Հետաքրքիր փաստեր արքայազն Իգորի կյանքից. Արքայազն Իգորը թալանում է Դրևլյաններին

Մարգարեական Օլեգ.Ոչ ոք չգիտի, թե որքան ժամանակ է անցել Կիևի հիմնադրումից, երբ արքայազն Օլեգը և նրա շքախումբը գրավեցին քաղաքը։ Օլեգը ծագումով Վարանգների ցուրտ հյուսիսային երկրից էր՝ Սկանդինավիայից: Օլեգին դուր եկավ Դնեպրի քաղաքը, նա որոշեց ընդմիշտ բնակություն հաստատել այստեղ և Կիևն անվանեց «ռուսական քաղաքների մայր»:

Օլեգը խիզախ, բայց նաև դաժան մարտիկ էր, նա սիրում էր երկար արշավներ։ Հավաքելով մեծ բանակ՝ նա արշավանքի մեկնեց Կոստանդնուպոլսի դեմ։ Եվ երբ զինվորներով առաջին նավակները Դնեպրից հեռացան դեպի Սև ծով, վերջին մարտիկները նոր էին մտնում Կիևի մոտ գտնվող նավակներում. Օլեգի բանակն այնքան մեծ էր, որ ձգվում էր հարյուրավոր կիլոմետրերով:

Բյուզանդական կայսրը տեսավ այսպիսի հսկայական բանակ, վախեցավ և հրամայեց որքան հնարավոր է շուտ փակել Կոստանդնուպոլսի դարպասները։ Եվ Օլեգի մարտիկներն իրենց նավակները քաշեցին ցամաքի վրա և անիվներ ամրացրին նրանց վրա: Երբ ծովից լավ քամի փչեց, մարտիկները անիվների վրա նավակներ բեռնեցին և առագաստի տակով շտապեցին դեպի Կոստանդնուպոլսի պարիսպները։ Սարսափը պատել է բյուզանդական հույներին. Նրանք արագորեն դեսպաններ ուղարկեցին Օլեգի մոտ և նրան ուտելիք և գինի առաջարկեցին։ Բայց Օլեգը գիտեր, որ սնունդը թունավորված է և ոչ մի բանի չի դիպչել։ Հույները զարմացան արքայազնի հեռատեսությունից և որոշեցին նրան տալ ցանկացած տուրք, որը նա խնդրեց: Օլեգը կանգնեցրեց իր զինվորներին և սկսեց հարգանք ընդունել հույներից՝ ոսկե և թանկարժեք մետաքսե գործվածքներ, մրգեր, գինիներ, զարդեր: Ի նշան իր հաղթանակի, իշխանը իր վահանը գամեց Կոստանդնուպոլսի դարպասներին։

Օլեգի զինվորները մեծ պատվով վերադարձան Կիև։ Մարդիկ իշխանին անվանել են մարգարեական, այսինքն՝ սուրբ, գուշակ։

Օլեգի մահը.Մի օր Օլեգը կանչեց իր մոտ հրաշագործներին և հրաշագործներին և հարցրեց. «Ինչի՞ց եմ մեռնելու»: «Դու կմեռնես քո սիրելի ձիուց», - պատասխանեց հրաշագործներից մեկը:

Այդ ժամանակ իշխանը հրամայեց ձիուն ջրել և կերակրել, բայց այլևս չբերել նրա մոտ։ Հինգ տարի անց Օլեգը հիշեց իր ձիու մասին և հարցրեց փեսային. «Որտե՞ղ է իմ ձին»: «Նա արդեն մահացել է», - պատասխանեց նա:

Օլեգը ծիծաղեց մոգերի խոսքերի վրա. «Ձին սատկեց, բայց ես ողջ եմ»: Եվ նա որոշեց նայել իր ձիու ոսկորներին։ Հասնելով այնտեղ, որտեղ ընկած էին ձիու ոսկորները, Օլեգը ոտքով հարվածեց ձիու գանգին՝ ասելով. Եվ հետո մի օձ դուրս սողաց գանգից և «ծակեց» արքայազնի ոտքը։ Արքայազնը հիվանդացավ և մահացավ։ Նրան թաղեցին Դնեպրի վերևում գտնվող բարձր լեռան վրա։

Հին ռուս իշխանները մարգարե Օլեգին համարում էին իրենց նախահայրը, հարգում էին նրա գերեզմանը և դժվար պահերին աղոթքով դիմում նրան:

Արքայազն Իգորը թալանում է Դրևլյաններին.

Սպանված հարազատի համար վրեժխնդրությունը սլավոնների մոտ համարվում էր արժանի արարք։ Պատմություն այն մասին, թե ինչպես հին հեթանոսական ժամանակներում կինը խորամանկորեն վրեժխնդիր է եղել իր ամուսնուց, հին ռուսական տարեգրության մեջ է՝ «Անցած տարիների հեքիաթը»:

Արքայազն Իգորը չար ու ագահ մարդ էր։ Հպատակ ցեղերից ծանր տուրք է հավաքել։ Իգորը մի անգամ Դրևլյան ցեղից տուրք է հավաքել, բայց վերադարձի ճանապարհին նրան թվացել է, որ քիչ հարստություն է հավաքվել, և նա որոշել է վերադառնալ և նորից հավաքել։ Իմանալով այս մասին, Դրևլյանները հավաքվեցին ընդհանուր հավաքի` վեչեի, և որոշեցին. Այսպիսով, այս արքայազնը կկործանի մեզ բոլորիս, եթե մենք չսպանենք նրան»: Դրևլյանները դարան դրեցին և սպանեցին արքայազնին իր ջոկատի հետ միասին։

Արքայադուստր Օլգան վրեժ է լուծում ամուսնու համար.Դրանից հետո պարզամիտ դրևլյանները իրենց դեսպաններին ուղարկեցին Կիև։ Նրանք որոշեցին սիրաշահել արքայադուստր Օլգային՝ մահացած արքայազն Իգորի կնոջը, իրենց արքայազն Մալին։ «Մեր արքայազնը բարի է, - ասացին նրանք, - գնա ամուսնացիր նրա հետ, բայց քո ամուսինը գայլի պես էր, նա թալանեց և թալանեց ամեն ինչ»: Արքայադուստրը ձևացնում էր, թե մեծ պատվով է ընդունում դեսպաններին. նա հրամայեց նրանց ափից անմիջապես նավակներով տանել իր առանձնատուն։ Ոչինչ չկասկածելով՝ հպարտ դեսպանները նստեցին նավակներում, իսկ կիևցիները տարան նրանց։ Բայց իշխանական արքունիքի մոտ Դրևլյան դեսպաններին գցեցին խոր փոսը և ողջ-ողջ թաղեցին։

Այնուհետև Օլգան իր մոտ՝ Կիև, հրավիրեց Դրևլյան ամենաազնիվ ամուսիններին՝ իբր հարսանիքի շուրջ բանակցություններ վարելու համար։ Արքայադուստրը պատվիրեց պատվավոր հյուրերի համար բաղնիք տաքացնել։ Բայց մինչ Դրևլյանները լվացվում էին, նրանց փակեցին այնտեղ և այրեցին։

Դրանից հետո արքայադուստր Օլգան ինքն իր շքախմբի հետ գնաց Դրևլյան երկիր: Իգորի գերեզմանի վրա բարձր հողաթումբ է կառուցվել։ Կազմակերպվում էին զինվորական մրցումներ՝ թաղման խնջույքներ։ Իսկ երբ թաղման խնջույքի ժամանակ Դրևլյանները հարբեցին արբեցնող մածուկներից, այն ժամանակ արքայադուստրը հրամայեց ծեծել նրանց, և հազարավոր դրևլյաններ սպանվեցին։ Այսպիսով, արքայադուստր Օլգան դաժանորեն վրեժխնդիր է եղել ամուսնու սպանության համար:

Ո՞վ է արքայազն Իգորը: Սա Մեծ Դքսն է, ով ձևավորել է Կիևյան Ռուսիայի պատմությունը: Նա հիշվում է «Անցած տարիների հեքիաթը» տարեգրության մեջ։ Մեծ իշխան Իգոր Ռուրիկովիչը իրականում Ռուրիկների դինաստիայի հիմնադիրն է։ Ծննդյան ճշգրիտ ամսաթիվը ոչ մի տեղ նշված չէ, բայց որոշ աղբյուրների համաձայն այն մոտավորապես ընկնում է 878 թ.

Արքայազն Իգորը ենթարկեց արևելյան սլավոնական ցեղային միավորումներին՝ շարունակելով Օլեգի նախորդի գործունեությունը։ Բացի այդ, նա կռվել է բյուզանդացիների, իսկ առաջին անգամ՝ պեչենեգների հետ։ Դրևլյանների ջոկատից հարգանքի տուրք հավաքելու անհաջող փորձի արդյունքում Մեծ Դքս Իգորը ի վերջո սպանվեց 945 թվականին։

Արդյո՞ք քեռի Օլեգը լավ «հայր» դարձավ արքայազն Իգորի համար:

Եղբոր՝ Ռուրիկի մահից հետո մեծ իշխանության ղեկն անցավ արքայազն Օլեգին։ Վաղ տարիքից Իգորն ու նրա հորեղբայրը ցանկանում էին կռվել։ Երբ նրա եղբորորդին երեք տարեկան էր, Օլեգը նրան տարավ հարևան հողերը նվաճելու։ Ուստի երեխան իր մանկությունն անցկացրել է ճամբարային կյանքում։ Գահի համար պայքար չի եղել. Օլեգը, երդվելով իր եղբորը՝ Ռուրիկին, տեղը զիջեց հասունացած արքայազն Իգորին։ Հորեղբայրն իր ողջ կյանքի ընթացքում մշտապես մտերիմ է եղել եղբորորդու հետ, վերջինս մշտապես լսել է հարազատի խորհուրդը. Արքայազն Օլեգը լավ «հայր» դարձավ Իգորի համար և կատարեց իր եղբոր տված խոստումը:

