғаушы күшке айналатын ақиқатқа деген сүйіспеншіліктің жалпыланған сезімі.

Сезімдердің жіктелуін бірнеше себептер бойынша қарастыруға болады.

1. By мазмұны сезімдер әдетте сезім түрлері бойынша жіктеледі. Сезімдердің келесі түрлерін ажырату әдеттегі:

Ø моральдық,

Ø интеллектуалды

Ø эстетикалық.

Моральдық немесе моральдық сезімдер- бұл адамның мінез-құлқына және өзіне деген көзқарасы көрінетін сезімдер (жанашырлық пен антипатия, құрмет пен менсінбеу, сондай-ақ жолдастық, борыш, ар-ождан және патриоттық сезімдер).

Адамгершілік сезімдер адамдар арасындағы қарым-қатынаста нені жақсы және жаман, нені әділ және әділетсіз деп санау керектігін анықтайтын белгілі бір қоғамда қабылданған моральдық қағидалардың орындалуына немесе бұзылуына байланысты бастан кешіреді.

Интеллектуалдық сезімдерпсихикалық әрекет процесінде пайда болады және танымдық процестермен байланысты. Олар адамның өз ойына, таным процесіне, оның жетістігі мен сәтсіздігіне, интеллектуалдық әрекетінің нәтижелеріне қатынасын бейнелейді және білдіреді.

Интеллектуалдық сезімдергемыналарды қамтиды: қызығу, білуге ​​құмарлық, таңданыс, сенімділік, белгісіздік, күмән, таңдану, жаңаны сезіну.

эстетикалық сезімдерқоршаған дүниенің заттарын, құбылыстарын және қатынастарын қабылдауға байланысты бастан кешіреді және субъектінің өмірдің әртүрлі фактілеріне қатынасын және олардың өнердегі көрінісін көрсетеді. Эстетикалық сезімде адам сұлулық пен үйлесімділікті (немесе керісінше) сезінеді. , дисгармония) табиғатта, өнер туындыларында, адамдар арасындағы қарым-қатынаста.Бұл сезімдер тиісті бағалауда көрінеді және эстетикалық ләззат, ләззат немесе менсінбеу, жиіркеніш сезімдері ретінде басынан өткереді.Бұл әдемі және ұсқынсыз, өрескел сезім;сезім. ұлылық немесе керісінше, арсыздық, арсыздық; трагедиялық және күлкілі сезім.

2. Сезімдері әртүрлі пайда болу жылдамдығы, күші және ұзақтығы.

Иә, кейде сезім пайда болады. өте жылдам , мысалы, қуаныш, ашудың жарқырауы түрінде, бірақ кейде бірдей сезімдер пайда болады баяу («бірден бақытты емес»). Эмоциялық тәжірибелер бар, олардың жылдамдығын анықтау қиын немесе мүмкін емес (біздің көңіл-күйіміздің көпшілігі).

Эмоционалды тәжірибелер пайда болуы мүмкін әртүрлі күш.Сезімдердің күші - бұл, ең алдымен, жағымды немесе жағымсыз («өте жағымды», «жағымсыз») бастан өткеру күші.

Эмоциялық тәжірибе де әртүрлі ұзақтығы бойынша (тұрақтылық). Егер пайда болған тәжірибе ұзақ уақыт бойы жалғасса, сезімдер тұрақты деп аталады.

	|	келесі дәріс ==>

Егер эмоциялар, әсіресе төменгі эмоциялар түбегейлі түзетуге жарамсыз болса, онда адамда жоғары сезімдер (моральдық, интеллектуалдық, эстетикалық) тәрбиеленеді. Моральдық сезімдер деп бағалау кезінде пайда болатын сезімдер жатады. Адамгершілік істерді жүзеге асыруда адамдардың іс-әрекетінің бірлігі, тұрмыс жағдайын талдау. Олардың ішінде парыз сезімі ерекше орын алады. Ол әлеуметтік қажеттіліктер тәжірибесіне және оларды орындау қажеттілігіне негізделген. Анна. Сондай-ақ адамгершілік сезімдерге адамдарға мейірімділік, жанашырлық, әділетсіздікке ашулану, әдепсіз әрекеттер жатады.

Әрбір адамның өмірінде махаббат сезімі ерекше орын алады. Бұл туа біткен адамгершілік сезім сүйетіндерді, ер мен әйелді біріктіретін, жанашырлық, сезім, сонымен қатар бірінің екіншісіне парызын қосатын адамдарды асыл етеді. Бұл сезім сонымен бірге махаббат объектісінің бар болу қуанышымен, нәзіктік пен ажырасу кезіндегі сағынышпен, тіпті уақытша болса да бірге жүреді. Бұл сезім адамдарды күрделі өмірлік сынақтарға шабыттандырады.

Моральдық-саяси сезімдер - бұл адамның өзіне берілгендігі. Отан, қоғам, патриотизм, интернационализм, т.б.

Адамгершілік тәрбиесін жеке тұлғаның адамгершілік мақсатқа жетудегі еңбегімен ұштастыру тиімді адамгершілік тәрбиесінің бірден-бір мүмкін ұйымы болып табылады.

Тұлғаның адамгершілік қасиеттерін қалыптастыру – тәрбиенің орталық мәселесі және жаңа тұлғаны қалыптастырудағы маңызды мәселелердің бірі. Әртүрлі адамдарда өмір сүру және тәрбие жағдайларына байланысты адамгершілік құндылықтары әртүрлі дамиды. Моральдық бағалау жақсылық пен жамандық, ар-намыс пен ізеттілік, әділдік сияқты категорияларда көрініс табады.