Ինչպես արքայազն Իգորը հանդիպեց իր ապագա կնոջը

Կան մի քանի վարկածներ այն մասին, թե ինչպես է արքայազն Իգորը հանդիպել Օլգային: Առաջինն ասում է, որ արքայադուստր Օլգան մարգարե Օլեգի բնական դուստրն էր։ Նրանք միասին են մեծացել։ Իգորը, նկատելով Օլգայի խելքը, խելամտությունն ու գեղեցկությունը, չկարողացավ դիմադրել: Հորեղբայրը հարսանիք է նշել եղբոր որդու և սեփական դստեր միջև. Երկրորդ լեգենդն ասում է, որ երբ արքայազն Իգորը որս էր անում, նա ցանկանում էր լողալով անցնել գետը մի ափից մյուսը: Նա կանչեց նավակը դեպի իրեն քշող տղամարդուն և խնդրեց անցում կատարել։ Նա չէր կարող հրաժարվել։ Նավակի վրա նստած Իգորը նկատել է, որ տղամարդու հագուստով մի աղջիկ նավարկում է իր հետ։ Նա սկսեց նեղել նրան, նա ասաց, որ իր պատիվը կյանքից բարձր է։


Երբ արքայազնը որոշեց ամուսնանալ, նա որոշեց նրան կին վերցնել՝ սովորական ընտանիքի Վիբորգ գյուղից Պսկովցի գեղեցկուհի: Լեգենդի երրորդ տարբերակում ասվում է, որ արքայազն Օլեգը Իզբորսկից բերել է Գոստոմիսլովների ընտանիքի Օլգային:

Բյուզանդիայի նվաճման միրաժային սխրանքը

Իր օրոք արքայազն Իգորը ձգտում էր կրկնել իր հորեղբոր՝ մարգարե Օլեգի սխրանքը, որը մեծ հրամանատար էր, որը նվաճեց Բյուզանդիան։ Նա ցանկանում էր դարերով հավերժացնել իր անունը: Չնայած հույների հետ կնքված հաշտության պայմանագրին, Իգորը սկսեց որսալ պատերազմով Կոստանդնուպոլսի դեմ արշավելու համար։ Բայց 921 թվականին պեչենեգների հետ պատերազմի պատճառով նա հետաձգեց իր արշավը։ Արքայազն Իգորն իրականացրեց իր երազանքը քսան տարի անց։ Ջոկատին վճարելու համար գումար չունենալու և հույների կողմից տուրք չտալու պատճառով նա հիմնովին որոշում է պատերազմել նրանց դեմ։ Իգորը չի կարողացել անակնկալի բերել բյուզանդական բանակը, վերջինս բուլղարների կողմից զգուշացվել է հարձակման մասին։ Նա պարտություն կրեց։

Ռուսական նավատորմի փլուզում

Բյուզանդիայի հետ պատերազմի ժամանակ, տեսնելով կռվող ուժերի անհավասարությունը, արքայազն Իգորը որոշում է գնալ պատերազմ։ Սկսվում է կոտորածը. Հույները հարձակվեցին ռուսական զորքերի վրա ցամաքում՝ ոչ առանց երկու կողմից մեծ կորուստների։ Ռուսները գիշերը փախել են մարտի դաշտից։ Ռոման կայսրը որոշեց հաշիվներ մաքրել նրանց հետ։ Վարձել նավաշինողներ. Նրանք աղեղի, ետևի և կողքերի վրա կրակ նետող սարքեր են տեղադրել, ինչը հանգեցրել է ռուսական նավատորմի փլուզմանը։

Ինչպես Իգորը պահպանեց պետության ամբողջականությունը

Դրևլյաններն ու Ուլիչին 912 թվականին մարգարե Օլեգի մահից հետո որոշեցին բաժանվել։ Իգորը բանակ հավաքեց և ջախջախեց նրանց և հսկայական տուրք դրեց։ Նա շուրջ երեք տարի իր բանակով պաշարել է փողոցները։ Այսպիսով, արքայազն Իգորին հաջողվեց կանխել Կիևան Ռուսիայի պառակտումը:

Արքայազն Իգորը բացի Սվյատոսլավից երեխաներ ունե՞ր:

Հարցին հստակ պատասխան չկա. Արդյո՞ք արքայազն Իգորը Սվյատոսլավից բացի այլ երեխաներ ուներ: Որոշ աղբյուրների համաձայն՝ Գլեբը (Ուլեբ) և Վոլոդիսլավը Սվյատոսլավի խորթ եղբայրներն են։ Սվյատոսլավ Իգորևիչը մահապատժի է ենթարկել առաջինը իր քրիստոնեական համոզմունքների համար: Վերջինիս ճակատագիրն անհայտ է մնում։ Այլ տվյալների համար, արքայազն Իգորն ուներ մեկ որդի, և Վոլոդիսլավը մայրական կողմից Սվյատոսլավի հորեղբայրն էր, իսկ Օլգայի եղբորորդին Ուլեբն էր (Գլեբ):

Արքայազն Իգորի անհեթեթ մահը

Հարգանքի տուրքը հավաքելուց հետո, տունդարձի ճանապարհին արքայազն Իգորը որոշեց, որ շատ քիչ է հավաքել։ Նա որոշել է վաշտով վերադառնալ՝ բանակի մի մասին տուն ուղարկելով։ Դրևլյանները չկարողացան հաղթահարել արքայազնի լկտիությունը և որոշեցին հաղթել նրան: Իգոր Ռուրիկովիչին դաժանորեն մահապատժի են ենթարկել. Նրան կապեցին ծառերին ու բաց թողեցին ճյուղերը։ Արքայազնը բաժանվեց երկու մասի. Այնուհետև սկսեց իշխել նրա կինը՝ արքայադուստր Օլգան, ով շուտով վրեժխնդիր եղավ Դրևլյաններից՝ ամուսնու մահվան համար։


Արդյունքում կարող ենք եզրակացնել, որ արքայազն Իգորը մեծ վոյևոդ էր, լավ տիրակալ և Ռուսաստանի ամբողջականության պահապան:

Որի վրա շատ կեղտ է լցվել։ Նրա մահը, ինչպես նկարագրված է «Անցյալ տարիների հեքիաթում», բացասական հետք թողեց նրա ողջ թագավորության վրա, որի ընթացքում շատ քրտինքն ու արյունը թափվեց ռուսական պետության ամրապնդման համար:

Արքայազնի վերջին օրերի տարեգրությունն ասում է հետևյալը. «Ջոկատն ասաց Իգորին. «Սվենելդի երիտասարդները հագուստով են, իսկ մենք՝ մերկ։ Արի մեզ հետ, իշխան, տուրքի համար, և դու կստանաս, և մենք նույնպես»: Եվ Իգորը լսեց նրանց. նա գնաց Դրևլյանների մոտ՝ տուրք տալու, իսկ նախորդ տուրքին ավելացրեց նորը, և նրա մարդիկ բռնություն գործադրեցին նրանց նկատմամբ։ Հարգանքը վերցնելով՝ նա գնաց իր քաղաքը։ Երբ նա հետ էր գնում, այդ մասին մտածելուց հետո նա իր ջոկատին ասաց. Եվ նա իր ջոկատին ուղարկեց տուն, և ինքն էլ վերադարձավ փոքրաթիվ ջոկատով՝ ավելի շատ հարստություն ցանկանալով»։ Ավելին, սյուժեն բոլորին հայտնի է դպրոցական պատմության դասագրքերից, Դրևլյանները մի ժողովում որոշել են. այս մեկը նույնպես. եթե մենք չսպանենք նրան, նա կկործանի մեզ բոլորիս»։ Դրևլյանները դարանակալեցին և սպանեցին արքայազնին և նրա մարտիկներին, «քանի որ նրանք քիչ էին»։

Նկարը երևակայական է, վառ, հիշվող։ Արդյունքում մենք մանկուց գիտենք, որ ռուս մեծ դուքս Իգորը ագահ և հիմար ավազակ է (նա քիչ թվով զինվորների հետ գնաց արդեն թալանված ցեղ), միջակ հրամանատար (ռուսական նավատորմի այրման սյուժեն՝ «Հունական կրակ» 941), անպետք տիրակալ, որը ոչ մի օգուտ չի բերել Ռուսաստանին։

Ճիշտ է, եթե խելամիտ մտածեք և հիշեք պատմական գրավոր աղբյուրների սուբյեկտիվությունը, որոնք միշտ գրվել են պատվերով, ապա կարող եք նկատել մի քանի անհամապատասխանություն։ Ջոկատն ասում է Մեծ Դքսին՝ «և մենք մերկ ենք»։ Ընդամենը մեկ տարի առաջ՝ 944 թվականին, բյուզանդացիները, վախեցած Իգորի զորքերի հզորությունից, նրան հսկայական տուրք են տվել։ Արքայազնը «հույներից վերցրեց ոսկի և մետաքս բոլոր զինվորների համար»։ Եվ ընդհանրապես, ծիծաղելի է ասել, որ Մեծ Դքսի ջոկատը (այն ժամանակվա զինվորական վերնախավը) «մերկ» էր։ Բացի այդ, տարեգրությունը հայտնում է, որ Իգորը Բյուզանդիայից վերցրեց «այն տուրքը, որը վերցրեց Օլեգը և ավելին»: Օլեգը վերցրեց 12 գրիվնա արծաթ մեկ եղբոր համար (գրիվնան հավասար էր մոտավորապես 200 գրամ արծաթի): Համեմատության համար նշենք, որ լավ ձին արժեր 2 գրիվնա: Մարտական ​​ծովային նավ՝ խայթված կողքերով - 4 գրիվնա: Պարզ է, որ նման հարստությունից հետո Դրևլյանների «գանձերը»՝ մեղրն ու մորթիները, սովորական տուրք են (հարկ)։