Медицина қызметкерінің жоғары азаматтығының негізі адамгершілік сезімдерін, әсіресе гуманизм – адамға деген сүйіспеншілік пен құрмет, оған қамқорлық, жанашырлық сезімдерін қалыптастыру болып табылады.

Жауапкершілік сезімін дамытудың маңызы ерекше. Дамыған жауапкершілік сезімі жеке тұлғаның өзіне және басқаларға, ұжымға, жалпы қоғамға қатынасын анықтайды. Шыншыл адамның жауапкершілігі оның қоғам алдындағы борышын сезінуін, өз іс-әрекетін бағалай білуін, құқықтары мен міндеттерін білуін болжайды.

Интеллектуалдық сезімдерге психикалық әрекетке байланысты эмоционалдық тәжірибелер жатады: жаңаны сезіну, таңданыс, шешімнің ақиқатына сенім және т.б., олардың негізі әртүрлі формалар мен бағыттар алуы мүмкін білімге деген сүйіспеншілік болып табылады.

Ақиқат – интелектуалдық сезімнің ең жоғарғы деңгейі, ол адамды еңбектенуге, таным процесіндегі қиындықтарды жеңуге, оны іздеуге көбірек уақыт қалдыру үшін басқа әрекеттерден саналы түрде бас тартуға мәжбүр етеді.

Интеллектуалдық сезімнің қалыптасуы белгілі бір жалпы білім деңгейі бар адамдарда ғана мүмкін. Сондықтан жастардың интеллектуалдық тәжірибесін дамыту үшін орта білім берудің маңызы зор. Мектепте оқу процесінде оқушылар интеллектуалдық сезімдерін дамытуға ықпал ететін білім негіздерін меңгереді. Олардың қалыптасуында елімізде әртүрлі ғылыми-техникалық қоғамдардың құрылуы, ғылыми және ғылыми-көпшілік журналдардың шығарылуы, ғылыми қызметті қолдау маңызды рөл атқарады. Интеллектуалдық сезімдерді дамытуда отбасының алатын орны ерекше. Балаларды жастайынан интеллектуалдық ізденістерге үнемі баулу баланың қабілетін дамытуға, шындыққа деген сүйіспеншілікке тәрбиелеуге ықпал етеді.

Эстетикалық сезімдер – адамның табиғат құбылыстарын, өнер туындыларын, игілікті істерін, т.б. қабылдауымен байланысты тәжірибесі. Олардың сапалық көрінісі бар: азғантай толқудан, қанағаттанудан, қуаныштан немесе қайғыдан шынайы эстетикалық ләззатқа дейін. Сонымен бірге эстетикалық сезімдер адамгершілік сезімдермен астасып жатады. Эстетикалық сезімдер өзінің көрінісінің бірнеше формаларына бөлінеді – асқақ сезім, күлкілі, трагедиялық және т.б.

Эстетикалық сезімдердің ыдырауының ең маңызды шарты – жастардың адамның рухани дүниесін, мінез-құлық мәдениетін және адами қарым-қатынас сұлулығын дамыту қажеттілігін сезінуі. Эстетикалық тәрбиенің деңгейі мектепке дейінгі мекемелерде, жалпы білім беретін мектептерде, орта арнаулы және жоғары оқу орындарында тәрбие жүйесі мен әдістемесінің жетілдірілуіне, оқушылардың дүниемен жүйелі түрде танысуына, ата-ананың мінез-құлқына, балалармен қарым-қатынасына байланысты. табиғат.

Тұтастай алғанда, адамгершілік, интеллектуалдық, эстетикалық тәрбие көбінесе адамның өмірлік ұстанымының дамуы мен жағдайына әсер етеді, яғни. оның өмір құбылыстарына, еңбекке, қоғамның материалдық және рухани құндылықтарына деген көзқарастары мен көзқарастарының жүйелері.

Сезіммен санаспастан, тұлғаға жан-жақты баға беру мүмкін емес. К.И.Чуковский адам болмысында әр түрлі қасиеттерден басқа, әрқайсымыз өзімізбен бірге жүретін рухани әуен бар, ал адамды бейнелеп, оның қасиеттерін рухани әуенсіз бейнелеуді қаласақ, бұл бейне өтірік және жала болады. Бұл әуен, жалпы эмоциялар мен сезімдер сияқты, біз әр қадамда ескеруіміз керек. Әйтпесе, адам денсаулығына айтарлықтай зиян келтіреді, оларды қамшымен болдырмауға болатын стресстік жағдайларды тудырады.

Стресс деп өте күшті шиеленіс жағдайларынан туындайтын эмоционалдық күй түсініледі - өмірге қауіп, физикалық және психикалық стресс, қорқыныш, жауапты шешімдерді тез қабылдау қажеттілігі. Күйзеліс әсерінен адамның мінез-құлқы өзгереді, ұйымдаспайды, тәртіпсіз болады. Санадағы қарама-қарсы өзгерістер де байқалады - жалпы летаргия, пассивтілік, әрекетсіздік. Өзгеріс NK әкеледі - бұл денені тым күшті ынталандырудан қорғаудың бір түрі. Тек шешімді және сабырлы адамдар, әдетте, стресстік жағдайда өз мінез-құлқын реттей және бақылай алады. Бірақ жиі стресстік жағдайлар жеке тұлғаның психикалық қасиеттерін өзгертеді, ол стереотиптердің теріс әсеріне көбірек бейім болады (83c. 8.3-сурет).

Стресстік тітіркену әсерінің күші оның объективті құндылығымен (дене және психикалық шиеленістің қарқындылығы, өмірге қауіп төндіретін шындық және т.б.) ғана емес, сонымен қатар адамның психикалық жағдайымен де анықталады. Сонымен, егер адам стресстік жағдайды басқара алатынына сенімді болмаса (мысалы, ол өз қалауы бойынша физикалық немесе психикалық стрессті азайта алады, қауіпті жағдайдан аулақ бола алады), онда стресс факторының әсері төмендейді. Психикалық белсенділіктің және адам денсаулығының елеулі бұзылуы адам стресстік жағдайды өзгерте алмайтын, өзін құрдымға кеткендей сезінетін жағдайларда байқалады.

Стресс жағдайлары әсіресе жиі жүрек-тамыр және асқазан-ішек жолдарының әртүрлі ауруларын тудырады. Мұның басты факторы

83-сурет . Стресстік жағдайда психиканың сыни шамадан тыс жүктелуі жиі орын алады.

стрессордың уақыт бойынша таралуы. Аурудың пайда болуы және дамуы, мысалы, асқазан жарасы, стрестік әсердің ас қорыту жүйесінің секрециялық циклімен сәйкес келуімен және тұз қышқылының бөлінуін күшейтуімен байланысты. Соңғысы көп бөлінсе, ол тітіркенуге, содан кейін асқазан мен ұлтабардың шырышты қабығының қабынуына, соның салдарынан гастритке, асқазан жарасына, не болады. Психосоматикалық аурулардың пайда болу моделін келесідей көрсетуге болады:

. Аурудың пайда болуының психосоматикалық моделі (Белтруш үшін, 1984)

Стресстің бір түрі – фрустрация – қажеттілікті қанағаттандыру жолындағы еңсерілмейтін кедергінің нәтижесінде пайда болатын адамның эмоционалдық күйі. Фрустрация жеке тұлғаның мінез-құлқында әртүрлі өзгерістерге әкеледі. Бұл агрессия немесе депрессия болуы мүмкін.

Неврастения, бронх демікпесінің ұстамасы және т.б. сияқты аурулардың пайда болуы көбінесе эмоциялардың күйіне байланысты.

Сезімдердің адам өміріне әсері психологияда "өлім. Вуду" "Өлім. Вуду" өлімнің себебі психогендік факторлар болатын жағдайларды білдіреді.Мысалы, австралиялық тайпалардың адамдары олардың сиқырланғанын біліп, реакция жасады. өлімге әкелген ерекше дүрбелең.

Адамның сезімдері алуан түрлі және біздің бар шындықпен қарым-қатынасымызға байланысты. Біз бастан кешіретін эмоциялардың үлкен саны табиғаты бойынша ұқсас болғандықтан, олардың тәжірибе қарқындылығы мен мәнерлі бояу реңктері бойынша бір-бірінен ерекшеленетінімен түсіндіріледі. Сезімдердің алуан түрлілігі оларды жүйелеу мен жіктеудің табанды талпыныстарына әкеледі. Сондай-ақ сезімдерді эмоциялық реңк пен тәжірибенің қарқындылығы тұрғысынан, сондай-ақ адамның сезім объектісіне қатынасының сипаты бойынша жиі қайталанатын әрекеттерді атап өту керек. Біз жеңіл немесе зорлық-зомбылық қуаныш, ашу, жек көру, қайғы, қайғы, ұят, таңдану, жанашырлық, махаббат және т.б.

Бұл классификация адам сезімдерін біршама жүйелеуге мүмкіндік береді. Бірақ ол түбегейлі толық емес. Ол сезімдерді сипаттау үшін үлкен мәнге ие ерекше мазмұннан алшақтатуға ие. Мысалы, сүйікті футбол командасының жеңісіне байланысты қуаныш пен досыңызбен кездесу немесе музыка тыңдау қуанышы бір-бірінен мүлде бөлек. Мазасыздықтың кейбір түрлері эмоционалды бояуда да ерекшеленеді: роман немесе фильм кейіпкерінің тағдыры үшін, қатты желде қайықпен жүргенде, біз қандай да бір әрекет жасаған кезде адамдардың пікірінен туындаған және т.б. Мұндай жіктеуде орын алатын сезімдердің нақты мазмұнынан алшақтау олардың мазмұндық жағын ескеретін топтардың құрылуына әкелді.

Сезімдерді классификациялау принциптері

Ең алдымен материалистік психология принципінен шығу керек. Ол адам психикасы өзінен тәуелсіз өмір сүретін объективті шындықтың көрінісі дейді. Демек, сұрақты былай қоюға болады: ол өмір сүретін, әрекет ететін, өзімен жан-жақты байланысқан шындық жеке адамның сезім сферасында қалай көрінеді?

Шындықты біз кең мағынада түсінеміз. Бұл табиғат, адам қоғамы, жеке адамдар, әлеуметтік институттар (мемлекет, отбасы және т.б.), адам еңбегінің процесі мен өнімдері, әртүрлі формада әрекет ететін моральдық нормалар және т.б. Адамның индивидуалды санасы белгілі бір қоғамға, дәуірге өзінің дүниеге, өмірге, мінез-құлық ережелері мен нормалары мен адамдар арасындағы қарым-қатынасқа деген көзқарастарымен тән қоғамдық сананың ерекшеліктерін көрсетеді.