Հաջորդ հակասությունը «անհաջող արքայազնի» կերպարն է՝ միջակ հրամանատարի։ Իր թագավորության երկար տարիների ընթացքում (կառավարել է 912-ից - մահացել է 945-ին), Իգորը պարտվել է միայն մեկ ճակատամարտում՝ 941 թ. Ընդ որում, Ռուսաստանի մրցակիցն այն ժամանակվա համաշխարհային տերությունն էր, որն ուներ առաջադեմ ռազմական տեխնոլոգիաներ՝ Բյուզանդիան։ Բացի այդ, հաղթանակը տարան բյուզանդացիները՝ անակնկալ գործոնի բացակայության պատճառով. հույներին հաջողվեց լավ նախապատրաստվել ճակատամարտին (բուլղարացիները հայտնել են Ռուսաստանի հարձակման մասին) և օգտագործել այդ ժամանակի ամենահզոր զենքերը։ . Դա այսպես կոչվածն էր. «Հունական կրակը» դյուրավառ խառնուրդ է, որն օգտագործվել է ռազմական նպատակներով, որի ստույգ բաղադրությունը հայտնի չէ։ Այս զենքից պաշտպանություն չկար, դյուրավառ խառնուրդն այրվում էր նույնիսկ ջրի վրա։ Պետք է հաշվի առնել նաև այն փաստը, որ ռազմական արշավն ամբողջությամբ հաղթեց Իգորը։ Երեք տարի անց Մեծ Դքսը հավաքեց նոր բանակ, այն համալրեց վարանգներով, դաշինք կնքեց պեչենեգների հետ և արշավեց թշնամու դեմ։ Բյուզանդացիները վախեցան և դեսպանություն ուղարկեցին խաղաղություն խնդրելով։ Արքայազնը հարուստ տուրք վերցրեց և հաշտության պայմանագիր կնքեց։ Իգորն իրեն ապացուցեց ոչ միայն որպես մարտիկ, այլ նաև որպես դիվանագետ. ինչու՞ կռվել, եթե թշնամին ինքն է առաջարկում շահավետ խաղաղություն: Նա չմոռացավ բուլղարների դավաճանությունը, նա «հրամայեց պեչենեգներին կռվել բուլղարական հողի դեմ»։

Ինչու՞ է արքայազն Իգորը պատվիրում պեչենեգներին: Պատասխան կա, և դա նույնպես չի տեղավորվում «ավազակի ու արկածախնդիրի» կերպարի մեջ։ 915 թվականին, երբ «պեչենեգներն առաջին անգամ եկան ռուսական հող», Մեծ Դքսը կարողացավ նրանց ստիպել խաղաղության: Հասկանալի է, որ եթե ռուսական հողը թույլ լիներ, իրավիճակն այլ կերպ կզարգանար։ Ինչպես այն ժամանակ, այնպես էլ հիմա ժողովուրդները հասկանում են միայն ուժի լեզուն։ Պեչենեգները գաղթել են Դանուբ։ 920 թվականին Պեչենեգների տարեգրության մեջ կա ևս մեկ արտահայտություն՝ «Իգորը կռվել է պեչենեգների դեմ»։ Խնդրում ենք նկատի ունենալ, նա չի հետ մղել արշավանքը, նա չի կռվել նրանց հետ ռուսական հողի վրա, այլ «կռվել է պեչենեգների դեմ», այսինքն, նա ինքն է գնացել նրանց դեմ և հաղթել: Արդյունքում պեչենեգները որոշեցին փորձել Ռուսաստանի ուժերը միայն 968 թ. Բացի այդ, եթե ճակատագիրն այն է, որ Իգորը կարող էր «հրամայել» պեչենեգներին պայքարել բուլղարական հողի դեմ 944 թվականին, ապա նրանք վասալային կախվածության մեջ էին Ռուսաստանից: Գոնե ցեղերից մի քանիսը։ Սա հաստատում է Պեչենեգի օժանդակ ուժերի մասնակցությունը Սվյատոսլավի պատերազմներին: 48 տարի (երկու սերունդ) պեչենեգները չէին համարձակվում դիպչել ռուսական հողերին։ Սա շատ բան է ասում։ Ընդամենը մեկ տող՝ «Իգորը կռվեց պեչենեգների դեմ» և ռուսական բանակի մի ամբողջ մոռացված սխրանք: Հարվածն այնքան հզոր էր, որ տափաստանների քաջարի մարտիկները երկու (!) սերունդ վախենում էին հարձակվել Ռուսաստանի վրա։ Համեմատության համար նշենք, որ պեչենեգներից ուշ եկած պոլովցիները հարյուր հիսուն տարվա ընթացքում ընդամենը հիսուն խոշոր հարձակում կատարեցին ռուսական հողերի վրա։ Էլ չենք խոսում փոքր արշավանքների մասին, որոնք նույնիսկ չեն հաշվվել։ Եվ եթե վերցնենք Ռուսաստանի մկրտիչ Վլադիմիր Սվյատոսլավիչի կառավարման շրջանը, ապա նա պետք է ամրոցների գիծ կառուցեր պետության հարավային սահմանների երկայնքով և այնտեղ քշեր ռազմիկներին ամբողջ նահանգից: Վլադիմիրի օրոք Ռուսաստանի հարաբերությունները տափաստանի հետ կտրուկ վատթարացան. տեղի ունեցավ անդադար «մեծ պատերազմ» պեչենեգների հետ, որոնք գրեթե ամեն տարի թափանցում էին Կիևի արվարձաններ: Ըստ Բյուզանդիայի կայսր Կոնստանտին VII Պորֆիրոգենիտոսի՝ պեչենեգական հորդաները թափառում էին Ռուսաստանից ընդամենը մեկ օրվա ճանապարհով։

Արտասահմանյան աղբյուրները հաստատում են կարծիքը Ռուսաստանի հզորության մասին Մեծ Դքս Իգորի օրոք։ 10-րդ դարի արաբ աշխարհագրագետ և ճանապարհորդ Իբն-Հաուկալը պեչենեգներին անվանում է «նիզակի գլուխ Ռուսաստանի ձեռքում», որը Կիևը շրջում է ուր ուզում է: Արաբ պատմաբան և աշխարհագրագետ Ալ-Մասուդին Դոնն անվանում է «ռուսական գետ», իսկ Սև ծովը՝ «ռուսական», քանի որ ոչ ոք չի համարձակվում լողալ դրա վրա, բացի ռուսներից։ Սա եղել է Իգոր Ծերուկի օրոք։ Բյուզանդացի գրող և պատմաբան Լեո Սարկավագը Կիմերյան Բոսֆորը (ժամանակակից Կերչ) անվանում է ռուսական բազա, որտեղից Իգորը առաջնորդում էր իր նավատորմը Բյուզանդական կայսրության դեմ։ 944 թվականին Բյուզանդիայի հետ կնքված պայմանագրից պարզ է դառնում, որ Ռուսաստանը Իգորի օրոք վերահսկում էր ինչպես Դնեպրի գետաբերանը, այնպես էլ տափաստանից Ղրիմ տանող անցումները։

Հարցն այն է, թե ո՞վ է մեծ պետական ​​գործիչը։ Իգորը, որին մեծարում էր Բյուզանդական կայսրությունը, պեչենեգները «նրա զենքի ծայրն» էին և երկու սերունդ նրանք չէին համարձակվում խախտել ռուսական սահմանները, Դոնը «ռուսական գետ» դարձրած տիրակալը։ Կամ Վլադիմիր «Սուրբը»՝ եղբայրասպան ներքին պատերազմի մասնակից, ով ուներ հարյուրավոր հարճեր և ամրոցներ կառուցեց Դեսնայի վրա Պեչենեգներից, որոնք մեկ օրվա ճանապարհով շրջում էին ռուսական քաղաքներից:

Իգորի մահվան առեղծվածը և Օլգայի դերը

Հարց է առաջանում՝ ինչպե՞ս է հույներից ոսկի, արծաթ ու մետաքս խլած մեծ ինքնիշխանը, հրամանատարն ու դիվանագետն ընկել իր զինվորների ագահության ստեղծած թակարդը։ Ըստ պատմաբան Լև Պրոզորովի, Իգորը սպանվել է ոչ թե Դրևլյանների, այլ Վարանգյանների ջոկատի կողմից, որը հիմնականում բաղկացած էր քրիստոնյաներից։ Այս մասին խոսում են մի քանի փաստեր։ Նախ, իսկական ռուսական ջոկատը չէր թողնի արքայազնին։ Ջոկատն ու արքայազնը մեկ էին։ Ռազմիկները չէին կարող արքայազնին թողնել թշնամական երկրում։ Արքայազնի ջոկատը զգալի վնաս է կրել 941 թ. Ուստի տուրք հավաքելու համար վերցրեց Վարանգյան զորքեր և «փոքր ջոկատ»։ Երկրորդ, 944-ին Բյուզանդիայի դեմ արշավից առաջ Իգորի բանակը համալրվեց Վարանգներով։ Բյուզանդիայի դեմ երկրորդ արշավից հետո 944 թվականի պայմանագրում նշվում է, որ ռուսների մի զգալի մասը հավատարմության երդում է տալիս Կիևի Պոդոլի Եղիա Մարգարեի տաճարում։ Տարեգրությունը բացատրում է. «Քանի որ շատ վարանգներ քրիստոնյաներ են»։ Երրորդ, ագահությունը (Իգորի և նրա փոքրաթիվ ջոկատի մահվան պաշտոնական պատճառը) բնորոշ չէր Ռուսաստանին և, ընդհանրապես, հյուսիսային Եվրոպայի հեթանոսներին: Ռուսներն ու սլավները միշտ զարմացրել են օտարերկրացիներին իրենց առատաձեռնությամբ և անձնուրացությամբ, որը հաճախ վերածվում է շռայլության։ Քրիստոնյա գերմանացիներն ու քրիստոնյա լեհերը, ընդհակառակը, աչքի էին ընկնում ավարի հանդեպ ագահությամբ։ Չորրորդ, բյուզանդացի հեղինակ Լևոն սարկավագը գրում է, որ Իգորը սպանվել է «գերմանացիների» կողմից, իսկ Վարանգյան ծովի ափին գտնվող քրիստոնեությունն այն ժամանակ կոչվել է «Գերմանական հավատք»։