Әрбір адам өз дәуіріндегі қоғамдық сананы басшылыққа ала отырып, шындықты нақты көріністерінде қабылдайды. Біз барлығымыз осы шындықтарда өмір сүріп, қоғамдағы өмір сүру процесінде бойымызда қалыптасқан қажеттіліктерге, бағалауларға, заттар мен құбылыстарға көзқарастарға, адамгершілік пен әдемілікке қатысты идеяларға сәйкес әрекет етеміз. Бұл шындық әрбір жеке адамның жеке санасында, оның ішінде эмоционалдық салада көрініс табады.

Осының негізінде сезімдер ерекшеленеді: біріншіден, олар бағытталған шындық объектісіне сәйкес (қоғамдық практика тұрғысынан белгілі бір қасиеттер мен қасиеттерге ие нақты, қиял, қазіргі, өткен және т.б.); екіншіден, өзінің мәні мен мазмұны бойынша. Мазмұнды сезімнің бағыты, объектіге эмоционалдық қатынастың сипаты (сезім объектісі қабылданады немесе қабылданбайды және т.б.) және осы жағдайда туындайтын субъективтік жағдайдың ерекшеліктері деп түсіну керек. Адамның өмір мен іс-әрекет процесінде күрделі сан алуан комбинацияларда пайда болатын шындықпен байланысы орнатуға болатын сезімдердің жіктелуін белгілі бір дәрежеде шартты етеді.

Дегенмен, сезімнің кейбір түрлерін ажырату керек. Ең бастысы, бұлар дәлелді себептермен жоғары сезімдер деп аталады: моральдық, эстетикалық, интеллектуалдық. Олар адамдардың қоғамдық өмір мен мәдениеттің сан алуан құбылыстарын қабылдауымен және хабардарлығымен байланысты. Осы тәжірибелерде көрінетін адамның эмоционалдық қатынасы қарым-қатынастың салыстырмалы түрде қарапайым және ең күрделі формаларына, әлеуметтік институттарға және мәдениетті құруға дейін таралуы мүмкін. Эмоциялар мен сезімдердің бұл түрлерінің бірқатар өзіне тән белгілері бар.

Біріншіден, олар өздерінің дамыған формаларында жалпылаудың жоғары дәрежесіне жете алады. Екіншіден, бұл өте маңызды, олар әрқашан шындықтың бір немесе басқа жағына қатысты әлеуметтік нормаларды аз немесе аз анық білумен байланысты. Бұл жоғары сезімдер жалпы адамның дүниеге, өмірге қатынасын белгілі бір дәрежеде ашуына байланысты кейде идеялық сезімдер деп те аталады. Шындықтың күрделі құбылысымен байланысты адамның нақты тәжірибесінде олар біріктірілген кешенде және әртүрлі комбинацияларда әрекет ете алады, бірақ олардың қасиеттерін дәлірек түсіндіру үшін оларды бөлек қарастырған жөн.

эстетикалық сезімдер

Сезімдердің бұл түрі адамның сұлулыққа немесе керісінше оның жоқтығына қараған кездегі бастан кешетін эмоциялары мен түйсіктерін білдіреді. Бұл жағдайда қабылдау объектісі өнер туындылары (музыка, мүсін, поэзия және проза, кескіндеме және т.б.), әртүрлі табиғат құбылыстары, сондай-ақ адамдардың өзі, олардың әрекеттері мен істері болуы мүмкін.

Шынында да, көп нәрсе адамға эстетикалық ләззат береді: тірі пейзаждардың әсемдігі, кітаптар мен өлеңдерді оқу, музыкалық шығармаларды тыңдау. Сатып алған киімдеріміз, жасаған интерьеріміз, заманауи жиһаздар, тіпті жаңа ас үй ыдыстары бізге ұнайды. Бұл біздің айналамыздағы адамдар жасаған әрекеттерге де қатысты, өйткені біз оларды қоғамда бар жалпы қабылданған моральдық нормалар тұрғысынан бағалаймыз.

Сезімдердің эстетикалық түрлері ой толғау да, белсенді де болуы мүмкін екенін айту керек. Бірінші жағдайда бұл адамның шындығын құрайтын заттарды қарапайым бақылаудан туындаса, екінші жағдайда мұндай эмоциялар біздің іс-әрекетімізге эстетикалық ерекшеліктер беруге қабілетті. Сондықтан адамның ән айту немесе билеу процесінде ләззат алуы табиғи нәрсе. Эстетикалық сезімнің рөлі, әсіресе, өнер, әдебиет, кескіндеме және басқа да көптеген туындылар арқылы дүниетанымын жеткізуге ұмтылатын шығармашылық адамдар үшін маңызды.

Егер біз адам эмоциясының осы түрі туралы нақтырақ айтатын болсақ, онда ол білдіретін сезімдердің алуан түрлілігінде ең маңыздыларының бірнешеуін атап өткен жөн. Бұл тәжірибелер кез келген адамға таныс, оларсыз әрбір адамның және жалпы қоғамның толыққанды рухани өмірін елестету мүмкін емес. Сонымен, сипатталған түрдегі ең маңызды сезімдер мыналар.

Эстетикалық ләззат

Ол заттардың немесе құбылыстардың түстерді, пішіндерді, дыбыстарды және басқа да ерекшеліктерін қабылдау сәтінде адамның бастан кешіретін ләззат сезіміне негізделген. Дәл осы сезімнің арқасында біз түстердің кейбір реңктерін басқалардан артық көре аламыз, белгілі бір жеке ноталарды ерекшелей аламыз, сәулет құрылымдарының бізге ерекше ұнайтын элементтерін таңдай аламыз. Бұл эстетикалық ләззат алудың ең қарапайым түрі. Оның күрделірек көріністеріне келетін болсақ, бұл жағдайда біз енді жеке бөліктер туралы емес, олардың тұтас объектіні немесе құбылысты қабылдаудағы комбинациялары туралы айтатын боламыз.