Հետաքրքիր է նաև, որ ջոկատը վերադարձել է Կիև, արքայազնն ու նրա ամենամոտ համախոհները սպանվել են, իսկ զինվորները ողջ ու առողջ վերադարձել են։ Նրանք չեն պատժվում, և նրանց զավեշտալի պատմությունը դառնում է պաշտոնական վարկած։ Պարզ է, որ սպանությունը պատվիրատու է ունեցել. Կիևի քրիստոնեական համայնքն այդ ժամանակ իրեն լավ էր զգում, նույնիսկ արքայազն Ասկոլդն ընդունեց քրիստոնեական հավատքը, և Իգորի տակ հայտնվեց տաճարային եկեղեցի։ Քրիստոնեական համայնքն ուներ նաև բարձր հովանավոր՝ արքայադուստր Օլգան՝ Իգորի կինը։ Պաշտոնապես ենթադրվում է, որ նա այդ ժամանակ հեթանոս էր և մկրտվել էր Բյուզանդիայի Կոստանդին կայսրի ձեռքով: Բայց բյուզանդական աղբյուրները չեն հաստատում այս վարկածը։

Օլգայի «վրեժը» ավելի շատ հարցեր է առաջացնում: Նա, իբր, վրեժխնդիր է եղել ամուսնուց «դաժան հեթանոսական սովորության համաձայն»։ Հարկ է նշել, որ ըստ հեթանոսական սովորույթների՝ արյան վրեժը տղամարդկանց նեղ շրջանակի գործն էր՝ եղբոր, որդու, սպանվածի հոր, եղբոր որդու կամ քրոջ որդու։ Կանայք որպես վրիժառու չէին ընկալվում: Բացի այդ, այն ժամանակ քրիստոնյաների գործերը ոչ պակաս (եթե ոչ ավելի սարսափելի) էին, քան հեթանոսները։ Օրինակ, քրիստոնյա կայսր Հուստինիանոս Մեծը հրամայեց կոտորել 50 հազար ապստամբ քրիստոնյաներին մայրաքաղաքի հիպոդրոմում, իսկ Վասիլ II կայսրը հրամայեց մահապատժի ենթարկել 48 հազար գերի բուլղարացիների (նաև քրիստոնյաների):

Զարմանալի է մահերի թիվը՝ միայն «արյունոտ խնջույքին», ըստ տարեգրության, սպանվել են հունական գինուց հարբած 5 հազար Դրևլյաններ։ Դատելով Օլգայի շտապողականությունից և սպանվածների թվից՝ տպավորություն է ստեղծվում, որ սա ոչ թե վրեժ է, այլ հնարավոր վկաների «զտում»։ Ճիշտ է, ըստ երևույթին, մենք երբեք չենք իմանա, թե Օլգան եղել է այս սպանության կազմակերպիչների թվում, թե՞ նրան օգտագործել են «մթության մեջ» Կոստանդնուպոլսի գործակալները, որոնք գործում էին Կիևի քրիստոնեական համայնքների և Դրևլյանսկի հողի միջոցով:

Արքայազն Իգորի և Օլգայի սիրո պատմությունն անսովոր է նրանով, որ տարիների ընթացքում այն ​​վերածվել է ժողովրդական հեքիաթի։ Քանի որ խոսքը Ռուրիկների տոհմի տիրակալների մասին էր, այս լեգենդը մեծ քաղաքական նշանակություն ուներ հետագա ինքնիշխանների համար։ Ըստ լեգենդի՝ Օլգան հասարակ աղջիկ էր, որին սիրահարվեց արքայազն Իգորը։ Նա իր խելքով ու քաջությամբ նվաճեց արքայազնին։

Մի օր Արքայազն Իգոր, այն ժամանակ դեռ երիտասարդ էր, որս էր անում Պսկովի հողում, երբ հանկարծ գետի հակառակ ափին տեսավ, մատենագրի խոսքերով, «ցանկալի որսը», այսինքն՝ հարուստ որսավայրեր։ Այնուամենայնիվ, մյուս ափ հասնելն այնքան էլ հեշտ չէր, քանի որ գետն արագ էր, իսկ արքայազնը «լադիցա»՝ նավակ չուներ։

«Եվ նա տեսավ մեկին, որը լողում էր գետի երկայնքով նավով, և լողորդին կանչեց ափ և հրամայեց նրան տեղափոխել գետը: Եվ երբ նրանք լողում էին, Իգորը նայեց թիավարին և հասկացավ, որ դա աղջիկ է: էր օրհնված Օլգա, դեռ շատ երիտասարդ, գեղեցիկ և համարձակ» (այսպես են թարգմանվում ժամանակակից ռուսերեն հինավուրց «շատ երիտասարդ, բարեսիրտ և համարձակ» ածականները):

«Եվ վիրավորվեց տեսիլքից... և այրվեց մերկության ցանկությամբ (Նրան. - Էդ.) , իսկ որոշ բայեր վերածվում են ծաղրի (սկսեց անամոթաբար խոսել. Էդ.) նրան», - Օլգայի առաջին հանդիպումը իր ապագա ամուսնու՝ արքայազն Իգորի հետ, հաղորդվում է «Ցարի ծագումնաբանության աստիճանի գրքում»: Պաշտոնական Մոսկվայի գաղափարախոսության այս պատմական հուշարձանը կազմվել է 16-րդ դարի կեսերին Մետրոպոլիտ Մակարիուսի վարդապետի կողմից: Մոսկվայի Կրեմլի Ավետման տաճարը, Անդրեյը, որը հետագայում Աթանասի անվան տակ դարձավ Մոսկվայի մետրոպոլիտ:

Ճիշտ է, հեղինակն ուղղակիորեն Արքայադուստր Օլգայի կյանքըՊատմաբանները մեկ այլ հայտնի գրողի և եկեղեցական գործչի համարում են որպես աստիճանի գրքի մաս՝ Ավետման քահանա Սիլվեստրին, որը եղել է ցար Իվան Սարսափելիի հոգևոր դաստիարակը: Վելիկայա գետում իրենց ծանոթության մասին մեզ պատմում էին ոչ թե արքայազնի ու արքայադստեր ժամանակակիցները, այլ վեց դար անց ապրած դպիրները։

Բայց եկեք լսենք, թե ինչ եղավ հետո։ ՕլգաԱրքայազնը պատասխանեց ոչ թե երիտասարդ աղջկա պես, այլ կյանքի փորձով իմաստուն կնոջ պես. «ոչ թե պատանեկան, այլ ծերունու իմաստով, նախատելով նրան»: խայտառակե՞լ, ինչո՞ւ, մտքումդ ինչ-որ խայտառակ բան պահելով, անամոթ խոսքեր ես արտասանում, մի՛ խաբվիր, երբ տեսնում ես ինձ երիտասարդ և մենակ, և մի հույս մի՛ տուր, որ կարող ես հաղթահարել ինձ, թեև ես անկիրթ եմ և շատ երիտասարդ, և հասարակ բնավորությամբ, ինչպես տեսնում ես, ես դեռ հասկանում եմ, որ ուզում ես ինձ վիրավորել... Ավելի լավ է մտածես ինքդ քեզ և թողնես մտքերդ։ Քանի դեռ երիտասարդ ես, հոգ տանիր քո մասին, որպեսզի հիմարությունը չհաղթի քեզ և որպեսզի դու Մի տառապիր ինչ-որ չարությունից: Թողիր ամեն անօրինություն և սուտ. եթե դու վիրավորված ես ամեն տեսակի ամոթալի արարքներից, ապա ինչպե՞ս կարող ես արգելել սուտը և արդարացիորեն կառավարել քո իշխանությունը: Իմացիր, որ եթե չդադարես գայթակղվել իմ անպաշտպանությունից: բառացիորեն. «Իմ որբության մասին»), ապա ավելի լավ կլինի, որ ինձ կուլ տան այս գետի խորքերը, որպեսզի ես գայթակղություն չլինեմ ձեզ համար, և ես ինքս խուսափեմ նախատինքից ու նախատինքից…»: մեջբերել է այս հատվածը պատմաբան և գրող Ալեքսեյ Կարպովի թարգմանության մեջ։

Մնացած ճանապարհը երիտասարդները անցան կատարյալ լռության մեջ։ Արքայազն Իգորվերադարձել է Կիև։ Որոշ ժամանակ անց նրա ամուսնության ժամանակը եկավ. Արքայազնը սկսեց ամենուր հարսնացու փնտրել։ Իգորը հիշեց «հրաշալի աղջկան» Օլգային, նրա «խորամանկ բայերն» ու «մաքուր տրամադրվածությունը» և նրա համար ուղարկեց իր «հարազատ» Օլեգին, ով «համապատասխան պատվով» բերեց երիտասարդ աղջկան Կիև, «և այսպես ամուսնության օրենքը հաստատվեց. նրա համար նախատեսված է»։

Մի փոքր շեղում. Անցյալ տարիների հեքիաթում արքայազն Օլեգը կոչվում է Կիևի նահանգի կառավարիչ 9-րդ դարի վերջին - 10-րդ դարի սկզբին: Արդյոք նա իրականում եղել է Կիևան Ռուսիայի իսկական տիրակալը և արդյոք նա ապրել է Իգորի հետ միաժամանակ, դա առանձին և դժվար թեմա է պատմաբանների համար, բայց կապված չէ Իգորի և Օլգայի սիրո պատմության հետ:

Սա լեգենդ է Օլգայի մասին, ով դարեր շարունակ ռուսական բանահյուսության ամենասիրելի կերպարներից էր, որը փոխանցվել է նրա կյանքից և մահից վեց դար անց։ Ժողովրդական գիտակցության մեջ Օլգան պարզվեց, որ ավելի իմաստուն է և՛ Կիևի արքայազնից, և՛ մյուս պատմություններում՝ բյուզանդական կայսրից: Իսկ նրան վերապահված կրողի դերը, ինչպես ընդգծում են ժողովրդական հեքիաթ ուսումնասիրողները, նույնպես հեռու է պատահականությունից։ Գետն անցնելը միայն տիեզերքում շարժվելը չէ: Ռուսական ծիսական երգերում գետն անցնելը խորհրդանշում է աղջկա ճակատագրի փոփոխություն՝ նրա միությունը նշանվածի հետ, վերածվել ամուսնացած կնոջ: Անցնելը սովորաբար տղամարդն է իրականացնում, սակայն կան նաև հակառակ օրինակներ։ Ընդ որում, առաջին հանդիպումը Օլգա և Իգորկանխորոշեց իր ապագա փոխարինումը Իգորին որպես իր պետության կառավարիչ:

Օլգա անունը Օլեգ արական անվան ռուսական իգական ձևն է, ամենայն հավանականությամբ, ինչպես սկանդինավյան Հելգա անունը, Հելգի արական անվան իգական ձևն է: «Սուրբ» իմաստը ձեռք է բերում միայն քրիստոնեության տարածմամբ (ոչ շուտ, քան 11-րդ դար), իսկ հեթանոսական ժամանակներում նշանակում էր «բախտավոր», «տիրապետող թագավորին անհրաժեշտ բոլոր հատկանիշները»։ Այս «իշխանական» անունը տրվել է էպիկական, լեգենդար հերոսներին։

Եվ չնայած Օլգան արքայազն Իգորի միակ կինը չէր, այլ արքայազն կանանց անունները չէին պահպանվել տարեգրություններում: Ճիշտ այնպես, ինչպես իր մյուս որդիների անունները, բացի որդի Իգորը Օլգայից- հայտնի Արքայազն Սվյատոսլավ. Մյուս որդիները, բացի Սվյատոսլավ Իգորևիչից, չեն մասնակցել Կիևի պետության քաղաքական կյանքին։ Իսկ դու Իգորի և Օլգայի ամուսնությունը, որի ճշգրիտ ամսաթիվը նույնպես մեզ անհայտ է, որոշ պատմաբաններ համարվում են որպես հին Ռուսաստանի կառավարիչների երկու սկզբնապես իրար հետ կապ չունեցող դինաստիաների՝ «Կիևի» և «Նովգորոդի» միություն։

Հին Ռուսաստանում կանայք անզոր արարածներ չէին: Իշխող արքայազնի օրինական (ռուսերեն՝ «ղեկավար») կինը և նրա որդիների մայրն ունեին իր սեփական պալատը, շքախումբը և նույնիսկ ջոկատը, որը տարբերվում էր իր ամուսնու ջոկատից: Հենց իր մարտիկների ձեռքով արքայադուստր Օլգան վրեժխնդիր եղավ արքայազն Իգորին սպանած Դրևլյաններից։ Այս պատմությունը շատերը լավ են հիշում դպրոցական պատմության դասագրքերից:

Արքայադուստր Օլգան, մկրտեց Ելենային: Ծնվել է մոտ. 920 - մահացել է 969 թվականի հուլիսի 11-ին։ Արքայադուստր, ով ղեկավարել է Հին Ռուսական պետությունը 945-960 թվականներին ամուսնու՝ Կիևի արքայազն Իգոր Ռուրիկովիչի մահից հետո։ Ռուսաստանի կառավարիչներից առաջինն ընդունել է քրիստոնեությունը դեռևս Ռուսաստանի մկրտությունից առաջ: Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Սուրբ Հավասար Առաքյալներ.

Արքայադուստր Օլգան ծնվել է մոտ. 920 թ

Քրոնիկները չեն հայտնում Օլգայի ծննդյան տարեթիվը, սակայն ավելի ուշ «Դիպլոմային գրքում» նշվում է, որ նա մահացել է մոտ 80 տարեկանում, որտեղ նրա ծննդյան ամսաթիվը նշվում է 9-րդ դարի վերջում։ Նրա ծննդյան մոտավոր ամսաթիվը հայտնում է հանգուցյալ «Արխանգելսկի մատենագիր»-ը, ով հայտնում է, որ Օլգան ամուսնության ժամանակ 10 տարեկան էր։ Դրա հիման վրա շատ գիտնականներ (Մ. Կարամզին, Լ. Մորոզովա, Լ. Վոյտովիչ) հաշվարկել են նրա ծննդյան տարեթիվը՝ 893։

Արքայադստեր կյանքում նշվում է, որ մահվան պահին նրա տարիքը եղել է 75 տարեկան։ Այսպիսով, Օլգան ծնվել է 894 թ. Ճիշտ է, այս ամսաթիվը կասկածի տակ է դրվում Օլգայի ավագ որդու՝ Սվյատոսլավի ծննդյան ամսաթվով (մոտ 938-943), քանի որ Օլգան որդու ծննդյան պահին պետք է լիներ 45-50 տարեկան, ինչը անհավանական է թվում:

Հաշվի առնելով այն փաստը, որ Սվյատոսլավ Իգորևիչը Օլգայի ավագ որդին էր, Բորիս Ռիբակովը, որպես արքայազնի ծննդյան տարեթիվ վերցնելով 942 թվականը, Օլգայի ծննդյան ամենավերջին կետը համարեց 927-928 թվականը։ Նման կարծիք (925-928) կիսել է Անդրեյ Բոգդանովը իր «Արքայադուստր Օլգա. Սուրբ մարտիկ»:

Ալեքսեյ Կարպովն իր «Արքայադուստր Օլգա» մենագրության մեջ Օլգային մեծացնում է, պնդելով, որ արքայադուստրը ծնվել է մոտ 920 թվականին։ Հետևաբար, մոտ 925 թվականը ավելի ճիշտ է թվում, քան 890 թվականը, քանի որ Օլգան ինքը 946-955 թվականների տարեգրության մեջ հայտնվում է երիտասարդ և եռանդուն, և 940 թվականին ծնում է իր ավագ որդուն:

Ըստ ամենավաղ հին ռուսական տարեգրության՝ «Անցած տարիների հեքիաթը», Օլգան Պսկովից էր (հին ռուսերեն՝ Պլեսկով, Պլսկով): Սուրբ մեծ դքսուհի Օլգայի կյանքում նշվում է, որ նա ծնվել է Պսկովյան հողի Վիբութի գյուղում, Պսկովից 12 կմ հեռավորության վրա, Վելիկայա գետով: Օլգայի ծնողների անունները չեն պահպանվել, ըստ «Կյանքի», նրանք խոնարհ ծնունդ էին: Ըստ գիտնականների՝ վարանգյան ծագումը հաստատում է նրա անունը, որը համապատասխանություն ունի հին սկանդինավյան լեզվով, որպես. Հելգա. Այդ վայրերում ենթադրաբար սկանդինավցիների առկայությունը նշվում է մի շարք հնագիտական ​​գտածոներով, որոնք, հնարավոր է, թվագրվում են 10-րդ դարի առաջին կեսին։ Հայտնի է նաև հին չեխական անունը Օլհա.

Տպագրական տարեգրությունը (15-րդ դարի վերջ) և ավելի ուշ Պիսկարևսկու տարեգիրը լուրեր են փոխանցում, որ Օլգան մարգարե Օլեգի դուստրն էր, ով սկսեց կառավարել Ռուսաստանը որպես երիտասարդ Իգորի, Ռուրիկի որդու խնամակալը. «Նիցին ասում է. «Յոլգայի աղջիկը Յոլգան է»։ Օլեգն ամուսնացավ Իգորի և Օլգայի հետ:

Այսպես կոչված Յոահիմի ժամանակագրությունը, որի հուսալիությունը կասկածի տակ է դնում պատմաբանները, հայտնում է Օլգայի ազնիվ սլավոնական ծագումը. «Երբ Իգորը հասունացավ, Օլեգն ամուսնացավ նրա հետ, նրան կին տվեց Իզբորսկից՝ Գոստոմիսլովների ընտանիքից, որը կոչվում էր Գեղեցիկ, և Օլեգը նրան վերանվանեց և անվանեց Օլգա: Իգորը հետագայում այլ կանայք ունեցավ, բայց նրա իմաստության շնորհիվ նա ավելի շատ պատվեց Օլգային, քան մյուսները»։.

Եթե ​​հավատում եք այս աղբյուրին, պարզվում է, որ արքայադուստրն իրեն վերանվանել է Պրեկրասայից Օլգա՝ նոր անուն վերցնելով արքայազն Օլեգի պատվին (Օլգան այս անվան կանացի տարբերակն է)։

Բուլղարացի պատմաբանները նաև վարկած են առաջ քաշել արքայադուստր Օլգայի բուլղարական արմատների մասին՝ հիմնականում հենվելով «Նոր Վլադիմիր տարեգրողի» ուղերձի վրա. «Իգորն ամուսնացել է [Ѻlg] Բուլղարիայում, և արքայադուստր Իլգան երգում է նրա համար». Իսկ Պլեսկով քրոնիկոն անունը թարգմանելով ոչ թե Պսկով, այլ Պլիսկա՝ այն ժամանակվա Բուլղարիայի մայրաքաղաքը։ Երկու քաղաքների անուններն իրականում համընկնում են որոշ տեքստերի հին սլավոնական տառադարձության մեջ, ինչը հիմք է հանդիսացել «Նոր Վլադիմիր տարեգրության» հեղինակի՝ Պսկովից Օլգայի մասին «Անցած տարիների հեքիաթի» հաղորդագրությունը թարգմանելու համար, ինչպես Օլգան: բուլղարացիները, քանի որ Պլեսկովը Պսկով նշանակելու ուղղագրությունը վաղուց դուրս է եկել գործածությունից:

Օլգայի ծագման մասին հայտարարությունները տարեգրական Կարպատյան Պլեսնեսկից, հսկայական բնակավայրից (VII-VIII դդ.՝ 10-12 հա, մինչև 10-րդ դարը՝ 160 հա, մինչև 13-րդ դարը՝ 300 հեկտար) հիմնված են սկանդինավյան և արևմտյան սլավոնական նյութերով։ տեղական լեգենդների վրա.