Мысалы, егер сіз асыл тұқымды троттердің бейнесін елестетсеңіз, онда адамға ондағы барлық нәрсе ұнайды - түсі, тұқымы, қимыл-қозғалыстарының ұшқырлығы және тіпті мақтанышпен киісуі. Өйткені жылқыға тән осы қасиеттердің барлығы бір-бірімен үйлесіп, тұтас, толық бейне жасайды. Егер дыбыстар туралы айтатын болсақ, онда біз үндестіктен эстетикалық ләззат аламыз, бірақ диссонанс қарама-қарсы эмоцияларды тудырады. Бұл қозғалыстарға да қатысты, өйткені маған олардың болмауынан гөрі ырғағы көбірек ұнайды.

Сұлулық сезімі

Бұл сезім адамның табиғат пен адамдардың көзге көрінетін және көзге көрінетін сұлулығын сезіну сәтінде бастан кешуіне тән. Мұндай сезімдер мен эмоциялар бізде әдемі гүлдерді, сымбатты жануарларды, көркем пейзаждарды және т.б. Адамның игі істері жан дүниесінің кеңдігін, өмірдегі дұрыс көзқарастарын ойландырса, біз де сұлулықты сезінеміз.

Айта кету керек, құбылыстар мен заттардың сұлулығы өздігінен бар және біздің санамыздың оны қабылдауына байланысты емес. Ол бүтін құрайтын барлық бөліктерді біріктіреді. Мысалы, адамның сыртқы түрі тек фигураның сұлбасы емес. Біз тұлғаның әрбір ерекшелігін, көздің, тері мен шаштың түсін, фигураның үйлесімділігі мен пропорционалдылығын, дауыс тембрін және т.б.

Ең бастысы, сұлулық тек сыртқы факторлардан тұруы мүмкін емес. Пішін мазмұнға сәйкес болуы керек. Шынында да, адамның бет-әлпетінде асимметрия жиі байқалады және ол классикалық канондардан алшақ, бірақ ол жанға үйлесімді түрде сәйкес келеді және мінезді айқын көрсетеді, біз оны шынымен әдемі деп қабылдаймыз.

Трагедияны сезіну

Бұл эмоциялар күшті эмоционалдық тәжірибемен байланысты. Мысалы, белгілі бір адам бейнесін жасаудағы ерекше сәтті актерлік ойын бізде жанашырлық, ашулану, жанашырлық сияқты қайғылы сезімдердің тұтас тізбегін тудыруы мүмкін. Бұл сезімдер адамдарды асқақтатады, оларды биіктер туралы ойлануға мәжбүр етеді, ойларға қабылдаудың ерекше тереңдігі мен нәзіктігін береді.

Аффективті күйлердің күші адамға өзіндік тазарту әсері бар. Театрда, кинода немесе кітап оқуда ерекше драмалық сюжеттің дамуын бақылай отырып, біз өсіп келе жатқан сезімдерімізбен тануға жақындай түсеміз. Ақыр соңында ол келгенде, адам эмоциялар мен тәжірибелердің дауылына ұшырайды, содан кейін ол тыныштық пен тыныштықты табады. Бірақ бұл үшін жұмыстың өзі шынымен әдемі және әдеттен тыс әсерлі болуы керек.

Күлкілі сезім

Бұл эмоцияларды, мүмкін, эстетикалық сезімдердің барлық түрлерінің ең даулысы деп атауға болады. Шынында да, біз кейде мүлдем полярлы нәрселерге күлеміз, бұл көз жасын тудыруы керек сияқты. Бірақ адам осылай жұмыс істейді - ұлы философтардың тұжырымдары бойынша ол үздіксіз қайшылықтардан тұрады. Біз әр түрлі сәйкессіздіктерге күлеміз: мысалы, кішкентай көлікті басқаратын ұзын бойлы, семіз адам, анасының стилеттосында үш жасар сәби және т.б.

Көз жасы арқылы күлуге келетін болсақ, бұл көбінесе рефлексияға бейім адамдарда болады. Олар әдетте шындықтан көп нәрсені күтеді, қоршаған әлемді идеализациялауға бейім және жоқ жерде жоғары мағынаны көргісі келеді. Ал келешегі бар формалар астындағы бослықты жасыратыны белгілі болғанда, біз кейде өзімізге күлеміз. Және бұл бізде салауатты юмор сезімін дамытатын өте жақсы қасиет, өйткені ол бізге әлемнің жетілмегендігі туралы ойлауға және оған қандай да бір түрде әсер ету үшін күш-жігерімізді бағыттауға мүмкіндік береді. Мысалы, журналдардан баршаға таныс иллюстрациялар, адамның кейбір жаман әдеттерін (темекі шегу, маскүнемдік, зинақорлық, жалқаулық, ашкөздік және т.б.) келемеждеу оларды өздерінің шынайы өмірінде олармен күресуге мәжбүр етеді.

Моральдық немесе моральдық сезімдер

Сезімдердің бұл түрлері адамның басқа адамдармен, қоғаммен қарым-қатынасында, сондай-ақ қоғам жүктеген белгілі бір міндеттерді орындау процесінде бастан кешіретін тәжірибелерімен сипатталады. Мұнда адамгершілік құндылықтары мен тұлға ұғымдары мағынаға ие - олар біздің әрқайсымыздың бойымызда адамгершілік пен имандылық бейнесін қалыптастырады. Өйткені, мысалы, ар-ұждан деген не? Бұл адамның белгілі бір әрекеті үшін қоғам алдындағы жауапкершілік өлшемі.