Ամուսնություն Իգորի հետ

Ըստ «Անցյալ տարիների հեքիաթի»՝ մարգարե Օլեգը, ով սկսել է ինքնուրույն կառավարել 912 թվականին, ամուսնացել է Օլգայի հետ 903 թվականին, այսինքն՝ երբ նա արդեն 12 տարեկան էր։ Այս ամսաթիվը կասկածի տակ է, քանի որ, ըստ նույն «Հեքիաթի» Իպատիևի ցուցակի, նրանց որդին Սվյատոսլավը ծնվել է միայն 942 թվականին:

Թերևս այս հակասությունը լուծելու համար, ավելի ուշ Ուստյուգ տարեգրությունը և Նովգորոդի տարեգրությունը, ըստ Պ. Պ. Դուբրովսկու ցուցակի, հայտնում են Օլգայի տասը տարեկանը հարսանիքի պահին: Այս հաղորդագրությունը հակասում է Դիպլոմների գրքում (16-րդ դարի երկրորդ կես) լեգենդին, որը Իգորի հետ պատահական հանդիպման մասին Պսկովի մոտ գտնվող անցումում է: Արքայազնը որս էր անում այդ վայրերում։ Գետը նավով անցնելիս նկատել է, որ փոխադրողը տղամարդու հագուստով երիտասարդ աղջիկ է։ Իգորն անմիջապես «ցանկությունից բռնկվեց» և սկսեց նեղել նրան, բայց ի պատասխան ստացավ արժանի հանդիմանություն. «Ինչո՞ւ ես ինձ խայտառակում, իշխան, անհամեստ խոսքերով: Ես կարող եմ երիտասարդ և խոնարհ և մենակ լինել այստեղ, բայց իմացիր. ավելի լավ է ինձ գետը նետվեմ, քան նախատինքի դիմանալ»։ Իգորը հիշեց պատահական ծանոթության մասին, երբ եկավ հարսնացու փնտրելու ժամանակը, և Օլեգին ուղարկեց իր սիրած աղջկա համար՝ չցանկանալով այլ կին։

Կրտսեր հրատարակության Նովգորոդի առաջին տարեգրությունը, որն ամենաանփոփոխ ձևով պարունակում է տեղեկատվություն 11-րդ դարի սկզբնական օրենսգրքից, Իգորի Օլգայի հետ ամուսնության մասին հաղորդագրությունը թողնում է անժամկետ, այսինքն՝ ամենավաղ հին ռուս մատենագիրները տեղեկություններ չունեին ամսաթվի մասին։ հարսանիքի. Հավանական է, որ PVL տեքստում 903 թվականը ծագել է ավելի ուշ, երբ վանական Նեստորը փորձել է նախնական հին ռուսական պատմությունը բերել ժամանակագրական կարգի: Հարսանիքից հետո Օլգայի անունը կրկին հիշատակվում է միայն 40 տարի անց՝ 944 թվականի ռուս-բյուզանդական պայմանագրում։

Ըստ տարեգրության՝ 945 թվականին Դրևլյանների ձեռքով մահացավ արքայազն Իգորը՝ նրանցից բազմիցս տուրք հավաքելուց հետո։ Այդ ժամանակ գահաժառանգը ընդամենը երեք տարեկան էր, ուստի Օլգան 945 թվականին դարձավ Ռուսաստանի փաստացի տիրակալը։ Իգորի ջոկատը ենթարկվել է նրան՝ ճանաչելով Օլգային որպես գահի օրինական ժառանգորդի ներկայացուցիչ։ Արքայադստեր վճռական գործողությունը Դրևլյանների հետ կապված կարող էր նաև ռազմիկներին շրջել իր օգտին։

Իգորի սպանությունից հետո Դրևլյանները խնամիներ ուղարկեցին նրա այրի Օլգայի մոտ, որպեսզի հրավիրեն նրան ամուսնանալ իրենց արքայազն Մալի հետ։ Արքայադուստրը հաջորդաբար գործ է ունեցել Դրևլյանների մեծերի հետ, այնուհետև ենթարկել նրանց ժողովրդին։ Հին ռուս տարեգիրը մանրամասն նկարագրում է Օլգայի վրեժը ամուսնու մահվան համար.

Առաջին վրեժխնդրությունը.

Լուցկիները՝ 20 Դրևլյաններ, ժամանեցին նավով, որը կիևցիները տարան և նետեցին Օլգայի աշտարակի բակում գտնվող խորը փոսը։ Նավակի հետ ողջ-ողջ թաղվել են խնամակալ-դեսպանները։

«Եվ կռանալով դեպի փոսը, Օլգան հարցրեց նրանց. «Պատիվը լա՞վ է ձեզ համար»: Նրանք պատասխանեցին. «Իգորի մահն ավելի վատ է մեզ համար»: Եվ նա հրամայեց նրանց ողջ-ողջ թաղել. ու նրանք քնեցին»,- պատմում է մատենագիրը։

Երկրորդ վրեժ.

Օլգան խնդրեց հարգանքից ելնելով իր մոտ ուղարկել նոր դեսպաններ լավագույն մարդկանցից, ինչը Դրևլյանները պատրաստակամորեն արեցին։ Ազնվական Դրևլյանների դեսպանատունը այրվել է բաղնիքում, երբ նրանք լվացվում էին արքայադստեր հետ հանդիպման նախապատրաստման ժամանակ։

Երրորդ վրեժխնդրություն.

Արքայադուստրը և մի փոքրիկ շքախումբ եկան Դրևլյանների հողերը՝ ըստ սովորության, ամուսնու գերեզմանի մոտ թաղման խնջույք կազմակերպելու: Հուղարկավորության խնջույքի ժամանակ Դրևլյաններին հարբած Օլգան հրամայեց կտրել նրանց։ Տարեգրությունը հայտնում է հինգ հազար Դրևլյանների սպանության մասին։

Չորրորդ վրեժխնդրություն.

946 թվականին Օլգան բանակով գնաց Դրևլյանների դեմ արշավի։ Ըստ «Առաջին Նովգորոդյան տարեգրության», Կիևի ջոկատը մարտում հաղթել է Դրևլյաններին: Օլգան քայլեց Դրևլյանսկի հողով, տուրքեր և հարկեր սահմանեց, այնուհետև վերադարձավ Կիև: Անցյալ տարիների հեքիաթում (PVL) մատենագիրն սկզբնական օրենսգրքի տեքստում ներդիր է արել Դրևլյան Իսկորոստեն մայրաքաղաքի պաշարման մասին։ Ըստ PVL-ի, ամռանը անհաջող պաշարումից հետո Օլգան թռչունների օգնությամբ այրել է քաղաքը, որոնց ոտքերին նա հրամայել է կապել ծծմբով վառված քարշակ։ Իսկորոստենի պաշտպաններից մի քանիսը սպանվել են, մյուսները հանձնվել են։ Նմանատիպ լեգենդ թռչունների օգնությամբ քաղաքն այրելու մասին պատմում է նաև Սաքսո Գրամատիկուսը (12-րդ դար) վիկինգների և ցեխոտ Սնորի Ստուրլուսոնի սխրագործությունների մասին դանիական բանավոր լեգենդների ժողովածուում։

Դրևլյանների դեմ հաշվեհարդարից հետո Օլգան սկսեց կառավարել Ռուսաստանը մինչև Սվյատոսլավի հասունացումը, բայց նույնիսկ դրանից հետո նա մնաց փաստացի տիրակալը, քանի որ որդին իր ժամանակի մեծ մասն անցկացրեց ռազմական արշավների վրա և ուշադրություն չդարձրեց պետության կառավարմանը:

Օլգայի թագավորությունը

Նվաճելով Դրևլյաններին՝ 947-ին Օլգան գնաց Նովգորոդի և Պսկովի հողեր՝ այնտեղ դասեր նշանակելով (հարգանքի տուրք), որից հետո վերադարձավ Կիև իր որդու՝ Սվյատոսլավի մոտ:

Օլգան ստեղծեց «գերեզմանոցների» համակարգ՝ առևտրի և փոխանակման կենտրոններ, որոնցում հարկերը հավաքագրվում էին ավելի կանոնավոր կերպով. Հետո սկսեցին գերեզմանոցներում եկեղեցիներ կառուցել։ Օլգայի ճանապարհորդությունը դեպի Նովգորոդի երկիր կասկածի տակ է դրել վարդապետ Լեոնիդը (Կավելին), Ա. Շախմատովը (մասնավորապես, նա մատնանշել է Դրևլյանսկի հողի շփոթությունը Դերևսկայա Պյատինայի հետ), Մ. Գրուշևսկին, Դ. Լիխաչովը։ Նովգորոդյան մատենագիրների՝ Նովգորոդյան երկիր անսովոր իրադարձություններ ներգրավելու փորձերը նշել է նաև Վ.Տատիշչևը։ Քննադատական ​​են գնահատվում նաև Օլգայի սահնակի մասին տարեգրության վկայությունները, որոնք, իբր, պահվում էին Պլեսկովում (Պսկով) Օլգայի Նովգորոդ երկիր մեկնելուց հետո։

Արքայադուստր Օլգան հիմք դրեց Ռուսաստանում քարե քաղաքաշինությանը (Կիևի առաջին քարե շենքերը՝ քաղաքային պալատը և Օլգայի գյուղական աշտարակը) և ուշադրություն դարձրեց Կիևի ենթակա հողերի բարելավմանը ՝ Նովգորոդ, Պսկով, որը գտնվում է Դեսնայի երկայնքով: Գետ և այլն:

945 թվականին Օլգան սահմանեց «պոլիուդյայի» չափը՝ հարկերը Կիևի օգտին, դրանց վճարման ժամկետներն ու հաճախականությունը՝ «վարձավճարներ» և «կանոնադրություններ»: Կիևին ենթակա հողերը բաժանվում էին վարչական միավորների, որոնցից յուրաքանչյուրում նշանակվում էր իշխանական կառավարիչ՝ տիուն։

Կոնստանտին Պորֆիրոգենիտուսը իր «Կայսրության կառավարման մասին» էսսեում, որը գրվել է 949 թվականին, նշում է, որ «արտաքին Ռուսաստանից Կոստանդնուպոլիս եկող մոնոքսիլները Նեմոգարդից են, որտեղ նստել է Ռուսաստանի արքոն Ինգորի որդին՝ Սֆենդոսլավը։ »: Այս կարճ հաղորդագրությունից հետևում է, որ 949 թվականին Իգորը իշխանություն էր Կիևում, կամ, ինչը քիչ հավանական է թվում, Օլգան թողեց իր որդուն՝ ներկայացնելու իշխանությունը իր նահանգի հյուսիսային մասում: Հնարավոր է նաև, որ Կոնստանտինը տեղեկություններ ուներ ոչ հավաստի կամ հնացած աղբյուրներից:

Օլգայի հաջորդ գործողությունը, որը նշվում է PVL-ում, նրա մկրտությունն է 955 թվականին Կոստանդնուպոլսում: Կիև վերադառնալուն պես Օլգան, ով մկրտության մեջ վերցրեց Ելենա անունը, փորձեց Սվյատոսլավին ծանոթացնել քրիստոնեությանը, բայց «նրա մտքով անգամ չէր անցնում լսել դա: Բայց եթե ինչ-որ մեկը պատրաստվում էր մկրտվել, նա ոչ թե արգելեց, այլ միայն ծաղրեց նրան»։ Ավելին, Սվյատոսլավը զայրացած էր մոր վրա նրա համոզման համար՝ վախենալով կորցնել ջոկատի հարգանքը։

957-ին Օլգան պաշտոնական այց կատարեց Կոստանդնուպոլիս մեծ դեսպանատան հետ, որը հայտնի է կայսր Կոնստանտին Պորֆիրոգենիտոսի պալատական ​​արարողությունների նկարագրությունից իր «Արարողությունների մասին» էսսեում: Կայսրը Օլգային անվանում է Ռուսաստանի տիրակալ (արխոնտիսսա), Սվյատոսլավի անունը (շարասյունների ցանկում նշված է «Սվյատոսլավի ժողովուրդը») նշվում է առանց տիտղոսի։ Ըստ երևույթին, Բյուզանդիա կատարած այցը ցանկալի արդյունքներ չտվեց, քանի որ ՊՎԼ-ն այցից անմիջապես հետո հայտնում է Օլգայի սառը վերաբերմունքը Կիևում բյուզանդական դեսպանների նկատմամբ։ Մյուս կողմից, Թեոփանեսի իրավահաջորդը Ռոման II կայսեր (959-963) օրոք արաբներից Կրետեի վերանվաճման մասին պատմվածքում նշել է Ռուսաստանը որպես բյուզանդական բանակի մաս։

Թե երբ է Սվյատոսլավը սկսել ինքնուրույն կառավարել, ստույգ հայտնի չէ։ PVL-ն հայտնում է իր առաջին ռազմական արշավը 964 թվականին: Արևմտաեվրոպական «Ռեգինոնի իրավահաջորդի» տարեգրությունը հայտնում է 959 թ. «Նրանք եկան թագավորի մոտ (Օտտո I Մեծ), ինչպես հետագայում պարզվեց, որ սուտ էր, Հելենայի դեսպանները, Ռուգովի թագուհին, որը Կոստանդնուպոլսում մկրտվել էր Կոստանդնուպոլսի կայսր Ռոմանոսի օրոք, և խնդրեցին եպիսկոպոս օծել։ և քահանաներ այս ժողովրդի համար»։.

Այսպիսով, 959 թվականին Օլգան, մկրտված Ելենան, պաշտոնապես համարվում էր Ռուսաստանի տիրակալը: 10-րդ դարի ռոտոնդայի մնացորդները, որոնք հայտնաբերեցին հնագետները, այսպես կոչված, «Կիյա քաղաքում», համարվում են Կիևում Ադալբերտի առաքելության ներկայության իրեղեն ապացույց:

Համոզված հեթանոս Սվյատոսլավ Իգորևիչը 960 թվականին դարձավ 18 տարեկան, և Օտտո I-ի կողմից Կիև ուղարկված առաքելությունը ձախողվեց, ինչպես հայտնում է Continuer of Reginon-ը. «962 թ. Այս տարի Ադալբերտը վերադարձավ՝ նշանակվելով Ռուգամի եպիսկոպոս, քանի որ նրան չհաջողվեց որևէ բան, որի համար ուղարկվել էր, և իր ջանքերն ապարդյուն տեսավ. ետդարձի ճանապարհին նրա ուղեկիցներից ոմանք սպանվել են, բայց ինքն էլ մեծ դժվարությամբ հազիվ է փրկվել»։.

Սվյատոսլավի անկախ թագավորության սկզբի ամսաթիվը բավականին կամայական է, ռուսական տարեգրությունները նրան համարում են գահի իրավահաջորդ Դրևլյանների կողմից իր հոր՝ Իգորի սպանությունից անմիջապես հետո: Սվյատոսլավը մշտապես ռազմական արշավներ էր իրականացնում Ռուսաստանի հարևանների դեմ՝ պետության կառավարումը վստահելով մորը։ Երբ 968 թվականին պեչենեգներն առաջին անգամ արշավեցին ռուսական հողերը, Օլգայի և Սվյատոսլավի երեխաները փակվեցին Կիևում:

Բուլղարիայի դեմ արշավից վերադառնալով՝ Սվյատոսլավը վերացրեց պաշարումը, բայց չցանկացավ երկար մնալ Կիևում։ Երբ հաջորդ տարի նա պատրաստվում էր վերադառնալ Պերեյասլավեց, Օլգան զսպեց նրան. «Տեսնում եք, ես հիվանդ եմ. ուր ես ուզում գնալ ինձանից - քանի որ նա արդեն հիվանդ էր: Եվ նա ասաց. «Երբ ինձ թաղես, գնա ուր ուզում ես»:.

Երեք օր անց Օլգան մահացավ, և նրա որդին, թոռները և ամբողջ ժողովուրդը մեծ արցունքներով լաց եղան նրա համար, և նրան տարան և թաղեցին ընտրած վայրում, բայց Օլգան կտակեց, որ նրա համար թաղման խնջույքներ չկատարեն, քանի որ. նա իր հետ ուներ քահանա, նա և թաղեցին երանելի Օլգային:

Վանական Հակոբը 11-րդ դարի «Հիշողություն և գովասանք ռուս իշխան Վոլոդիմերին» աշխատության մեջ հայտնում է Օլգայի մահվան ճշգրիտ ամսաթիվը՝ 969 թվականի հուլիսի 11-ը:

Օլգայի մկրտությունը

Արքայադուստր Օլգան դարձավ Ռուսաստանի առաջին տիրակալը, ով մկրտվեց, թեև նրա տակ գտնվող ջոկատը և ռուս ժողովուրդը հեթանոս էին: Օլգայի որդին՝ Կիևի մեծ դուքս Սվյատոսլավ Իգորևիչը, նույնպես մնաց հեթանոսության մեջ։

Մկրտության ամսաթիվն ու հանգամանքները մնում են անհայտ։ Ըստ PVL-ի, դա տեղի է ունեցել 955 թվականին Կոստանդնուպոլսում, Օլգան անձամբ մկրտվել է Կոստանդին VII Պորֆիրոգենիտոսի կողմից Պատրիարքի հետ (Թեոֆիլակտ). «Եվ նրան մկրտության ժամանակ տրվեց Ելենա անունը, ինչպես Կոստանդին I կայսրի հին թագուհի մայրը»:.

ՊՎԼ-ն և Կյանքը զարդարում են մկրտության հանգամանքները պատմությամբ, թե ինչպես է իմաստուն Օլգան խորամանկել բյուզանդական թագավորին: Նա, հիանալով նրա խելքով ու գեղեցկությամբ, ցանկանում էր Օլգային կին վերցնել, սակայն արքայադուստրը մերժեց այդ պնդումները՝ նշելով, որ քրիստոնյաներին հարիր չէ ամուսնանալ հեթանոսների հետ։ Հենց այդ ժամանակ թագավորն ու պատրիարքը մկրտեցին նրան։ Երբ ցարը նորից սկսեց անհանգստացնել արքայադստերը, նա մատնանշեց, որ այժմ ցարի սանիկն է: Հետո նա առատորեն նվիրեց նրան և ուղարկեց տուն։

Բյուզանդական աղբյուրներից հայտնի է Օլգայի միայն մեկ այցը Կոստանդնուպոլիս։ Կոնստանտին Պորֆիրոգենիտուսը մանրամասն նկարագրել է դա իր «Արարողությունների մասին» էսսեում՝ չնշելով իրադարձության տարին։ Բայց նա նշեց պաշտոնական ընդունելությունների ժամկետները՝ չորեքշաբթի, սեպտեմբերի 9 (Օլգայի ժամանման կապակցությամբ) և կիրակի, հոկտեմբերի 18: Այս համակցությունը համապատասխանում է 957 և 946 թվականներին։ Ուշագրավ է Օլգայի երկար մնալը Կոստանդնուպոլսում։ Տեխնիկան նկարագրելիս անունը basileus է (ինքն ինքը՝ Կոնստանտին Պորֆիրոգենիտուսը) և հռոմեականը՝ basileus Porphyrogenitus: Հայտնի է, որ Կոնստանտինի որդին՝ Ռոման II Կրտսերը, 945 թվականին դարձել է իր հոր պաշտոնական համիշխանությունը։ Ռոմանի երեխաների ընդունելության ժամանակ հիշատակումը վկայում է 957 թվականի օգտին, որը համարվում է Օլգայի և նրա այցի ընդհանուր ընդունված ամսաթիվը։ մկրտություն.