Моральдық сезімдерге адамдармен қарым-қатынаста болатын барлық эмоциялар жатады: сенім, шынайы мінез-құлық, сүйіспеншілік, достық, махаббат. Борыш сезімі, ұлттық мақтаныш, Отанға деген сүйіспеншілік, ынтымақ т.б. Мұндай сезімдердің рөлі өте үлкен, өйткені адам тобырдың арасында ериді, яғни өзінің «менін» қорғай алуы ғана емес, сонымен бірге өзінің «менімен» топтаса білуі маңызды. уақыт өте мейірімді, моральдық «біз» аламыз.

Гуманизм

Біздің Отанға, адамдарға деген сүйіспеншілік, отансүйгіштік, ұлттық сана-сезім адамгершілік сезіммен байланысты. Бұл жағдайда адамның өмірлік көзқарастарының тұтас жүйесі жұмыс істейді, оның барлық моральдық нормалары мен құндылықтары қатысады. Олар қарым-қатынасқа, көмекке, өзара көмекке бағытталған эмпатияда көрінеді. Адамгершіліктің арқасында біз басқа адамдардың құқықтары мен бостандықтарын құрметтейміз, олардың ар-намысына нұқсан келтірмеуге, қадір-қасиетіне нұқсан келтірмеуге тырысамыз.

Ар-намыс пен абырой сезімі

Жоғары сезімдердің бұл түрлері адамның өзіне деген қатынасын және басқалардың оны қалай қабылдайтынын анықтауға бейім. Қарапайым сөзбен айтқанда, құрмет - бұл сіздің жетістіктеріңізді басқалардың мойындауы. Дәл осы сезімдер біздің бойымызда өзіміздің тектілер арасында лайықты бедел, белгілі дәрежеде бедел, жақсы есім жасауға ұмтылуды тудырады.

Қадір – адамның әлеуметтік ортадан тәуелсіздік пен құрметтеуге құқықтарын көпшілік алдында мойындауы. Бірақ біз өзіміз осының бәрін біліп, өз іс-әрекеттерімізді адамгершілік, имандылық тұрғысынан бағалап, бізді қорлайтын немесе ренжітетін нәрселерден бас тартуымыз керек. Адамның өз іс-әрекеті мен басқа адамдарға деген көзқарасын бейтарап бағалауы – ар-ұжданның тағы бір анықтамасы. Моральдық-этикалық өзіндік сана-сезіміміз неғұрлым жоғары болса, соғұрлым жауапкершілік пен саналы әрекет етеміз.

Кінә мен ұят сезімі

Бұл мүлдем жағымды емес эмоциялар кез келген қалыпты адамның бейнесін қалыптастыратын моральдық сезімдерге де қатысты. Олар өзімізді жаман істеріміздің зиянды әсерінен қорғайтын күзетшілер түрі. Кінәлі сезім - бұл ұяттан гөрі әлдеқайда жетілген эмоция. Егер адам өзінің моральдық сенімдері мен қағидаларына қайшы келетін әрекет жасаса, кінә пайда болады. Дәл осы сезімдер қоғамдағы өмірдің шеңберінен шығуға мүмкіндік бермейді.

Ұятқа келетін болсақ, ол көбінесе кінәмен шатастырылады. Дегенмен, бұл әртүрлі сезімдер. Ұяттың жалпы көріністері - ыңғайсыздық, шатасушылық, егер ол басқа адамдардың талаптарына сәйкес келмесе, адамның басынан өткен өкініш. Бұл жағдайда ол менсінбеу немесе мазақ етуді күтеді. Ерлер клубында өзінің сахналық дебютін бастан өткерген тәжірибесіз стриптизші болу осылай көрінеді. Өйткені, ол көпшіліктің үмітін алдаудан қорқады және өзінің жалаңаштығы мен қорғансыздығынан ұялады.

Интеллектуалдық сезімдер

Және, ең соңында, жоғары адамдық сезімдердің үшінші түрі - интеллектуалдық туралы айтудың уақыты келді. Олардың негізін ғылым немесе өнердегі оқу, еңбек және шығармашылық ізденіс барысында жүзеге асыратын кез келген танымдық іс-әрекеттер құрайды. Бұл интеллектуалдық сезімдер шындықты іздеуге жауап береді, яғни адамзаттың ең маңызды әмбебап сұрақтарының көпшілігіне бірден-бір дұрыс жауап.

Таным процестері мен интеллектуалдық эмоциялар арасында ажырамас байланыс бар. Біріншісі екіншісінсіз мүмкін емес. Адамның ғылыми жұмыс процесінде пайда болатын ақыл-ой әрекеті оның зерттеу объектісіне шынайы қызығушылық танытқанда ғана нақты нәтиже береді. Ал бізде тек қажеттілік сезімінен оқитын немесе жұмыс істейтіндер көбінесе сәтсіздікке ұшырайды және жігерсіз қалады.

Таңдану сезімі

Бұл сезім адам жаңа және белгісіз нәрсемен танысқанда пайда болады. Бізді болжауға болатын ерекше оқиғалар таң қалдырады. Табысты таным процесі әдетте бұл эмоциясыз оның қуанышты коннотациясынсыз мүмкін емес. Осы немесе басқа күтпеген жағдайдан туындайтын таңданыс адамның өзіне беймәлім затқа немесе құбылысқа мұқият назар аударуына итермелейді, сол арқылы оны дүниенің көбірек қырларын білуге ​​итермелейді.

Күдік сезімі

Іс жүзінде кез келген адам шындыққа жету жолында қайшылықтарға тап болса, оны бастан кешіреді. Бізді көзқарастар мен теориялардың дұрыстығы мен дұрыстығына жаңа дәлелдер іздеуге, оларды жан-жақты сынауға және содан кейін ғана әлемге шығаруға итермелейтіні күмәнді. Бұл эмоцияларсыз кем дегенде бір ғылыми жаңалықты, ал шын мәнінде адам өмірін оның барлық көріністерімен елестету қиын.

Шатасу сезімі немесе ойдың анықтығы

Бұл сезімдер бізде мазасыздық пен қанағаттанбау арқылы көрінеді, егер біздің біліміміздің объектісі бізбен анық көрінбесе, оның белгілері мен байланыстарында өзімізді бағдарлай алмасақ. Мұндай сезімдер адамды оқуға немесе жұмысқа қатысты белгілі бір мәселелерге тереңірек үңілуге ​​мәжбүр етеді. Біздің ойларымыз бұлыңғыр және белгісізден анық ойға айналғанда, пайымдау және өзін-өзі қанағаттандыру деп аталатын нәрсе басталады, ойлар ретке келтіріліп, логикалық жүйелілікке ие болады.

Абыржу сезімі

Мұндай сезімдер қандай да бір фактіге, затқа немесе құбылысқа нақты түсініктеме бере алмаумен байланысты. Біздің зерттеулеріміз бен зерттеулерімізде біз бір нәрсенің бар байланыстары мен анықтамалары бізге сәйкес келмейтін жағдайға тап боламыз. Содан кейін біз қайтадан бәрін басынан бастауға және өз әрекеттерімізден қате іздеуге мәжбүр боламыз. Абыржу адамды дұрыс бағытты таңдауға кері қайтарады.

Болжам және сенімділік сезімі

Осы сезімдерге ғылыми гипотезаларды құру және оларды дәлелдеу негізделеді. Алғашында адам әлі де зерттелетін объектілер арасындағы байланыстарды дәл анықтап, қадағалай алмайды, бірақ олардың табиғатын болжайды. Әрі қарайғы психикалық іс-әрекет процесінде практикада расталған логикалық қорытындылар пайда болады. Міне, сол кезде біз өз әрекеттеріміздің дұрыстығына сенімді сезінеміз.

Жоғарыда сипатталған адамдар және басқа да көптеген адамдар басынан өткерген сезімдер қоршаған шындыққа жеке «жауап» бола отырып, олардың мазмұнында, ең алдымен, олар бағытталған құбылыстың табиғатымен туады. Содан кейін олар біздің әрқайсымыздың ұзақ мерзімді әлеуметтік тәжірибе процесінде шындықтың осы жағына қалыптасқан көзқараспен анықталады. Және, сайып келгенде, олар көбінесе қоғамның даму процесінде дамып, өзгеріп отыратын адамның жеке қажеттіліктерінің сипатына байланысты.

Петровская Татьяна Ивановна,
дефектолог мұғалімі,
GBOU ЦПМСС Выборгский ауданы

«Алғашында бала әрбір заттың ең көрнекті белгілерін ғана байқайды, содан кейін тәрбиеші азырақ байқалатын басқа қасиеттерді атап өтеді және бала бірте-бірте объектіге мұқият қарап, бірте-бірте өз бетінше бір белгіден кейін ерекшеліктерді ашады. ішінде. Сонымен қатар, ең бастысы, сіз белгілі бір белгілерді дереу көрсетпеуге тырысуыңыз керек, бірақ баланы оларды ашуға ынталандыру керек.

Е.Н. Водовозова

(Балаларды ақыл-ой және адамгершілік тәрбиесі біріншіден

мектеп жасына дейінгі сананың көріністері)

Психология оқулығында сезім адамның басқа адамдарға, олармен қарым-қатынасына, болмыс құбылыстарына тұрақты эмоционалдық қатынасы деп түсіндіріледі. Сезімдер объективті шындық арқылы жасалады, бірақ сонымен бірге олар субъективті, өйткені әртүрлі адамдар үшін бірдей құбылыстар әртүрлі мағынаға ие болуы мүмкін. Сезім әрқашан объектіге бағытталған.

Жоғары сезімдердің келесі түрлері бар:

• тәрбие процесінде қалыптасатын моральдық (адамгершілік, этикалық);
• эстетикалық, олар үйлесімділік пен сұлулықты қабылдау қабілетіне негізделген;
• интеллектуалдық, олар танымдық әрекет процесінде көрінеді;
• практикалық (практикалық), іс-әрекетпен, оның өзгеруімен, сәтті немесе сәтсіздігімен туындаған;

Толығырақ, мен мектеп жасына дейінгі балалардың интеллектуалдық сезімдерін дамытуға тоқталғым келеді, өйткені менің жұмысым осы мақсатқа жетуге бағытталған.

Табиғат пен қоғамдық өмір құбылыстары туралы білімді мақсатты түрде меңгерген кезде адам интеллектуалдық сезімдерді бастан кешіреді. Бұл сезімдер проблемалық, танымдық және өмірлік жағдайлар мен міндеттерді шешумен байланысты.

Адамның білімі тәжірибенің ерекше түрімен бірге жүреді: қарапайым қызығушылық, туындаған мәселеге қызығушылық, болжамның немесе алынған жауаптың сенімділігіне күмәндану, қорытындының дұрыстығына сенімділік және, сайып келгенде, қуаныш пен сенімділік. зерттеулердің.

Интеллектуалдық сезімдерге мыналар жатады:

Жаңаны сезіну жаңаны іздеуде пайда болады.