Այնուամենայնիվ, Կոնստանտինը երբեք չի հիշատակել Օլգայի մկրտությունը, ոչ էլ նշել է նրա այցելության նպատակը: Արքայադստեր շքախմբի մեջ որոշ քահանայի անունը դրվեց Գրիգորը, որի հիման վրա որոշ պատմաբաններ (մասնավորապես, ակադեմիկոս Բորիս Ալեքսանդրովիչ Ռիբակովը) առաջարկում են, որ Օլգան արդեն մկրտված է այցելել Կոստանդնուպոլիս: Այս դեպքում հարց է առաջանում, թե ինչու է Կոնստանտինն իր հեթանոսական անունով կոչում արքայադստերը, այլ ոչ թե Հելենին, ինչպես դա արել է Ռեգինոնի իրավահաջորդը։ Մեկ այլ, ավելի ուշ բյուզանդական աղբյուր (11-րդ դար) մկրտության մասին հաղորդում է հենց 950-ականներին. «Եվ ռուս արքոնտի կինը, ով մի անգամ նավարկեց հռոմեացիների դեմ, Էլգա անունով, երբ ամուսինը մահացավ, հասավ Կոստանդնուպոլիս։ Մկրտված և բացահայտ ընտրություն կատարելով ճշմարիտ հավատքի օգտին, նա, մեծ պատիվ ստանալով այս ընտրության համար, վերադարձավ տուն»։.

Վերևում մեջբերված Ռեգինոնի իրավահաջորդը խոսում է նաև Կոստանդնուպոլսում մկրտության մասին, իսկ Ռոմանոս կայսրի անվան հիշատակումը վկայում է 957 թվականին մկրտության օգտին։ Այս անունով (961) գրել է Մագդեբուրգի եպիսկոպոս Ադալբերտը, որը ղեկավարել է Կիև անհաջող առաքելությունը և ունեցել է առաջին ձեռքից տեղեկություններ։

Աղբյուրների մեծամասնության համաձայն, արքայադուստր Օլգան մկրտվել է Կոստանդնուպոլսում 957 թվականի աշնանը, և նրան հավանաբար մկրտել են Ռոմանոս II-ը՝ կայսր Կոնստանտին VII-ի որդին և համագահակալը, և Պոլևկտոս պատրիարքը։ Օլգան նախօրոք ընդունել է հավատը, թեև տարեգրության լեգենդը այս որոշումը ներկայացնում է որպես ինքնաբուխ։ Ռուսաստանում քրիստոնեություն տարածողների մասին ոչինչ հայտնի չէ։ Թերևս դրանք բուլղարական սլավոններ էին (Բուլղարիան մկրտվել է 865 թվականին), քանի որ բուլղարական բառապաշարի ազդեցությունը կարելի է գտնել վաղ հին ռուսական տարեգրության տեքստերում: Քրիստոնեության ներթափանցումը Կիևյան Ռուսիա վկայում է ռուս-բյուզանդական պայմանագրում (944) Կիևի Եղիա Մարգարեի տաճարի հիշատակումը։

Օլգան թաղվել է հողի մեջ (969 թ.) ըստ քրիստոնեական ծեսերի։ Նրա թոռը՝ արքայազն Վլադիմիր I Սվյատոսլավիչը, (1007թ.) սրբերի, այդ թվում՝ Օլգայի մասունքները տեղափոխել է իր հիմնադրած Կիևի Սուրբ Աստվածածին եկեղեցին։ Ըստ Կյանքի և Հակոբ վարդապետի, երանելի արքայադստեր մարմինը պահպանվել է քայքայվելուց։ Նրա «արևի պես շողացող» մարմինը կարելի էր տեսնել քարե դագաղի պատուհանից, որը թեթևակի բացված էր ցանկացած իսկական հավատացյալ քրիստոնյայի համար, և շատերն այնտեղ բժշկություն գտան: Մնացած բոլորը տեսան միայն դագաղը։

Ամենայն հավանականությամբ, Յարոպոլկի (972-978) օրոք արքայադուստր Օլգան սկսեց հարգվել որպես սուրբ: Այդ մասին են վկայում նրա մասունքները եկեղեցի տեղափոխելը և 11-րդ դարում Հակոբ վարդապետի կողմից տրված հրաշքների նկարագրությունը։ Այդ ժամանակվանից Սուրբ Օլգայի (Ելենա) հիշատակի օրը սկսեց նշվել հուլիսի 11-ին, համենայն դեպս հենց Տասանորդ եկեղեցում: Այնուամենայնիվ, պաշտոնական սրբադասումը (եկեղեցական փառաբանումը), ըստ երևույթին, տեղի է ունեցել ավելի ուշ ՝ մինչև 13-րդ դարի կեսերը: Նրա անունը վաղուց դառնում է մկրտության, հատկապես չեխերի շրջանում:

1547 թվականին Օլգան սրբադասվեց որպես առաքյալներին հավասար սուրբ։ Քրիստոնեական պատմության մեջ միայն հինգ այլ սուրբ կանայք են նման պատվի արժանացել (Մարիամ Մագդաղենացին, Առաջին նահատակ Թեկլան, Նահատակ Ափֆիան, Առաքյալներին Հելեն թագուհին և Վրաստանի լուսավորիչ Նինան):

Հավասար առաքյալներ Օլգայի հիշատակը նշվում է ռուսական ավանդույթի ուղղափառ եկեղեցիների կողմից հուլիսի 11-ին, ըստ Հուլյան օրացույցի. Կաթոլիկ և այլ արևմտյան եկեղեցիներ - հուլիսի 24 Գրիգորյան.

Նա հարգվում է որպես այրիների և նոր քրիստոնյաների հովանավոր:

Արքայադուստր Օլգա (վավերագրական ֆիլմ)

Օլգայի հիշողությունը

Պսկովում կա Օլգինսկայա ամբարտակը, Օլգինսկի կամուրջը, Օլգինսկու մատուռը, ինչպես նաև արքայադստեր երկու հուշարձան։

Օլգայի ժամանակներից մինչև 1944 թվականը Նարվա գետի վրա եղել է եկեղեցու բակ և Օլգին Կրեստ գյուղ։

Արքայադուստր Օլգայի հուշարձանները կանգնեցվել են Կիևում, Պսկովում և Կորոստեն քաղաքում։ Արքայադուստր Օլգայի կերպարն առկա է Վելիկի Նովգորոդի «Ռուսաստանի հազարամյակ» հուշարձանի վրա։

Օլգա ծովածոցը Ճապոնական ծովում անվանվել է արքայադուստր Օլգայի պատվին:

Պրիմորսկի երկրամասի Օլգա քաղաքատիպ բնակավայրն անվանվել է արքայադուստր Օլգայի պատվին։

Օլգինսկայա փողոց Կիևում.

Արքայադուստր Օլգայի փողոցը Լվովում.

Վիտեբսկում, քաղաքի կենտրոնում՝ Սուրբ Հոգևոր միաբանության մոտ, գտնվում է Սուրբ Օլգա եկեղեցին։

Վատիկանի Սուրբ Պետրոսի տաճարում, հյուսիսային (ռուսական) տրանսեպտի խորանից աջ, արքայադուստր Օլգայի դիմանկարն է։

Կիևի Սուրբ Օլգինսկի տաճար.

Պատվերներ:

Սուրբ Հավասար Առաքյալների Արքայադուստր Օլգայի տարբերանշաններ - ստեղծվել է կայսր Նիկոլայ II-ի կողմից 1915 թվականին.
«Արքայադուստր Օլգայի շքանշան» - Ուկրաինայի պետական ​​մրցանակ 1997 թվականից.
Սուրբ Հավասար Առաքյալների Արքայադուստր Օլգայի (ROC) շքանշանը Ռուս ուղղափառ եկեղեցու պարգևն է:

Օլգայի կերպարը արվեստում

Գեղարվեստական ​​գրականության մեջ.

Անտոնով Ա.Ի. Արքայադուստր Օլգա;
Բորիս Վասիլև. «Օլգա, Ռուսաստանի թագուհի»;
Վիկտոր Գրեցկով. «Արքայադուստր Օլգա - բուլղարական արքայադուստր»;
Միխայիլ Կազովսկի. «Կայսրուհու դուստրը»;
Ալեքսեյ Կարպով. «Արքայադուստր Օլգա» (ZhZL շարք);
Սվետլանա Կայդաշ-Լակշինա (վեպ). «Դքսուհի Օլգա»;
Ալեքսեև Ս.Տ. Ես ճանաչում եմ Աստծուն;
Նիկոլայ Գումիլյով. «Օլգա» (բանաստեղծություն);
Սիմոն Վիլար. «Սվետորադա» (եռերգություն);
Սիմոն Վիլար. «Կախարդը» (4 գիրք);
Ելիզավետա Դվորեցկայա «Օլգա, անտառային արքայադուստր»;
Օլեգ Պանուս «Վահանները դարպասների վրա»;
Օլեգ Պանուս «Միավորված ուժով».

Կինոյում.

«Արքայադուստր Օլգայի լեգենդը» (1983, ԽՍՀՄ) ռեժիսոր Յուրի Իլյենկոյի կողմից, Օլգա Լյուդմիլա Եֆիմենկոյի դերում.
«Հին բուլղարների սագա. Օլգա Սուրբի լեգենդը» (2005; Ռուսաստան) ռեժիսոր Բուլատ Մանսուրով, Օլգայի դերում։
«Հին բուլղարների սագա. Վլադիմիրի սանդուղք Կարմիր արեւ», Ռուսաստան, 2005. Օլգայի դերում՝ Էլինա Բիստրիցկայա.

Մուլտֆիլմերում.

Արքայազն Վլադիմիր (2006; Ռուսաստան) ռեժիսոր Յուրի Կուլակով, հնչյունավորող Օլգան:

Բալետ:

«Օլգա», երաժշտություն Եվգենի Ստանկովիչի, 1981 թ. Այն ներկայացվել է Կիևի օպերայի և բալետի թատրոնում 1981-1988 թվականներին, իսկ 2010 թվականին բեմադրվել է Դնեպրոպետրովսկի օպերայի և բալետի ակադեմիական թատրոնում։