Таңдану сезімі бала жаңа, белгісіз, әдеттен тыс нәрсеге тап болған кезде пайда болады. Таңданудан туындаған таңданыс заттарды мұқият қарастыруға мәжбүр етеді және құбылыстарды білуге ​​ынталандырады.

Болжам сезімі әрқашан гипотеза құрумен байланысты, зерттелетін құбылыстар толық ашылған жоқ, бірақ қазірдің өзінде болжамдар бар.

Күмән сезімі өте маңызды, ол айтылған болжамдар қарама-қайшы фактілермен соқтығысқанда пайда болады және бұл алынған ақпаратты тексеруге түрткі болады.

Ойлау процесінде заттардың арасындағы байланыстар мен қатынастар дұрыс болғанда сенімділік сезімі туады.

Қанағат сезімі өнімді еңбектен, дұрыс орындалған тапсырмадан туындайды.

Интеллектуалдық сезімдер – психикалық әрекеттен туындайтын сезімдер. Мектеп жасына дейінгі балалардың белсенді психикалық әрекетінің дамуы ақыл-ой тәрбиесі арқылы жүзеге асатынын білеміз.

Мектеп жасына дейінгі баланың интеллектуалдық сезімдерінің дамуы танымдық белсенділікті қалыптастырумен байланысты, әсіресе жаңа және күрделі мәселелерді шешуде. Түзету-білім беру іс-әрекеті, дидактикалық ойындар баланы жаңа біліммен байытады, кез келген танымдық тапсырманы шешуге олардың ақыл-ой күшін жұмсауға мәжбүрлейді, мектеп жасына дейінгі баланың әртүрлі интеллектуалдық сезімдерін дамытады. Баланың жаңа нәрсені үйрену кезіндегі кішкентай жаңалықтары қуанышпен және жағымды эмоциялармен, белгісізге таң қалумен, өз пайымдауларына сеніммен немесе күмәнмен, қызығушылық пен ізденімпаздықпен бірге жүреді - осы интеллектуалдық сезімдердің барлығы психикалық әрекеттің қажетті бөлігі болып табылады. Айналадағы әлем балалар үшін көптеген проблемаларды тудырады, оны нәресте шешуге тырысады.

Толық ақыл-ой тәрбиесі педагогикалық дұрыс ұйымдастырылған іс-әрекетте ғана болады. Баланың интеллектуалдық қабілеттері белсенді әрекетте қалыптасады, ең алдымен, осы жас кезеңінде жетекші болып табылатын, оның қызығушылықтарын, шындыққа көзқарасын, әсіресе айналасындағы адамдармен қарым-қатынасын анықтайды. Мектепке дейінгі жаста бұл орынды, әрине, ойын алады.

Ойын – баланың мүдделері мен қажеттіліктерін қанағаттандырудың, идеяларын, тілектерін, ұмтылыстарын жүзеге асырудың ең жақсы құралы.

Балалардың интеллектуалдық және танымдық дағдыларын дамыту процесінде объектілерді өз бетінше көпжақты талдауға, салыстыру, жіктеу, жалпылау, топтастыру және талдау қабілетіне қажетті зерттеу әрекеттерінің жүйесін оқыту міндеттері шешіледі.

Ойын әрекеттің дербес түрі болып табылады: бала әрқашан өз бетімен ойнай бастайды, өз бетімен ойнауды жалғастырады немесе серіктестерді таңдайды. Мен әртүрлі жеке типологиялық даму ерекшеліктері бар балалармен жұмыс істеймін, сондықтан мен көбінесе баланың өзінен гөрі таңдаған серіктес немесе бастамашы боламын. Бұл жерде «көп ойнамау» маңызды, ең бастысы, бала өз бетімен әрекет етуге тырысады, ересектердің көмегін күтпейді және оның қате шешімінен қорықпайды. Менің ойымша, ересек адамның міндеті – баланы итермелеу, жақсы мағынада, оның іс-әрекетіне сенім ұялату, оның қателесуіне мүмкіндік беру.

Баланың белгілі бір салада нақты білімді игеріп қана қоймай, оны өз бетімен шығаруға тырысып, оны белгілі өмірде, шығармашылық және оқу жағдайында қолдана білуі құптарлық. Баланы біреу ойлағандай «дұрыс» жасауға асықпаңыз, тікелей нұсқаулар бермеңіз және оны үйретуге асықпаңыз, ол шындыққа жетуге тырысыңыз. Үлкендердің көшіру және еліктеу енді баланың белсенділігінің жетекші мотиві болып табылмайды.

Менің оқуымда дидактикалық ойын үлкен рөл атқарады, өйткені оның мектеп жасына дейінгі балалардың интеллектуалдық қабілеттерін дамытуда маңызы зор. . Балалар белгілі бір қиындықтарды жеңе отырып, психикалық мәселелерді ойын-сауық арқылы шешуге, шешімдерді өздері табуы керек. Баланың ақыл-ой тапсырмасын практикалық, ойындық тапсырма ретінде қабылдауына көз жеткізу керек (заттардың белгілерін салыстырады, ұқсастықтары мен айырмашылықтарын белгілейді, жалпылайды, қорытынды жасайды, қорытынды жасайды). Мұның бәрі оның психикалық белсенділігін арттырады.

Мен табиғи, жасанды және құрылыс материалдарымен ойындарға үлкен мән беремін. Бұл ойындар ұлдар үшін де, қыздар үшін де қызықты, балаларға бір нәрсенің қасиеттері мен сипаттамаларын өз тәжірибесімен анықтауға мүмкіндік береді.